35141230 Dr Garry Miller Le Sublime Coran

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Le Coran Sublime par Gary Miller

Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Que la prire et bndiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophtes. Amin Traduction relative et rapproche " Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! " (Sourah An-nissa 4:Verset 82) Introduction Les musulmans, pour qui le Coran occupe une place privilgie, ne sont pas les seuls qualifier le Coran de sublime. Cette qualit lui a aussi t reconnue par les non musulmans. En fait, mme des personnes qui dtestent l'Islam ont exprim leur merveillement face au Coran. Une chose qui tonne les non musulmans qui examinent le Livre de prs est que le Coran ne correspond pas ce qu'ils sattendent. Ils partent avec lide qu'ils ont un livre ancien qui tire son origine du dsert arabe il ya plus de quatorze sicles; et ils sattendent ce quil ressemble quelque chose comme a - un livre ancien centr sur le dsert. Mais ils admettent quils sont surpris de dcouvrir un tout autre genre. De plus, une des premires ides prconues est que parce que c'est un livre ancien provenant du milieu du dsert, il devrait parler du dsert. En effet, le Coran parle du dsert - une partie de son imagerie dcrit le dsert; mais il parle galement de la mer - description par exemple dun orage en pleine mer.Tmoignage dun marinDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

Sommaire :La Plus Petite Chose Le Miel Le prophte Mohammad et le Coran Approche scientifique du Coran Test De Falsification Demandez Ceux Qui Ont La Connaissance Embryologie La Raction Du Sceptique Gologie Vous ne saviez pas ceci avant! Preuve de l'authenticit : Une Approche. puiser les alternatives Sur la trace des critiques Une Rvlation - Abou Lahab Mohammad ou les musulmans Lmigration Une rencontre avec un prtre La source du Coran Mythomanie Nouvelle Encyclopdie Catholique Tmoignage d'un intellectuel Fardeau de la preuve Plus sur le test de falsification Les gens du Livre Une Approche Mathmatique L'Abeille Femelle Le Soleil Fuseaux horaires Conclusions Addendum 1 Addendum 2

Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc

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Tmoignage dun marin Il y a quelques annes, l'histoire nous est parvenue Toronto d'un homme qui tait dans la marine marchande et gagnait donc sa vie en mer. Un musulman lui avait offert une traduction du Coran. Le marin ne connaissait pas grand chose au sujet de l'Islam mais il fut intress par la lecture du Coran. Quand il eut fini de le lire, il l'a rapport au musulman puis lui a demand, " ce Mohammad, tait-il un marin?" Il fut impressionn par la description du Coran lorsquil dcrit un orage en mer. Quand il lui a t dit, " Pas du tout, Mohammad a vcu dans le dsert, " ctait suffisant pour lui. Il a embrass l'Islam sur place. Il tait fascin par lexactitude de la description du Coran, car il avait lui-mme vcu un orage en mer, et il tait convaincu que celui qui avait exprim une telle description avait certainement t pris dans un orage en pleine mer. Lexpression : Traduction relative et rapproche "d'une vague, au-dessus d'elle une vague, au-dessus d'elle des nuages" (Sourate Nur, 24:40) ne ressemble pas du tout ce que quelqu'un imaginant un orage en mer aurait crit. En ralit, ceci provient de quelquun qui savait quoi ressemblait un orage en mer. C'est un exemple de la faon dont le Coran n'est pas attach une unit de lieu et de temps. Certainement, les ides scientifiques quon y trouve ne semblent pas non plus provenir du dsert il y a quatorze sicles. La Plus Petite Chose Plusieurs sicles avant lavnement de Mohammad, il y avait une thorie bien connue sous le nom de latomisme avance par le philosophe grec, Dmocrite. Ce philosophe et beaucoup de gens aprs lui croyaient que la matire se composait de particules minuscules, indestructibles, indivisibles appeles atomes. Les Arabes aussi, utilisaient le mme concept; en fait, le mot arabe dharrah dsignait gnralement la plus petite particule connue l'homme. Aujourdhui, la science moderne a dcouvert que cette plus petite unit de matire (c.--d., l'atome, qui a toutes les proprits que son lment) peut tre divise en ses lments. C'est une nouvelle ide, un dveloppement du dernier sicle. Toutefois, il est assez intressant de noter que cette information avait dj t voque dans le Coran (Sourate Saba, 34: Verset 3) qui nonce:Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

Traduction relative et rapproche " Ceux qui ne croient pas disent: L'Heure ne nous viendra pas. Dis: Par mon Seigneur! Trs certainement, elle vous viendra. [Mon Seigneur] le Connaisseur de l'Inconnaissable. Rien ne Lui chappe ft-il du poids d'un atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite." Assurment, il y a quatorze sicles ce type dnonc aurait sembl pour le peu inhabituel, mme un Arabe. Pour lui, la dharrah tait la plus petite chose qui pouvait exister. C'est une preuve que le Coran n'est pas dpass.

Le Miel Un autre exemple de ce que l'on pourrait sattendre trouver dans un " livre ancien" qui voque le sujet de la sant ou de la mdecine est des remdes ou traitements prims. Les diverses sources historiques dclarent que le prophte a donn quelques conseils sur la sant et l'hygine, pourtant la plupart de ces conseils ne sont pas contenus dans le Coran. premire vue, pour le non musulman, ceci semble tre une omission (une ngligence). Ils ne peuvent pas comprendre pourquoi Allah " n'inclurait pas " une telle information utile dans le Coran. Quelques musulmans essayent d'expliquer cette absence avec l'argument suivant: " bien que le conseil du prophte ft sain et applicable au temps o il a vcu, Allah, dans sa Sagesse Infinie, savait que des avances mdicales et scientifiques rendraient les conseils du prophte dpasss. Quand les dcouvertes se seraient produites, les gens auraient pu dire qu'une telle information contredit ce que le prophte avait suggr. Ainsi, puisqu'Allah ne permettrait jamais en aucune occasion que les non musulmans scrient que le Coran se contredit ou contredit les enseignements du Prophte , il a inclus uniquement l'information et les exemples qui peuvent tenir lpreuve du temps". On doit comprendre que le Coran est une rvlation divine, et comme tel, toute information contenue dans le Coran est d'origine divine. Allah est la Source du Coran. Ce sont les mots d'Allah, qui ont exist avant la cration, etDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

rien ne peut tre ajout, soustrait ou modifi. Essentiellement, le Coran a exist et tait complet avant la naissance mme du prophte Mohammad, de ce fait, il ne pourrait contenir les propres mots ou conseils du prophte. L'insertion d'une telle information contredirait clairement le but pour lequel le Coran existe, compromettrait son autorit et la rendrait inauthentique comme rvlation divine. Par consquent, il n'y avait aucun " remde maison" cit dans le Coran qu'on pourrait prtendre tre dpass; il n'y a pas non plus d'expression de ce qui est bnfique pour la sant, ni de recommandation pour un aliment particulier, ni ce qui traitera telle ou telle maladie. En fait, le Coran mentionne uniquement un lment en rapport avec la mdication, et personne n'y trouverait d'objection. Il dclare que le miel est un lment thrapeutique. Et certainement, je pense que personne ne disputerait cette affirmation.

Le prophte Mohammad et le Coran Si l'on suppose que le Coran est le produit d'un homme, alors on s'attendrait ce qu'il reflte une partie de ce qui traversait l'esprit de l'homme qui " l'a compos ". En fait, certaines encyclopdies et divers livres affirment que le Coran est le produit des hallucinations que Mohammad a subies. Si ces affirmations taient vraies - s'il provenait en effet de quelques problmes psychologiques - alors on devrait aisment trouver dans le Coran des lments rvlateurs de cet tat. Y a-t-il une telle vidence? Afin de dterminer s'il y en a une, il est ncessaire d'identifier d'abord quelles sont les vnements qui auraient pu l'affecter ce moment-l et rechercher alors ces penses et rflexions dans le Coran. Il est bien connu que Mohammad a eu une vie trs difficile. Toutes ses filles ont dcd avant lui sauf une, et il fut mari pendant plusieurs annes une femme qui lui tait trs chre. Son pouse a galement dcd de son vivant, de plus elle a disparu une priode trs critique de sa vie. En fait, elle doit avoir t une femme trs influente parce que lors de la toute premire rvlation qui lui est venue, il sest prcipit chez lui, effray, pour retrouver sa femme. Certainement, mme aujourd'hui on aurait du mal trouver un arabe qui vous dirait, " jeus si peur que jaccouru mon pouse." Ils ne ragissent pas de cette faon. Pourtant Mohammad s'est senti assez procheDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

de son pouse pour pouvoir faire cela. Cela montre la femme influente et forte quelle tait. Bien que ces exemples soient seulement quelques uns des sujets qui auraient eus un impact important sur l'esprit de Mohammad, ils sont suffisants en intensit pour prouver mon point. Le Coran ne mentionne aucune de ces choses - pas la mort de ses enfants, pas la mort de sa compagne bien-aime et pouse, pas de sa crainte des premires rvlations, qu'il a tellement et admirablement partage avec son pouse rien. Pourtant ces sujets doivent l'avoir bless, lavoir tourment, et lui avoir caus douleur et peine pendant ces priodes de sa vie. En effet, si le Coran tait un produit de ses rflexions, alors ces sujets, comme d'autres, seraient rpandus dans le Coran, ou pour le moins mentionns ici ou l.

Approche scientifique du Coran Une approche vritablement scientifique du Coran est possible parce que le Coran offre quelque chose qu'aucune autre criture Sainte, en particulier, et aucune autre religion, en gnral, ne procure. C'est ce que les scientifiques exigent. Aujourd'hui il y a beaucoup de gens qui ont des ides et des thories au sujet de la faon dont l'univers fonctionne. Ces personnes sont partout, mais la communaut scientifique ne prend mme pas la peine de les couter. C'est parce que durant le dernier sicle la communaut scientifique exige un test de falsification avant de considrer la moindre thorie. Ils disent, " si vous avez une thorie, ne nous tracassez pas avec moins que vous apportiez avec cette thorie un moyen de la tester et qui permet de prouver si vous avez tort ou raison. " C'est un tel test qui a conduit la communaut scientifique couter Einstein vers le dbut du sicle. Il est venu avec une nouvelle thorie et a dit, " je crois que l'univers fonctionne comme ceci; et voici trois manires de prouver que j'ai tort! " Ainsi la communaut scientifique a soumis sa thorie aux tests, et en moins de six ans il a pass chacun des trois. Naturellement, ceci ne montre pas qu'il tait grand, mais il montre qu'il mritait d'tre cout parce qu'il a dit, " ceci est mon ide; et si vous voulez essayer de prouver que ma thorie est fausse, faites ceci ou essayez cela. " C'est exactement ce que le Coran procure l'humanit - des tests de falsification. Certains sont dpasss (c'est--dire ils ont dj t prouvs vrais),Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

et d'autres existent toujours. Fondamentalement il avance la proposition : " si ce livre n'est pas ce qu'il prtend tre, alors tout ce que vous devez faire est ceci ou cela ou ceci pour montrer qu'il est faux. " Naturellement, en 1400 ans personne n'a pu faire " ceci ou cela ou ..., " ainsi on le considre toujours comme vrai et authentique.

Test De Falsification Je vous suggre la prochaine fois que vous entrez en conflit avec quelqu'un au sujet de l'Islam et qu'il affirme qu'il a la vrit et que vous tes dans l'erreur, vous laissez tous les autres arguments de ct. Et demandez-lui, " y a-t-il un test de falsification dans votre religion? Y a-t-il quelque chose dans votre religion qui vous prouverait que vous tes dans le faux si je peux vous prouver qu'il existe nimporte quoi? " Eh Bien, je peux vous promettre que les gens n'auront rien - aucun test, aucune preuve, rien! C'est parce qu'ils ne partent pas de l'ide qu'ils devraient non seulement prsenter ce qu'ils croient mais devraient galement offrir d'autres une chance de leur montrer qu'ils ont tort. Cependant, l'Islam fait cela. Un parfait exemple de la faon dont l'Islam fournit l'homme une chance de vrifier son authenticit et de " prouver qu'il n'est pas vrai " apparat au 4me chapitre. Et honntement, j'ai t trs tonn quand j'ai dcouvert la premire fois ce dfi. Il nonce (Sourate An-Nisa, 4:82): Traduction relative et rapproche "Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! " (Sourate An-nissa 4:Verset 82) C'est un dfi clair aux non Musulmans. Fondamentalement, il l'invite trouver une erreur. En fait, le srieux et la difficult du dfi mis de ct, la prsentation d'un tel dfi en premier lieu n'est pas dans la nature humaine et est contradictoire avec la personnalit de l'Homme. On ne passe pas un examen l'cole et aprs avoir termin, on crit une note en fin dpreuve destin l'instructeur qui dit: " cet examen est parfait. Il n'y a aucune erreur. Trouvez-en une si vous pouvez!". Justement on ne fait pas cela. Le professeur ne fermerait pas les yeux jusqu' ce qu'il ait trouv une erreur! Mais c'est deDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

cette manire que le Coran approche les gens.

Demandez Ceux Qui Ont La Connaissance Une autre attitude intressante qu'on trouve dans le Coran est le conseil rpt au lecteur de vrifier l'information qui lui est prsente. En effet, le Coran informe le lecteur au sujet de diffrents faits (scientifiques ou vnement historique.. .) et puis incite le lecteur vrifier l'assertion auprs des gens qui ont la connaissance: " si vous voulez savoir plus ce sujet, ou si vous doutez de ce qui est dit, alors vous devriez demander ceux qui ont la connaissance. " C'est aussi une attitude trs surprenante. Il n'est pas habituelle d'avoir un livre qui provient de quelqu'un sans formation aucune en gographie, en botanique, en biologie, etc., qui discute de ces sujets et puis conseille au lecteur de demander aux savants s'il doute de ce qui est nonc. Pourtant dans chaque ge il y a eu des musulmans qui ont suivi le conseil du Coran et ont fait des dcouvertes tonnantes. Lorsqu'on examine le travail de certains scientifiques musulmans du Moyen Age, on y trouve plein de citations du Coran. Ces travaux font apparatre que leurs auteurs ont fait telle recherche tel endroit car le Coran les avaient dirigs vers cette voie. Par exemple, le Coran mentionne l'origine de l'homme et puis indique au lecteur, " recherchez cela! " Il suggre au lecteur o regarder et incite l'homme la recherche dans ce domaine. C'est le genre de chose que les musulmans semblent aujourd'hui en grande partie avoir abandonner - mais pas toujours, comme illustr dans l'exemple suivant. Embryologie Il y a quelques annes, un professeur originaire d'Arabie Saoudite a runi tous les versets du Coran qui ont trait l'embryologie - le dveloppement de l'tre humain dans l'utrus. Afin de confronter les dcouvertes scientifiques avec les noncs. Il a dit, " voici ce que le Coran indique. Est-ce la vrit? " Essentiellement, il a suivi le conseil du Coran: " demandez aux hommes qui savent. " Ils ont choisi un professeur d'embryologie l'universit de Toronto (un non musulman). Son nom est Keith Moore, il est l'auteur de manuels surDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

l'embryologie - un expert en la matire. Ils l'ont invit Riyadh et lui ont demand: " Les faits noncs dans le Coran relatifs l'embryologie sont-ils exacts? que pouvez vous nous dire ?" Ils lui ont fourni toute l'assistance dont il avait besoin, en particulier pour la traduction. Et il fut tellement surpris de l'interprtation, qu'il a dcid de changer ses manuels. En fait, dans la deuxime dition d'un de ses livres, appel "avant que nous naissions... ", dans la section l'histoire de l'embryologie , il y a inclus de nouvelles informations qui n'existaient pas dans la premire dition. La raison tait qu'il avait trouv que le Coran tait en avance sur son temps et que ceux qui croient au Coran savent ce que d'autres ne savent pas. J'ai eu le plaisir d'interviewer Dr. Keith Moore pour une prsentation tlvise, et nous avons beaucoup parl ce sujet - des transparents ont t projets. Il a mentionn que certaines choses cites dans le Coran au sujet du dveloppement de lembryon n'ont t connues quil y a peine trente ans. En fait, il a cit un lment en particulier - la description dans le Coran de l'tre humain en tant que " sangsue " (' alaqah) une tape du dveloppement (Sourate al-Hajj 22:5; al-Mu'minun 23:14; et Ghafir 40:67) tait nouveau pour lui; mais lorsqu'il a vrifi cette affirmation, il a constat sa vracit, et ainsi il l'a ajoute son livre. Il a dit, " Je n'ai jamais pens cela auparavant, ". Il est ainsi all au service de zoologie et a demand une image d'une sangsue. Quand il a remarqu la ressemblance avec l'embryon humain, il a dcid d'inclure les deux images dans un de ses manuels. Bien que l'exemple mentionn ci-dessus de l'homme recherchant l'information contenue dans le Coran fait intervenir un non Musulman, il est encore valide parce qu'il fait partie de ceux qui sont bien informs dans le sujet recherch. Si l'nonc du Coran au sujet de l'embryologie et t dclar vrai par un individu quelconque, alors on ne devrait pas ncessairement le croire. Cependant, en raison de la position leve, le respect, et l'estime dont bnficient les hommes de science, on suppose naturellement que s'ils recherchent un sujet et arrivent une conclusion base sur cette recherche, alors la conclusion est valide.Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

La Raction Du Sceptique Dr. Moore a galement crit un livre sur l'embryologie clinique, et quand il a prsent cette publication Toronto, il a caus une agitation dans l'ensemble du Canada. Ce fut mme sur les premires pages de certains journaux travers le Canada, et certains des titres taient tout fait drles. Par exemple, on pouvait lire: " CHOSE TONNANTE DECOUVERTE DANS UN LIVRE ANCIEN ". Il semble vident de cet exemple que les gens ne comprennent pas clairement de quoi il s'agit. En fait, un journaliste avait demand au professeur Moore, " ne pensez-vous pas que peut-tre les Arabes ont pu savoir ces choses-l, description de l'embryon, son aspect et comment il change et se dveloppe?Peut-tre n'taient-ils pas des scientifiques, mais ils ont peut-tre fait quelques dissections brutes sur des individus et examin ces choses. " Le professeur lui a immdiatement prcis qu'il avait manqu un point trs important - tous les transparents de l'embryon qui avaient t projets dans le film provenaient d'images vues travers un microscope. Il a continu," Peu importe si quelqu'un avait essay de dcouvrir l'embryologie il y a quatorze sicles. Ils ne pouvaient pas l'avoir vu! " Toutes les descriptions dans le Coran relatives l'aspect de l'embryon interviennent un stade o l'embryon est encore invisible l'oeil nu; donc, on a besoin d'un microscope pour le voir. Puisqu'un tel dispositif n'existe que depuis un peu plus de deux cents ans, Dr. Moore a ajout, " peut-tre il y'a quatorze sicles quelqu'un a secrtement eu un microscope en sa possession et a fait cette recherche, ne faisant aucune erreur. Et puis il a enseign d'une faon ou dune autre Mohammad et l'a convaincu de mettre cette information dans son livre. Et ensuite il a dtruit son matriel et a gard ce secret pour toujours. Croyez-vous cela? Vous ne devriez certainement pas y croire moins que vous apportiez des preuves car c'est l une hypothse totalement ridicule." En fait, quand il lui a t demand, " comment expliquez-vous la prsence de ces descriptions dansDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

le Coran? " Dr. Moore a rpondu, " il ne pourrait sagir que dune rvlation divine ! ".

Gologie Un des collgues du professeur Moore, Marshall Johnson, est chercheur en gologie l'universit de Toronto. Il fut trs intress du fait que les noncs du Coran au sujet de l'embryologie taient prcis, ainsi il a demand des musulmans de rassembler tous les versets du Coran qui traitent de sa spcialit. Encore une fois, les gens ont t trs tonns du rsultat. tant donn qu'il y a un grand nombre de sujets discuts dans le Coran, il faudrait certainement passer beaucoup de temps afin d'puiser chaque sujet dans cet article. Mais nous nous contenterons dans cette discussion de faire lobservation suivante: le Coran met des noncs trs clairs et concis touchant des sujets trs varis tout en informant le lecteur de vrifier l'authenticit de ces noncs auprs des personnes comptentes. Et comme illustr dans les exemples prcdents de l'embryologie et de la gologie, l'authenticit du Coran est manifeste.

Vous ne saviez pas ceci avant! Assurment, il y a une attitude dans le Coran qu'on ne trouve pas ailleurs. Il est intressant de noter que le Coran fournit des informations, et ensuite s'adresse au lecteur: " vous ne saviez pas su ceci avant. " En effet, il n'y a aucune criture Sainte qui annonce pareille dclaration. Toutes les autres critures et livres sacrs qu'on a aujourd'hui fournissent beaucoup d'information, mais ils font toujours rfrence une source. Par exemple, quand la Bible discute de l'histoire antique, on apprend que ce roi a vcu l, un autre a combattu dans une certaine bataille, ou encore a eu tant de fils, etc... Pourtant le lecteur cherchant plus de dtail se voit renvoyer au livre do provient linformation. Contrairement ce concept, le Coran fournit au lecteur une indication et dclare que cette information est quelqueDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

chose de nouveau. Naturellement, il ya toujours le conseil pour rechercher les informations fournies et vrifier leur authenticit. Il est intressant qu'un tel concept n'ait jamais t dfi par les non Musulmans il y a quatorze sicles. En effet, les Mekkois qui dtestaient les musulmans, et ont entendu maintes reprises de telles rvlations prtendre apporter quelque chose de nouveau, n'ont jamais rtorqu, " ce n'est pas nouveau ! Nous savons o Mohammad a obtenu cette information. Nous avons appris ceci l'cole. " Ils ne pouvaient jamais dfier cette proclamation parce que linformation apporte tait vraiment nouvelle! En accord avec les conseils du Coran rechercher l'information (mme si elle est indite), lpoque o Umar tait caliphe, il a slectionn un groupe dhommes et les a envoys pour rechercher le mur de Dhul-Qarnayn. Avant la rvlation du Coran, les Arabes n'avaient jamais entendu parler d'un tel mur, mais parce que le Coran l'a dcrit, ils se sont lancs sa recherche. En fait, on le situe maintenant dans ce qui s'appelle aujourdhui Durbend, en Union Sovitique.

Preuve de l'authenticit : Une Approche. Il est noter que le Coran est prcis en ce qui concerne beaucoup, beaucoup de sujets, mais l'exactitude ne signifie pas ncessairement qu'un livre est une rvlation divine. En fait, l'exactitude est seulement un des critres pour juger un livre qui se proclame de source divine. Par exemple, l'annuaire tlphonique est prcis, mais cela ne signifie pas que cest une rvlation divine. Le problme rel est que lon doit fournir la preuve de la source du Coran. En fait, le fardeau de la preuve est sur le lecteur. On ne peut pas simplement nier l'authenticit du Coran sans suffisamment de preuves. Si, en effet, on trouve une contradiction (une erreur), alors on a le droit de douter de son caractre divin et de le rejeter en tant que tel. Cest exactement ce que le Coran encourage. Une fois, un homme est venu me voir aprs une confrence que javais dlivre en Afrique du Sud. Il tait trs irrit par certains de mes propos, il mavait lanc, " je vais rentrer chez moi et je vais trouver une erreur dans le Coran. " Naturellement, je lui ai dit : " flicitations. C'est la chose la plus intelligente que vous ayez dite. " Certainement, c'est l'approche qui doit treDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

prise avec ceux qui doutent de l'authenticit du Coran, parce que le Coran luimme offre ce dfi. Et par la force des choses, aprs avoir accept ce dfi, ces personnes seront conduites croire au Message parce qu'elles ne pourront pas le surmonter. Essentiellement, le Coran gagne leur respect parce quellesmmes ont d vrifier son authenticit. Un fait essentiel qui ne peut tre ritr assez quant l'authenticit du Coran est le suivant : lincapacit expliquer un phnomne n'exige pas lacceptation de son existence ou l'explication fournie par une autre personne. En dautres mots, le fait de ne pouvoir fournir une explication (satisfaisante) propos dun phnomne ne signifie pas qu'on doit accepter lexplication d'autrui. Cependant, le refus dune personne d'autres explications retourne le fardeau de la preuve sur cette personne pour trouver une rponse satisfaisante. Cette thorie gnrale s'applique de nombreux concepts dans la vie, mais elle sapplique le plus merveilleusement au dfi du Coran, parce quelle cre une difficult pour celui qui proclame, " je ne le crois pas. " Le refus a une consquence immdiate : lobligation de trouver une explication sil juge que les autres rponses sont insatisfaisantes. En fait, dans un verset particulier du Coran que j'ai toujours vu mal traduit en anglais, Allah mentionne un homme qui a entendu la vrit lui tre explique. Le verset indique qu'il a manqu son devoir parce qu'aprs qu'il ait entendu l'information, il na pas cherch contrler la vracit de ce qu'il lui avait t annonc. En d'autres termes, on est coupable sil lon entend quelque chose et on ne cherche pas vrifier lexactitude de ce qui nous est soutenu. On est cens traiter toute l'information et dcider de ce qui est carter, et de ce qui est valable conserver (pour une utilisation immdiate ou pour un traitement ultrieur). On ne peut pas simplement chasser linformation de sa tte. Linformation doit tre classe dans la catgorie approprie et tre approche de ce point de vue. Par exemple, si l'information est encore spculative, lon doit discerner si elle est plus prs du vrai ou du faux. Mais si tous les faits ont t prsents, alors on doit dcider absolument entre ces deux options. Et mme si on n'est pas certain au sujet de l'authenticit deDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

linformation, il est essentiel de traiter toute l'information et didentifier les points sur lesquels une incertitude demeure. Bien que ce dernier point semble tre futile, dans la ralit, il est salutaire l'arrive une conclusion saine, mme si elle nest pas immdiate parce qu'il force la personne au moins reconnatre, rechercher et passer les faits en revue. Cette connaissance de l'information permet la personne de rester attentive de nouvelles dcouvertes ou toute nouvelle information susceptible de laider dans son jugement. Ce qui est important cest que l'on traite les faits au lieu de les carter simplement par dsintrt.

puiser les alternatives La vraie certitude au sujet de l'authenticit du Coran se manifeste par la confiance qui est rpandue dans la totalit du texte; et cette confiance vient d'une approche diffrente - " puisant les alternatives. " Essentiellement, le Coran affirme : " ce livre est une rvlation divine; si vous ne croyez pas cela, alors quest ce que cest? " En d'autres termes, le lecteur est dfi de proposer une autre explication. Voici un livre fait dencre et de papier. D'o vient-il? Il proclame que c'est une rvlation divine; sil ne l'est pas, alors quelle est sa source? Le fait intressant est que personne n'a encore propos une explication qui soit acceptable. En fait, toutes les alternatives ont t puises. Comme cela a t bien tabli par les non Musulmans, ces alternatives sont fondamentalement rduites deux coles de pense mutuellement exclusives. D'une part, il existe un grand groupe de personnes qui ont examin le Coran pendant des sicles et qui soutiennent : " une chose dont nous sommes certains a propos de cet homme, Mohammad, cest quil pensait quil tait un prophte. Mais il tait fou! " Ils sont convaincus que Mohammad a t dup dune faon ou dune autre. Puis d'autre part, il y a un groupe qui prtend : " une chose dont nous sommes certains est que cet homme, Mohammad tait un menteur! " Ironiquement, ces deux groupes ne semblent jamais pouvoir se mettre d'accord sans seDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

contredire. En fait, beaucoup de rfrences l'Islam soutiennent habituellement les deux thories. Elles commencent dabord par dclarer que Mohammad tait fou et finissent par dire quil tait un menteur. Ils ne semblent jamais se rendre compte qu'il ne pouvait pas avoir t tous les deux la fois! Par exemple, si quelquun se fait des illusions et pense vraiment qu'il est un prophte, alors il ne reste pas tard dans la nuit planifier : " comment vais-je tromper les gens demain de sorte qu'ils pensent que je suis un prophte? " Il croit vraiment qu'il est un prophte, et il espre que la rponse lui sera donne par rvlation. Sur la trace des critiques En fait, la majeure partie du Coran est venue en rponse des questions. Quelqu'un venait poser Mohammad une question, et la rvlation arrivait avec la rponse. Certainement, si on est fou et quon croit qu'un ange viendra souffler des mots son oreille, alors lorsque quelqu'un lui pose une question, il pense que l'ange lui donnera la rponse. Puisqu'il est fou, il pense vraiment cela. Il ne dit pas celui qui linterroge d'attendre un moment et puis se prcipite vers ses amis en leur demandant : " quelquun connat-il la rponse? " Ce type de comportement est caractristique de celui qui ne croit pas qu'il est prophte. Ce que les non Musulmans ont du mal accepter cest quon ne peut pas soutenir les deux propositions en mme temps. On peut se faire des illusions, ou on peut tre un menteur. Il peut tre lun ou lautre ou bien aucun des deux, mais il ne peut certainement pas tre les deux simultanment! Il est incontestable que ces deux traits de personnalit sont mutuellement exclusifs. Le scnario suivant est un bon exemple du genre de cercle vicieux o tombent constamment les non musulmans. Si vous demandez lun d'eux, " quel est l'origine du Coran? " Il vous rpond quil provient de l'esprit d'un homme qui tait fou. Alors vous lui demandez, " s'il venait de lui, alors o a-t-il obtenu l'information qui s'y trouve? Certainement le Coran mentionne beaucoup de choses dont les Arabes n'taient pas au courant. " Afin de rpondre largument que vous lui apportez, il change sa position et dit, " bien, peut-tre n'tait-il pas fou. Peut-tre quelquun dautre lui a apport l'information. Alors il a menti et a dit aux gens qu'il tait un prophte. " A ce moment vous devez lui demander : " si Mohammad tait un menteur, alors d'o a-t-il obtenu sa confiance? Pourquoi s'est-il comport comme s'il pensait vraiment quil taitDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

un prophte? " Alors accul au fond de limpasse comme un chat, il se prcipite alors rapidement vers la premire rponse qui lui vient lesprit. Oubliant qu'il a dj puis cette possibilit, il dclare, " bien, peut-tre n'tait-il pas un menteur. Il tait probablement fou et pensait vraiment quil tait prophte. Et voil comment le cercle est boucl. Comme il a dj t mentionn, il y a beaucoup d'lments dinformation contenus dans le Coran dont la source ne peut tre attribue personne dautre qu'Allah. Par exemple, qui a dit Mohammad au sujet du mur de DhulQarnayn un endroit des centaines de milles au nord? Qui lui a avanc les dtails relatifs l'embryologie? Quand les gens assemblent des faits de ce type, s'ils ne sont pas disposs attribuer leur existence une source divine, ils recourent automatiquement dfendre lhypothse que quelqu'un a apport ces connaissances Mohammad, lequel en usait pour duper le peuple. Cependant, cette thorie peut facilement tre rfute avec une simple question: " si Mohammad tait un menteur et calculateur, d'o a-t-il obtenu sa confiance? Pourquoi a-t-il dit aux gens tout haut et sans dtour ce que dautres nont jamais pu dire. Une telle confiance ne peut provenir que de la conviction dtre sous le commandement dune rvlation divine.

Une Rvlation - Abou Lahab Le prophte Mohammad a eu un oncle du nom d'Abou Lahab. Cet homme dtestait l'Islam, tel point qu'il avait l'habitude de suivre le prophte () partout afin de le discrditer. Si Abou Lahab voyait le prophte parler un tranger, il attendait qu'ils se soient spars et accourait vers l'tranger lui demandant, " que vous a-t-il dit? A-t-il dit, ' noir '? eh bien, cest blanc. A-t-il dit ''le jour '? eh bien, c'est la nuit." Il disait constamment l'oppos de ce qu'il entendait Mohammad ou les musulmans Cependant, dix ans avant la mort dAbou Lahab, un petit chapitre dans le Coran (Sourate al-Lahab, 111) a t rvl le concernant. Ce chapitre dclare sans quivoque qu'Abou Lahab ira en enfer. En d'autres termes, il affirme qu'il ne deviendra jamais un musulman et donc il serait condamn pour toujours. Pendant dix annes tout ce que Abou Lahab aurait d faire, ctait de proclamer : " j'ai entendu dire quil a t rvl Mohammad que je ne changerai jamais, que je ne deviendrai jamais un musulman et que jirai enDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

enfer. Eh bien, je veux devenir musulman maintenant. Alors quest-ce que vous-en dites? Comment trouvez-vous votre rvlation divine maintenant?" Mais il n'a jamais fait cela. C'est exactement le genre de comportement que lon aurait prvu dun individu qui cherchait contredire l'Islam. Essentiellement, Mohammad a dclar : " vous me dtestez et vous voulez manantir? Alors, dites ces mots, et je suis fait. Allons, dites-les!" Mais Abou Lahab ne les a jamais lchs. Dix ans! Et pendant toute cette priode il n'a jamais accept l'Islam ou mme manifest la moindre sympathie la cause islamique. Comment est-il possible que Mohammad ait su de faon certaine qu'Abou Lahab accomplirait la rvlation du Coran s'il (c.--d., Mohammad) n'tait pas vraiment le messager d'Allah? Comment est-il possible dtre si confiant jusquau point de fournir 10 ans son ennemi pour dmolir sa revendication la prophtie? La seule rponse est qu'il tait le messager d'Allah; afin de mettre en avant un dfi si risqu, on doit tre entirement convaincu que lon reoit une rvlation divine.

Lmigration Un autre exemple de la confiance que Mohammad () a eue dans sa mission en tant que prophte et par consquent dans la protection divine et de son message est illustr quand il avait quitt Makkah et s'tait cach dans une caverne avec son ami Abou Bakr pendant leur migration vers Madeenah. Les deux ont clairement vu des personnes venir mettre fin leurs vies, et Abou Bakr eut peur. Certainement, si Mohammad tait un menteur, un faussaire et quelquun qui essayait de duper le peuple, on se serait attendu ce qu'il dise dans une telle circonstance son ami, " h, Abou Bakr, pouvez-vous aller voir sil y a une sortie par derrire." Ou " accroupissez- vous dans le coin l-bas et tenez-vous tranquille." Nanmoins, ce qu'il a dit Abou Bakr ce moment dcisif illustre clairement sa totale confiance. Il lui a en effet exprim, " dtendez-vous! Allah est avec nous, et Allah nous sauvegardera! " Maintenant, si on suppose qu'il trompait le peuple, d'o obtient-il ce genre d'attitude? En fait, un tel tat d'esprit n'est pas du tout caractristique d'un menteur ou d'un faussaire. Ainsi, comme il a t prcdemment mentionn, les non Musulmans tournentDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

en rond, cherchant une issue - une thorie expliquant ce qui se trouve dans le Coran sans les attribuer leur vraie source. D'une part, ils vous disent : le lundi, mercredi et vendredi, " l'homme tait un menteur, " et d'autre part, le mardi, jeudi et samedi ils vous indiquent que, " il tait fou." Ce qu'ils refusent daccepter cest que l'on ne peut pas soutenir les deux positions; pourtant ils ont besoin des deux, les deux excuses pour expliquer le contenu du Coran.

Une rencontre avec un prtre Il y a environ sept ans, j'ai eu un prtre chez moi. Dans la pice ou nous tions il yavait un Coran sur la table, face cach, de sorte que le prtre navait aucune ide de quel livre il sagissait. Au milieu de la discussion, jai point mon doigt vers le Coran et dit, " j'ai toute confiance en ce Livre." Regardant le Coran mais ignorant encore ce que ctait, il a rpondu, " bien, je vous dis que, si ce livre n'est pas la Bible, alors il a t crit par un homme!" Je lui ai alors expliqu, " laissez-moi vous dire quelque chose au sujet de ce Livre." Et en juste trois quatre minutes, je lui ai cit quelques lments dinformation contenus dans le Coran. Aprs juste ces trois ou quatre minutes, il a compltement chang de position et a avou, " vous avez raison. Ce nest pas un homme qui a crit ce livre. Cest le diable qui l'a fait!" Cependant, il est vraiment malheureux davoir une telle attitude - pour plusieurs raisons. Tout dabord, c'est une excuse facile et un faux-fuyant. C'est une porte de sortie instantane d'une situation inconfortable. En fait, il y a une histoire clbre dans la Bible qui raconte comment un jour des juifs taient tmoins quand Jsus (que la paix et la bndiction soient sur lui) a ressuscit un mort. L'homme tait mort pendant quatre jours, et quand Jsus est arriv, il a simplement dit, " lve-toi!" et l'homme sest dress et commena marcher. Devant un tel vnement, des juifs qui taient prsents sexclamrent avec incrdulit, " ceci est loeuvre du diable. Le diable l'a aid!" Cet pisode est aujourdhui trs souvent racont dans les glises partout dans le monde, et des gens pleurent en sanglots, " Oh, si j'avais t l, je n'aurais pas t aussi stupide que les juifs!" Cependant, ironiquement, ces personnes font exactement ce que les juifs ont fait quand en juste trois minutes vous leur montrez quelques aperus du Coran et tout ce qu'elles trouvent dire cest, " Oh, le diable en est lauteur. Le diable a crit ce livre!" Ds quils sont mis au pied du mur et n'ont aucune rponse rationnelle, ils recourent la premireDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

porte de sortie.

La source du Coran Un autre exemple de l'utilisation de cette position faible pour expliquer lorigine du message de Mohammad (Prire et Salut sur Lui) est celle qui a t avance par les Mekkois. Ils avaient l'habitude de dire, " les diables apportent Mohammad ce Coran!". Mais le Coran rpond cette accusation (comme il le fait avec toutes les autres). Un verset (Sourate Saba 34:46) en particulier nonce: Traduction relative et rapproche "Dis: Je vous exhorte seulement une chose: que pour Allah vous vous leviez, par deux ou isolment, et qu'ensuite vous rflchissiez. Votre compagnon (Mohammad) n'est nullement possd: il n'est pour vous qu'un avertisseur annonant un dur chtiment." Ainsi il donne un argument en rponse une telle accusation. En fait, il y a beaucoup d'arguments dans le Coran en rponse la suggestion que les diables ont apport Mohammad son message. Par exemple, dans le 26me sourate Allah affirme clairement: Traduction relative et rapproche "Et ce ne sont point les diables qui sont descendus avec ceci (le Coran): cela ne leur convient pas; et ils n'auraient pu le faire. Car ils sont carts de toute coute (du message divin)." Sourate 26: Verset 210- 212 Et dans un autre endroit (Sourate an-Nahl 16:98 ) dans le Coran, Allah (SWT) nous instruit: Traduction relative et rapproche "Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. " Est-ce de cette faon que Satan crit un livre? Il dit aux gens, " avant que vous lisiez mon livre, demandez Dieu de vous prserver de moi?" C'est trs, trs rus. En effet, un homme peut crire quelque chose comme cela, mais Satan a-t-il pu faire une telle dclaration? Beaucoup de gens avouent sans dtour qu'elles ne peuvent venir une conclusion sur ce sujet. D'une part, ellesDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

soutiennent que Satan ne ferait pas une telle chose et que mme sil pouvait, Dieu ne le lui permettrait pas; toutefois, ils croient galement que Satan est juste en dessous de Dieu. Essentiellement ils affirment que le diable est probablement capable de tout ce que Dieu peut faire. Et par consquent, quand ils examinent le Coran, et mme sils sont stupfaits de ce quil contient, ils continuent toujours affirmer : " Cest loeuvre du diable !". Dieu merci, les musulmans n'ont pas cette attitude. Bien que Satan dispose de quelques capacits, elles nont rien voir avec les Attributs d'Allah. Et aucun musulman n'est musulman moins qu'il ne croie cela. De plus, il est bien connu, mme parmi les non Musulmans que le diable peut facilement faire des erreurs, et on s'attendrait ce qu'il se contredise si il crit un livre. Et le Coran attire notre attention sur ce fait : (Sourate an-Nisa Sourate 4:Verset 82 ): Traduction relative et approche "Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! " (Sourate An-nissa 4:Verset 82) Mythomanie En conjonction avec les excuses que les non Musulmans avancent dans leurs vaines tentatives de justifier les versets du Coran, il existe une autre attaque souvent mise en avant et qui semble tre une combinaison des thories que Mohammad tait fou et menteur. Fondamentalement, ces personnes proposent que Mohammad tait alin, et en raison de son tat, il a menti et a tromp les gens. Il y a un nom pour ceci en psychologie. Il est dsign sous le nom de mythomanie. Il signifie simplement qu'on fabule et quon croit ses fabulations. Voil ce dont a souffert Mohammad, dclarent les non musulmans. Mais le seul problme avec cette proposition cest que les mythomanes sont incapables de faire face aux faits, or le Coran est entirement bas sur des faits. Tout ce qui s'y trouve peut tre recherch et tabli comme vrai. Puisque les faits et la ralit posent un tel problme un mythomane, lorsqu un psychologue essaye de traiter ce type de patient, il le confronte continuellement avec des faits. Par exemple, si quelquun est mentalement malade et affirme, " je suis le roiDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

d'Angleterre, " le psychologue ne lui dit pas : " Non! vous ne ltes pas. Vous tes fou!" Il ne fait pas du tout cela. Au contraire, il le confronte avec des faits et lui dit : " Daccord, vous dites que vous tes le roi d'Angleterre. Alors dites moi o est la reine aujourd'hui? Et o est votre premier ministre? Et o sont vos gardes?" Maintenant, lorsque le patient a des difficults rpondre ces questions, il essaye de trouver des excuses : " Euh... la reine... elle est alle chez sa mre. Euh... le premier ministre... bien il est mort." Et grce ce type de confrontation, le mythomane fini par gurir. Car si le psychologue continue le confronter avec des faits, il fini par faire face la ralit et il dit, " finalement je ne suis pas le roi d'Angleterre. " Le Coran nous approche de la mme faon quun psychologue ferait avec son patient mythomane. Il y a un verset dans le Coran (Sourate Yunus 10:57) qui nonce: Traduction relative et rapproche " gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants." premire vue, le rapport semble vague, mais la signification de ce verset est claire quand on le visualise la lumire de l'exemple mentionn ci-dessus. Fondamentalement, on est guri de ses illusions en lisant le Coran. Au fond, c'est une thrapie. Littralement Il gurit les personnes leurres en les confrontant avec des faits. Une attitude rpandue dans tout le Coran est la suivante : " Oh humanit, vous dites telle et telle chose ce sujet; mais alors pourquoi y a t il ceci ou cela? Comment pouvez vous dire ceci quand vous savez cela?" Et ainsi de suite. Il force examiner ce qui est appropri et les points fondamentaux, et ainsi il dlivre le malade de ses fausses croyances par la prsentation de faits l'humanit qui ne peuvent tre facilement expliqus par des thories obscures ou des excuses faciles.

Nouvelle Encyclopdie Catholique C'est trs exactement ce type dattitude - confronter lindividu avec des faits qui a captur l'attention de beaucoup de non Musulmans. En fait, il existe une rfrence trs intressante ce propos dans la nouvelle encyclopdie catholique. Dans un article dans un chapitre consacr au Coran, l'glise catholique crit: " au cours des sicles, beaucoup de thories ont t labores pour expliquer l'origine du Coran... Aujourd'hui aucun homme douDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

de raison naccepte ces thories!!" Voici l'glise Catholique, prsente pendant tant de sicles, niant ces tentatives futiles d'expliquer lorigine du Coran. En effet, le Coran pose un problme pour l'glise Catholique. Il affirme que c'est une rvlation, alors lglise l'tudie. Assurment, ils aimeraient trouver la preuve du contraire, mais ils sont impuissants. Ils ne peuvent trouver une explication satisfaisante. Mais au moins ils sont honntes dans leur recherche, et navalisent pas la premire interprtation qui survient. L'glise dclare qu'en quatorze sicles, il ne lui a pas t encore prsent une seule explication plausible. Au moins, elle admet que le Coran n'est pas facile carter. Certainement, d'autres personnes sont beaucoup moins honntes. Ils disent rapidement :" Oh, le Coran vient d'ici. Le Coran vient de l." Et la majeure partie du temps ils n'examinent mme pas la crdibilit de ce qu'ils noncent. Naturellement, un tel commentaire de l'glise Catholique met le chrtien moyen dans une certaine difficult. Il se peut qu'il ait ses propres ides quant l'origine du Coran, mais en tant que membre de l'glise, il ne peut pas vraiment agir sur sa propre thorie. Une telle action serait contraire l'obdience, l'allgeance et la fidlit que l'glise exige. En vertu de son adhsion, il doit accepter ce que l'glise Catholique dclare sans poser de questions et tablir ses enseignements en tant qu'lment de croyance. Ainsi, au fond, si l'glise Catholique dclare dans l'ensemble: " n'coutez pas ces informations non confirmes au sujet du Coran. " alors que peut-il tre dit ce sujet du point de vue islamique? Si mme les non Musulmans admettent que le Coran est spcial quon lui reconnat une certaine lgitimit alors pourquoi les gens sont si ttus, dfensifs et hostiles quand les musulmans avancent cette mme opinion? C'est certainement quelque chose contempler pour ceux dous desprit, quelque chose pondrer pour ceux qui comprennent.

Tmoignage d'un intellectuel Rcemment, un grand intellectuel de l'glise Catholique - un homme du nom de Hans - a tudi le Coran et a donn son avis sur ce qu'il avait lu. Cet homme est reconnu et il est fortement respect dans l'glise Catholique, et aprs examen minutieux, il a fait part de ses conclusions : " Dieu a parl l'Homme travers l'homme, Mohammad." Encore une conclusion tire par un nonDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

Musulman un intellectuel minent de l'glise Catholique ! Je ne pense pas que le pape soit d'accord avec lui, mais nanmoins, l'opinion d'une figure publique si remarquable et rpute doit peser un certain poids en faveur de la position musulmane. Il doit tre applaudi pour avoir fait face la ralit, le Coran n'est pas facilement mis de ct, Dieu en est la source. Comme il dj t mentionn ci-dessus, toutes les possibilits ont t puises, et les chances de trouver une autre alternative pour discrditer le Coran est inexistante.

Fardeau de la preuve Si le Livre n'est pas une rvlation, alors c'est une imposture; et si c'est une imposture, on doit se demander, " quel est son origine? Et o nous trompe-t-il ?" En effet, les vraies rponses ces questions jettent la lumire sur l'authenticit du Coran et font taire les allgations sans fondement des noncroyants. Certainement, si les gens vont insister sur le fait que le Coran est une fraude, alors ils doivent produire des arguments concrets pour supporter une telle assertion. Le fardeau de la preuve est sur leur dos, pas sur le ntre! On n'est jamais cens avancer une thorie sans les faits suffisants pour la corroborer; ainsi je leur dis : " montrez-moi o est le mensonge ! Montrez-moi o le Coran me trompe! Montrez-moi, autrement ne dites pas que c'est une imposture!". Une caractristique intressante du Coran est la faon dont il traite des phnomnes tonnants qui appartiennent au pass mais aussi aux temps prsents. En fait, le Coran n'est pas un livre du pass. C'est toujours un livre dactualit - un problme pour les non-Musulmans. Car en effet, chaque jour, chaque semaine, chaque anne apporte une preuve de plus que le Coran est une force avec laquelle il faut compter - que son authenticit ne doit plus tre mise en dfi!

Plus sur le test de falsification En rfrence aux tests de falsification cits prcdemment, il est intressant de noter qu'ils sont relatifs au pass et au prsent. Certains d'entre eux ont t utiliss comme illustrations de l'Omnipotence et de la ConnaissanceDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

d'Allah, alors que d'autres continuent toujours reprsenter des dfis. Un exemple du premier type est celui concernant Abou Lahab. Il illustre clairement que Allah, lOmniscient de l'invisible, savait qu'Abou Lahab ne changerait jamais de position et naccepterait pas l'Islam. Ainsi Allah a dict qu'il serait condamn en enfer pour toujours. Un tel chapitre est une illustration de la Sagesse divine d'Allah et un avertissement ceux qui ressemblent a Abou Lahab.

Les gens du Livre Un exemple intressant du second type de tests de falsification contenus dans le Coran est le verset qui mentionne le rapport entre juifs et musulmans. Le verset cherche ne pas faire tat du rapport entre individus de chaque religion, mais plutt, il rsume les relations entre les deux groupes de personnes dans leur ensemble. Essentiellement, le Coran dclare que les chrtiens traiteront toujours les musulmans mieux que les juifs traiteront jamais les musulmans. En effet, limpact d'une telle dclaration ne peut tre saisi quaprs une considration attentive de la vraie signification du verset. Il est vrai que beaucoup de chrtiens et beaucoup de juifs soient devenus musulmans, mais dans l'ensemble, la communaut juive est perue comme un ennemi avide de l'Islam. De plus, trs peu de gens ralisent quoi invite une telle dclaration si ouverte dans le Coran. Essentiellement, c'est une chance facile pour les juifs dexposer que le Coran est discordant, que ce n'est pas une rvlation divine. Tout ce qu'ils doivent faire cest de s'organiser, et puis bien traiter les musulmans pendant quelques annes et ensuite dire : " Et maintenant que dit votre livre saint sur vos meilleurs amis au monde est-ce les juifs ou les chrtiens? Regardez ce que nous, juifs, avons fait pour vous!" C'est tout ce qu'ils doivent faire pour rfuter l'authenticit du Coran. Pourtant ils ne l'ont pas fait en 1400 ans. Mais, encore une fois, lopportunit est toujours l !

Une Approche Mathmatique Tous les exemples cits jusqu'ici quant aux divers angles sous lequels on peut aborder le Coran sont certainement subjectifs en nature; cependant, il existe une autre approche, entre autres, qui est objective et dont la base estDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

mathmatique. Il est surprenant combien le Coran apparat authentique lorsque lon assemble ce qui pourrait tre vu comme une liste de bonnes prdictions. Mathmatiquement, ceci peut tre modlis en utilisant des exemples d'estimation et de prvision. Par exemple, si une personne a deux choix (c.--d., un bon, et un mauvais), et sil ferme les yeux et fait un choix, il aura raison la moiti du temps (c.--d., une fois sur deux). Fondamentalement, il a une chance sur deux de choisir la bonne rponse, vu quil ya uniquement deux alternatives. Maintenant si cette mme personne est confronte deux situations comme celle-ci (c.--d., il pourrait avoir tort ou raison lors de la situation numro un, et il pourrait avoir tort ou raison lors de la situation numro deux), et quil ferme ses yeux lors de ses choix, alors il aura raison seulement un quart du temps (c.--d., une fois sur quatre). Il a maintenant une chance sur quatre davoir raison (avoir fait le bon choix dans les deux situations la fois) car il y a trois chances pour qu'il soit erron. En termes simples, il pourrait faire le mauvais choix dans la situation numro un et puis faire le mauvais choix dans la situation numro deux; ou il pourrait faire le mauvais choix dans la situation numro un et puis faire le bon choix dans la situation numro deux; ou il pourrait faire le bon choix dans la situation numro un et puis faire le mauvais choix dans la situation numro deux; ou il pourrait faire le bon choix dans la situation numro un et puis faire le bon choix dans la situation numro deux. (Naturellement, seulement l'exemple dans lequel il pourrait avoir totalement raison est le dernier scnario o il pourrait deviner correctement dans les deux situations). La probabilit de deviner correctement a diminu parce que le nombre de situations a augment; et l'quation mathmatique reprsentant un tel scnario est : x (c.--d., une fois sur deux pour la premire situation multiplie par une fois sur deux pour la deuxime situation). Continuant notre exemple, si la mme personne a maintenant trois situations semblables aux prcdentes, elle aura fait le bon choix seulement un huitime du temps (c.--d., une fois sur huit ou x x ). Encore une fois, la probabilit de faire le bon choix dans chacune des trois situations a diminu seulement une fois sur huit. On doit comprendre qu' mesure que le nombre de situations augmente, la probabilit de faire les bons choix diminue, parce que les deux variables sont inversement proportionnels. Maintenant si on applique cette mthode aux situations rencontres dans le Coran, en dressant une liste de tous les sujets o le Coran fait des bons choix , il apparat trs clairement qu'il est fortement improbable que ce sont l des prdictions aveugles. En effet, lesDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

sujets discuts dans le Coran sont nombreux [certains d'entre eux concernant la connaissance scientifique ], et la probabilit que cela serait issu de conjectures aides par la chance devient ainsi proche de zro. S'il y a un million de possibilits pour que le Coran soit erron, pourtant chaque fois il est exact, ainsi il est peu probable que quelqu'un ait juste devin. Les trois exemples suivants illustrent des situations o le Coran a fait des dclarations exacts et montre comment le Coran continue dfier les probabilits.

L'Abeille Femelle Dans le 16me chapitre (Sourate an-Nahl 16:68-69) le Coran mentionne que l'abeille femelle quitte son nid pour aller la qute de nourriture. Maintenant, une personne pourrait faire une prdiction et dire, " l'abeille que vous voyer en train de voler - a pourrait tre un mle, ou une femelle. Je pense que cest une femelle." Certainement, celui-ci a une chance sur deux davoir raison. Ainsi il savre que le Coran est exact. Cependant ce n'tait pas du tout ce que la plupart des gens croyaient au moment o le Coran rvlait ce fait. Pouvez-vous faire la diffrence entre un mle et une femelle dabeille ? Eh bien, il faut un spcialiste pour cela, mais on a dcouvert que l'abeille mle (bourdon) ne va jamais la qute de nourriture. Cependant, dans la pice de Shakespeare, Henry IV, certains des personnages discutent des abeilles et mentionnent que les abeilles sont des soldats et ont un roi. Cest ce que les gens pensaient au temps de Shakespeare - que les abeilles qu'on voit voler autour de nous sont des abeilles mles et rpondent un roi -. Cependant, ce n'est pas vrai du tout. Le fait est que ces abeilles sont des femelles, et elles rpondent une reine. Pourtant il a fallu des investigations scientifiques modernes ces 300 dernires annes pour dcouvrir ceci. Ainsi, revenant la liste des prdictions justes, au sujet des abeilles, le Coran a eu une probabilit de 50/50 d'tre exact, soit une sur deux. Le Soleil Le Coran discute galement du soleil et de la faon par laquelle il voyage dans l'espace. Encore une fois, une personne peut essayer de deviner. Quand le soleil se dplace dans l'espace, il y a deux options: il peut se dplacer juste comme le ferait une pierre si on la jetait, ou il peut se dplacer de son propreDr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

mouvement. Le Coran nonce qu'il se dplace en raison de son propre mouvement (Sourate al-Anbiya 21:33). En effet, le Coran emploie le verbe sabaha pour dcrire le mouvement du soleil dans l'espace. Afin de bien comprendre les implications de ce verbe arabe, l'exemple suivant est donn. Si un homme est dans l'eau et que le verbe sabaha est utilis en rfrence son mouvement, on peut comprendre qu'il nage, se dplace de sa propre action et non en raison d'une force directe quon lui aurait applique. Ainsi quand ce verbe est utilis dans la rfrence au mouvement du soleil dans l'espace, il nimplique nullement que le soleil se dplace incontrolablement dans l'espace suite une projection. Il signifie simplement que le soleil dcrit un mouvement propre le long de sa trajectoire. Ce que le Coran affirme, tait-il chose facile dcouvrir? Est-ce que le commun des mortels peut dire que le soleil effectue une rotation? Il faut attendre les temps modernes pour disposer de matriel permettant de visualiser la course du soleil sans tre aveugl. Et grce ce processus on a pu dcouvrir qu'il y a des taches sur le soleil et que ces taches se dplacent une fois tous les 25 jours. Ce mouvement montre la rotation du soleil autour de son axe et dmontre d'une manire concluante que, comme le Coran a nonc il y a 1400 ans, le soleil, en effet, tourne autour de lui-mme dans sa course dans l'espace. Et retournant de nouveau la liste des prdictions justes, la probabilit davoir prdit correctement dans les deux situations - le sexe des abeilles et le mouvement du soleil - est une sur quatre!

Fuseaux horaires Regardant en arrire il ya quatorze sicles les gens navaient probablement aucune ide des fuseaux horaires, et lallusion du Coran ce propos est tonnante. Lide qu'une famille prend le petit djeuner au lever du soleil tandis qu'une autre famille apprcie l'air frais de la nuit est vraiment quelque chose dont on peut tre merveill, mme dans les temps modernes. En effet, il y a quatorze sicles, un homme ne pouvait voyager plus de cinquante kilomtres en un jour, et cela prenait ainsi littralement des mois pour aller d'Inde au Maroc, par exemple. Et probablement, quand il dnait au Maroc, il pensait ses siens : " ils doivent tre en train de dner en Inde en ce moment." C'est parce qu'il ne se rendait pas compte que, au cours de son voyage, il s'tait dplac travers des fuseaux horaires.Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

Cependant, parce que ce sont les mots d'Allah, lOmniscient, le Coran rvle et admet lexistence dun tel phnomne. Dans un verset intressant, il est dclar que quand la vie viendra disparatre et que le jour du jugement approchera, cela surviendra en un instant; et ce moment surprendra certains au cours de la journe alors que dautres seront surpris durant la nuit. Ceci illustre clairement la Sagesse divine d'Allah et son Omniscience de l'existence des fuseaux horaires, un tel phnomne tant inconnu il y a quatorze sicles. Certainement, ce fait aujourdhui connu n'est pas quelque chose dvident en soi, et ce phnomne, lui seul, suffit comme preuve de l'authenticit du Coran.

Conclusions Retournant encore une fois notre liste de prdictions justes, la probabilit que quelqu'un ait devin correctement chacune des trois situations mentionnes ci-dessus - le sexe des abeilles, le mouvement du soleil et l'existence des fuseaux horaires - est une sur huit! Certainement, on pourrait continuer indfiniment sur cette ligne, dressant une liste de plus en plus longue de prdictions exactes; et naturellement, la probabilit deviendrait de plus en plus ngligeable avec chaque nouveau sujet abord. Mais ce que personne ne peut nier est que la probabilit que Mohammad , un illettr, prdise exactement sur des milliers et des milliers de sujets, ne faisant jamais aucune erreur, est si faible que n'importe quelle thorie soutenant quil serait l'auteur du Coran est compltement sans fondement et ne saurait tre dfendu mme par les ennemis les plus hostiles a l'Islam! En effet, le Coran s'attend ce genre de dfi. Assurment, si on disait quelquun au moment o lon entre dans une terre trangre, " je connais votre pre. Je l'ai rencontr, " celui-ci douterait probablement de la parole du nouveau venu, rpondant : " Vous venez juste darriver ici. Comment pourriez vous connatre mon pre?" Ainsi, il l'interrogerait, " dites-moi alors, mon pre est-il grand, court, brun? quoi ressemble-t- il?" Naturellement, si le visiteur continuait rpondre toutes les questions correctement, le sceptique se rsoudrait lvidence et dirait : " je dois admettre que vous devez connatre mon pre. Je ne sais pas comment cela est possible, mais il semble bien que vous le connaissiez! "Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

La situation est la mme avec le Coran. Il dclare qu'il provient de Celui qui a tout cr. Ainsi chacun a le droit de dire, " convainquez- moi! Si l'auteur de ce livre est vraiment le Crateur de la vie et de tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, alors Il devrait savoir ceci, et cela, et ainsi de suite." Et invitablement, aprs avoir tudi le Coran, chacun dcouvrira les mmes vrits. De plus, nous savons tous quelque chose de faon certaine : Il nest pas ncessaire dtre un expert pour vrifier ce que le Coran affirme. Notre foi grandit et se dveloppe mesure qu'on continue de vrifier et de confirmer les vrits contenues dans le Coran. Et on est cens faire cette dmarche tout au long de sa vie. QuAllah (Dieu) Guide chacun prs de la Vrit. Addendum 1 Un ingnieur l'universit de Toronto qui tait intress par la psychologie et qui avait lu quelque chose ce sujet, a conduit une recherche et a crit une thse sur l'efficacit des discussions de groupe. Le but de sa recherche tait de dcouvrir quel est le degr daccomplissement des individus quand ils se runissent dans des groupes de deux, trois, dix, etc... Le graphique reprsentant ses rsultats fait apparatre des variations, mais ce qui est intressant : les groupes de taille deux ont le meilleur degr defficacit. Naturellement, cette dcouverte fut une surprise. Et ce propos il ya un verset dans le Coran (Sourate Saba 34:46): Traduction relative et rapproche Dis: Je vous exhorte seulement une chose: que pour Allah vous vous leviez, par deux ou isolment, et qu'ensuite vous rflchissiez. Votre compagnon (Mohammad ) n'est nullement possd: il n'est pour vous qu'un avertisseur annonant un dur chtiment.

Addendum 2: Le quatre-vingt- neuvime chapitre du Coran (Sourate al-Fajr 89:7) mentionne une certaine ville par le nom d' Iram (une ville aux piliers), inconnue dans l'histoire antique et qui tait inexistante en ce qui concerne les historiens. Cependant, le numro de dcembre 1978 de National Geographic Dr. Garry Miller - Le Sublime Coran.doc 1/ 30 /

prsente une information intressante. En effet, il yest mentionn quen 1973, la ville d'Ebla a t excave en Syrie. Cette cit est vieille de 4300 ans , mais ce n'est pas la partie la plus tonnante. Les chercheurs ont trouv dans la bibliothque d'Ebla des tablettes rpertoriant les villes avec lesquelles Ebla faisait du commerce. Eh bien croyez-le ou pas, une ville du nom dIram figurait sur la liste. Les habitants d'Ebla faisaient du commerce avec Iram! En conclusion je vous demande de considrer avec soin les versets suivants (Sourate 29:50-51): Traduction relative et rapproche " Et ils dirent: Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui des prodiges de la part de son Seigneur? Dis: Les prodiges sont auprs d'Allah. Moi, je ne suis qu'un avertisseur bien clair." Traduction relative et rapproche "Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et qu'il leur soit rcit? Il y a assurment l une misricorde et un rappel pour des gens qui croient." Visitez mon blog: http://ogensdulivre .over-blog. com/

Source: http://missus. ifrance.com/ sublime1. htm Ceci est la traduction de l'ouvrage The Amazing Qur'an by Dr. Gary Miller http://www.missioni slam.com/ quran/amazing. htm

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