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Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Histoire du christianisme
An 312
Pouvoir et droit divin
Constantin et l’Église
<1<50<100<150<200<250<300<350<400<450<500<550<600<650<700<750<800<850<900<950<1000<1050<1100<1150<1200<1250<1300<1350<1400<1450<1500<1550<1600<1650<1700<1750<1800<1850<1900<1950<2000
www.er.uqam.ca/nobel/r34134/
Louis Rousseau 2Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Question du cours 3
• « Le changement [des mentalités qui privilégiait la focalisation sur une élite religieuse remplie du pouvoir divin] coupa l’Église de son propre passé tout autant que de ses contemporains païens. Une nouvelle forme de religiosité chrétienne ratifia la nouvelle position des dirigeants chrétiens dans la société romaine. » Commenter cette thèse de Brown (1983, 188) en l’illustrant par les transformations institutionnelles liées à l’État comme celles qui affectent l’organisation hiérarchique, rituelle et théologique de l’Église. »
Louis Rousseau 3Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Plan du cours
• Introduction :– Du messianisme eschatologique juif à une religion
universelle
• Les transformation de la vision du monde dans l’Empire romain du IIe au IVe siècle
• Une refondation politique : de religion persécutée à religion d’État
• Naissance et évolution des institutions• Incontournable diversité et stratégies d’unité
Louis Rousseau 4Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Les transformation de la vision du monde dans l’Empire romain du IIe au IVe siècle
Monde céleste
Monde terrestre
Médiationsreligieuses
Antiquité classique
Monde céleste
Monde terrestre
Médiationsreligieuses
Antiquité tardive 2e-4e
SaintsVs
Magiciens(démons)
ÉvêquesMoines
(Antoine, -356)
(Empereurs)tran
s iti
vit é
pe r
man
ence
D’après Peter Brown, 1983,
Louis Rousseau 5Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Une refondation politique : de religion persécutée à religion d’État
• Constantin (288-337), « l’homme de dieu »– Valorisation de l’affinité du héros avec les dieux (fin IIIe s)– Valorisation de la présence du Dieu unique dans le saint chrétien– Ses visions de 312 authentifient son statu d’ « ami de Dieu » d’où il
tire protection spéciale et inspiration légitimant pouvoir– Ceci rejoint la conception du pouvoir divin qui agit dans l’Église, ses
chefs et ses saints.
• Actions en faveur des chrétiens (10% population)– Droit d’exister librement dans l’Empire, de recevoir des legs– Privilèges juridique : juridiction civique urbaine reconnue aux évêques– Construction de grandes « basiliques » (Rome, Antioche, Jérusalem)
• Décisions de ses successeurs expulsent le polythéisme– Lire Comby, 77-81
Louis Rousseau 6Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Naissance et évolution des institutions I : groupe clérical sacralisé
Fin 1er - début 2e : épiscopes presbytres + diacresPuis : un président se dégage du collège presbytéral et porte nom d’épiscopeLe clergé de Rome en 250 : « il y a 46 presbytres, 7 diacres, 7 sous-diacres, 42 acolytes, 52 exorcistes, lecteurs, portiers, plus de 1500 veuves et indigents que la grâce et l’amour du Maître nourrissent tous. » Eusèbe,
Source : Chadwick, H. et Evans, G.R.,Atlas du Christianisme
Louis Rousseau 7Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Naissance et évolution des institutions II : les athlètes de la foi
Les martyrs (martus) :• Ier + IIe s. Boucs émissaires conjonc
Rome, Antioche,Smyrne, Lyon(177)• IIIe s. : crises multi. de l’Empire
– Législations contre le prosélytisme des groupements religieux marginaux dont juifs et chrétiens
– Sacrifier aux dieux de l’Empire (250)– Cible prioritaire : responsables des
Églises et catéchumènes– Tolérance de 261 à 303– Persécution majeure (303-313)
• Destruction des codex chrétiens, des lieux de culte, déchéance juridique, sacrifice général, condamnation aux mines, mort, etc
• Des « témoins » mais aussi des apostats• Début du culte des « reliques » des
martyrs (présence du divin dans le corps)
Les Moines : Antoine• Contexte socio-économique égyptien• Anachorètos : rupture du lien social• Le combattant autarcique
– Gagner l’insouciance• Tentations sexuelles
• Démons de la colère et de la médisance
– Travail sur sa personnalité• Développer âme supérieure
• Barrer frontières inférieures
• Pacôme (286-346) et sa sœur Marie : création du cénobitisme
Louis Rousseau 8Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Naissance et évolution des institutions III : la vie rituelle
Évolution convergente à partir d’usages divers (IIe s.)
• Assemblées quotidiennes pour l’instruction; jeûne mercredi + vendredi
• 2 réunions le jour du Seigneur– Avant l’aube : confession liturgique,
lectures des écrits prophétiques + apostoliques, homélie, prières, saint baiser
– Soir : repas du Seigneur (fraction du pain) au cours d’un repas (agape); l’agape restera le soir, la fraction du pain rejoindra prière de l’aube.
• « repas du Seigneur » = eucharistie• Complexification du rite baptismal :
jeûne, imposition des mains, plongée ds eau courante au nom de la Trinité, onction d’huile, signe de croix, vêtement blanc
Maison-Église à Doura-Europos sur l’Euphrate, 230
Louis Rousseau 9Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Naissance et évolution des institutions III : la vie rituelle au IVes.
• Culte célébré quotidiennement, plus solennel le dimanche et les jours de fête– 1ère partie : liturgie de la parole pour tout le peuple (lectures bibliques, homélie, doxologies, psaumes)– 2ème partie : « liturgie du sacrement » : dépôt des offrandes des baptisés, eucharistie sur le pain et le
vin, symbole de la foi, Oraison dominicale, distribution du pain et vin– L’eucharistie demeure le mémorial du dernier repas de Jésus, mais glissement vers aspect sacrificiel.
Canon latin fixé par Damase en 370; Ambroise de Milan introduit des prières demandant que le pain et le vin se transforment en chair et sang du Christ (290)
– Vocabulaire : dominicum (célébration du Christ), actio, synaxe, liturgie, missa
• Développement de l’année liturgique– Carême de 40 jrs en Occident, 7 semaines moins samedis et dimanches en Orient; Semaine sainte,
Pâques, Pentecôte parfois précédée de l’Ascension; Nativité située d’abord à l’Épiphanie, se répand en Orient; fixée au 25 décembre en Occident (353), entre fêtes du « Soleil invaincu » et de Mithra
La « basilique » Saint-Pierre construiteet donnée par Constantin vers 320 : les architectes impériaux reproduisent des modèles de grandes salles impériales.
Abside(zone presbytérale) Baptistère
Triple nefs
Atrium
Louis Rousseau 10Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Incontournable diversité et stratégies d’unité
• Diversité des interprétations concernant la fonction salvifique de Jésus
• Que faut-il pour transmettre un authentique pouvoir dans l’Église ?
• Le Père, le Fils et l’Esprit : les chrétiens sont-ils monothéistes ?
Louis Rousseau 11Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Un Sauveur, quatre interprétations
• Le « Christ lumière » qui enseigne
• Le Christus Victor et la récapitulation
• Le Christ qui divinise et donne l’immortalité
• Le Christ, agneau immolé
Louis Rousseau 12Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Contestation donatiste, IVe s.
Source : Chadwick, H. et Evans, G.R.,Atlas du Christianisme
Graphisme : Sacha Misandeau
Louis Rousseau 13Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Le Père, le Fils et l’Esprit : les chrétiens sont-ils monothéistes ?
AriusLe Verbe n’a pas coexisté de toute éternité
avec le Père
Le Verbe a été créé du néant
Le Verbe n’est pas Fils par nature (phusis) et proprement dit du Père
La nature du Fils ne procède pas de celle du Père
Le Verbe a commencé à exister par un acte de la volonté du Père
Le Verbe est par sa nature sujet au changement, physiquement et moralement
AlexandreLe Verbe coexiste avec le Père depuis le
commencement
Le Verbe ne fut pas créé, c’est lui qui a tout créé
Le Verbe est Fils, non par adoption, mais par nature
Le Fils possède une nature égale à celle du Père
Le Verbe existe par la communication de l’essence du Père
Le Verbe, de par sa nature divine, n’est pas sujet au changement ni à la souffrance
Louis Rousseau 14Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Évêchés orientaux, africains et
occidentaux en 325
Source : Chadwick, H. et Evans, G.R.,Atlas du Christianisme
Graphisme : Sacha Misandeau
Louis Rousseau 15Cour no 3REL 1806 Histoire du christianisme
Divergences doctrinales vers 450Source : Chadwick, H. et Evans, G.R.,
Atlas du Christianisme