23.11.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Quelle architecture pour l’Afrique de demain?

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[Defi] Quelle architecture pour l’Afrique de demain?La plupart des Kamites (Noirs) qui veulent prouver que le continent est en plein essor aiment à montrer desimages de Naïrobi ou de Harare, avec leurs buildings manhattaniens. L’architecture occidentale a ses qualités,mais  elle  n’est  en  rien  en  rapport  avec  l’architecture  kamite  authentique. De  la  vallée  de Hapi  (le Nil)  aubassin du Zambeze, de Koumbi Saleh à Kumasi, Kamita (l’Afrique) avant la colonisation a pourtant bâti sesplus grandes civilisations en puissant dans sa vision du monde pour son architecture.

Centre ville de Naïrobi, Kenya

Pour les européens, Dieu – s’il existe – se trouve au ciel et tout ce qui est sur terre appartient à l’homme. Les deux

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essences,  le matériel  et  le  spirituel  sont  séparés. C’est  ce  qu’on  appelle  le Dualisme,  c’est  ça  la philosophie del’Occident. Par conséquent tout se qui se fait sur terre – hors religion – n’a rien à voir avec le spirituel. Le bâtimentqu’on construit a donc pour seul but la fonctionnalité et  la domination de la nature par sa hauteur. Il n’y a aucunesymbolique,  aucun mysticisme.  Il  y  a  une  recherche  souvent  réussie  de  la  beauté, mais  sans  que  cela  ait  un  sensprécis. Les européens construisent aujourd’hui des tours de verre et d’acier juste pour leurs besoins matériels, pourpouvoir les servir et pour impressionner le monde. C’est ça la base de cette architecture.

Dans l’Afrique traditionnelle, Dieu est dans tout ce qui vit. Toute chose existante est imprégnée de l’énergie divine.Le matériel et le spirituel ne font donc qu’un, la religion est partout. C’est ce qu’on appelle le Globalisme, c’est çala philosophie de  l’Afrique noire.  Le  bâtiment  qu’on  construit  doit  être  au  service  du Créateur,  doit  porter  sonsceau. Il faut donc représenter son œuvre, lui témoigner notre amour à travers les bâtiments. Le plan de la maison, saforme, les innombrables gravures qui y sont faites, sont le reflet de cette philosophie. Tout ce qui fait la spécificité del’architecture kamite repose sur cette volonté de rencontre entre le matériel et le spirituel.

Sur ces magnifiques piliers construits par nos ancêtres d’Egypte, vous pouvez voir que les Medou Netjer (paroles deDieu/hiéroglyphes) sont gravées absolument partout. L’architecture africaine est une rencontre entre le spirituel et lematériel.

Paroles de l’Ancêtre primordial gravées sur des piliers égyptiens(c) George Bennett

Sur ce bâtiment de l’architecture ashanti photographié à la fin de l’empire conquis par les fusils anglais, vous pouvezvoir des spirales omniprésentes. Il s’agit de la spirale de la création du monde qu’on retrouve également dans lescosmogonies Dogon, Bambara, Peule et égyptienne.

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Architecture ashanti : la spirale de la création du monde est omniprésente

Sur le plan de cette demeure Kotoko au Cameroun, pour parvenir à la chambre à coucher, il faut faire le tour depuisl’entrée. On refait en fait un parcours semblable à celui de la spirale de la création.  

Plan d’une maison Kotoko.(c) Mbog Bassong

L’Architecture Dogon. Remarquez que les toitures Dogon ont des formes pyramidales comme chez les Bamilékés.

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Cette forme est certainement héritée d’Egypte et de Nubie. Quand on sait que les pyramides servaient de lieux deculte, on comprend que cette forme a un sens cosmogonique précis.

Architecture dogon, les toits ont une forme pyramidale.

L’architecture ndébélé d’Afrique du Sud. Nous maîtrisont mal la symbolique de ces dessins, qu’on peut égalementretrouver sur de « l’art africain » ou sur les tissus. Ce sont ces formes géométriques essentiellement, qui sont lamarque de fabrique de l’Afrique. Ces formes géométriques ont donc une fonction cosmogonique que connaissentles initiés ndébélé.

Architecture ndebele. Les dessins géométriques sont à n’en pas douter desreprésentations cosmogoniques.

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Architecture Tiebele du Burkina Faso. Tous ces dessins sont en réalité des symboles cosmogoniques. Comme chezles  ndébélé,  ce  sont  des  femmes  qui  construisent.  Le  chercheur  Lascony  Ngombulu  Ya  Sangui  Ya Mina  Bantu(N.y.s.y.m.b). nous apprend que les entrées étaient si basses pour forcer les envahisseurs à entrée tête la première, etainsi en finir avec eux.  

Voici le quartier des ministères de Yaoundé au Cameroun. Les formes géométriques africaines ont été reprises sansqu’on  y  mette  une  quelconque  symbolique.  C’est  déjà  proche  de  ce  qu’il  faut  faire,  mais  il  n’y  a  pas  de  sensmystique ici.

Quartier des ministères de Yaoundé. Les formes géométriques africaines sontreprisent.

Pour  ce  qui  est  de  la  fonctionnalité,  beaucoup  d’africains  occidentalisés  vont  jusqu’à mettre  des  tuiles  sur  leursmaisons pour montrer qu’ils  sont évolués, en plein climat équatorial. Les  tôles en aluminium se sont également

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popularisées en Afrique. Et il faut dire ce qui est, sous ces tôles, il fait chaud !! Les toits de chaume que nousutilisons depuis  longtemps ou des dalles comme en Egypte sont pourtant adaptés à notre climat. Ci­dessous, vousavez une bibliothèque zambienne construite récemment. Les enfants n’y auront assurément pas chaud.

Bibliothèque pour enfants en Zambie

On voit qui plus est des gens en Afrique économiser toute une vie pour se construire une maison avec du béton et desfers, qui coûtent très cher. Les constructions en terre sont pourtant solides et ont toujours existé comme ci­dessous.

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Les constructions en pierre également peuvent être remises au goût du jour, comme cela se faisait dans le puissantempire du Mwana Mutapa (Zimbabwe) ou dans la civilisation Swahili.

architecture swahili

En résumé, il faut que l’architecture africaine retrouve toute sa fonction cosmogonique, car c’est ça qui fait saforce et sa particularité. On le voit, tout ce que l’Afrique a fait de grand repose sur la philosophie. Et tout ceque l’Afrique fera de grand et de sain se basera sur un retour à la spiritualité africaine, qu’il faut apprendreau préalable. Il ne s’agit absolument pas de faire dans le minimalisme pour ce qui est de nos villes, mais debâtir encore plus grand en partant de nos bases. Pour ce qui est de la fonctionnalité, des toits de chaume oudes dalles peuvent être construites pour répondre à notre climat. Les murs peuvent être élevés avec de la terreou de la pierre. Par ces moyens somme toute simple, on parviendra à donner un logement décent à faible coût

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aux africains, et à renouer avec notre contact permanent avec le Divin.

Temple de Ramessou Hekayounou (Ramsès III). Admirez le gigantisme(c) George Bennett

Hotep !

Par : African History­Histoire Africaine

Dans: Défis/Opinions Mots­clés : afrique, architecture

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