Cours:Changement Socialhiver 2005-2006salle M1160Dr. Simone Baglioni

Les racismes: théories et pratiquesCours du 22 décembre 2005

L’antisémitisme

Sources de cette séance:

Arendt, H., 1982, L’antisémitisme, (Ière partie de: The Origins of Totalitarianism, 1951), Paris, Fayard

Bidussa D. et S. Levi Sullam, 2005, Alle origini dell’antisemitismo moderno, dans Cattaruzza, M., M. Flores, S. Levi Sullam, et E. Traverso (dir.), Storia della Shoah, Torino, Utet (pp: 69-95)

Info pratiques: Examen Modalité: oral basé sur le travail

d’interview sur le racisme à l’université ou dans la ville de Genève

Travail: interview et analyse (guide d’entretien élaborée lors du premier cours de Janvier 2006)

10 minutes présentation-discussion travail (soumis par écrit au moins une semaine avant l’examen, 4-7 pages) + 5 minutes discussion des arguments traités dans le cours (littérature etc…)

Evolution rôle historique des juifs dans les sociétés européennes Lien état-richesse, finance juive Disponibilité d’argent et des relations internationales

des certaines familles juives dans l’Europe du moyen âge (diasporas—contacts réseaux très développés)

Évolution dimensions et fonctions de l’état en Europe: besoin de finances

XVII-XVIII s. : importance des juifs de courtfinancent l’état et obtiennent en échange des privilèges et des titres de noblesse

ex. XVII s. en Angleterre un des douze juifs admis comme agents d’échange à la bourse de Londres contrôle un quart des tous les prêts publics de son époque; en Autriche la mort du banquier Oppenheimer en 1703 risque de faire faillir l’état; en Bavière en 1808 le 80% des prêts publics était négocié et garanti par des juifs

Fin XVIII: construction de l’état-nation doit faire face à deux problèmes:

A) aucune classe semble vouloir prendre la place de l’aristocratie comme classe dominante à soutien de la monarchie;

B) le maintien de l’état se présente comme une tâche très difficile à cause des énormes coûts (développement infrastructure état, développement nouveau secteurs de production, etc…)

Et les industriels ou grands bourgeois refusent leur appuis car l’investissement dans l’état est considéré comme non-productif ou au dehors de la logique de l’économie comme investissement/production des biens, création d’un marché, etc.

Un espace s’ouvre alors pour les juifs riches: ils sont habitués à financer l’état et ils acceptent de continuer à le faire, mais ils acceptent aussi d’assumer des positions importantes au sein de l’administration

Conséquence: émancipation avant limité aux juifs de court est élargie à une entière ‘classe’ de juifs riches (besoin de grands financements pousse les juifs de court à unir leur richesses et finances avec celles d’autres familles juives)

Lien Etat-juifs devient encore plus fort

Fin XIX s.: impérialismela bourgeoisie décide de s’intéresser aux affaires d’état (voir cours 8 et 15 décembre) et accepte donc de financer aussi son fonctionnement en privant les juifs riches de leur rôle de monopolistes du financement de l’état

en plus l’état peut maintenant émettre des obligations que les citoyens achètent, cela aussi au but de renforcer le sentiment d’appartenance ‘nationale’ et donc la cohésion de la nation

Dans l’Europe des nationalismes, les juifs n’étant pas liés à une seule nation (famille plus importante que la patrie) mais exemple parfait d’inter-européisme, deviennent l’objet de la haine universelle

Russie Antisémitisme: acmé et meilleure

organisation en Europe pendant les années ’80 di XIX s.

Russie: pogrom mot utilisé pour décrire les attaques violents contre les communautés juives qui se déclenchent au XIX s. en occasion des cortèges pour la pâque chrétienne dans certaines villes comme Odessa (donc a. en fonction réligieuse)

Allemagne Allemagne: réaction (surtout milieu

aristocrate) à l’unification nationale et à la politique de Bismarck

1878: création du Parti chrétien social: pour la première fois la question juive dévient une question d’agenda politique (les juifs pensent à la de-germanisation du pays)

1879: premier usage mot ‘antisémitisme’ (Marr: La victoire des juifs sur le germanisme)

1880: pétition antisémite (250.000 signatures) 1882: Dresde, premier congrès international

antisémite 1886: D. Antis. Vereinigung

France France: matrice catholique de

l’antisémitisme E. Drumont, journaliste, majeur

propagateur de l’antisémitisme en F. (La France juive)

1888-1890: plus. Œuvres politiques-littéraires de nature antisémite

1894: l’Affaire Dreyfuss

France (II)

Dreyfuss: deux figures clés: le traitre et le juif

1. Trahison;2. Idée d’un agent extérieure qui

puisse l’emporter sur la nation entière;

3. Corps ‘externe’ par rapport à la société

Antisémitisme superposé à la lutte contre la pauvreté

Antisémitisme comme contraposition à la laïcisation de l’état

Antisémitisme à droite et à gauche

Protocoles de sages de Sion: bible du nazisme

Les protocoles des sages de Sion (1903)

Antisémitisme comme phénomène transnationale

Transformation images, contes historiques aux buts politiques

Bible du Nazisme

Europe des années ’20 du 1900: antisémitisme diffusé partout, considéré comme ‘normal’, utilisé à gauche et à droite, jusqu’à la solution finale

Pourquoi les juifs?

La réponse de Arendt:--réponses usuellement données

concernent deux théories:1. Le boucle émissaire2. L’eternel antisémitismePour A. raison réside dans l’évolution

du rapport entre état (autorité) et juifs

L’antisémitisme se développe au moment précis pendant lequel les juifs perdent leur rôle de principaux financeurs des autorités ou du pouvoir public. Il leur reste que la richesse mais plus d’autorité. Pour A. alors il existe un ‘instinct politique’ qui fait que les populations ne tolèrent pas la richesse sans autorité. Pourquoi devrait-on tolérer une richesse qui n’a pas de justification?

A. prend comme exemple l’analyse de Tocqueville sur l’explosion de haine contre l’aristocratie au début de la révolution française. Pourquoi prendre comme cible l’aristocratie alors qu’elle avait perdu son pouvoir depuis assez de temps? La perte de pouvoir avait emmené à la haine populaire. Selon Tocqueville « cette perte de pouvoir n’était pas accompagné de la perte des patrimoines et le peuple s’était trouvé face à une énorme richesse sans autorité, à une distinction sociale déterminante sans fonctions de pouvoir ». « Le pouvoir ne peut jamais être superflu »

Idem pour l’histoire de l’antisémitisme qui rejoint son point plus aigu au moment où les juifs perdent leur pouvoir et ne possèdent que leur richesse

Autres raisons:--manque de nation, juifs comme

diasporas--évolution-changement social dans

la relation état-citoyens

Fin du cours 2005….

Bonnes fêtes et on se revoit le jeudi 12 Janvier 2006: on commencera par l’évaluation du cours !