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L’Herne Stigmates

Cahier N° 75 : Stigmates

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DESCRIPTION

Dirigé par Dominique de Courcelles.La question d’un corps énigme qui fait parler et d’un corps lui-même langage, la question des personnes marquées dans leur corps, stigmatisées, est très exactement celle de la confrontation du corporel et du spirituel, de l’humain et du divin. Elle est donc très ancienne et se retrouve sous des formes variées dans les différentes religions.Héritier du judaïsme qui interdit de fabriquer des images mais instaure l’alliance divine dans les corps incisés, circoncis des croyants, le christianisme est la religion de l’incarnation d’un divin qui assume les plaies, la souffrance et la mort; l’islam, poussant très loin la volonté juive de transcendance, n’ignore pas non plus les manifestations corporelles de la relation au divin. Dans le christianisme le stigmate a une fonction de représentation, d’une ampleur inégalée. D’où vient que cette étrange question des stigmates n’ait guère été directement posée ni traitée dans les trois religions monothéistes et, en particulier, dans le christianisme ? Qu’est-ce qui est en jeu dans la confrontation du corporel et du spirituel, de l’humain et du divin par le corps et, plus précisément, par le corps souffrant, blessé, sanglant ou non, parlant ? Quelles valeurs sociales, esthétiques, religieuses diverses traduit le stigmate ? Entailles, signes écrits, images s’incorporent, s’inscrivent, se donnent à lire dans la personne même du fidèle qui les accueille. Préjugés, refus ancrés dans les traditions et les croyances ont souvent constitué autant d’obstacles épistémologiques à leur étude. Ce Cahier s’articule autour des axes suivants. Dans une première section, intitulée « Écritures », se trouvent réunies des contributions qui évoquent le phénomène de la marque corporelle ou stigmate comme signe de relation privilégiée au divin dans quelques textes fondateurs des trois religions monothéistes. La deuxième section, intitulée « Stratégies, contradictions, fidélités », comporte des études de cas permettant d’évaluer, au cours de l’histoire, divers enjeux de la fonction de représentation des stigmates. La troisième section, intitulée « États théopathiques », explore les problématiques de la jouissance et de la désolation, de la possession, de l’affirmation de l’identité, du corps et de la parole. La quatrième section est consacrée à l’édition de textes significatifs. La cinquième section, intitulée « Variations », entrelace des interprétations du thème des stigmates par des écrivains.

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L’HerneStigmates

Cahier Stigmates

dirigé par

Dominique de Courcelles.

Textes de :

François Angelier

Dominique Autié

Joachim Bouflet

Michelle Cadoret

Odile Celier

Michel Chodkiewicz

Georges Didi-Huberman

Jacques Le Brun

Claude Louis-Combet

Marc-Alain Ouaknin

Manuel Ramos

Daniel Russo

Vincent Serverat

René-Samuel Sirat

Documents et

manuscrits originaux

Bibliographie et

iconographie

Dominique de Courcelles est diplômée de l’Ecole Nationale des

Chartes et directrice de recherche au CNRS. Elle a publié une quinzaine

de livres.46 € 301,76 FF

ISBN 2-85197-087-9 SODIS Y20235-3 L’H

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Stigmates : le thème est d’abord une question. Comment com-prendre, sans anachronismes ni idées préconçues, ce qui est encause dans les stigmates ?

La question d’un corps énigme qui fait parler et d’un corps lui-même devenu langage, à travers les stigmates, confronte le corporelau spirituel et l’humain au divin. Le corps stigmatisé, lieu d’une mani-festation, est présent dans les différentes religions.

Héritier du judaïsme qui interdit de fabriquer des images maisinstaure l’alliance divine dans les corps incisés, circoncis des croyants,le christianisme est la religion de l’incarnation d’un divin qui assumeles plaies, la souffrance et la mort. Le chrétien stigmatisé porte auxmains, aux pieds et au côté, sur la tête, les blessures du Christ torturéet crucifié. L’opposition du visible et de l’invisible est remise en causepar la stigmatisation. L’érotique est liée à la mystique.

Le premier stigmatisé de l’histoire du christianisme est unhomme, François d’Assise, mais l’expérience de la stigmatisation estpresque exclusivement féminine. Comment fixer les limites entremystique et hystérique ? Qui a le pouvoir de juger ? Le phénomènede la stigmatisation a des implications politiques et sociales. La bles-sure sanglante et l’écoulement du sang, le rôle de la femme, les rap-ports entre la douleur et la sainteté, entre le corps et l’âme, sont autantde motifs récurrents dans l’histoire des hommes et des civilisations.

Ce Cahier de l’Herne met en perspective les interprétations dethéologiens, d’écrivains, d’historiens, d’anthropologues, de philo-sophes et de médecins spécialistes de ce thème ainsi qu’un ensemblede textes souvent inédits destinés à soutenir la réflexion et l’analyse.

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- Folio : s1- H : 290 - Couleur : BlackMagenta

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Stigmates

dirigé par Dominique de Courcelles

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- Folio : r3- H : 270 - Couleur : Black

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Sommaire

9 Avant-propos par Dominique de Courcelles

11 Stigmates : argument par D.C.

16 Quelques définitions préliminaires

I Écritures

20 René-Samuel Sirat (Grand Rabbin du Consistoire central) Le signe d’alliance et le stigmate dans la Bible hébraïque.

31 Dominique de Courcelles (Centre National de la Recherche Scientifique, Paris) « Je porte en mon corps les stigmates de Jésus » (Galates, 6, 17).

37 Michel Chodkiewicz (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris)« Nous leur montrerons nos signes... » (Coran, 41 : 53).

43 Marc-Alain Ouaknin (rabbin, professeur associé à l’Université de Bar-Ilan,Jérusalem) Circoncision, corps, parole.

II Stratégies, fidélités, contradictions

52 E.M. Cioran Des larmes et des saints (Extrait, Éd. de L’Herne, 1986).

53 Jean-Noël Vuarnet Le dieu des femmes. Les corps marqués de l’épouse (Éd. deL’Herne, 1989).

55 Daniel Russo (Université de Dijon) Des saints et des stigmates. À propos de saint François d’Assise et de saintPierre de Vérone, martyr : Iconographie et projet de Chrétienté au XIIIe siècle.

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- Folio : r5- H : 270 - Couleur : Black

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71 Vincent Serverat (Université de Grenoble) Les secrets de l’aimé, les stigmates de l’ami : Raymond Lulle (1232-1316).

79 Odile Celier (Institut Catholique de Paris) « Quid sunt plagae istae in medio manuum tuarum ? » : Les stigmatescensurés.

91 Dominique de Courcelles Un cœur stigmatisé à son corps défendant : de la pesanteur et de la légèreté dans l’expérience mystique de Thérèse d’Avila.

103 Jacques Le Brun (École Pratique des Hautes Études, Ve section, SciencesReligieuses) Les discours de la stigmatisation au XVIIe siècle.

119 Manuel Ramos Medina (Centro de Estudios de Historia de Mexico) Note sur Sœur Maria Ignacia, religieuse capucine de Nouvelle Espagne « gravée dans le Christ ».

123 François Angelier (Éd. Jérôme Millon)« L’Ange de la douleur : littérature catholique et stigmatisation aux XIXe

et XXe siècles. »

III États théopathiques

132 Jacques Lacan Écrits : « Si le symptôme peut être lu... » (Éd. du Seuil, 1966).

135 Jean-Noël Vuarnet Le dieu des femmes. Remarques sur les états théopathiques (Éd. de L’Herne,1989).

141 Joachim Bouflet (consultant auprès de divers postulateurs de causes debéatification à la Congrégation pour les causes des saints, au Vatican) Les stigmates, gages de l’Amour divin ? La relation des stigmatisés au signe.

167 Georges Didi-Huberman (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris) La femme clichée : Dermographisme et stigmatisation expérimentale au XIXe siècle.

177 Michelle Cadoret (psychiatre, psychanalyste, Orsay) Marques et médiations corporelles contemporaines : adolescents enstigmatisations.

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IV Documents

193 Chronique d’Hélinand de Froidmont, livre 47, année 1078 : un corpsstigmatisé en 1078 ?

193 Pierre Lombard, Commentaire de l’Épître aux Galates, vers 1142.

193 Anonyme, Liber Sententiarum : sur l’emploi des termes « vestigia » et« stigmata ».

194 François d’Assise, « premier stigmatisé » de l’histoire du christianisme : extrait de l’article « Stigmates » de Pierre Adnés, Dictionnaire despiritualité ascétique et mystique, 1990.

Epistola encyclica de transitu S. Francisci, 3 octobre 1226.

Vie de saint François d’Assise par Thomas de Celano : Vita prima,1229 ; Vita secunda, 1250.

200 Catherine de Sienne, « première femme stigmatisée » : les stigmatesinvisibles :extrait de l’article « Stigmates de Pierre Adnés, Dictionnaire despiritualité ascétique et mystique, 1990.

Vie de sainte Catherine de Sienne par Raymond de Capoue.

203 Pietro Pomponazzi : Les causes des merveilles de la nature ou lesenchantements, 1515-1520.

206 À propos du Suaire de Turin : Relation des clarisses de Chambéry, vers1580.

210 Michel de Montaigne : De la force de l’imagination, dans Essais, Livre I,chap. XXI, entre 1572 et 1580.

210 Jean de la Croix : La Vive Flamme d’Amour, 1584.

213 Saint François de Sales : Traité de l’Amour de Dieu, VI, 15, 1616.

215 René Descartes : Règles pour la direction de l’esprit : Règle XII, 1628 ; Traité de l’homme, 1634.

217 Véronique Giuliani, Journal, année 1697.

218 Journal du Dr Wilhelm Wesener, médecin traitant d’Anne-CatherineEmmerick (1774-1824) : traduction inédite par Joachim Bouflet.

219 Les Vierges stigmatisées du Tyrol ou particularités intéressantes sur l’extatique deCaldaro et l’Addolorata de Capriana, Paris, 1845 : Lettre de Lord Shrewsbury àAmbroise Lisles Philipps sur l’Addolorata de Capriana.

223 Johann-Joseph von Görres : La mystique divine, naturelle et diabolique,trad. Charles de Sainte-Foi, 1854.

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229 Abbé J. Ribet : La mystique divine distinguée des contrefaçons diaboliques etdes analogies humaines, Paris, 1879.

232 Thérèse NeumannLes stigmates de Thérèse Neumann (1898-1962) : extrait de ThérèseNeumann ou le paradoxe de la sainteté, de Joachim Bouflet, Paris, 1998.

Notes d’Armida Barelli sur Thérèse Neumann, mai 1928.

Une note inédite de Mgr Buchberger, archevêque de Regensburg, sur lastigmatisée Thérèse Neumann, 12 octobre 1928.

237 Padre Pio da PietrelcinaLettres, 1918.

Dr Michele Capriano : Le visite mediche alle stimmate di Padre Pio, 1987.

V Variations

242 Rainer Maria Rilke : Avent, 1897.

243 Dominique Autié (écrivain) : De l’image sur le Linge, à Turin.

255 Claude Louis-Combet (philosophe, écrivain) : La signature du corps.

265 Dominique Autié : Extraits de Blessures exquises, Belfond, 1994.

269 Franz Kafka : La colonie pénitentiaire, extrait.

271 Claude Louis-Combet : Crucifixa.

VI Éléments de bibliographie

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