CentreFrançaisdeRecherchesurleRenseignement

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TRIBUNELIBREN°78

LEPROPHÈTEETLESBRIGANDS

Pr.AbderrahmaneMekkaoui(Maroc)

Politologue,spécialistedesquestionssécuritairesetmilitaires.MembreduCollègedesconseillersinternationauxduCF2R.

Cette analyse a pour but de mettre en exergue les liens organiques entrel'islamisme violent et la philosophie des brigands qui terrorisaient l'Arabie avantl'avènementdel'islam.Eneffet,desgroupesdebanditsanarchistesetnihilistesontététransforméspar leProphèteMahometenuneredoutablearméequiallaitassujettiretislamiserparlaforcetouteslestribusdelapéninsulearabiqueavantdesetournerversd'autres horizons plus rentables et attrayants, au Moyen-Orient et au Maghreb. Cesrebelles,appelésAl-Saàliks,ontjouéunrôledéterminantdanslerayonnementdel'islamgrâce à l'interaction conjoncturelle qui eut lieu entre leur doctrine de rébellion et laprophétiedeMahomet. OnenretrouvelestracesévidentesdansplusieurssouratesduCoranmédinois.Avant leur adhésion à l’islam, leurs poèmes exprimaient la supériorité, l'orgueil, labravoure et la lutte contre les riches. Suite à celle-ci, les thèmesde la supérioritédesmusulmanssurlesautreshommes,del'allégeanceetdudésaveusontvenuss’yajouter.Les brigands en Arabie pendant la période de "l'Ignorance" (Jahilyya) et leurphilosophie Ces brigands sont des Arabes qui vivaient avant l'islam, vers 520, et quimultipliaient leurs exactions dans toute la péninsule arabique. Ils appartenaient àdifférentestribusmaisrejetaientleurautoritéetleursdevoirsenverselles.L'espritdecorps tribal appelé l’Assabyya était chez eux transcendé et remplacé par un esprit derébelliondéniant leshiérarchiestribales, les injusticeset lesfrontières.Laplupartdesrebelles de ce mouvement nihiliste étaient pauvres et poètes, et leurs poèmesexprimaient la violence de leur doctrine, laquelle a été récupérée par le ProphèteMahomet. C'estàcausedeleurrefusderentrerdanslerangqueleurstribuslesrejetèrentet leur enlevèrent toute protection vis-à-vis des autres clans. À cette époque, les

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relations entre les tribus étaient régies par des lois coutumières qui stipulaientl'échangedeces rebelleset/ou leuréliminationphysique.Le soukOkad, qui étaitunerencontre annuelle et d'échanges entre les tribus d'Arabie, devint l’occasion dedénoncer les méfaits de ces rebelles et le désordre qu'ils propageaient dans tout ceterritoiredésertique,arideetrude. Suite à leur rejet par les tribus et en raison de leur pauvreté, les brigands seréfugièrent dans les montagnes et les grottes, en des endroits très éloignés etinhospitaliers.Ilsseréunissaientengroupesoutribusayantleurproprecodefondésurles razzias, les rapts et le partage du butin avec les pauvres et les misérables, enviolation de tous les traités et pactes signés entre les tribus. C'était une attituderévolutionnairepar laquelle lesSaàliks combattaient lamisèreet la répression. Il fautnoterquelerejetdontilsétaientl’objetn’apasempêchécertainestribus,ycomprisàLaMecque,defaireappelàleursservicescontreleurspropresennemis. Lesbrigandsétaientdivisésentroiscatégories:- lepremiergroupeétaitconstituédesrebellesproscrits,rejetéspar leurpropretribud'origine à cause de leurs actes considérés comme incompatibles avec les coutumestribales(vol,assassinatdeschefs,non-respectdestraitésetpactesetnon-participationà la protection de la tribu). Ces bandits étaient généralement des fils de la noblessetribale;- la deuxième catégorie comprenait des fils d'esclaves éthiopiensd'Abyssiniedont lespèresn'avaientpasreconnulalégitimitéetrefusaientdelesintégreràladescendancedesfamillesfondatricesdelatribu;- le troisième groupe était composé des rebelles ayant choisi le brigandage et le raptcommeprofessionetcommemodedevie,quiseconsidéraientcommedeschevaliersetdes braves en raison de leurs exploits et de leurs actions bénéfiques au profit despauvres. AlafinduVIesiècle,lapéninsulearabiqueassistaainsiàl'apparitiondepetitestribusdontlesactivitésprincipalesétaientleraptetlevol,àl’imagedestribusTouhama(quicontrôlaientlesroutescaravanièresentreleYémenetlaSyrie),delatribuGhifara(proche de La Mecque, qui fut instrumentalisée par les riches commerçants de cetteville) etde la tribuHoudaïl (qui contrôlaitun territoiredésertique situéentre la villeactuelle deTaef et lamerRouge). Elles étaient reconnues pour leur rapidité dans lesrazziasetladiligenceaveclaquelleellesprocédaientàladécapitationdeleursennemisetdeceuxnepartageantpasleurdoctrine.LeurdescentedesmontagnesversdeszonesfertilesetleursattaquesdescaravanesmarchandesetdespèlerinssedirigeantversLaMecquedevinrentmonnaiecourante. La violence de ces groupes se traduisit dans leurs poèmes révolutionnaires1jalonnésdecris contre lapauvreté, la faimet l'isolement.Leursdiscourspoétiquessecaractérisaientparl'orgueil,lavolontédesuprématieetlesentimentdedignitédanslavie. Leur philosophie révolutionnaire préconisait la haine des riches, des avares et lerejet d’une vie de confort, et préconisait, à leur image, une existence guidée par lecourage,lapatienceetlaforce.Leurdeviseétait:"Volerdelamaindroitepourdonnerdelamaingaucheauxfamillesetauxnécessiteux". Cette matrice philosophique fut reprise par le Prophète Mahomet dans lessouratesmédinoises, principalement la sourate n°8 appelée,Al-Anfal, («leButin»), lasouraten°9Al-Touba,(«laRepentance»,ainsiqueleversetAl-Seif,«l'Épée»,danscette 1 LesprincipauxpoètesSaàlikssont:ChadadAl-Dhabi,AbouKharachAl-Houdli,OulwaBenAl-Ward,SalikBenAl-Salkta,TabataCharan,Al-ChanfaraAl-Azadi,etc.

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mêmesourate,«LaRepentance»),lasouraten°58,Al-Moujadala,(«laPolémique»),lasourate n°60 Al-Moumtahina, la sourate n°47, Mohamed, etc. Toutes ces souratesreflètent donc les idées et les orientations desSaàliks, c'est-à-dire des brigands. Ellesabrogent les sourates mecquoises et insistent sur la suprématie de la force sur ledialogueetlaconviction. Comment cette métamorphose, le passage des sourates mecquoises prônantplutôt l’amour et la justice aux versets médinois haineux et exclusifs a-t-elle pu seproduire?La rencontre du Prophète et des brigands : prophétie contre butins et rapts,stratégiedudonnant-donnant L'analyse de toutes les sourates mecquoises du Coran, lesquelles étaientconsidéréescommepacifiques,prêchantlatoléranceetl'amourentretousleshumainsvivantàLaMecque,villeouverteetaccueillante,permetd’ynoterl'absencedeculturedubrigandageetdurapt. NéanmoinsdurantsonséjouràLaMecque,leProphèteMahometneconvainquitpas tout lemonde,notamment lesbrigands réfugiésdanscetteville sacrée. Seuleunecentaine de pauvres et d'enfants jugèrent bon de le croire. Il investit son patrimoine,héritédesarichissimefemme-judéo-nazaréenne-Khadija,dansl'affranchissementetlalibérationdeplusieursesclaves.Demême,larichessedesoncompagnonAbuBakr-ami intime du prophète et commerçant de profession - fut investie dans ce projetprophétique.Pourtant,lesrelationsentreleProphèteMahometetlesprincipalestribusd'Arabiesecaractérisèrentparunrejetdesaprophétie. Son entente avec l'empereur chrétien d'Abyssinie, auquel il fit une propositiond’alliance,futconsidéréecommelagoutted’eauquifitdéborderlevaseetprovoquaunconflitàLaMecqueentrelespartisansduProphèteetsesopposants.CettesituationdetensionprécipitalafuiteduProphèteetdesescompagnonsàYathrib1,villejuivesituéeau centre du territoire de deux tribus - Al-Aouss et Al-Khazrajs - connues pour leurjalousieetleurhainevis-à-visdesjuifssédentariséesdecetteville. Le Prophète fut accueilli favorablement par ces tribus, connues pour leurbarbarie, leur haine vis-à-vis de leurs voisins juifs. Il conclut alors un pacte fraternelaveccestribus,appelé"LePactedesang"(Al-Akaba),quistipulalareconnaissancedesSaàliksetdeleurphilosophie.Parcettealliance,leProphèteMahometreconnaissaitetlégitimait toutes les pratiques de ces brigands en échange de leur engagement àreconnaîtresaprophétieetsaprimautéentantchefpolitiqueetchefdeguerre. Le ralliement à sa cause de près de 1500 rebelles permit au Prophète deconduire une quarantaine de razzias victorieuses, lesquelles permirent l'islamisationdestribusparlaforceetlacontrainte.Encesoccasions,leProphèteMahometperçutuncinquièmedubutin,sapartdefemmesetd'esclaves,tandisquelesfantassinsbrigandsenpercevaientundixièmeetlescavaliersdeuxdixièmes. C’estcetterencontreduglaiveetde l'idéologiequiaboutiraà lacréationd'unearmée homogène, féroce, riche et courageuse, dont les principaux piliers furentl'allégeanceàAllahet àMahomet, et ledésaveude tous ceuxquine croyaientpas auMessagerd'Allah. 1 NomjuifdeMédineavantl’islamisation.

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* Ainsidoncaeulieudèslespremièresannéesdel’Islam,unealliancehistoriqueentredeuxidéologies:l'unepacifiqueettolérante(leCoranmecquois);l’autrerebelleetnihiliste(lesSaàliks). Alalumièredecedécryptage,forceestdeconstaterl'existenced'unparallélisme,defondetdeforme,entreleschapitresmédinoisduCoran(quifontsuiteàlafuiteduProphètedeLaMecque),aunombredevingt-deux,etlespoèmesdesSaàliks. LeCoranmecquois,estconstituédequatre-vingt-sixsourates,toutespacifiques,universalistes et considérées comme la continuitéde l'enseignementduChrist, tandisque le Coranmédinois est belliqueux et guerrier, prêchant la haine et la barbarie etreflétantlecomportementsociocultureldestribusarabesrebelles. A regret, nous sommes obligés de constater que c'est la culture de violence,incarnant la guerre éternelle et générale contre l'Autre, fondée sur cette économiedeguerre, qui a pris le dessus et qui est réactualisée dans les temps présents par desorganisationsterroristesislamistesqui,inlassablement,cherchentàréitérerces"tempsidylliquesde l'islam".Cesontceschapitresmédinoisquisontappliquésà la lettreparlesdjihadistesetlestakfiristes,dontAl-Qaïda,DaeshetBokoHaram. Pour mémoire nous rappellerons le livre de Mohamed Mahmoud Taha(Ledeuxième message de l'Islam) dans lequel il conseillait aux exégètes musulmansd'abandonner les sourates médinoises incompatibles avec le contexte actuel et derevenirauxchapitresfondamentauxduCoran.Cettepositionsaged'unsoufimusulmanlui a valu d'être pendu en 1986 à l'âge de quatre-vingt-six ans, sur les ordres dessalafistes de l'Université Al-Azhar, des Frèresmusulmans et deswahhabites, lesquelsavaientalorspeurdeperdreleurpouvoirspiritueletlasoumissiondelasociété. Malheureusement,lamajoritédesmusulmanscontinuentàvoirl'aveniràtraverslesgrottesdupassédessinéesparlespillardsd'Arabie.Enprésentantcetteanalysesurl'originedulangagedelaviolencedansleCoranmédinois,nouscroyonsquecettepistenon explorée est devenue un outil indispensable pour les chercheurs s’attachant à lacompréhensiondelaradicalitéetduterrorismeislamiste.

Pr.AbderrahmaneMekkaouiAvril2018

Référencesbibliographiques-SamiAldeeb,,LeCoran,textearabeettraductionfrançaiseparordrechronologiqueavecrenvoiaux variantes, aux abrogations et aux écrits juifs et chrétiens, CreateSpace IndependentPublishing Platform, Édition Large Print, 2016 (Blog de SamiAldeeb : http://www.blog.sami-aldeeb.com/mes-livres/ & Amazon : https://www.amazon.fr/Coran-traduction-francaise-chronologique-abrogations/dp/1533072450).

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-Dr. JawadAli,L'Histoire des arabes avant l'islam (en arabe), Le Caire, PressesUniversitairesCairotes,1968.-SayyedAl-Qimni:LepartidesHachémites(enarabe).-ChoukiDaïf:Lapoésiedel'ignorance.-SayyidQutb:Jalonssurlaroutedel'Islam(1ereédition1964),Paris,ImprimeriedeCarthage,1968,etéditionsAr-Rissala,1977.- Hmami Rachid: Daesh et l'islam (https://www.amazon.fr/Daech-LIslam-LAnalyse-dUn-Ex-Musulman/dp/1935577735).-MahmoudTahaMohamed:Ledeuxièmemessagede l'islam(https://www.amazon.fr/Second-Message-Islam-Mahmoud-Mohamed/dp/081562705X).