Le Temple par Willermoz

sommaireGENESE DU TEMPLE TEMPLE ET QUETE INITIATIQUE ORNEMENTS SYMBOLIQUES LA MER DAIRAIN. I Rois 7 (...) LE CHANDELIER DOR A SEPT (...) LA TABLE DES PAINS DE PROPOSIT LAUTEL DES PARFUMS LE TTRAGRAMME SACR LARCHE D ALLIANCE Quelles sont les raisons qui nous font nous retrouver dans ce cadre rituel dinitiation et dchanges fraternels, dans ce Temple consacr, o nous puisons (et nous le croyons) aux sources vives de la tradition ?

Je vais essayer, avec laide du Phil. Inc., de rpondre cette importante question, car elle est mon avis fondamentale. Nos prdcesseurs ont ouvert la voie et nous pouvons penser en effet que si lhomme stait conserv dans la puret de sa premire origine, linitiation naurait jamais eu lieu pour lui et la vrit soffrirait encore sans voile ses regards, puisquil tait n pour la contempler et pour lui rendre un continuel hommage. Mais, depuis quil est malheureusement descendu dans une rgion oppose la lumire, cest la vrit elle-mme qui la assujetti au travail de linitiation en se refusant ses recherches.

La premire initiation, fonde sur la dgradation de lhomme et exige par la nature mme, fut le modle et la rgle de celle qutablirent les anciens Sages. La Science dont ils taient dpositaires tant dun ordre bien suprieur aux connaissances naturelles, ils ne purent la dvoiler lhomme profane quaprs lavoir affermi dans la voie de lintelligence et de la vertu. Cest dans ce but quils soumirent leurs disciples des preuves rigoureuses et quils sassurrent de leur constance et de leur amour pour la vrit en noffrant leur intelligence que des hiroglyphes, des symboles et des emblmes difficiles pntrer.

Ce ne fut quaprs les avoir ainsi prpars quils leur dcouvraient la seule route qui peut conduire lhomme son tat primitif et le rtablir dans les droits quil a perdus.

Voil, mes chres Surs et mes chers Frres, le vrai, le seul but des initiations. Telle est cette science mystrieuse et sacre, dont la connaissance est un crime pour ceux qui ngligent den faire usage et qui gare ceux qui ne se seront pas levs au-dessus des choses sensibles.

Dans ltat actuel de lhomme priv de la lumire, ce qui peut lui arriver de plus funeste, cest doublier ou de nier cette lumire. Aussi lobjet principal des Sages Instructeurs de lInitiation ne fut pas prcisment de faire connatre la vrit aux peuples, mais de porter par leur exemple et par leur doctrine faire croire en cette vrit avec confiance et de lui rendre un sincre hommage. Dans cette optique ils levrent un Temple clbre, dont toutes les parties, depuis le Porche jusquau Sanctuaire, taient remplies dinitis de divers rangs et fonctions. Cest ainsi quon prsentait lHomme de Dsir un tableau parfait de lUnivers et des agents prposs le diriger.

GENESE DU TEMPLE Tout dbute avec le livre biblique lExode aux chapitres 24 30, o Mose, le conducteur, reoit, sur le Sina, les ordres pour la construction ; Mose redescend du Sina et la peau de son visage rayonnait. Il convoqua toute lassemble et transmit au peuple les ordonnances de lternel : travail pendant 6 jours, repos le 7e ; les offrandes, la confection de larche, du tabernacle, du chandelier, de lautel, des toiles du parvis, des colonnes... toutes uvres pour la tente dassignation, pour son service et pour les vtements sacrs.

Au chapitre 36, la construction des meubles, autels et ornements sopre sous limpulsion de lhabile Betsalel grce aux offrandes du peuple sous forme dor, dargent, de tissus, daromates, de bois prcieux, de pierreries... Au Ch. 40, enfin, lternel demande Mose de dresser le tabernacle et la tente dassignation le 1er jour du 1er mois de la 2e anne selon un ordre prcis. Puis Mose oindra tout ce que renferme le tabernacle, la cuve et lautel ; il oindra de mme Aaron et ses fils pour quils soient au service de lternel par leur sacerdoce. Alors la nue couvrit la tente et la gloire de lternel remplit le tabernacle. Cela se passait en 1444 av. J.C.

Ainsi il y eut dabord le premier temple, si lon peut dire, larche du dluge, qui fut errante et flottait sur les eaux, pour nous peindre lincertitude et les tnbres des premiers temps : (Gense VI VIII). Le deuxime temple, le tabernacle tait alternativement en mouvement et en repos, et de plus, ctait lhomme lui-mme qui le transportait et le fixait dans les lieux choisis ; cela afin de nous montrer les droits accords lhomme dans sa seconde poque, droits sur lesquels il peut aspirer par

intervalle la possession de la lumire. Enfin le troisime temple, celui de Salomon, tait stable et adhrent la terre, pour nous apprendre sensiblement quels sont les privilges auxquels lhomme peut prtendre un jour ; privilges qui stendent jusqu fixer jamais sa demeure dans le sjour de la Vrit. (Louis-Claude de Saint-Martin).

Remarquons que malgr la stabilit apparente du temple de Salomon, celui-ci souffrit en subissant les affres des armes des tnbres et la colre des ennemis de la Vrit et de la Lumire : il fut renvers ! Zorobabel le fit reconstruire Jrusalem entre 536 et 516 av. J.C. Zorobabel, qui signifie adversaire de la confusion tait de ligne royale et fit armer les ouvriers de truelles (initiation de mtier) et dpes (initiation chevaleresque) pour se dfendre des populations locales hostiles aux Isralites, les errants. Hrode agrandit le Temple (vers -18) mais il fut ananti dfinitivement par Titus (en + 70).

Car, cette mme poque, il y eut ldification du plus merveilleux des temples, de larche la plus universelle non faite de mains dhommes ; ce Temple, cette Arche sont le Christ lui-mme en qui habite en permanence le Verbe divin.

Le Christ tait, est, et reste jamais le seul et vrai pont jet entre lhomme et Dieu.

TEMPLE ET QUETE INITIATIQUE Dans sa qute initiatique lhomme recherche la parole perdue, car, retrouver cette parole, en loccurrence le Nom incommunicable IEOVAH force active de lancienne alliance, cest runifier et harmoniser en soi toutes les potentialits, toutes les manifestations de tous les niveaux de ltre : physique, psychique et spirituel. Cest reconstruire, en rassemblant ce qui est pars , lhomme total ; cest la rdification mystique du temple intrieur (le sanctuaire du Cur) dans lequel pourra descendre (puisque devenu vierge par les diffrentes purifications) le Verbe, dont le Nom est IEOCHOUAH.

Retrouver la Parole perdue, cest se recouvrir de la puissance de lternel, aller vers lunification et lidentification entre la lumire intrieure (celle qui luit dans nos tnbres) et la lumire universelle extrieure. Par le Nom, Dieu se rvle lhomme.

Dans ce contexte, le temple de Salomon, jusqu ce jour ingal sauf par le Christ, est limage, lemblme de lhomme man de Dieu dans toute sa splendeur et dans ses privilges originels.

Je vous propose prsent une visite guide du temple et le but ultime du voyage consiste dcouvrir le NOM, au cur mme de ldifice. Il faut pour cela suivre le labyrinthe de la parole perdue et franchir la triple enceinte". Faut-il prciser que ce chemin initiatique est calqu sur les prgrinations des Isralites en recherche dune terre daccueil, la recherche de la terre promise ?

Pour suivre cet itinraire et ses tapes cruciales, je tracerai un parallle schma-tique entre le modle du Temple, les mondes classs selon la tradition kabbalis-tique et la constitution de lhomme.

Le schma parlera de lui-mme.

En Franc-Maonnerie, thoriquement, lapprenti, lors de son initiation, reoit la lumire et passe du parvis dans la premire enceinte du temple : le Porche. Cest l que se tient la Loge. Il vient de mourir au monde profane et de subir sa seconde naissance, naissance un monde spirituel et initiatique. Dans le Porche il aperoit les 4 outils ncessaires son perfectionnement phy-sique, moral et intellectuel lamenant progressivement la matrise et la connaissance de ltoile flamboyante et de la lettre G. Jusqu son lvation au grade de Matre-Maon il aura cur de se perfectionner dans lArt Royal, uvrant toujours et partout, autour de lui comme en lui-mme, avec justice et quit.

Dans le droulement du rituel du 4e grade du R..R, le Matre-Maon est reu sur les ruines du premier temple (celui de Salomon) et, pour accder la seconde enceinte, cest--dire le Sanctuaire, il lui faut passer symboliquement par la mer dairain et sy purifier. Cela nest pas sans rappeler St. Jean Baptiste baptisant deau ceux qui sont appels aplanir le sentier et gravir la montagne pour entendre la parole vivante du Christ. La conscience de liniti est ds lors porte sur le monde psychique, le monde de lme (symbolise par leau) et il devient actif sur deux plans simultanment : le plan terrestre ou hylique et le plan psychique.

Si lentre dans le Sanctuaire nest quun passage oblig, cest maintenant que commence rellement la carrire de sa rgnration, dont le chandelier, lautel des parfums et la table des pains de proposition lui indiquent les tapes. Liniti sattache ds lors au service du Temple et devient ministre du culte ; il accde la cour des Lvites. Devant lui il aperoit ltoile six branches, le sceau de Salomon, le sceau de lunion et de lharmonie.

Linitiation Martiniste au premier degr d Associ dbute ce niveau, directement, et suppose que lHomme de Dsir ait accompli, par lui-mme, tout le cheminement dcrit ci-dessus.

A force de courage, de persvrance et de prires nous dcouvrons dans toute sa splendeur le Nom sacr crit en lettres de feu. Il est la racine de toute chose, la vie de tout lunivers. La vision et la reconnaissance de ce Nom lve notre conscience jusque dans le plan spirituel ou pneumatique ; l lhomme est dlivr jamais des renaissan-ces mortelles et multiformes puisquil est parvenu sidentifier lesprit immortel universel.

Bientt peut-tre, aprs cette extraordinaire dcouverte, liniti aura-t-il connaissance de la prononciation du Nom sacr... Celle-ci lui procurera le baptme de lEsprit, la 3e naissance, naissance au monde divin et lentre dans la troisime enceinte : le Saint des Saints. L se trouvent larche et la nue au-del de laquelle se tient lternel. La 3e naissance, procure par la prononcia-tion du NOM central, ouvre la dernire tape conduisant ltre sa rintgration finale.

La dcouverte du Nom transpose lhomme vers ltat sacerdotal figur par lautel des parfums. Dans cet tat aussi, lhomme sera revtu du corps de lumire et rtabli dans ses premires fonctions et prrogatives. Le Verbe divin a clos dans le temple de son cur.

Mais avant daspirer une si haute destination, attachons-nous dabord dgager les sens symboliques de la mer dairain, du chandelier, de la table des pains de proposition et de lautel des parfums.

ORNEMENTS SYMBOLIQUES LA MER DAIRAIN. I Rois 7 v.23. Hiram fit faire la mer de fonte ; elle avait dix coudes ( h ) = 10, dun bord lautre, une forme entirement ronde, cinq coudes de haut ( v ) = 5 et une circonfrence que mesurait un cordon de trente coudes ( k ) = 30... son paisseur tait dune palme ( t ) = 1 et contenait 2000 baths.

[une coude 50 cm. et une palme 75mm]

Si (iod) = la force divine, le divin crateur ;

si (h) = le souffle de lexistence, germe de la vie ;

si (lamed) = mouvement, dynamisme ;

si (aleph) = principe, ...

nous pourrions conclure, en ce qui concerne les dimensions de cette cuve dairain que le Divin Crateur souffle sur leau et y infuse la racine de lexistence, que de ce fait leau est dynamise et que celui qui sy plonge peut retourner au principe. De l dire que la mer dairain contenait une eau expiatoire, une eau lustrale et purificatrice, il ny a quun pas.

Souvenons-nous aussi de lange qui agite leau de la piscine qui sappelait Bthesda et qui acqurait le pouvoir de gurir le premier qui sy plongeait, quelle que ft sa maladie. (Jean V,2)

Leau de la cuve dairain servait la purification des prtres du Temple, premire tape, tape primordiale sur laquelle senchanent les autres et qui, cependant, les dtermine toutes. La mer dairain fait aussi penser aux eaux primordiales et vierges sur lesquelles vint se poser lEsprit divin, pour les fconder, et engendrer ainsi toute forme de vie et dexistence ultrieure. La purification est ltape initiale et ncessaire au-del de laquelle toute entreprise sera agrable au Grand Architecte de lUnivers (abandon des mtaux, des prjugs, fuite devant les vices...ne pas mdire.).

Celui qui sy plonge est affranchi de toute souillure terrestre, il retourne aux sources vives et peut communiquer sensiblement avec les plans suprieurs. Aussi ai-je plac cette mer dairain sur la ligne charnire donnant accs aux plans suprieurs de lme et de lesprit.

Notons aussi que la mer repose sur 4 x 3 bufs (symbole des forces fructifiantes) et quil y a galement 12 portes permettant de passer de la cour des Gentils la cour des Isralites. Cest maintenant, aprs les ablutions, que liniti va faire fructifier le dpt sacr qui lui fut confi. Le baptme deau prfigure le baptme en esprit et le prcde...

LE CHANDELIER DOR A SEPT BRANCHES Le chandelier fait allusion lactivit cratrice de Dieu durant 6 jours, puis au repos du 7e jour, quand tout tait juste et parfait. Malgr les 7 branches, malgr la diversit des aspects, cest la mme lumire qui rayonne, cest lexpression de lunit dans la multiplicit des formes et dans la diversit des manifestations.

Lumire est ici synonyme de Vrit.

La lumire luit dans les tnbres, symbole de la prsence divine.

Cest le feu du chandelier qui rappelle aussi lembrasement miraculeux de lholo-causte sur lautel, signe visible de la rconciliation du peuple avec Dieu.

Ce feu sacr avait t cach lors de la destruction du premier Temple, cach mais conserv, puis rinstall dans le Temple de Zorobabel, du ct gauche. Comment ne pas penser alors notre Dieu immanent, conserv dans notre ct gauche , au centre de notre cur et dont la lumire, malgr nos chutes successives, nos errements et nos faiblesses, continue pour autant briller secrtement !

Le chandelier 7 branches rpte le nombre de la lumire suprieure (celle du St.Esprit) qui claire et vivifie le sanctuaire mystrieux, le sige de sa gloire... le cur de lhomme.

Sept symbolise le plan, le but idal vers lequel sorganisent les forces et tendent les volutions ; cest le nombre de la plnitude.

LA TABLE DES PAINS DE PROPOSITION Daprs la Loi de Mose, on dposait 12 pains, chaque semaine, au nom des 12 tribus dIsral, dans le Sanctuaire. Seuls les prtres avaient le droit de toucher ces offrandes propitiatoires.

Ce pain prfigure la manne cleste, le pain de Vrit, le pain que Jsus rompra le jour de la Cne et quIl partagera avec ses disciples en leur disant : ceci est mon corps. Selon ce sens, le pain reprsente linvisible cause de tout.

Dans le temple de Zorobabel, le pain servait de vhicule par lequel la bndiction divine tait communique au peuple. Ce pain doffrande tait plac devant la face de Jhovah, et, sjournant dans le Sanctuaire, il se sacralisait ; aussi, seuls les prtres pouvaient-ils le consommer.

Ce rle premier fut renforc par linstitution christique de lEucharistie et depuis il est permis de penser que le Christ est rellement prsent dans lhostie consacre. Mais cet aspect mrite un dveloppement quil nest pas utile daborder maintenant.

Les douze pains sont rangs 6 par 6, pour nous peindre les deux lois snaires, sources de toutes les choses intellectuelles et temporelles. La loi du snaire est manifeste dans le rapport du rayon la circonfrence et cest un nombre de 6 actions runies qui a concouru la corporisation matrielle de lunivers (les 6 jours) ; que par consquent ce nombre de 6 doit diriger toutes les choses sensibles comme par exemple il dirige tout ce qui est relatif au temps : 1h = 60 mn, 1 mn = 60s, 4 priodes de 6 heures durant une journe...

Les pains de prsentation sont des objets sensibles , touchant nos sens, symbolisant tout ce que la terre peut produire de mieux, nourriture essentielle et indispensable. Ce seront donc les vertus les plus leves, les bndictions les plus hautes qui se manifesteront dans et par ces pains. Dans les pains se produira lunion entre ce qui vient den-haut (bndictions de lternel) et ce qui vient den-bas (offrandes des hommes, pures et vitales).

Voil peut-tre un sens se rapportant aux deux triangles qui sentrelacent dans le Sceau de Salomon.

LAUTEL DES PARFUMS La fume dencens est un puissant moyen de purification. Lencens est le symbole du culte des vertus actives, des prires vraies, le parfum des actes sans cesse faits pour Dieu sans y songer mme.

Lencens lve ltat de conscience de lhomme vers les plans de lintuition et procure celui qui sait prier dans de telles circonstances, une indescriptible paix intrieure. Lautel des parfums tait cubique long et recouvert dor pour accentuer la puret et linaltrabilit du parfum.

LE TTRAGRAMME SACR Ce sujet, dj abord au dbut de cet expos, mrite une tude particulire dpassant le cadre de cette planche. Je renvois lexcellent travail fait par une de nos Surs, M.B., et qui figure dans le Bulletin de Liaison N 4 de lO.M.L. ainsi qu un extrait de luvre de Louis-Claude de Saint-Martin intitul A propos du NOM sacr paru dans le Bulletin N 7.

LARCHE D ALLIANCE De mme que le grade de Matre cossais de Saint-Andr est un grade pivot autour duquel sarticulent lAncien et le Nouveau Testament, de mme, me semble-t-il, le Nom sacr IEOVAH, est le pivot qui permet de basculer du Sanctuaire dans le Saint des Saints, o se trouve prcisment larche au-dessus de laquelle se tient lternel.

La connaissance du NOM sacr et de sa prononciation permet daccder, par la troisime naissance, au monde divin, dtre reu dans le Ciel en prsence de lternel.

Larche est le tabernacle des Vrits rvles, le dpt de toutes les ordonnances que le peuple devait observer. Grce la conformit de la ralisation de larche, lhomme peut y trouver le modle de sa gloire ancienne et de ses connaissances primitives. Larche servait dorgane aux vertus suprieures qui y descendaient

Dans Exode XXV, 22, nous lisons : Cest l que je me rencontrerai avec toi. Du haut du propitiatoire (couvercle de larche), entre les deux chrubins placs sur larche du tmoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants dIsral.

L, donc, o est larche, l aussi est lohim.

CONCLUSION Notre visite nous trace un chemine-ment indispensable dans la carrire de notre rgnration spirituelle et il est indispensable den parcourir toutes les tapes. Il sagit pour nous de rdifier mystiquement le temple intrieur et de relever les ornements dans le sanctuaire de notre cur. Il sagit, en loccurrence, de purifier nos dsirs, nos sentiments, nos ides, nos aspirations et de les lever gratuitement, en don lternel.

Pour parvenir au Paradis, au Saint des Saints, en ce lieu o coulent le miel et le lait, que de sacrifices sont ncessaires ! Il faut sacrifier nos penchants, brler nos passions et nos prjugs sur lautel des holocaustes, enterrer notre orgueil, fuir la paresse et, chaque fois, il nous faudra plonger dans leau purificatrice de la mer dairain, nous laver de tout ce qui dgrade, qui avilit... Ensuite seulement notre esprit nourri par les pains sacrs peut pntrer dans un monde suprieur, cest--dire passer le voile tendu lentre du tabernacle et bnficier des secours nouveaux qui sy trouvent, accder en somme un nouvel tat spirituel, sur-naturel. Le but ultime est dapprocher de larche sainte, dentrer en contact avec la lueur de lEsprit et se laisser transfigurer.