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Mythes, Emblèmes, Traces, Morphologie et Histoire by Carlo GuinzburgReview by: Michel LöwyArchives de sciences sociales des religions, 35e Année, No. 70 (Apr. - Jun., 1990), pp. 270-271Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30127055 .

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

70.329 GUALERNI (Gualberto).

Mercati imperfetti. Il contributo di Fran- cesco Vito al dibattito degli anni Trenta. Milan, Vita e Pensiero, 1988, 235 p.

Voici un livre a la fois prometteur et ddce- vant. Prometteur, parce que les 6tudes sur la pensde 6conomique des catholiques italiens sont rares; parce que trbs rares sont celles consacrdes a l'un des 6conomistes catholiques les plus importants, Francesco Vito (1902- 1968), titulaire de la chaire d'6conomie poli- tique de l'Universit6 catholique du Sacr6 Coeur de Milan, de 1935 a sa mort. Il joua a ce titre, et comme l'un des intervenants les plus rdguliers dans les Semaines Sociales des ca- tholiques italiens, un r61e majeur dans la formation 6conomique des responsables du monde catholique, et partant, de l'Italie de l'aprbs-guerre. Pourtant, ce livre est ddcevant, car l'auteur se contente d'un commentaire rapide de quelques 6crits de Vito, I'essentiel de l'ouvrage 6tant constitu6 par une longue an- thologie. L'ensemble s'ach~ve par la liste des oeuvres citdes de Vito, avec le detail des tables des matibres de chacune d'entre elles. Le lec- teur en tire la satisfaction d'avoir a sa dispo- sition quelques textes, mais l'analyse aurait pu 6tre plus poussde. Par exemple, le substrat catholique sur lequel sa pense s'est develop- p6e et affirmde, a la recherche du < bien commun a poursuivre aussi en 6conomie, n'est gubre approfondi.

Le sujet choisi en donnait pourtant I'occa- sion. L'A. a en effet retenu de presenter les 6tudes de Vito sur l'organisation des marches dans les anndes 1930, sur l'6volution des for- mes de march6 et sur quelques experiences d'autolimitation de la concurrence. Ces 6tudes 6taient le rdsultat d'une expdrience accumul(e avant de venir enseigner a Milan; a Munich puis a Berlin en 1928-1929, oi il suivit avec int~ret les dtbats sur les cartels ; a New York, a la Columbia University oh il arriva au mo- ment oi explosait la grande crise, oi il assista a

l'6croulement de la foi dans le march6 par- fait n, experience fondamentale; a l'Univer- sit6 de Chicago enfin, observatoire privildgi6 autant pour l'6volution du systme capitaliste, que pour les theories economiques en pre- sence.

De ces experiences riches et varides, Fran- cesco Vito tira la justification de l'intervention de l'Etat pour corriger le dysfonctionnement du march6, ainsi que toute une r~flexion sur la concurrence et l'incidence sur celle-ci des en-

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tentes et des groupes. Enseignant a partir de 1935 a l'Universita catholique de Milan, il rapporta dans l'Italie fasciste fermde, une vi- sion aux dimensions mondiales, ce qui n'est pas sans contribuer a l'importance de Vito dans le mouvement catholique italien.

Jean-Dominique Durand.

70.330 GUINZBURG (Carlo).

Mythes, Embl~mes, Traces, Morphologie et Histoire, Paris, Flammarion, 1989, 308 p. (Coll. < Nouvelle Bibliothbque Scientifique >).

C.G. est surtout connu par son ouvrage Le Fromage et les Vers, qui a bouscul6 bien des idles reques en d~couvrant, chez un meunier du XVI" si~cle, une vision du monde stricte- ment matdrialiste et areligieuse.

Ce nouveau livre est un recueil d'essais sur des themes trbs divers, tdmoignant A la fois d'une belle erudition, d'une grande curiosit6 intellectuelle et d'une recherche m~thodolo- gique permanente.

Du point de vue des sciences sociales des religions plusieurs des textes sont dignes d'in- thrat. Un des themes de recherche favoris de l'auteur est la sorcellerie (voir son livre Les Batailles Nocturnes). L'essai <( Sorcellerie et pidt6 populaire, est une 6tude attentive et ddtaillde des actes d'un procks qui a eu lieu a Mod~ne en 1519. L'A. esquisse deux iddes suggestives : d'une part, que la sorcellerie peut etre, dans certains cas, une arme de defense ou d'attaque dans les conflits sociaux; d'autre part, qu'elle rdsulte de la convergence, sur un plan de religiosit6 616mentaire, d'aspects chr&- tiens et de survivances de croyances pr&- chrdtiennes.

L'A. appartient, notamment par son livre sur Piero della Francesca, A l'acole d'Histoire de l'Art fondde au debut du sidcle par Aby Warburg. L'article < De A. Warburg a E.H. Gombrich a prdsente une esquisse critique nuancde de l'6volution de cette 6cole dont une des contributions les plus importantes a 6t6 l'6tude des liens entre les oeuvres d'art et les formes de religiosit&. C'est ainsi que Saxl, un des principaux collaborateurs et disciples de Warburg, peut conclure, A partir d'un examen iconographique de l'< Isare a de Holbein, que ce tableau n'est pas l'expression d'une pidt6 luthdrienne, mais plut6t d'une religiosit6 de type trasmien. Avec une mdthode analogue, Erwin Panofsky montre, par une analyse ico-

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BULLETIN DES OUVRAGES

nologique de l'oeuvre de Michel-Ange, la con- tradiction entre l'id6al classique et l'id6al chr6tien qui la traverse.

C'est aussi sous l'6gide d'Aby Warburg - dont il cite en exergue la c6l1bre devise ( Dieu est dans le detail > - que se situe l'essai < Traces, Racines d'un paradigme indiciaire > - mqthodologiquement le plus important et ambitieux du recueil. I1 s'agit de la tentative de d6finir un paradigme scientifique ignore, le << paradigme indiciaire ,, qui part de traces, empreintes ou indices apparemment insigni- fiants pour saisir une r6alit6 plus profonde, impossible A atteindre autrement L'A. montre les origines de ce paradigme dans les arts divinatoires des religions anciennes et son d6veloppement dans la graphologie, I'histoire de l'art, la criminologie, la psychanalyse et l'historiographie. Brillant et 6rudit, I'essai propose des voies nouvelles pour l'ensemble des sciences humaines.

A partir de ses recherches sur le sabbat, I'A. croit d6couvrir un noyau mythique qui a con- serv6 pendant des si~cles - peut-~tre des mil- 16naires - toute sa vitalit6. Cette probl6ma- tique le conduit A une r6flexion critique des travaux de Georges Dum6zil, notamment le livre Mythes et Dieux des Germains (Paris, 1939), oi il est question des liens entre la culture nazie et les anciens mythes germaniques - par exemple la figure de Wodan/Odhin, le dieu des morts, des guerriers, des rois et de l'Etat. Comme l'avait d6jA montr6 Momigliano, dans les mailles du discours de Dum6zil on voit apparaitre une sympathie idiologique mal dissimul6e pour la culture du Troisibme Reich. Cela transparait notamment dans l'hypoth~se d'un myst6rieux ( accord pr66ta- bli entre le pass6 et le pr6sent >, la germanit6 ancienne et le nazisme. Selon l'A., en inter- pr6tant les SA hitl6riens A la lumibre des berserkir germaniques (les disciples de li divi- nit6 guerribre Odhin) et vice-versa, Dum6zil n'a pas construit un cercle herm6neutique mais tout simplement un cercle vicieux...

La traduction frangaise de certains des es- sais du livre laisse A d6sirer et la transcription grecque des citations de la Bible (p. 97-98) est erronec.

Michel Lowy.

70.331 HADOT (Pierre), 6d. Trait6 38. Paris, Cerf, 1988, 428 p. (Introduc- tion, traduction, commentaire et notes par Pierre Hadot Plotin).

On doit A l'un des meilleurs connaisseurs de Plotin un commentaire remarquable du Traitd 38 (Enndade VI, 7). L'introduction pr6sente les six questions << platoniciennes > de ce trait6 et leur arridre-plan pol6mique, antignostique et antiaristotl61icien. Un lecteur peu familiaris6 avec le genre litt6raire de ce trait6 appr6ciera les tableaux r6capitulatifs des arguments et de leur progression, dans les diverses parties du trait6. Partant d'une r6flexion sur la cr6ation dans la tradition platonicienne, ce trait6 par- ticulier discute la place du sensible dans l'es- prit et la manibre qu'a l'Ame de parvenir au Bien par-delA le monde des formes. C'est un bel exemple de mystique philosophique sur l'itindraire de l'Ame vers le Bien, qui fera fortune chez les th6ologiens nboplatoniciens chr6tiens. La nouvelle traduction frangaise est agr6ment~e de nombreuses notes critiques qui justifient les choix du commentateur; le com- mentaire volumineux qui suit la traduction explicite les arguments de Plotin et les replace dans l'histoire de la philosophie antique. Bi- bliographies, index des auteurs cites, et sur- tout index des mots grecs et index th6matique font de ce commentaire un v6ritable instru- ment de travail.

Jean-Daniel Dubois.

70.332 HAMILTON (Alastair), 6d. Documenta Anabaptistica Neerlandica, Vol. VI: Cronica - Ordo Sacerdotis -

Acta HN. Three texts on the Family of Love, edited with an introduction and summaries in English. Leyde, EJ. Brill, 1988, XXIV-393 p., fac-simil~s. (Coll. << Kerkhisto- rische bijdragen >, 15).

La secte eschatologique de la Famille d'Amour fut fond6e peu aprbs 1540 A Emden par le proph~te Hendrick Niclaes, marchand de drap originaire d'Amsterdam, comme alter- native ir6nique, proche du nicod6misme, aux divisions des chr6tiens. Rapidement elle se ramifiait en Allemagne, aux Pays-Bas, en France et en Angleterre, mais d~s 1573 un schisme la divisait et elle ne surv6cut gubre A la mort de son fondateur vers 1580 - sauf en Angleterre, oi la secte fut relay6e par les Qua- kers. Tant pour la qualit6 spirituelle de son message (qui mettait I'accent sur la restaura- tion de l'unicit6 et regardait les c6remonies de toutes les iglises comme 6quivalentes pourvu qu'elles fussent ex6cut6es dans le vrai esprit du Christ), que pour la qualit6 sociale de ses

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