317

Par AMAMRA SAID MED EL HADICoMMEntAIRE

Les Algériens ont adressé une véritable ovation à leur équipe de football dès le coup de sifflet final après la victoire (1-0) contre l’Egyp--te à Khartoum, qui qualifie l’Algérie pour le Mondial-2010 en Afrique du Sud. Une gigantesque clameur a éclaté dans toute les grandes villes d’Algérie dès la fin de ce match d’appuis, toutes par les fervent des Verts.Par centaines de milliers, jeunes et moins jeunes, hom--mes et femmes, ainsi que des familles avec leurs en--fants ont déferlé à BATNA comme partout dans les rues des villes ou des villages, drapeaux levés, criant leur joie au milieu d’un tonnerre de pétards, feux d’artifice et coups de klaxon des voitures qui ont envahi les grands axes.«Merci les Verts», «One, two, three, viva l’Al--gérie», «On va au Mondial», «Tous en Afrique du Sud», criaient les Algériens dans les villes du pays.Tassés dans les véhicules, juchés sur les portiè--res et même le toit ou le capot, courant dans les rues totalement saturées en quelques minutes, garçons et filles souvent enveloppés du dra--peau national rayonnaient de joie.Un phénomène jamais égalé et qui se traduit par l’apparition des couleurs nationales partout …y compris sur les murs :écoles ,abris bus, abris SONELGAZ etc….une nuit de fête sans précédent qui se prolonge pour le bien etre nationale et du peuple qui oubliera sans conteste ses soucis et qui reprend espoir en son patriotisme jamais du moins re--mis en cause et ce quelque soient les circons--

tances.Extraordinaire, incroyable, fantastique! Et les superlatifs ne sont pas assez forts pour décrire les scènes de joie et de liesse qui se sont em--parées de BATNA après la qualification de l’équipe nationale au mondial 2010.«One, two, tree, viva l’Algérie !» Le chant des supporters algériens résonnera encore plus fort en juin qui arrive à grand pas pour le Mondial en Afrique du Sud. La VILLE s’est (re) parée de vert, blanc et rouge, , chants et banderoles à la gloire des »Guerriers du désert », rien n’était superflu pour exprimer une joie à la mesure de cette qualification historique. Qui peut mieux faire que SAADANE et son effet visible sur les murs et tout le reste ….dommage pour ME--GHENI MOURAD ce joueur exemplaire dont l’ombre planera sur l’envol des « fennecs » et dont les pages de gloire vont s’écrire en Afri--que du sud.

L’effet SAADANe

Partager, avec les gens qu’on aime, les amis, la famille, un hommage vrai concernant certaines situations ou conditions de notre vie, n’est pas uni--quement un beau cadeau, une lettre simple ou de jolies paroles. Mais, c’est surtout une grande compassion humai--ne, fraternelle et une reconnaissance. Pour cela il faut apporter des vrais té--moignages contribuant à aider les gens à mieux comprendre ce qui pourrait se passer en eux ou autour d’eux et ainsi soulager ou réduire de façon considé--rable des peines, des souffrances ou stress possibles qui pourraient être vé--cus par faute d’information , de ceux qui comprennent profondément et par expérience propre, des vérités per--sonnelles sans faire une propagande. Comme, c’est souvent le cas chez nous d’ailleurs depuis des milliers d’années. Finalement, votre témoignage peut vous soulager personnellement, d’un certain malaise en le publiant par écrit et pour offrir aux autres Un hommage mérité envers un être vivant.Souvent, il y’a des personnes qui nous ont apporté quelque chose de merveilleux ou qui nous ont apporté une certaine conscience, pour nous permettre de vivre différemment et

agréablement. Par faute de disponibi--lité et d’accessibilité de publication, nous aimerions pouvoir leur rendre un hommage sincère tout à fait mérité, mais comment ? Nous déclarons nos hommages à ceux qui ont contribué à rendre notre vie plus heureuse et qui souvent sont des illustres inconnus, qui méritent que leurs noms ou leurs actions soient reconnues publique--ment et sans chercher la gloire, comme beaucoup la cherche sans réellement apporter du bien-être dans le relation--nel, mais uniquement une tentative de bien paraître pour compenser un ego, ignorant l’hommage que l’on devrait rendre à nos héro.Depuis quelques jours, l’Algérie en général, et Batna en particulier ont cé--lébré l’anniversaire du décès de son hé--ros. (Mars, le mois des martyres) L’un des plus grands héros que l’Algérie eu connue durant la lutte contre l’impé--rialisme et le colonialisme français qui fut Mostapha ben Boulaid. Comme chaque fois à cette occasion, de nombreuses manifestations sont or--ganisées dans la ville natale du Cha--hid. Pour rendre hommage au père de la révolution Algérienne, mort pour la liberté de son pays. Ces manifestations

UN témoigNAge et UN hommAge vrAi

PAR : SEbtI MALLEM ; DoCtoRAnt En MAnAgEMEnt

54

LE QuotIDIEn DE bAtnA

54

Par Imadghassen A

Ce n’est parc que quelqu’un habite en ville qu’il est pour autant un citadin !Etre citadin est synonyme de civilisé voire posséder le sens des civilités !Parce qu’actuellement à BATNA on assis--te hélas impuissant, à la montée en force des rurbains qui polluent l’existence de ceux qui sont entrain de voir BATNA se dégrader à vue d’œil. Une ville qui, il n’ y a pas si longtemps faisait plaisir à vivre et était une charmante ville de par sa compo--sante urbaine et humaine...Hélas, ces dernières années les « envahis--seurs » de tous genres sont en train de « ronger » tout à leurs passages y compris les valeurs et les règles élémentaires de bienséance.Pour l’exemple (et ce n’est pas tout) la cir--culation automobile est désormais aussi bi--zarre qu’inélégante : des chauffards en dif--férents ages s’affairent à regler son compte au code de la route ( au fait est ce qu’on a appris aux gens les règles ?).Les piétons comme certains automobilis--tes habitués à « couper à travers champs » font de même en ville pour traverser.Ne parlons pas de l’impolitesse et la mau--vaise éducation de ceux à qui vous seriez tentés de faire la remarque ! Dans ce re--gistre l’automobiliste est en danger face au comportement de ces piétons qui ne différent en aucun cas de ces animaux qui traversent la rue bêtement ! Ces filles qui se croient draguées constamment et qui déhanchent à la manière des danseuses de cabaret en traversant et cela s’applique à

cette gente de 07 à 77 ans sauf celles qui sont issues de bonnes familles et citadines d’essence !Ces machos qui exhibent leur corpulence de bête font la même chose menaces et in--sultes en plus ! BATNA est en passe de faire participer ces automobilistes au sla--lom géant des jeux olympiques d’hiver et risque de remporter le titre mondial à force de ces entraînements quotidien et où la voi--ture est devenue aussi bonne dribbleuse de piétons que MEGHENI. Ne parlons pas de l’occupation désastreuse des trottoirs par les commerçants incultes et cupides ,par les racketteurs – gardiens de parking( ?) et aussi cette manie de réserver un es--pace devant son commerce pour interdire aux gens de stationner !La loi et le code de la route ont bon dos : il n’y a pas que la ceinture de sécurité ,et en plus ne pas la mettre ne met pas la vie d’autrui en danger par contre griller un stop ou carrément brûler un feu rouge ou un sens interdit est une tentative d’homi--cide volontaire. Conduire dangereusement, dépasser en 3 ou4 ième position,gêner la circulation c’est un acte délibéré synony--me de meurtre.Un piéton qui provoque un accident et même s’il est lui-même victime doit être poursuivi par l’automobiliste et non le contraire ! Etre citadin n’est pas donné à tout le monde. Et ce n’est ni l’habit ,ni la voiture ,ni la villa ,ni les apparences de fausse richesse qui y pallieront….

N’eSt pAS citADiN qUi veUt !

76

aspirations à la liberté, à l’indépendan--ce véritable et au progrès économique et social …». Quel projet légitime ! Mais malheureusement, il a été (appa--remment)) sauvagement assassiné par ses plus proches collaborateurs en qui il avait mis toute sa confiance. C’est la fameuse histoire du poste piégé, parachuté par l’armée française, pour tromper la vigilance du lion ? C’est ainsi que son ambition politique s’est brutalement arrêtée. Et il n’a donc pas atteint son but comme le souhaitait.Cela dit, rendre un vrai hommage à ce héros, et bien d’autres et combien nombreux sont ils ; Serait de poursui--vre cette lutte jusqu’à ce que se réa--lise cette ambition. Car jusqu’à nos jours, cette ambition révolutionnaire ne s’est pas encore réalisée. L’Algérie en particulier les Etats du tiers monde en général, demeurent sous le joug de l’impérialisme occidental, d’une façon ou d’une autre. Les indépen--dances n’existent que sur du papier. Toutes nos grandes décisions nous sont encore imposées de l’extérieur. Les richesses de notre sol et de notre sous-sol ne nous profitent toujours pas. L’aliénation politique, économi--que et culturelle continue de détruire notre pays voire notre continent et de faire de nous des gens incapables de prendre en mains leur destin, des gens impuissants.Or, ce sont de telles injustices que Ben Boulaid et ses compagnons de lutte voulaient combattre pour redonner à leurs pays sa dignité son honneur et sa véritable puissance. Tout comme lui,

beaucoup d’autres héros algériens ont mené ce combat et d’autres combats semblables. Et ils ont tous été empri--sonnés, exilés, tués ou tout simplement marginalisés sans pouvoir voir leur rêve se réaliser. Leurs rendre donc un vibrant hommage c’est réaliser leurs rêves en poursuivant leur lutte, et non se lancer dans des manifestations qui ne visent qu’à dire des banalités pour plaire et satisfaire nos autorités et gon--flés les esprits des mass et folkloriser notre histoire et notre culture : «c’était un grand héros ! Il a fait ceci, il a fait cela, il voulait faire ceci, il voulait fai--re cela …» Tout ça ne sert à rien ! Car si ce héros que nous avons célébrer il y a quelques jours revenait ; il verra que des décennies après sa mort, personne n’a eu le courage de le réincarner et de continuer la lutte qu’il a initiée, jus--qu’à la victoire finale. Voyant donc que nous ne sommes là que pour chan--ter son nom et réciter quelques versets coraniques, jeter sur sa tombe quel--ques fleurs « en plastique SVP » sans pouvoir achever le combat pour lequel il est mort, il sera très en colère et re--grettera d’avoir donné sa vie, pour des nullards ,il va se fâcher contre nous et risque même de nous faire la guerre .En fait, et à travers toute l’histoire de l’Algérie, lorsque le peuple Algérien subit des injustices, il ne se révolte pas très souvent à cause de plusieurs consi--dérations, que j’ignore (le mépris pour l’autre par exemple). Mais lorsque ces injustices atteignent un stade insup--portable, un individu se lève parmi ce peuple et décide de dire «non !»Et en--

d’hommage, il faut le dire, ont souvent des insuccès inattendus et incompré--hensibles. Et pourtant C’est dans ces moments là, qu’on se rend compte fi--nalement à quel point que cet Homme et bien d’autres mérite beaucoup mieux et plus d’attention, de reconnaissance et de sensibilisation, du fait que cette génération ignore pratiquement tout de son passée, son histoire la plus récente et que dire de sa civilisation ancienne. il faut dire ce qui on est , cet homme n’est ordinaire et aussi simple qu’on veux nous le faire croire, qu’aux yeux des ignares… non, cet homme demeu--rera toujours grand , (vivant )et ancré dans les mémoires non seulement des Chaouias des Aurès comme le veulent certains , mais aussi de tout les Al--gériens et pourquoi pas de tous ceux qui soutiennent les combattants pour la liberté de par le monde et de tout les opprimés .Bref, c’est vrai que si Mostapha et tous ces compagnons de lutte, ont droit chaque année à un hommage mérité dans leurs propre pays et leurs pate--lins. Mais, aujourd’hui une seule ques--tion s’impose et se pose : est-ce là le type d’hommage que l’on doit rendre à nos héros à nos martyrs ?est ce le vrai hommage ? L’hommage à Ben Boulaid et les autres devrait-il se ré--duire à de simples manifestations de danse, de poésie de ceci, cela… visant uniquement à se souvenir de ce qu’il a fait et pensait faire pour son Pays ? En d’autres termes, je ne pense pas que le grand hommage ou tout simplement l’hommage, que l’on puisse rendre à

un héros mort sur le champ de bataille, sans avoir réalisé sa mission, consiste qu’à se souvenir de son courage et de sa bravoure ?Mais là, je dirais et avec toute modes--tie et grande amertume, non et grand non ! Car l’hommage qui ne consiste qu’à se souvenir de la grandeur d’un homme ne sert à rien ne rapporte rien et nous apprend rien, ou du moins, ne sert pas l’idéologie pour laquelle cet homme et ses compagnons ont com--battus et ont donnés leurs vies. De tels hommages pour moi ne peuvent que fortifier et glorifier notre folklore pas plus ; mais, jamais pour honorer le fond de la mémoire du grand Mous--tapha ; qu’on veut aujourd’hui mini--miser et réduire au simple soldat des montagnes de l’Aurès.En effet, Ben Boulaid qu’on le veuille ou pas, avait une vision politique très grande et très large pour son pays. Le but de cette vision politique était de conquérir une fois pour toute l’éman--cipation totale de son pays en mettant définitivement fin au colonialisme français qui n’a pas cessé d’aliéné, de spolier, de détruire , de profiter, et de surexploiter toutes les richesses de l’Algérie et du continent africain dans son entièreté. D’ailleurs, il le disait lui-même en ces termes : « Nous devons accepter de vivre algériens, magrébins et africains avec nos différents. Car c’est la seule façon de vivre libres et de vivre dignes.» Il ajoutait aussi : «Notre objectif, c’est la défense des intérêts du peuple Algérien avec toute ses démen--tions, la réalisation de ses profondes

76

98

Donc, et en définitive, rendre hom--mage à un héros martyre comme Ben Boulaid, c’est non seulement véné--rer sa bravoure et son courage, mais aussi et surtout tirer les leçons de ses exploits et de ses échecs, pour pou--voir mieux continuer le combat jusqu’à la matérialisation des projets pour lesquels il a été tué. Il ne sert à rien de crier : «Ben Boulaid Amirouche, Zeghoud, krim, has--siba ,djamila,…etc étaient ceci …, ils ont fait cela …etc» Il faut plutôt trouver, créer, de nouveaux : Didouche Zabana, Benbadis, BenMhidi, Farhat , fatima n sou--mer, Boudiaf … qui devront enfin réaliser cet idéal pour le--quel l’Algérie se bat de--puis des siècles et pour lequel beaucoup de ses enfants ont perdu leurs vies. C’est-à-dire : La Liberté, la démocratie, le progrès, C’est là la seule façon de rendre un vrai hommage à nos hé--ros morts sur le champ de bataille, pour qu’ils ne regrettent pas d’avoir donné leurs liberté, et leurs vies.Et bien, En tant que ci--toyen de ce pays, je souhaite contri--

buer à ma manière, afin de préserver de l’oubli les luttes de ma patrie, pour la liberté et l’autodétermination. Je souhaite par mes écris collaborer à l’éveil des consciences. Car la popu--lation et la nation dont je fais partie,

cherche les traces de la Justice pour ceux qui souffrent, et en ont assez des abus de pouvoir de tous bords, des violations des droits d’expressions et d’opinions, de la censure médiatique. Mostapha Ben Bou--laid et l’un des arti--sans de la guerre de libération nationale .Né en février 1917 à Arris dans une fa--mille aisée, il effectua ses études primaires

dans son village natal, puis rejoint Ba--tna où il poursuit ses études l’école des indigènes. Il émigra en France en 1937, ou Il constituait un syndicat pour la dé--fense des droits des travailleurs algé--riens en France. En 1939, il est ap--pelé à accomplir son service militaire obligatoire. il fut de nouveau mobilisé durant la deuxième

guerre mondiale. Durant son service

98

gage un combat, une lutte jusqu’à la fin. Il sensibilise ses compatriotes et les pousse à lutter tous ensemble pour se libérer de l’oppression dont ils sont victimes. S’il mène la lutte jusqu’à la victoire finale, il est un héros victo--rieux. Mais s’il est tué pendant la lutte, c’est-à-dire avant la victoire finale, il est un héros martyr. Et le devoir de ceux qui restent après sa mort c’est de continuer la lutte jusqu’à son terme. Si ces compatriotes ne poursuivent pas la lutte après lui, ceux-ci doivent être considérés comme des traîtres et des lâches vis-à-vis de leur patrie de leur peuple et de leur leader et symbole. Car pendant que le peuple souffrait, lui seul a eu le courage de dénoncer et de lutter pour sa patrie et son peuple. Et c’est pour cela qu’il a été abattu. Il n’est donc pas normal que ceux pour qui il a donné sa vie ne continuent pas la lutte.Les romains par exemples, ont vécu presque 5 siècles en Afrique du nord, mais, ils n’ont jamais réussi à soumet--tre totalement ce peuple, même après la prise de Carthage au IIIe siècle av. J.-C.Massinissa, Syphax, Vermina, Micip--sa, Jugurtha Damia , kouciela , Banou ifren, Abou Qurra , Fatima n’soumer ,Mokrani ,Chiekhe Bouamama, Sa--dek Oulahj etc…Cela dit, que ses noms et bien d’autres font partie des héros martyres. C’est-à-dire ces héros qui ont des ambitions révolutionnaires et justes pour leur pays, mais qui meurent sur le champ de bataille sans les réaliser. Contraire--

ment à ceux qui réalisent leurs ambi--tions de leur vivant.Et nous Algériens d’aujourd’hui, sommes-nous tous des traîtres et des lâches envers nous-mêmes, notre pa--trie et notre peuple, nos ancêtres et surtout nos martyrs ? Nous sommes incapables de dire «non !» comme ces héros qui ont choisi de lutter pour une Algérie libre et digne plutôt que d’ac--cepter la soumission, l’aliénation, la domination et la marginalisation dans toutes ces démentions. Autrement dit, nous sommes incapables de réaliser les grands idéaux pour lesquels nos héros ont payé de leur honneur, de leur dignité et même de leur vie. Nous sa--vons seulement claironner leurs noms à tout bout de chemin et parfois, faire de l’imposture en disant être des fidè--les et des défenseurs de leurs idéaux.Ce message s’adresse principalement à ces « spécistes » qui se disent être des partisans et des fidèles de novem--bre et de ces martyres. Ils doivent savoir que le FLN est un parti révo--lutionnaire, et que Ben Boulaid, l’un de ses principaux leader, était un très grand combattant pour l’indépendance de l’Algérie. Et, quiconque prétend être le partisan de ce héros de se parti, doit être un combattant, un luttant, un persévérant et non un perroquet, qui récite sans cesse sa doctrine. Il doit poursuivre la lutte pour que, l’indé--pendance réelle de l’Algérie, pour la--quelle Ben Boulaid menait une lutte acharnée, et qui lui a coûté sa vie, soit en fin une réalité. Et pour qu’enfin, ce grand héros repose en paix.

1110

contenant un poste de radio piégé pa--rachuté par l’armée française. Selon la version officielle .Mais en réalité cette hypothèse est rejetée par la grande majorité des populations.Aujourd’hui une petite ruelle porte son nom à Alger. Faire la guerre, de Nan--terre, du Caire et de Paris, et la vivre à Hmar khadou. Deux mondes différents dans le temps et dans l’espace.Il n’ya pas de conscience sans mémoi--re, ni de continuité dans le temps sans adition au moment présent du souve--nir des moments passées.Il faut veiller, à ce que notre histoire, soit conservée et transmise réelle et intacte, les hommes qui préservent aujourd’hui, cet héritage, commun symbole et garant de notre unité, de notre culture, et de notre histoire qui est notre richesse, sont peu. Par ces écris, je ne veux que nourrir la mé--moire collective et la mémoire indivi--duelle de chaque Algérien. Grâce à l’histoire nous nous rappelons nos valeurs, nos traditions et notre identité afin de préserver notre patri--moine, qui est plus important encore, si on sait le faire vivre en le partageant ensemble. Dans le seul but de tisser un lien entre le passée et le présent toute en restant en garde sur le future. Si la volonté de laisser un témoignage, un hommage vrai est la plus répandue chez la majorité des gens sincères, elle n’est pas pour autant la seule convic--tion de ceux qui prennent la plume. Il y a également l’écriture qui libère. Celle qui permet de se décharger des fardeaux des siècles, en posant sur le

papier des mots, des phrases lourds à porter. Si vous saviez aujourd’hui, comment et comme, je me sens léger. Oui, si Léger.

prochainement un nouveau numéro hors série grand

format et couleur special timgad

.2010 la contributionde tout un chacc

cun est souhaitée pour permettre àbatnainfo de prencc dre encore plus

d’evergure

طالعوا موقعنا على شبكة االنترنت

www.batnainfo.comولجميع اعالناتكم موقعنا تحت تصرفكم مجانا لمدة

ستة أشهرwww.batna-annonces.net

envoyez nous vos articles pour enrichir

votre revuebatnainfo@gmail.com

1110

Mostapha Ben Boulaid se distinguait par son courage, sa vision dans l’orga--nisation militaire et ses stratégies, ce qui lui valait la reconnaissance des su--périeurs, et fut décoré par la médaille militaire et la croix de guerre sortant ainsi avec le grade d’adjudant.Il débutait ses activités politique au sein du PPA dans les années quarante et fut l’un des membres fondateurs de l’OS, il est considéré comme l’élément le plus actif et discret de l’organisation il menait d’intenses activités à travers tout le pays pour la sensibilisation des populations la mobilisation et la for--mation politique des citoyens et leur entraînement militaire, en utilisant ses propres moyens pour l’entraînement et l’armement des militants. En 1948, il participait aux élections de l’Assemblée Algérienne et obtint une victoire écrasante contre le can--didat de l’administration française. malheureusement, les résultats furent falsifiés par les autorités. Avec ses compagnons de lutte, il créa le CRUA, il était à la tète de la réunion des 06 et des (22 en juin 1954) et présidait la séance, devint responsable de la zone I (les Aurès).Voici ce qui a été écrit officiellement par les services français : M. Ben Boulaid : « Un homme du peuple, un homme d’action très évolué, conscient de la situation des musulmans, de leur désir d’évolution. » Un autre rapport de la gendarmerie de Batna en date du 27 Juin 1947 signale ses activités pour l’achat d’armes : « Le nommé Boulaid Mostefa se proposerait d’aller pro--

chainement à Tunis.Il n’arrive pas, à convaincre Messali el Hadj, de déclencher la lutte armée. Alors chef de plusieurs appellations politiques E N A /MTLD / PPA/MNA… et ce, depuis 28 ans. Même les autres personnalités politiques re--fusèrent de le suivre, sauf Krim Bel--kacem et une petite poignée de mili--tants, ainsi commença sérieusement la réflexion au déclenchement de la lutte armée, « le 1er novembre 1954 », l’Aurès et le monde entier se sou--viendra de la Révolution qui durera 07 ans, sauf ceux et celles qui ne veulent pas se souvenir. A cette époque là ou les moyens financiers sont très rare Mr Ben Boulaid hypothéqua tout ses biens et finança la révolution.En janvier 1955, il se voit lâcher et abandonner par ses compatriotes, il décida d’entreprendre à pied un long voyage qui doit le conduire jusqu’à Tripoli pour s’approvisionne des ar--mes et de munitions etc , accompagné de son voyage par son guide Amar Mistiri. Il fut arrêté dans des conditions très louches, à la frontière tuniso-libyenne. Lors de son procès, le 22 juin 1955, il est rapidement jugé et condamné à mort, il s’évade le 4 novembre 1955 de la prison de Constantine, en compa--gnie de Tahar Zbiri, Laiffa Maghlaoui et une douzaine de moudjahidine et militants, il reprend la tête du maquis Auressien.C’est, au jabel ahmar khadou, quatre mois plus tard qu’il trouva la mort, le 23 Mars 1956, victime d’un colis

Depuis quelques années, le monde de l’audiovisuel a vécu des changements profonds. Les plus pessimistes ont même annoncé la mort de la télévision, telle qu’on la connait :« La technique change, les habitudes d’écoute se transforment, de nouveaux contenus proposés sont loin de rallier les téléspectateurs (comme la téléréa--lité), des bonnes vieilles recettes de financement (la publicité, les aides gouvernementales) peinent à garder la tête des opérateurs au-dessus de l’eau, les organismes de réglementation s’af--folent devant leur incapacité à imposer des règles, surtout en ce qui a trait à la nébuleuse Internet et à ses rapports avec le média. Rien ne va plus dans le mer--veilleux monde du petit écran ». (1)Mais d’autres gardent encore espoir et pensent que malgré qu’ « En 2009, le chiffre d>affaires du secteur de la télévi--sion dans le monde a baissé de 1,3 % par rapport à 2008, les revenus générés par les offres de télévision à péage devraient quant à eux progresser de 4,7 % selon une étude de l>Institut de l>audiovisuel et des télécommunications en Europe (Idate), intitulée « Le marché de la télé--vision à péage en Europe, 2008-2013 ». Marc Olivier, président de TV Numéric, distributeur des chaînes de la télévision numérique terrestre (TNT) payante en France explique cet essor : « En période

de crise, les gens restent à la maison donc ils consomment plus de télévision » et s>abonnent aux chaînes à péage. Pour preuve, en 2009, selon Médiamé--trie, la consommation de télévision a progressé. Elle est passée de 3 heures et 24 minutes en 2008 à 3 h 25 un an plus tard. Malgré la montée en puissance d>Internet. (2)La télévision traditionnelle face aux nouveaux enjeux de la révolution numé--riqueLa période de la diffusion de masse qui permet de réunir des milliers autour du petit écran est révolue. Les émissions, les clips vidéo et les films peuvent être transportées d’un écran à l’autre avec adaptation quant à la grandeur de l’écran, au format technique, à la durée de diffusion, etc. La programmation a connu un vrai écla--tement, avec la numérisation des conti--nus. La compression du signal aussi a permet de mettre sur le même support des dizaines de chaînes, là où autrefois on avait de l’espace pour n’en mettre qu’une. Mais le grand virage était l’ap--parition des sites de partage de vidéos. Le téléspectateur a cessé de subir l’in--formation. Il n’accepte plus de se faire dicter son choix par un programmateur. Il cherche et regarde ses émissions ou ses clips préférés quand et où il le veut. Du coté de la production on passe d’un

1312

qUeL AveNir poUr LA téLéviSioN ?

Par Mohammed KouttI / Montréal REFLEXIon

La femme chaouie est l’incontestablement la gardienne des coutumes et traditions de ses ancêtres, face notamment à la menace de sa dépersonnalisation par les successifs colonisateurs qui manifestaient toujours un intérêt tenace à occuper et à demeurer dans ce beau pays qu’est l’Algérie.Ainsi, si l’homme a du être sensiblement influencé par l’émigration l’exil hors de son bercail ou encore le service militaire, la femme , elle est restée tout le temps ac--crochée à sa montagne aux traditions, rites et autres croyances .Une autre particularité de la femme chaouie est très certainement ce double rôle qu’elle joue et assume dans la so--ciété ou elle occupe une place primordiale dans la vie commune de sa tribu, voire du douar.Outre les taches ménagères traditionnelles , le rôle de la femme chaouie s’étend éga--lement aux travaux de la terre, à l’élevage du cheptel aux soins dans la médecine tra--ditionnelle, tout en s’exprimant, au sein de la djemaa, sur des questions d’intérêt général et celles surtout ayant trait à la condition féminine .Contrairement à certaines sociétés pro--ches de celle chaouie, la femme veuve ou divorcée aurésienne n’est nullement per--sécutée, chez les tribus de oued abdi, par exemple, elle est autorisée à porter un chè--che blanc pour exprimer désir de rencon--trer un autre homme aux fins de contracter un nouveau mariage. Par contre, la femme mariée porte toujours un chèche noir .Dans le souk hebdomadaire, la femme des

régions chaouie est suffisamment présente pour faire preuve de ses capacités en ma--tière de commerce. Il en existe même cel--les qui ont des préférences pour le métier de chauffeur de taxi, jusque-là « exclusi--vité » de l’homme. C’est le cas, pour ci--ter un exemple, de A.Hamama de la ville d’El-Nadher qui avait exercé cette activité de puis 1980 jusqu>à sa mort.Quoi qu’il en soit, la région des Aurès , qui garde toujours ses traditions millénai--res et sa culture matriarcale. Reste encore un musée et un champ en jachère qui peut révéler d’innombrables facettes des us et coutumes culturelles propres aussi bien à la femme qu’a l’homme , pour peu qu’on s’y intéresse.Par ailleurs, chez le chaoui, pour exprimer ou rappeler à quelqu’un le lien de sang , ou de l’amitié qu’il lui voue, il l’appelle : « ayaou » (neveu), expression rempla--cant celle de « ben aami » ( mon cousin ) en kabylie, l’appellation « ayaou » est dite plus spécialement à un neveu (filsde la sœur ) ou pour quelqu’un dont la mére est de la femme de l’appelant. Toute une similitude.

regArD SUr LA femme chAoUie

Par ZERFA SAHRAouI AuRèS

1312

davantage dans leurs diverses program--mations, ce qui devrait permettre d’atti--rer de nouveaux téléspectateurs et, à la fin du cycle, d’attirer de nouveaux an--nonceurs. Les généralistes, au contraire, doivent réduire leurs dépenses. La télévision Algérienne traine et traine encore L’audiovisuel est fermé en Algérie de--puis plus de 15 ans après une ouverture d’une courte durée à la fin des années 80 suite aux événements de 5 octobre 1988. Malgré que l’expérience était courte mais elle était très riche. Le téléspec--tateur Algérien a commencé à prendre goût à la démocratie à travers des débats riches et contradictoires sur la politique, l’économie et la culture. Le directeur de l’ENTV à l’époque Mr ABDOU Bou--ziane (fils des AURES) appuyé par le chef du gouvernement réformiste Mou--loud Hamrouche, a pu faire d’une télévi--sion généraliste avec peu de moyens une tribune où on pouvait s’exprimer libre--ment. La période a connu une qualité de production exceptionnelle et on pouvait même la commercialiser.La monté de l’intégrisme et la crise sécu--ritaire ont mis fin à cette belle expérien--ce en laissant la place à la censure et à la médiocrité qui ronge jusqu’aujourd’hui cette institution bureaucratique qu’on lui a donné le nom de « l’orpheline ».Le régime actuel rejette catégorique--ment la question d’ouverture du champ audiovisuel aux privés en raison d’une crainte d’un dérapage que ce soit po--litique ou sécuritaire. Par contre, il dit qu’il est prés à lancer des chaines thé--matiques publiques en faisant participer le privé dans la production des program--

mes. Les dernières déclarations du mi--nistre concerné MR Mihoubi vont dans ce sens .La crise déclenchée par les EGYPTIENS suite aux matchs qualificatifs du Mon--dial sud africain a démontré l’incapacité et la faiblesse du système audiovisuel algérien face à l’armada de chaines de télévision égyptienne.Cette crise nous oblige à en tirer toutes les leçons pour l’avenir et l’ouverture de ce champ reste plus qu’un impératif, bien sûr avec l’assentiment des profes--sionnels dans les domaines concernés. Le journaliste vedette Amer Madani (fis de ras layoune et journaliste d’alja--zeera) a déclaré récemment à echorouk tv que l’Algérien finance en partici--pant aux jeux proposées des chaines du moyen orient l’équivalent d’un budget de trois chaines satellitaires par ans .Il rajoute qu’une ville comme Annaba ou Constantine ou Oran peut assumer les charges de plusieurs chaines de télévi--sion , par leurs potentiels économique et culturel . Donc la balle est dans le camp de nos décideurs politiques. Seront-ils à la hauteur des aspirations du peuple Al--gérien? Le temps nous dira un jour.

1514

système qui favorise le professionnel (informations, émissions, films, télésé--ries etc.) à la tendance amateur avec la disponibilité de toute une série d’auto--production (tout le monde peut devenir producteur, grâce au téléphone mobile photographique, au caméscope au ma--gnétophone miniature, aux blogues …etc.) La télévision actuelle : Quel bilan? Selon Daniel Giroux du Centre d’études sur les médias à Québec : « la télévision gagne en popularité auprès des Québé--cois de langue française (elle décline légèrement chez les anglophones). Ils y consacrent maintenant environ deux heures de plus qu’en 2004, soit 31,5 heures par semaine. On peut attribuer cette hausse au plus grand choix qui leur est offert. On note également une écoute plus importante à l’échelle de l’ensem--ble du Canada, mais les francophones du Québec demeurent de plus grands téléphages que les autres Canadiens. La différence atteint presque 5 heures par semaine.Il existe une relation directe entre l’âge et l’intérêt pour le petit écran. De façon générale, plus on avance en âge et plus on est accro à la télévision. Les femmes sont également des téléspectatrices plus assidues que les hommes.Toutefois, cet intérêt plus grand pour la télévision ne profite pas également à toutes les chaînes.les canaux spéciali--sés sont les grands gagnants. Les heu--res d’écoute que les Québécois fran--cophones leur accordent ont augmenté du tiers depuis 2004, année qui marque l’introduction du système de mesure par audiométrie. Ensemble, les RDS,

Super Écran, Séries +, Vrak TV, Télé--toon, Canal D et autres RDI (au total 22 chaînes différentes) totalisent 37,4 % de l’écoute. À lui seul, le groupe Astral, qui possède un intérêt de 50 % et plus dans 11 de ces services, est crédité de 23,6 % de l’écoute. De son côté, TVA, le plus écouté des réseaux généralistes, en recueille 28,6 %.Cet engouement pour les émissions spé--cialisées et payantes a un effet important sur le partage de la tarte publicitaire. Au cours des cinq dernières années (2003-2007), les revenus que TVA et TQS ont tiré de la publicité n’ont augmenté que de 1,5 %. Ceux des services spécialisés se sontaccrus de 52 %. Certes, TVA et TQS ra--flent encore 70 % de ces recettes, mais les services spécialisés bénéficient éga--lement de sommes provenant de la re--devance, c’est-à-dire de droits que les services de distribution tels Vidéotron et Bell ExpressVu leur versent pour cha--cun de leurs abonnés. Cette source de revenus s’est accrue de 27 % au cours de la période. Au total, les revenus des services spécialisés de langue française se chiffrent à 450 millions de dollars, alors que ceux des services généralistes privés atteignent 381 millions (ceux de la télévision française de Radio-Canada sont de 108 millions).Ce déséquilibre dans l’évolution des revenus des uns et des autres se reflète dans leurs marges bénéficiaires. Alors que les services spécialisés et payants transforment plus du quart de leurs re--cettes en profits, cette proportion n’est que de 8 % pour les généralistes. Les premiers sont donc en mesure d’investir

1514

nent sur leurs charognes. La poétesse de Batna, journaliste, des années de braise, qui depece l’evene--ment dans sa nudité . «J’extériorise une mystérieuse angoisse», confie Zerfa qui avoue pratiquer une poésie exutoire d’ailleurs très bien exprimée dans ce passage d’un poème Therguit (le rêve). Je me retrouve en quête de… libéra--teurs «liberté». Des crocs cannibales, de ceux qui ont construit, bâti des hécatom--bes En détruisant l’espoir, l’amour, la paix, l’identité. Ce poème émouvant chanté en chaoui a été interprété par Zerfa en monologue, au théâtre. Orpheline dés son jeune age, Zerfa pleure la nostal--gie, l’orphelinat, le pays, la lâcheté. Bref, une poésie dramatique où les adorateurs du Z (des Amazighs) trou--vent l’expression de leur bouillonne--ment intérieur inspiré par les espèces passionnées de la poétesse chaouie Khoukha Rhioua Boudjenit (1914-1963), baignées de révolte contre la colonisation. L’élève revendique un art authentique même s’il conduit parfois à de douloureuses impasses. Zerfa adore «son peuple même s’il la trompe».Zerfa, qui a quitté la scene mediatique,quatre ans durant est reve--nue en force, en dépit de ses contrain--tes conjugales, pour se reinscrire dans le mouvement artistique et journalis--

tique. Zerfa,invite du parti de SAID Saadi, dans le cadre des festivities du printemps berbere, a surpris la famille berbere,réunie à l’occasion à la Mai--son de la Culture de Batna. La chaouia , enturbanné d’un “cheche terguie” offert par les “Imouheghs” dixit Zerfa ,suite à sa participation à la semaine culturelle de Batna à Tamnarasset. Elle exhibera deux longs articles pu--bliés dans “El Ayam El Djazairia” sur la femme terguie.

Zerfa ou Houria Sahraoui, est restée attachée à sa poésie qui l’a libere et ainsi, elle deplore son mar--ginalization dans son fief ,alors qu’ à Constantine, le 12 Janvier,corepondant au premier Yennair amazigh, elle fut honoree d’une soi--rée poetique. Elle est depo--

sitaire d’un monologue “Thakhamet N’Wleli” (Toile d’Araignée).Mystérieuse reste cette femme, res--pectée de tous, Zerfa sait remercier les anonymes intelectuels à l’exem--ple de feu Hachemi Saidani,l’ami de Tahar Ouettar, Messaoudene Aissa qui lui a ouvert les portes du temple de la Culture,Amamra Med El Hadi, le directeur de Batna –Info cet ancient journaliste et directeur de la Culture qui l’ a beaucoup soutenue dans la creation de ses oeuvres.Bien sur , la maman Zerfa n’oublie pas de rassurer “Ritej et Hind ,mes deux prunelles sauront perpetuer ma culture berbere et ma lutte pour la cause de la femme amazighe”.

1716

A l’occasion du 3 mai, journée de la li--berté de l’expression, decue de ne pas avoir étè l’invité de la wilaya, comme ses confreres de la presse locale, l’an--cienne journaliste arabophone et ama--zighophone a étè l’invité de Batna-Info,une revue locale. Elle se confiera quant à l’etat de liberté d’expression et par delà, la liberté de s’exprimer sur la femme artiste, otage des tabous du conservatisme, voire de l’ignorance. Icone connue dans les milieux media--tiques de par ses nombreux ecrits et emissions radiophoniques et televises.Elle a beaucoup voyage en Europe.“Yellis N’Wadhrer N’Wawress”, transcendant les frontiers a étè hono--ree par une radio germanique,qui l’ a decouverte à travers le net.Cette jeune femme, poétesse ama--zighe, d’expression chaouie a ,à son actif de nombreux montages poétiques,enregistrés à Tizi Ouzou. Ainsi , la Kabylie lui offrira le 1er prix de Poésie amazigh, organisé fin dé--cembre 2003 à la Maison de la culture de Tizi Ouzou, Zerfa Sahraoui l’auré--sienne est une «femme exceptionnel--le», comme elle se plaît à le repeater. Elle a reçu plusieurs prix, entre

autres l’édition d’un opuscule de 100 poèmes d’expression chaouie et dont certains enregistrés sur cassette audio avec un mixage musical authentique--ment kabyle (flûte…).Zerfa est cette femme très attachée à la vie montagnarde qui l’a marquée de façon indélébile dès sontendrejeune âge. A la disparition de feu Boumediene, le président de la République, Zerfa en--core adolescente, lachera son premier cri — “thighri”(cri) en chaoui — et ce fut la révélation d’une poétesse qui sommeillait en cette petite créature des Aurès,” yellis n’Wedrar”, la fille de la montagne. Sensuelle à l’extrême, Zerfa sermonne les infâmes, à l’exemple de cette stro--phe transcrite en gréco-latin. Tecca, accay mnes d’assemad. Teswa, aman nnes irgazen et suite. Dans ce long poème, Zerfa constate la décadence de la nation algérienne qu’elle ne cesse de découvrir depuis la disparition de Boumediene. Elle ex--prime son écœurement à l’égard des lâches, dévoilant l’incurie et l’infamie de certains segments de la société al--gérienne qui tels des vautours s’achar--

poéSie AmAzigh D’expreSSioN chAoUie

zerfA , “YeLLiS N’WeDrer”

Par bouRKI MESSAouD

1716

fAriD chAAchoUA - DeStiN...

Malgré les difficultés et les désillusions, Farid CHAACHOUA, artiste peintre Al--gérien, n’a jamais cessé de persévérer dans la voie qu’il s’est fixé : la création artistique. Entre 1983 et 1984, il rencontre des artis--tes Batnéens à la maison de la culture de Batna (Algérie). Et grâce à leurs encoura--gements, Farid CHAACHOUA développe son art jusqu’à l’excellence. de 1984 à 1986, il suit une formation à l’institut technologique de l’éducation à Batna où il obtient son diplôme de profes--seur d’art plastique.A partir de 1984, il va faire de nombreuse expositions personnelles et collectives:En 1985, il participe au Festival interna--tional des jeunes talents à Tébessa (Algé--rie).En juin 1989, il expose à la Maison de la culture de Tizi Ouzou (Algérie).En décembre 1990, exposition personnelle au Théatre Trianon de Rome (Italie).En avril 1992, on retrouve ses toiles à la salle Abdou Tamine de Batna.En avril 1993, il rend hommage à Merzou--ki, à la Maison de la Culture de Batna. En novembre 1993, il participe à la Deuxième Biennale des Arts Plastiques d’Alger.En octobre 1995, c’est la galerie M. Oran (Algérie) qui expose son travail.L’artiste va alors quitter définitivement l’Algérie en août 1996. Il va accomplir cette terrifiante «Traver--sée» jusqu’à la France; et c’est en 1998

qu’il s’installe à Lyon.Il fera plusieurs expositions à Paris, An--necy, Saint-Priest, Lyon, Saint-Ouen ...«LA TRAVERSEE»«Je voudrais dire cette tragédie qui se pas--se aux portes de l’Europe dans une ignoble indifférence de la part des pouvoirs écono--miques et politiques.Et par ailleurs, dénoncer avec véhémence cette attitude envers ces femmes et ces hommes, que tant la détresse pousse à partir au péril de leurs vies. Acceptant de courir des risques affreux.Ces hommes chez qui l’instinct de vie cède la place à la volonté de la mort, et qui se retrouvent dépositaires d’une détermi--nation plus forte que tout.» «REMINISCENCE»«J’ai intitulé cette série de toiles «Rémi--niscence» car, pour moi, il s’agit d’abord de se souvenir et, par ce devoir de mémoi--re, de condamner sans équivoque la dé--ferlante intégriste qui a endeuillé le peule algérien ces dernières années.Ces toiles sont l’expression des événe--ments qui se sont gravés en chacun pen--dant cette période macabre où les Al--gériens étaient prisonniers d’un seul et unique impératif: survivre.Elles essaient de traduire les visions qui m’ont alors hanté profondément et, par ailleurs, expriment les préoccupations quotidiennes de tous ceux qui ont traversé ces années noires : solitude, détresse, dé--chirure.»

1718

نهاية الفراعنة

االفتتاحية بقلم : بوهراوة عبد الحكيم

43

املآسي و األحداث وقع على تعيش الفراعنة مصر حادثة بعد هذا و جانب كل من هبا تعصف اليت االعتداء على حافلة اخلضر مبطار القاهرة و الذي كان حادث مريرا من اجل إرهاب اخلضر و ذلك حتت قيادة اجلنرال الكبري مجال مبارك و قائد األركان العمل اللذان مل جيدا غري هذا زاهر املحنك مسري اجلبان للنيل من معنويات اخلضر حىت يتمكن املدجن و إفريقيا جنوب إىل التأهل من فريقه و شحاتة يتم توريث احلكم على التأهل و يف نشوة االنتصار املباشر الذي ثبت على مبارك اهلمام مجال البطل أنه ال يصلح حىت ألن يقود قطيع ماعز، فكيف حيكم شعب و ميثل أمة لكن حماربو الصحراء رغم ما حدث هلم قضوا على حلمه يف أم درمان هنائيا و دفع الشعب املصري مثن تطاوله على اجلزائريني الذين وصفهم كان فما عصابة زعني عصابة حيكمها و بالغوغاء يدفئهم الذي الغاز يوقف أن إال العصابة لزعيم فوقت الكرم قد وىل و هاجت و ماجت يف مصر أزمة

))البوتاقاز(( حىت وصل األمر على االقتتال ...للطاقة العلمية الوكالة رئيس الربادعي عودة من زاد و املصري النظام أربك مصر إىل الذرية النظري املقطع االستقبال ذلك بعد خاصة متاعبه الذي استقبل به الربادعي و الذي أعلن نيته للترشح ملجال جماال يترك ال هذا بالتايل و للرئاسيات مبارك ملنافسة شخصية مثل الربادعي )أو هو عيل

زغنن(.مشكلة أخرى تعصف مبصر للفراعنة و هي مشكلة بإنشاء قرارا املنبع دول اختذت حيث النيل مياه اليت املياه كمية من يقلل السدود على ضفافه مما تصل إىل مصر و رغم املناورات اليت قامت هبا مصر إال أن اخلطر يبقى يتهددها يف ظل تعنت دول املنبع، من حداثة تدبري أو عليها حربا مصر تشن فهل

حادثة مطار القاهرة؟ من يدري؟بعد مرور مخسة أشهر تقريبا على حادثة االعتداء و مصر بإدانة قرارها الفيفا أصدرت اخلضر على

إىل بالنظر خيفة تعترب عقوبة عليها تسليط احلادثة و لكن جمرد اإلدانة جيعل مصر غري آمنة بني الشرسة احلرب اندلعت قد و هذا رياضيا، بلوم واحد فكل املصري القدم كرة احتاد أعضاء اآلخر فيما وصلت إليه مسعة مصر بسبب التستر و

التضليل اإلعالمي لتلك احلادثة ...و روراوة عن يتكلمون مازالوا الفراعنة و هذا كل نسوا و منهم ضاع الذي املونديال حلم و اخلضر اإلعالميني أشباه سبب عفريت كف على مصر أن القندور ... أو شليب ... و أديب )املجنون( و عبده و جنرال الفضائح مجال مبارك و قائد األركان مسري زاهر و كأن ال يوجد يف الدنيا غري اجلزائريني طبعا

)لقنوهم درس ما يتنسيش أبدا(.ليد و يكن مل اجلزائرية الرمسية اجلهات صمت الصدفة و ال عن ضعف و إمنا كان عن حكم حيث قال رئيس احلكومة )حنن نعمل و ال نتكلم( و األيام القادة سنكشف عن نتائج هذا العمل بكل تفاصيله

...الفراعنة مصر اآلخر( من )نقيب نطيل ال وحىت خسرت حب و احترام الشعوب العربية بسبب حادثة االعتداء و اجلدار العازل .. مصر الفراعنة خسرت و االعتداء حاثة بسبب األخرى الشعوب احترام مكنتها خسرت الفراعنة مصر ... العازل اجلدار سبب جبدية تعاملها عدم بسبب حمورية كدولة الفراعنة مصر الفراعنة مصر االعتداء حادثة حادثة سيناريو بسبب شيء كل ختسر و خسرت االعتداء الذي كشف املستور ) و املستخيب( و بالتايل مصر الفراعنة هي اآلن عارية بدون مالبس داخلية ... و مع ذلك حتترم كل الشرفاء و الزنهاء و الرجال األبطال ) و هم قلة( يف مصر فاجلزائريون )عندهم النيف( .. و تبقى احلبيبة إسرائيل هي الغالية يف

قلوب آل فرعون ...

BatnaInfo للزميلة الكتابة يف كثريا ترددت أقف أن يستحق موضوع مفكريت عن وحبثت يف أنسى أكاد اليت الكلمات ومداعبة للكتابة عنده أجبدياهتا يف زمن أصبح كل من هب ودب يدعي الكتابة وينسب نفسه للصحافة بألواهنا البيضاء عن البحث زمن يف السوداء وحىت والصفراء

اخلبز مهما كان لونه ونوعه.حينما قررت الكتابة للزميلة BatnaInfo متلكين اخلوف يف البداية من أن يكون قلمي قاس قسوة لرغبة ولكن ، منا وهو منه حنن الذي الزمن الركب عن كثريا تأخرت أنين نفسي جاحمة يف وصرت أرى نفسي غريبا عن عامل كنت أرى نفسي

أنين منه وهو مين حبكم املهنة و...وجهت الذين األوائل من كنت أنين على ناهيك اإلعالمي الفضاء هذا يف للكتابة الدعوة هلم نفسي خارج جمال متعددة وجدت ولكن ألسباب التغطية ، ومل تستيقظ عندي الرغبة يف الكتابة الشمعة بإطفاء حيتفلون الزمالء أرى وأنا إال الثالثة BatnaInfo واليت أدركت من خالهلا كم

كنت متأخرا عن الركب .التاريخ العدد ستكون من بوابة إطالليت يف هذا قادتين الصدفة ولكن االستقالل ابن أين رغم كنت والذي الدويل تيمقاد مهرجان للكتابة عن من الذين عايشوا جناحاته وانكساراته على مدار

أكثر من عشرية كاملة من الزمن .فما وجدت وأنا أعود بذاكريت للوراء غري استرجاع بعض الصور اليت مل متحوها األيام ومل يكتب هلا النشر يف وسائل اإلعالم فارتأيت أن أنشرها اليوم ليعرف الكثري من الذين أهبرهم بريق املهرجان أن هناك فئة ال تعيش إال للمهرجان وأخرى تعيش

من فتات املهرجان وعذرا مسبقا إذا كانت الصور األبيض باللونني الكرمي للقارئ سأقدمها اليت

واألسود وإليكموها:حبجم مهرجان من اختذوا الذين أولئك صور مطاعم يف بطوهنم إلشباع فرصة تاموقادي مكلفون واحلجة كالفطريات املنتشرة الوالية يريدها كما الوقائع ونقل املهرجان بتغطية

أصحاب احلل و الربط.وجلبوا املهنة على حتاملوا الذين أولئك صور السهرات حلضور للمهرجان وأخواهتم زوجاهتم بإطعام طالب من حىت وفيهم وباملجان واملبيت حاهلم ولسان املهرجان عفوا الرمحن ضيوف

يقول مهرجان موح أتفرج أتعشى وروح...صور أولئك الذين قبلوا بأن ميلى عليهم ما يكتبون وصاروا دمية يف أيدي من ال هم هلم غري احلفاظ املقاس على تكرمي طبعا والثمن مصاحلهم عل الديوان بيعمل إيه وأمام احلضور وعيش تشوف

...فرصة املهرجان من اختذوا الذين أولئك صور للظهور والتباهي أمام اجلميع على أهنم من طينة الكبار ولكن احلقيقة ظهرت املوسم الفارط للعيان ملجرد أن غاب الوايل فتبني أن الكثري منهم مل يكن مساء يف اندثرت أن لبثت ما فقاعة جمرد إال

تاموقادي وبان املستور ...وصور أخرى نتركها للعدد القادم طاملا أن للحديث

بقية ...

صور لم تنشر عن مهرجان تاموقادي

45

وللحديث بقية ... بقلم: رفيق الدين الباتني

Batna annonces.net

موقع واحد لجميع إعالناتكم

عن الكشف آنفو« باتنة « جملة تواصل الكفاءات يف منطقة االوراس ونلتقي يف هذا باتنة من عاملية رياضية العدد بشخصية

بالذات وقريبة منا لكن ال نعرفها .ال أدري من اين أبدأ التعريف بالضيف لقد ميتلكه مبا أحاوره وأنا صراحة تفاجأت ألهم وشغله كبرية شهادات من الرجل الصلة ذات املواقع خمتلف يف املناصب بالفنون القتالية هومدرب لرياضة »الكونغ فو« وكان له الشرف أن يكون أول جزائري « و فو« كونغ ار اهلونغ « رياضة ينشر وحتديدا اجلزائر يف « فو كونغ شو لونغ أول يف مدينة باتنة وأول مؤسس هلا يوم مشواره خالل تتلمذ وقد ,1991 نوفمرب

بينهم من اخلرباء من العديد يد على الرياضي تونسي وهو السبايسي بلحاج حافظ التونسي اجلنسية واخلبري الدويل الصيين » شيو شيلينغ » ميلك الدرجة العاشرة وهو األب الروحي والتقين وهو احلايل الوقت يف العامل يف الرياضة هلذه مدرب أيضا للبطلني » جيت يل » و » جاكي شان الفترة يف حيضر و فيلم 125 من أزيد وله «

األخرية لفيام جديد بروسيا . الدرجة ميلك حممد رزاق واملدرب األستاذ اخلامسة يف » اهلونغ ار كونغ فو« وشهادة دولية أخرى من الصني من الدرجة الثالثة يف » لونغ شو كونغ فو » وله كذلك الدرجة األوىل يف » الكونغ فو شاولني » وهو ديبلوم فرنسي ودرجة أوىل يف » الكارايت شيتو ليو » وهو اآلخر ديبلوم فرنسي كما شغل التحكيم أيضا حيث هو حكم دويل وسبق له املشاركة يف البطولة العاملية لرياضة » اهلونغ ار

كونغ فو » اليت أقيمت بالصني سنة 2008 وعضو أيضا يف اجلمعية العاملية هلذه الرياضة .

يف شرع باجلزائر الرياضة هذه أسس عندما اليت باتنة من اإلنطالقة كانت حيث نشرها ونشرها الرياضة هذه لتدريب نادي هبا أسس فتح من ومتكن هلا واملحبني الشباب أوساط بني 17 ناديا بوالية باتنة على مدار 20 سنة حيث اليت أصبح شباهبا النائية البلديات أوصلها إىل فتح كما الرياضة من النوع هبذا املولعني من فروعا هلا يف 28 والية جزائرية و42 نادي على املستوى الوطين وهو جهد خارق للعادة ال يقوى

عليه إال ابطال من شاكلته .

التمفصل اإلبستيمولوجي أو » اإللتحام بين الرياضة والطب«

لرياضة مدربا رزاق األستاذ حاليا يشتغل

األستاذ محمد رزاقانتج ملحمة صامتة , اكتشف فنا قتاليا جزائريا وقريبا اول

مركز للعالج الصيني

45

ملف العدد بقلم: حسان بوزيدي

»وهي باألصابع بالضغط « ومعاجل فو« »الكونغ تسمى اليت الطبيعي العالج يف يابانية طريقة وهو الناس فئات مجيع ويقصده « سو شيات «وهو تدليكا وليس باملالمسة العالج عن عبارة ويعاجل الصينية باإلبر بالوخز بالعالج شبيه العديد من األمراض منها » الشقيقة , عرق النسا مضيفا الدم ضغطك إرتفاع اخللعة األعصاب, ,املدينة بوسط املتواجدة العيادة على اإلقبال كبريا حيث تؤخذ املواعيد بأسبوعني من خمتلف واليات الوطن ويكون العالج عرب حصص عديدة واليت للتشخيص املخصصة األوىل احلصة بعد مدير كثريا يشكر أنه وقال دقيقة 45 تدوم فتحه توىل الذي كبش حممد املركزالسيد هذ إمكانياته اخلاصة وهو ايضا رياضي وميتلك من العديد من الديبلومات والشهادات لكن رمبا نقص الدعاية اإلعالمية هي السبب يف جهله من طرف

الباتنيني خصوصا.املزيد به مجعنا الذي احلوار خالل منه طلبنا أنه فقال ار« »اهلونغ رياضة عن التفاصيل من تعين عائلة فن مبعىن أن هونغ هو اإلسم العائلي وأر هو القتالية الرياضة من النوع ملكتشف هذا فن مضيفا أن رياضة الكونغ فو هبا 700 اسلوب قتايل من بينها هذا النوع الذي اسسه باجلزائر.

العاملية اجلمعية يف عضو هو الذي رزاق السيد مقرها ويتواجد فو« اركونغ اهلونغ « لرياضة الرياضة من النوع هذا أن يقول بكاليفورنيا طويال وقتا ضيع أنه رغم واسعا انتشارا يعرف على تزنل الطلبات حسبه والزالت بداياته يف مكتبه ومقر اجلمعية اليت ينشط هبا واملتواجدة حبي اإلخضرار من كل واليات الوطن قصد التعلم ما اليت الرياضة هذه على والتعرف والتدرب تزال تتبع الفيدرالية اجلزائرية للفنون القتالية اليت يتواجد حتت لوائها 57 نوعا من الفنون من نوعا 26 على الذي حيوي « شو الكونغ « بينها أنه األستاذ ويضيف « فو كونغ ار اهلونغ « منه ويأمل الوطين املنتخب إىل رياضيا 11 أوصل الفنون من النوع من ان يكون هلذا رزاق األستاذ الرياضة فيدرالية مستقلة مستقبال حىت تنجح تلقى وأن مؤخرا القدم كرة جنحت مثلما أكثر أهنا خاصة اجلزائرية الدولة طرف من الدعم

حيث العرب املستوى على جيدا مستوى متتلك دوال أن رغم الريادة على املصريني مع تتنافس عربية حتسن مستواها كثريا يف السنوات األخرية يف بصماته ترك أنه وقال األردن و لبنان مثل هذه نشر يف مسامهته من خالل العربية البالد وموريطانيا بتونس فروعا فتح حيث الرياضة واملغرب وتالمذته هم من يقومون حاليا بالتدريب ومايزال على اتصال هبم دائما لكن ما يعيق فعال هذه الرياضة هو عدم اعتمادها كرياضة أوملبية رغم أهنا رياضة عاملية وتنظم هلا بطوالت عاملية تنظيم جبلب رزاق العاملي األستاذ ووعد أيضا هذا ما حصل إذا اجلزائر إىل العاملية البطولة يف اإلستقاللية على القتالية الفنون من النوع هلذه العاملية اجلمعية يف عضو أنه مبا بالدنا من واسعة شبكة ميتلك أنه خاصة الرياضة العالقات على املستوى العاملي ومع خرباء عامليني أما يف اجلزائر فإن حمدثنا يعترب عضوا مؤسسا وشغل القتالية للفنون اجلزائرية للفيدرالية

منصب رئيس جلنة التاديب ملدة أربع سنوات .

قريبا بباتنة أول مركز للعالج الطبي الصيني

أنه حممد رزاق املدرب آخر جانب من وكشف الوطين املستوى مركزعلى أول فتح قريبا سيتم بباتنة للعالج الطيب الصيين أو العالج التقليدي الوسائل وأحدث نقوم حاليا بتجهيزه بكل حيث التجهيزات قبل مباشرة العمل وأضاف أنه توجد حاليا بباتنة قاعة هبذا الشأن فتحت منذ ثالث طرف من وتربصا تكوينا قبلها وتلقينا سنوات من املريض مبعاجلة نقوم حيث فرنسي خبري أمراضا ونستهدف جسمه يف نقاط عدة خالل

معينة ذكرهتا سابقا.

أنتجنا ملحمة » الوارثون » الصامتة

كما كشف األستاذ أنه انتج سنة 2007 أول عمل عبارة وهي العريب العامل يف نوعه من مسرحي بداية منذ اجلزائر تاريخ تروي ملحمة عن

67

اإلستقالل لغاية الفرنسي اإلحتالل رياضية وحبركات صامتة بطريقة بعض وقدمت « أمسيتها«الوارثون إعجاب ونالت التجريبية العروض األستاذ يتأسف لكن شاهدها من كل بسبب النجاح يف فرصتها أخذ لعدم أهل ويدعو اإلعالمية الدعاية قلة »باتنة جملة منرب من اإلختصاص عمل ألنه لعرضها مستعد »أنه آنفو من جديد نوع فهو خيلد أن يستحق األعمال املسرحية مضيفا أن تالمذته وهو األدوار بتجسيد قاموا من هم السيناريو وكتابة باإلخراج قام من واإلضاءة واملالبس املوسيقى واختيار جزائري خمرج له تعجب ما وهو مشهور شاهدا جزءا منها على القرص لكن باملساعدة ووعده املضغوط وصراحة شيئا ذلك من حيدث مل أن التارخيي العمل هلذا أريد ال ألن مستعد أنا الرفوف بني ميوت أو املخرجني من للمتخصصني أسلمه تعديل أو أكثر لتنقيحه السيناريست األخري يف حنن ألننا األدوار بعض

يف والتجربة اخلربة هلا ليس رياضية مجعية املجال املسرحي والفين.

الرجل االزرق فن قتالي جزائري جديد مفاجآته عن الكف رزاق االستاذ يريد وال وفن جديدة رياضة عن كشف حيث وابتكاراته من وأراد األزرق الرجل إمسه جزائري قتايل من كغريها اجلزائر بلده جيعل أن ذلك خالل القتالية الفنون يف العاملية السمعة ذات الدول مذكرا بأن الصني هلا فنها القتايل وهو الكونغ فو واليابان هلا الكارايت والفيتنام متتلك الفوفيتنام عندها وأمريكا الفرنسية املالكمة هلا وفرنسا القتايل فنهم هلم اليهود وحىت كونتاكت الفول إمسه الكرافا ماغا وليس هناك أي دولة عربية هلا فنها القتايل اخلاص هبا ولذلك حبث كثريا من أجل أن يكون للجزائر فن حيمل بصماهتا وثقافتها وحضارهتا فكان اكتشاف فن الرجل األزرق وهذا

تعرب عن رقصة وهي معروف يف اجلزائر اإلسم احلروب قام بتطويرها وهتذيبها وجعل منها فنا على هذا ودرب تالمذته قتاليا جزائريا خالصا الفن اجلديد وعرضه يف بعض مناطق العامل من بينها فرنسا , أملانيا , إسبانيا وهونغ كونغ وانبهروا مجيعا هلذا األسلوب القتايل اجلديد وخشية أن يتم السطو عليه من اصحاب النفوس املريضة قام بتسجيله لدى الديوان الوطين حلقوق املؤلف كما أنه ينتظر اإلعتماد الرمسي من وزارة الداخلية

للجمعية الوطنية للفنون القتالية اجلزائرية .اجلميع طالب آنفو« لباتنة « حواره ختام يف بضرورة مساعدة الكفاءات اجلزائرية مضيفا أنه كان حيظى باحترام وتقدير كل الدول اليت زارها حيث جاءته العديد من العروض آخرها من امري إمارايت لكنه دائما تبقى اجلزائر دائما يف القلب غري أنه ال يستبعد اهلجرة يف يوم من األيام رغم

أنه يدرك صعوبة مثل هذه القرارات احلامسة.

67

تقترب بأنك تشعر الفنان هذا منا تقترب حني مازالت واهلوية االنتماء خريطة تضاريس من وتتكئ احلرج سنابل من تبقى ما تعانق أنفاسه ويبحث عن االستراحة يتصلب وهو الوقت على عن جبدية الفن عن حيدثك النهار، جيل يف تشبثه مدى تعكس وبقايا حنني السنني مرياث بالتراث وتعلقه بأبعادنا احلضارية . هو الباحث العدد هذا يف استضفناه بزالة صاحل األمازيغي

فكان احلوار التايل..

لإلجابة على بعض التساؤالت حول بقايا األدب األمازيغي شعرا ونثرا والتغريات اليت طرأت عليه

وعن مصري هذه األيام ومستقبال.

الموروث عن تعرفنا أن يمكنك بماذا األدبي األمازيغي؟

املجتمع شخصية أساس مها والعقيدة •اللغة هبا اعتىن اليت الرببرية فاللغة ! ومقدساته امللك »ماسينيسا« يف القرن الثاين قبل امليالد وكان الرببر آنذاك يعتقدون أن هذه احلروف مزنلة من يف دبوز علي حممد األستاذ قال كما اهلل عند كتابه تاريخ املغرب الكبري ويرجع الفضل يف ذلك الذي حافظ على هذا اخلط األزرق الرجل إىل طيلة قرون طويلة يف الصحراء يراسل ويتعامل حد إىل البونيقية اللغة ميالد قبل وهذا هبا

اليوم.

بقي وما شيئا منه نرث فلم األدب عن ...وأما إال شيء من الشفوي ل اجتهدنا واستقرأنا اآلثار واألغنية والتقاليد العادات املوجودة وحبثنا يف

والقصة واألسطورة لوجدنا ما ميكننا أن نصل به إىل وضع قاعدة أدبية جيوز االنطالق منها.

ما الموروث الشفوي الشعر إطار •في هي األنواع الموجودة على الساحة؟

•لو حللنا األغنية ووضعناها حتت املجهر لوجدنا عن ، الثورة عن غىن قد األوراسي اإلنسان الطبيعة، عن الفرح، عن احلزن، عن الطيور اليت كان حيبها ويعتقد أيضا أن أصوات بعض الطيور الغراب مثل: متشائمة منها واألخرى متفائلة موجودة األشعار ألغاين أمثلة عن وهذه والبوم

على الساحة مثال عن الثورة:

أقبطان اكتب يتخمام

تنبؤات شاعر حزين... ! صالح بزالة حول ما بقي من الموروث األدبي

األمازيغي.

بقلم: زرفة صحراوي

89

الكونفا أهواذ غاحلمامآورغا هز يل هتحواماجلنود أفرن ذ لغمام

عن الطبيعة:أرسد..أرسد..أهايوث..

إعطاد فثمورثعن احلزن:

املأثورة القصة يف ؤلتتزيازي..جنده ماما الطويلة.

كانت )هيماناوين( أي أيضا، ..اهلجاء ..وهناك الطريقة اليت يتعاملون هبا »بطولية« حيث كلما انتصر أحد على اآلخر خيلع له كل الشاب اليت تلفه سواء كان رجال أو أنثى مثل ما كان حيصل يف نواحي تكوت -عسرية- تاغيت- ويسمى الرد أعايد : عن اهلاجي عند هنايته فيقول خلصمه القانون طبق عجز فإذا علي، رد أي ملزومث،

املعمول به.

جديدة مصطلحات أو كلمات •هناك تستعمل أو تعرف تكن ولم ظهرت

من قبل؟

العجز نتيجة أتت املصطلحات هذه بعض إن مشال من اللغوي املوروث هذا داخل البحث يف غرهبا إىل شرقها ومن جنوهبا إىل اجلزائر فلجأول إىل خلق هذه املصطلحات اليت خلقت يف

ورشات خارج البالد.

•هذا مثال قاطع: كلمة )آزول( أي التحية ال توجد يف القاموس القدمي اللغوي عند القبائل وال عن الشاوية وال عند بين مزاب )ميزاب( وال الطوارق فالتحية الصحراء يف الرواغة وال الشناوة وال مثال املوجودة عند الشاوية هي: سات هالم، وعند الطوارق: ما توالم، وعند بين ميزاب: ماتاتليذ ! •فكان الشاوي عندما يذهب زائرا إىل أحد أهاليه عال ويقول بصوت املزنل من يقترب أو جريانه، قليال يقترب الدار...مث أهل أي نتدارث( )آيا هل الفرنسيني؟ عند مثال أي )أنداهالم( ويقول )ماتا.. يقول الرد يسمع وعندما أحد؟ هناك

هالم(.

يظل مزنله باب قدميا الشاوي أن نعلم •وحنن مفتوحا كما قالت الشاعرة الفرنسية على )منعة( Acune des mai- باتنة: بضواحي ااملوجودة

sons n’avait besoin de porte -Anna-Greki

•هل يمكن المحافظة على هذا الزخم التراثي قبل أن يزول؟

• إذا كانت هذه األمانة محلت ووضعت يف آيادي آمنة بعيدة عن جتار ومساسرة )السياسة( فإهنا فيه تكون يوما يأيت أن إىل هبا ستحتفظ فعال

مثل لغات العامل وملا ال؟

89

1011

مرت حوايل مخسة أشهر على واقعة »أم درمان« و لكن املصريون مل ينسوها بل يف كل مرة يعيدون إليها مبناسبة أو بدوهنا و لكن مل يذكروا حادثة يتحاشون فهم اخلضر حافلة على االعتداء

احلديث عنها بعد افتضاح أمرهم ...يسحق القدم لكرة العريب االحتاد انتخابات روراوة مسري زاهر و أصبح نائبا لرئيس االحتاد الفوز هذا يهضموا مل الفراعنة لكن العريب ضحية إال زاهر مسري بأن األكاذيب فاختلقوا طبيعة هذه طبعا الكواليس يف عربية مؤامرة املصريون فال يعرفون غريها حىت ال يتكلموا عنها شراء و املقابالت و االنتخابات كسب ألفوا فقد

الذمم يف الكواليس »عايز كم يا بيه(.مع جزائريان فريقان يلتقي أن القدر شاء األفريقية األندية بطولة املصريان يف نظريهما أغنية و النفاق حلن يعزفون راحوا فاملصريون أحد بل والتقاليد العادات و الدين و األخوة الالعبني )مدحت شليب( قاهلا باحلرف الواحد يف )مدارن سبور(: »أبوس إيديكم ما تعملوش حاقا«

يف حماولة إلظهار وجه مشرف ملصر )ياو فاقوا(.)و ... أكبادهم شوى و ... قلوهبم آمل ما أما حلضور ملصر روراوة زيارة اريوسهم( لهم احرق املهندس استقبله أين التنفيذي املكتب اجتماع أبوريدة وسط حراسة خاصة مما دفع بزاهر إىل التزام الفراش و غلق هاتفه )آس روراوة قا( ... 360° دار حجازي إبراهيم عمي أن العجيب و ناقما على مسري زاهر و أصبح عاشقا لروراوة و

)سبحان مغري األحوال و ال يتغري(.يف دوت vive l>Algérie ثري ... تو ... وا أقدم حيث ذرية قنبلة كأهنا القاهرة مساء منعتهم أن بعد اهلتاف هبا املناصرين على بعض قوات األمن من الدخول إىل املعلب فكانت السالح )لكل فرعون الذي ردوا به وحشية رجال األمن

موسى(.)خليونا من لمصاروة( مهما فعلوا ... و مهما قالوا ... فلن يصلوا إىل جنوب إفريقيا )موت يا شحاتة

موت( ...

الخضر ... روراوة ... الشوكة العالقة في حلق الفراعنة

هواجس رجل أوراسي بقلم : بوهراوة عبد الحكيم

1011

عن األقصى!!

هواجس رجل أوراسي بقلم: بوهراوة عبد الحكيم

من طرف تنتهك حرمته األقصى املسجد هو ها و العرب مسمع و مرأى على املتصهينون اليهود املسلمني و مل حتركو ساكنا ما عدا بعض األصوات و ... املتصدأة القلوب حترك أن حتاول اليت

العقول املتحجرة ...األجساد اهلامدة ...املسجد األقصى من هتويد هو له ما يتعرض إن مسؤولية املسلمني مجيعا و جيب التحرك لوقف هذا االنتهاك، إن مصر اليت ما زالت تتصدر العرب و إلسرائيل عميلة دولة إال هي ما املسلمني و تتاجر بزنسة ورقة الفلسطينية القضية تعترب الدور على يشهد و عرضه بطوله التاريخ و هبا آخر و الفلسطينيني، مأساة يف املتخاذل املصري هذه املهازل بناء اجلدار العازل ملحاصرة املقاومة يف قطاع غزة و ذلك مبباركة علماء األزهر الذين مل يتوانوا يف تقدمي فتاوى واهية عن هذا العمل

اجلبان ...الذين يقفون يبقى أطفال احلجارة هم األبطال الصهيوين ...هم وحدهم يف وجه هذا االنتهاك

وحدهم من يشغل بال الساسة وحدهم االسرائليون...هم اجليش جحافل يواجه من االسرائيلي و يذلون غطرسته اجليوش تبقى وقت يف تغط اإلسالمية و العربية يف نوم عميق على جنب واحد و ليلة ألف أحالم تداعبها ليلة على أنغام و أغاين نانسي

عجرم و هيفاء وهيب ...حتية ألطفال احلجارة الذين أشعلوا فتيل انتفاضة جديدة العريب الصمت هذا ضل يف و القمم عقد سوى يعرف ال الذي اإلسالمي و املؤمترات و لغة التنديد و االستنكار ... و املخجل أن تلك األفواه النتنة و األيادي امللوثة و األقالم السامة اليت شتمت بكل وقاحة شهداء اجلزائر الذين سال دمهم يف فلسطني و مصر و مل حتاول حيدث ما على حرف تكتب أو كلمة تنطق أن جيوشها او إسرائيل تشتم حىت أو األقصى يف الشيخ شرم فري الترحاب كل قادته يلقى الذي بني الفلسطينيني دماء إراقة عناء من ليستريح حقا خمجل هذا ... املصريات القوانني أحضان و لكن أولئك الشرقيون املصابون جبنون العظمة داء و هذا أمام حفنة من بين صهيون يصغرون نفسي يصعب شفاءه يف مصر ألن مصر أم الدنيا حتتضن اجلميع ما عدا أبناءها فهي حتمل شعار »البيت بيتك مصر أفقيبك« و فعال مصر يف جيب

إسرائيل...؟

1213

هاهي ذي احلياة نفسها تأىب أن تغادر هذه اجلثة من أقرب املسالك ؟!! ، فتبعث يف نظراهتا توهـجا يطفح اإلصرار يالزمها أن من للفكرة بد وال باإلصرار...، ولكن ، !!! الزحف يوم التولـي على أوشكت وإال عن الليل وسلخت انتصرت من األفكار من القليل بني الصراع فيه ميدان حيتدم واحلياة ... املكنون من من الفكرتني تبقى وكلتامها تؤمن أنه البد هلا أن تنتصر،فكرة احلياة ألهنا حتمل معىن اخلري،أم فكرة املوت اليت جيسدها أولياء الشر. يقول احلكماء : إن احلياة حتمل ذاك املعىن األزيل األبدي املعبـر عنه بالنعيم، أما جهنم فال يهوي إىل مستواها إال املوت !!!، إال أن أصحاب النار ال ميوتون فيها وهلم عذاب مقيم . واألفكار«خملوقات« ذكية جتوب عامل الناس متخفية القلوب إال وجودها إىل يتفطـن ال شيء، كل يف العاملة ، وقد يأسف البعض من كون تلك القلوب ميلكها الباطل، وأصحاب احلق، أهل ، واألشرار الطيـبون الصراع زال ما نقيض اإلصرار..ولذلك ولكن األسف

على أشـده بني الفريقني ميدانه عامل األفكار... أوراقه أمام ليستقر كمن حيمل جبال متثاقال ويعود وقلمه، كما يعود الفرس إىل آخيته وكما يعود املسلم

إىل إميانه... مازال يفكر يف ذاك الصديق القدمي الذي التقاه اليوم، أنا : الصديق قال إذ ، من حديث بينهما جرى وما التشبـث هبم على عزمي يثين لن ، بعلماء مرتبط شيء أبدا ما داموا على احلق! وكأن الكلمات مازالت مقعده يف الوراء إىل استلقى ... أذنيـه يف تتردد كمن يستمع ...وكان يستمع فعال ليس لصوت صديقه العالقة معان شديدة من كلماته ملا خلـفتـه ولكن بأصحاهبا العالقة األزمنة هذه يف مسلم كل حبياة كذرات الغبار بني السماء واألرض....كلمات هلا وجه قلوبا ختفي ما كثريا احلسنة الوجوه ولكن ، حسن الرجل العالقة فكالم ، !!!... دمامة تكون ما أشد ألوله بآخره يف شيء ، بل ينسخه إذا اعتربنا أن له رأيا قيـد به عالقته بعلمائه حني يقول : » ما داموا

» إن ذلك يدل على أن الشك هو السيـد على احلق الوسيط بينه وبني من يقتدي هبم ، وإن مل يدرك ذلك لقلـة اهتمامه بدينه ...هذا اتباع على حرف يوشك ، مفادها أن أن ينهار، ألن احلياة عامرة بالتحـديات األمة اليت مواطن العلماء فيها شاغرة ال حميد هلا عن الزوال !! إن العلماء هم األبطال احلقيقيون وجماهدوا هذا الزمان... ،وإن غفل صديقي هذا والسواد األعظم الصراع ميادين عن معزل يف املتقوقعة األمة من القلب أن حقيقة قدم،عن موضع كل على املحتدم لتلك فمن وإال علماؤها، األمة هم املفكـر يف جسم التحديات اليت تنـتصب يف وجه اإلنسان، تأخذ شكل ممـا جمال إي يف إكراه أو هتديد أوأي مرض، أي تعج به احلياة من جماالت ولويف قرارة أبسط إنسان من األمة عندما يغمره شعور باحلاجة سواء يف دائرة ذاته الضـيـقة أو يف من يعول من أفراد أسرته ومن هـم حتت مسؤوليته...أو ليس الفرد لبنة ذات قيمة يف بنيان األمـة املرصوص إذا أصابه مكروه يعطـل فعـاليته، ضعفت األمة من جانبه وحاق هبا التهديد واخلطر...إهنا احلياة الدنيا اليت كلما تقــد مت هبا الســن وتوغـلت أكثر يف الزمن حتـولت إىل حلبة واألشرار، الطــيـبون ، البشر مجاعيت بني صراع فمن أدار ظهره لقلبه وذهل عن صناعة األفكار اليت فـوره من تـحـول الكون، ألسرار مفاتيح مبثابة هي يفعل غرميه لفكرة مسـخـرة خام مادة إىل جمـرد الثغوروالصرب يف حال إنه رباط على !! ما يشاء به الضعف وختطيط للمستقبل الطارق على األبواب دون توقـف ألن ) اآلخر( لن يتوقف عن حماوالته يف نسخ وجودك وهو يفرغ عليك من بنات فكره وكل واحدة منها شكل دميم من أشكال الشر الذي ميثـله فـيـفد منها أجناس جديدة ليس كل يوم بل يف كل آن، يزيد املنكر تفاقما غياب ورثة األنبياء من العلماء... ولوال الثغور على كاملرابطني الطــيـبني من ساللة أبطال يف خمابرهم،سخـرهم اهلل لعباده، أسلحتهم األفكار وآخرون األكل يصنعون وآخرين ، الدواء يصنعون

عــلــمــاءمختارات بقلم :مـيـلـود قـدور

1213

أيضا.. . . وآخرون،ألوشكت مشس اإلرث البشري فوق األرض أن تكـور!! وصديقي وأمثاله الذين يستعملون من املتعددة أشكاهلا يف العلماء هؤالء أفكار يوميا أدوية ووسائل نقل واتصال وشتـى أنواع اآلالت ، إمنا يدمنون على تعاطي هذه األفكار، اليت أصبحت جزءا من حياهتم،بعيدا عن أي وعي ، قد اختزلوا هذا اجلهد منافذ عن حبثا املنقـبني العلماء لطوائف اجلبـار إىل عامل الغيب يفتكـون منه كل هذه األفكار الباهرة اليت حيولوهنا إىل يسـر للحياة وراحة تطرد التعب ، خاصة ،كمسلمني ..اختزلوا ساحتها من والعنـت أمر رهبم يف رسالته إليهم إىل التهالك على استهالك إليه ما تصل كل من لذواهتم اخلالصة املتعة وطلب أيديهم من تلك )السلع( ...))ونسوا حظا مما ذكـروا به((، حيث يقول جل من قائل:)) قل سريوا يف األرض كلـفوا ما كل أن وظنوا اخللق(( بدأ كيف فانظروا هذه شراء يف وإنفاقه املال مجع هو دينهم يف به رهبم كتاب يتلون وهم مصدرها عن ذاهلني األفكار حيث يطالعهم فيه أمره إياهم بأن يكونوا هم خري أمة مشت على األرض:)) كنتم خري امة أخرجت للناس (( وكذلك)) ولتكن منكم أمة يدعون إىل اخلري (( مث أهنم بدل ذلك مما أمروا به ، اكتفوا من وجودهم على أن يكونوا هم الضيوف وجيـيـبـوا دعوة غريهم إىل اخلري ..اخلري الذي ال يقابله سوى الدناءة واخلسة !! ولن يعوض املال العلم أبدا ولن يستوي الوقوف على ســر يف اخللق وامتالكه، وما مينحه ذلك من تفو ق وسلطان، السـر من متثـل ال وهناك هنا من فكرة شراء مع املكنون الذي تنتمي إليه سوى جزء هيـن ال ميكن أن يرقى مبالكه إىل حيث أمر اهلل عباده أن يرتقوا حني للناس أخرجت أمـة كنتم خري ((: وجل عز يقول باهلل(( وتؤمنون املنكر وتنهون عن باملعروف تأمرون فاألمر باملعروف سلطان القادة على أتباعهم، فاألوامر أن ذلك معىن فليس يصدرها، أنه معتوه زعم وإن تتحقق له طاعة ولو من أقرب الناس إليه ناهيك عن طلبه الفعل ممـن هم أرقى منه وأعلى ومحلهم عليه !! فانظر يرمحك اهلل ماذا فعل االختالف يف دين اهلل يتناسلون االختالف مشيعوا ومازال ! الناس بقلوب وتتسع لوثتهم يهرفون يف كل ساحة أن االختالف بني الناس يف الدين الواحد إمنا هو رمحة مهداة من اهلل، رغم أن تكوين أيـة مجاعة مهما كان انتماؤها إمنا جيمعها االتفاق وليس االختالف. واهلل تعاىل، الذي قرآنه يف االختالف أنزل سبحانه أنه هؤالء، يدعي إىل عباده يقول يف حمكم تزنيله:))فإن تنازعتم يف شيء فردوه إىل اهلل والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل

واليوم اآلخر ذلك خري وأحسن تأويال(( وهذا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يوصي املسلمني يف قرآهنم :] اقرءوا القرآن ما أتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه[ . قال اإلمام الشاطيب عليه رمحة إىل األمة اختالف نظره يف حديث عند تعاىل اهلل :)إن واحدة إال النار يف كلها فرقة وسبعني ثالث قوله عليه الصالة والسالم :}إال واحدة{ قد أعطى للحق كان لو ال خيتلف،إذ واحد احلق أن بنصـه فرق أيضا مل يقل }إال واحدة{ وألن االختالف منفي املختلفني بني احلاكمة بإطالق،ألهنا الشريعة عن لقوله تعاىل :)) فإن تنازعتم يف شيء فردوه إىل اهلل والرسول (( سورة النساء اآلية 55،إذ رد التنازع إىل الشريعة ، فلو كانت الشريعة تقتضي اخلالف مل يكن يف الرد إليها فائدة. وقوله :}يف شيء{نكرة يف سياق الشرط، فهي صيغة من صيغ العموم ،فتنتظم كل تنازع إال ألمر واحد فال اليها اليكون فالرد ، العموم على يروج ملا جمال فال فرقا.( احلق أهل يكون أن يسع إىل االختالف حيمل العظيم القرآن أن من هؤالء أتباعه ! يقول تعاىل عن قرآنه :)) قل لو كان من عند غري اهلل لوجدوا فيه اختالفا كثريا(( مما ينفي عنه االختالف مطلقا..وأصحاب هذه الدعوى يطلق عليهم العكس وليس هداة العلماء أن بيد ؟!! العلماء لقب ولذلك عندما اقتدت األمة باملختلفني رأت نفسها هتيم تنهار ال كي باألرض تتشبـث وعـرة درب كل على حيث ال قرار، تدب على أربع، بيـد أن اهلل تعاىل كرم بين آدم وشاء هلم أن يقفوا مرفوعي اهلامات وهؤالء يسحبوهنا خلفهم، حفاة ،عراة األجسام إال من أطمار، املتشردة الكالب ينافسون بطوهنم خاوية غالبهم إال واألمراض األوجاع جتتاحهم ، القمامة أكياس عليه اهلل صلى اهلل رسول اهلل...قال من برمحة أخــوف عليكم من الـدجـال ) ألنا من غري وسلم : الـدجـال قالوا : وما ذاك ؟ قال : من األئمة املظلني ( ، إن السراب ال يغين الظمآن عن املاء ، كمـا ال ميكن لصديقي أن يستغين عن إتـباع من صنعوا له الدواء الذي يف يده كيس منه ألطفاله املرضى ..إهنم علماء ضروريني. فهل يبقى جمال لعلم عامل يسوقك خلفه عاريا حايف القدمني مريضا جائعا ..أنت الذي مهمتك التغلـب واالنتصار عن مقدرة ..واملقدرة اليرقى إليها ذليل حريان يستر عورته بظلمة الليل بعيدا عن أعني الشريدة الكالب منافسة من مناصا جيد ال الناس مزابل القمامة حبثا عن اللقيمات الالئي يقمن صلبه

..ولكن بئس اللقيمات.

الشاعرة الدكتورة فريدة بلفراق، أستاذة جامعية و محامية، تبدع باللغتين الفرنسية و العربية، كما تحمل الوطنية. الصحافة في بمقاالتها تساهم و ) 1997( العربي األدب في ليسانس شهادة ( الدولية والعالقات الدولي القانون في دكتوراه

.)2007

حولت الشاعرة عمود ميزان العدالة إلى قلم يخط أعذب الكلمات و زينته بأجمل األلوان؛ فبعد أن كان حديدا صلبا ال روح فيه أصبح ينبض بالحياة.

باللغة شعري ديوان أول ،2007 سنة لها صدر

لها و إرهاب » و الفرنسية، حمل عنوان: » حب العالقات القانون، المخطوطات في: مجموعة من

الدولية، الفكر و الشعر.

مزجت الشاعرة في إجاباتها على أسئلتنا بين لغة القانون و لغة اإلبداع الشعري:

من خالل ديوانك الشعري » حب و إرهاب تسلل كيف متناقضين. بين جمعت « ) ياسين كاتب ( نجمة بلد إلى اإلرهاب ( بختة ، ) الحميد عبابسة ) عبد ، حيزية الشاب خالد ( ، جميلة ) ايت منقالت ( و

زرفة ) ماسينيسا ( ؟

واملرأة، الرجل والنهار، الليل والسالب، املوجب احلزن والسعادة، تلك املتناقضات اليت لوالها ملا كانت احلياة، وديواين الشعري« حب وإرهاب« هو استنباط وجداين يبلور صورتني لإلنسان املركب تدور متناقضني أكرب ومها والشر، اخلري من

حوهلما قصة البشرية يف أبعادها الزمكانية.

الصحافة في مساهماتك تميزت مقاالتك تعرضت هل بالجرأة، الوطنية من موقفك ماهو و الرقابة؟ لمقص المدة في األدب على الرقابة عودة كتاب عرض منع خالل من األخيرة؛ « : عنوان حمل الذي الجزائري، مهدي الدولي الجزائر معرض في « بوتاخين

للكتاب ؟

الشاعرة والحقوقية د. فريدة بلفراق :كتاباتي الصحفية ولجرأتها لم تتعرض لمقص الرقابة، ولكنها

تعرضت لمقصلة النقابة

حوارات بقلم: برقادي نور الدين

1415

ملقص تتعرض مل وجلرأهتا الصحفية كتابايت الرقابة، ولكنها تعرضت ملقصلة النقابة )منظمة عن بتوقيفي قضى قرار صدر إذ املحامني(، االنسياق ملدة سنتني، وهتميت هي املهنة ممارسة وراء قلمي املجنون الذي انتفض يف وجه الرداءة هتك مهنة عن للذود وحسرة آالما يصرخ وراح باملبادئ العابثني من طرف شرفها ولطخ عرضها يعلم هؤالء أوال القيم احلضارية، البعيدين عن أهنم ال يستطيعون بتوقيفي أن يوقفوا القلم، أما األمر هذا فليس األدب على الرقابة خبصوص جبديد علينا، وكتاب » بوتاخني« الذي أشرت إليه وقامت حوله ضجة إعالمية مل أطلع عليه حىت

أبدي فيه رأيا.

مازالت املعرب املثقف و املفرنس املثقف ثنائية اجلزائري. الثقايف املشهد على بظالهلا تلقي

كمبدعة باللغتني ، كيف ميكن ردم هذه اهلوة ؟

النقص عقديت على بالقضاء ردمها يتم اهلوة لدى املعرب، والتفوق لدى املفرنس، وعندما يعود ومنابعه الروحية أصوله إىل اجلزائري املثقف أن املجيدة، سيدرك التارخيية الصافية وهويته اللغة وسيلة ختاطب وتعبري نفسي خيرج يف صورة إبداع سواء كان باللغة العربية أو بلغة فولتري أو بأي لغة كانت، فكل ذلك يتأتى بالتحلي بالثقة يف

النفس واالعتزاز باالنتماء هلذا الوطن.

التقريب في هاما دورا الترجمة تلعب من تمكنك بحكم و الثقافات، بين بين جسر بناء في تفكري ألم اللغتين، الثقافتين العربية و الفرنسية؛ من خالل

خوض التجربة في مجال الترجمة ؟

وقد الثقافات، بني جسرا الترمجة تعترب فعال حماولة فكرة األحيان من الكثري يف راودتين ترمجة بعض األعمال منها الفكرية واألكادميية،

وسيتحقق ذلك يف الوقت املناسب إن شاء اهلل .

هناك من يطالب بعلمانية من نوع آخر،

وقد السياسة، عن الثقافة فصل أي رئيس لمنصب ترشحت أن لك سبق و التجربة، هذه عن حدثينا الجمهورية. هل أنت مع ممارسة المثقف للسياسة

؟

من ضرب السياسة عن الثقافة بفصل املطالبة التخلف والالوعي، إذا ما نظرنا إىل الثقافة على املجتمع يف احلياة وأسلوب األفكار منظومة أهنا من ناحية، وأهنا السلوك االجتماعي الذي يطبع تصرفات الفرد يف ذلك املجتمع من ناحية أخرى، اجلزائري املفكر إليه أشار كما – تنظيمه ألن مالك بن نيب رمحه اهلل- وحياته وحركاته، بل فوضاه ومخوده وركوده كل هذه األمور ذات عالقة وظيفية بنظام األفكار املنتشرة يف ذلك املجتمع، فإذا ما تغري هذا النظام بطريقة أو بأخرى، فإن مجيع اخلصائص االجتماعية األخرى تتعدد يف بني نفصل أن ميكن ال وبالتايل االجتاه، نفس السياسة والثقافة ألن السلوكات الفردية املجسدة تتوىل اليت الفكرية االجتماعية هي للمنظومة احلامل واملثقف حتما، املجتمع سياسات توجيه العامل السياسة، ألن لألفكار هو األجدر ملمارسة املتقدم سيرته أفكاره وليس مصانعه وأمواله، وقد

كان ترشحي جتربة ممتعة.

ترتدين أنت و أكثر، راحتك تجدين أين أو الضحية عن دفاعا « السوداء « الجبة المتهم في قاعة الجلسات بالمحكمة، مشهد تراقبين أنت و صفاء لحظة أم غروب الشمس، وفي يدك قلم و أمامك ورقة » بيضاء » تترجاك أن ترسمي عليها

أعذب الكلمات ؟

يشعر أن ميكنه ال السوداء اجلبة ارتدى من بالراحة وهو يف حلبة الدفاع سواء عن الضحية هبا مير اليت الصفاء حلظة أما املتهم، عن أو مع خلوة يف يل بالنسبة تكون فقد إنسان، كل هادئ، موسيقي مقطع مع االنسياب يف أو كتاب أو يف الذهول أمام مشهد الغروب وإحدى املناظر

1415

1617

الطبيعية املعربة عن عظمة اخلالق وقوة إبداعه واالنبثاقات األفكار عامل حنو املرء تشد اليت إذ الزمن، املتخمرة عرب املحدودة الروحية غري تعمل يف الكيان اإلنساين إىل أن تتحول يف حلظة

ملهمة إىل عمل إبداعي يف أشكاله املتنوعة .

تهدينها لمن األزهار، من باقة عندك لو ساهموا الذين المبدعين و الكتاب من

في ولعك باألدب و اإلبداع ؟

زهرة آخر يل قدمت لو ملفكرنا ألهديتها بالدي يف

العظيم مالك بن نيب.

اليوم أطفال يعاني من الغد رجال / : المشاكل عديد العنف المخدرات، و المدرسي المنزلي، العمالة، الشارع، عنف المدرسي، التسرب نقص مساحات الترفيه، غياب التكفل النفسي... إذ تشير اإلحصائيات إلى متسرب ألف 500 وجود سنويا، المدارس من 175 ألف طفل متشرد ...

كيف سيكون مستقبل الجزائر في ظل هذه التحديات ؟

مستقبل اجلزائر يف تصاحل أبنائها مع ذواهتم، ومع تارخيهم بالعودة إىل أصوهلم بكل فخر واعتزاز، األفذاذ ومفكروها علماءها قدمه مبا واالهتمام من نظريات وحلول للخروج من األزمة ورفع لواء تربية عملية يف النظر بإعادة ذلك التحديات، النشء، بدأ من األسرة إىل املدرسة إىل اجلامعة، السلوكات حنو وتوجهيه باإلنسان االهتمام أي االجيابية عن طريق الربامج الصحيحة وامللهمة يف الوقت وتضيع للتهريج ال واإلبداع، لالبتكار أشياء تعمل على تفريغ الفرد بدل ملئه حتت أي

منظوم من املنظومات، فلننادي مثال بالرجوع إىل اجلزائري حتت الفرد لدى املطالعة ثقافة نشر لكل سياسة غرار على كتاب مواطن لكل شعار األفكار من ذلك إىل غري كمبيوتر« »أسرة جهاز

البناءة اليت تفيد حاضرا ومستقبال .

الرئيس ألقى ،2007 جولية شهر يف الفرنسي » نيكوال ساركوزي« خطابا، في فيه اعتبر داكار، السنغالية العاصمة اإلنسان اإلفريقي شخصا دون المستوى تحول ...كيف الفكري روسو، بلد األنوار؛ بلد مونتيسكيو... و فولتير للتعصب قلعة إلى اآلخر احتقار و العرقي

؟

عامل إىل تعيدين أنت ها عنه حتدثنا الذي األفكار قبل قليل، فالرئيس الفرنسي الدول رؤساء من غريه أو ليس يعتربون الغربية بل فقط اإلفريقي اإلنسان أيضا اإلنسان العريب واملسلم املستوى دون عامة بصفة الفكري، وهي حقيقة ال غبار يتغاضى أن ميكن وال عليها وعلماؤنا مفكرونا ناضل لما وإال عاقال عنها وأدباؤنا من أجل النهوض هبذه األمة الراكدة، و أظن أن التخلف مرده األول هو الركود واجلمود الفكري السائد يف املجتمعات املشار إليها، فساركوزي أو بلد األنوار كما تقول مل يعلمنا بشيء جديد، اليت الصفة نعتنا هبذه أعطيناهم مربرات ألننا كانت وال تزال لصيقة هبذه الشعوب ملدة طويلة ،

وال أدل على ذلك خري من قول القائل :

إذا أنت مل تعرف لنفسك حقها هوان هبا كانت على الناس أهون .

1617

أدعية االمتحانات للطبلة المقبلون على اجتياز امتحان شهادة البكالوريا

* قبل البدء في المراجعة:اللهم إني أسألك فهم النبيين و حفظ المرسلين و المالئكة المقربين اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك و قلوبنا بخشيتك و أسرارنا بطاعتك إنك على كل شيء قدير

.. حسبنا اهلل و نعم الوكيل.* بعد المراجعة:

اللهم إني استودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت فرده عند حاجتي إليه إنك على كل شيء قدير ... حسبنا اهلل و نعم الوكيل.

* يوم االمتحان:اللهم إني توكلت عليك و سلمت أمري إليك ال ملجأ و ال منجأ منك إال إليك ...

* عند دخول قاعة االمتحان:سلطان لدنك من لي اجعل و صدق مخرج أخرجني و صدق مدخل أدخلني رب

نصيرا.* قبل البدء في اإلجابة:

رب أشرح لي صدري و سير لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا لي قولي.شئت إذا الحزن تجعل أنت و سهال جعلته ما إال سهل ال اللهم الفتاح اهلل بسم

سهال يا أرحم الراحمين.* أثناء االمتحان:

ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحتك أستغيث ربي مسني الضر و أنت أرحم الراحمين.

* عند النسيان:الهم يا جامع الناس في يوم ال ريب فيه اجمع علي ضالتي.

* بعد االنتهاء:الحمد هلل الذي هدانا لهذا و ما كنا لنتهدي لوال أن هدانا اهلل

***و اهلل و لي التوفيق***

أدعية االمتحانات للطبلة المقبلون على اجتياز امتحان شهادة البكالوريا

هدية المجلة بقلم: بوهراوة عبد الحكيم

اجليل إىل ينتمي وقاص، روائي بركاين، كمال كما أو اجلزائرية، الروائية الكتابة يف اجلديد وصف هذا اجليل، من طرف أحد أوصياء األدب

اجلزائري، جبيل أدب االستعجال! رأى الروائي النور، يوم 02 ديسمرب 1969 ببلدية تتوسط اليت البلدية هذه اخلنشلية، ملصارة غابيت آيت ملول )أكرب غابة يف اجلزائر( وجبل شليا )ثاين أعلى قمة يف اجلزائر(، صنع الروائي على خلجاته وخط البلوط، شجرة من قلمه صخور كاف حنبلة، مواصال حكاية متعة السرد، الصادق، أولت فاطمة جدته عن أخذها اليت ناسجا مكتوب، أدب إىل الشفاهي األدب حموال شليا، وحده أرز جبل من قطران شجرة حروفه استطاع افتكاك أسرار اللة كلثوم )أعلى قمة يف

جبل شليا(. بدأ كمال بركاين بوحه بكتابة قصص وخواطر رسالة األوراس، جرائد: صفحات على رمسها احلياة الثقايف، العامل اليوم، النهار، األطلس، العيس حادي توقيع حتت الوحدة... وجملة فراشه ازدان مجيل صرب وبعد اجلمال(، )راعي بركة على مسيت الطلعة، هبية برواية األديب منشورات عن صدرت مالمح«، بال »امرأة اهلل االختالف باجلزائر سنة 2001، كما صدرت عن

الدار العربية العلوم بلبنان سنة 2007. تكون قد الروائي، عنها حتدث اليت املرأة هذه جنمة القرن احلادي والعشرين، أو جزائر الاللون والالرائحة، جزائر أريد هلا أن ختلد يف املاضي، وأال تصل إىل احلاضر أو تعرب حنو املستقبل، وهي

اجلزائر اليت أحسنت للكل وأساء هلا اجلميع. يف الطبيعية العلوم مادة يدرس بركاين، كمال إحدى إكماليات بلدية بومحامة )خنشلة(، ورغم تكوينه العلمي، إال أنه مهووس باألدب حد النخاع

والقلب والعقل، وهو يعيش وحيدا مهه الثقايف، يف أقل من عشرين الثقافية مدينة درجة حرارهتا

درجة مئوية صيفا!!! رغم العزلة، والبعد عن احلواضر الثقافية، إال أن كاتبنا يصر على احلضور عن طريق فعل الكتابة، أواخر الوداع« »صالة الثانية روايته صدرت إذ باجلزائر االختالف منشورات عن ،2008 سنة ينتظر أنه كما بلبنان، للعلوم العربية والدار صدور جمموعته القصصية »مجيلة« ورغم طول يا »ماتبكيش متفائال يردد أنه إال االنتظار،

مجيلة سترين النور يوما ما«. يف السنوات األخرية اجنذب الروائي كمال بركاين نداء التصوف، فقد مسع البحث يف موضوع حنو ابن عريب، الذي أعاره كتابه »فوص احلكم«، عل

وعسى أن يكتب يوما ما عمال أدبيا صوفيا! كمال بركاين، وكغريه من أدباء اجلزائر العميقة، يبدع بعيدا عن أضواء وحرارة اإلعالم، إذ يرى الربوز يف حظا أكثر الكربى املدن أدباء بأن النشرة مقدمة بتعبري الوطن« »باقي أدباء من

اجلوية.

الروائي كمال بركاني ورحلة السرد على الورق

بقلم: برقادي نور الدين

تابعو مجلة

صدى خنشلةدورية ثقافية علمية متنوعة

18