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De lintriorit la prire Cette confrence a t donne a des lacs en mission ecclsiale (LEME) du diocse de Vannes le 15 Septembre 2015 par le Pre Paul DOLLIE. Le style trs spontan, non crit, sous forme de confidence, a laiss passer une erreur. A propos dune conversion, il ne faut pas entendre Etty Hillesum mais dith Stein. Merci de votre coute bienveillante.

Texte 1 : Lducation religieuse comme ducation lintriorit. Le silence intrieur est le lieu de rencontre de lme avec Dieu. Aussi longtemps que lhomme est dispers, quil parpille son moi dans le bruit, dans la vitesse et dans la vanit, il ne peut pas rencontrer Dieu. Il faut quil se rassemble, se ramasse, se recueille, afin dattendre dans le silence le Salut de Dieu (Lamentations 3,26).

Ceci pos, lducation religieuse qui na pas dautre but que de faciliter la rencontre de lme avec Dieu se prsente comme un acheminement vers le silence. [] Le monde veut le bruit et la dissipation, il a peur du silence. Il confond celui-ci avec le vide, il ignore que le silence est plnitude, car il est la place que lhomme fait Dieu 1.

Texte 2 Marie exemple dintriorit : Marie a t trs cache dans sa vie [...] Son humilit a t si profonde qu'elle n'a point eu sur la terre d'attrait plus puissant et plus continuel que de se cacher elle-mme et toute crature, pour n'tre connue que de Dieu seul.

Dieu, pour l'exaucer dans les demandes qu'elle lui fit de la cacher, appauvrir et humilier, a pris plaisir la cacher dans sa conception, dans sa naissance, dans sa vie, dans ses mystres, dans sa rsurrection et assomption, l'gard de presque toute crature humaine. Ses parents mmes ne la connaissaient pas; et les anges se demandaient souvent les uns aux autres: Quae est ista? Qui est celle-l (Cant 3,6 ; 8,5) ? Parce que le Trs-Haut la leur cachait; ou, s'il leur en dcouvrait quelque chose, il leur en cachait infiniment davantage.

Dieu le Pre a consenti qu'elle ne ft point de miracle dans sa vie, du moins qui clatt, quoiqu'il lui en et donn la puissance2. Dieu le Fils a consenti qu'elle ne parlt presque point, quoiqu'il lui et communiqu sa sagesse. Dieu le Saint-Esprit a consenti que ses Aptres et ses vanglistes n'en parlassent que trs peu et qu'autant qu'il tait ncessaire pour faire connatre Jsus-Christ, quoiqu'elle ft son pouse fidle.3

Texte 3 La ncessaire prire pour laction. Benoit XVI : Votre foi a-t-elle chang depuis qu'en tant que pasteur suprme vous tes responsable du troupeau du Christ? On a parfois l'impression que la foi est devenue plus mystrieuse, plus mystique.

Je ne suis pas un mystique. Mais il est exact qu'en tant que pape, on a encore beaucoup plus d'occasions de prier et de s'en remettre entirement Dieu. Car je vois bien que presque tout ce que je dois faire, je ne suis personnellement pas capable de le faire. Ne serait-ce que pour cette raison, je suis pour ainsi dire forc de me mettre dans les mains du Seigneur et de Lui dire: Fais-le, si Tu le veux! En ce sens, la prire et le contact

1 H Lubienska de Lenval, Le Silence lombre de la Parole, Ed. Casterman, 1955, p. 46 2 Saint Thomas, III, q. 27, a.5, ad 3. 3 Louis-Marie Grignion de Montfort : Trait de la vraie dvotion la sainte Vierge n 2-4

2 avec Dieu sont encore plus ncessaires maintenant, et aussi plus naturels, et vont de soi bien plus qu'auparavant.4

Prier avec son corps :

Texte 4 : Le corps devient lauxiliaire de lme dans son effort de slever Dieu par la prire. Car prier nest pas autre chose qutre attentif Dieu. Comment cette attention se concrtiserait-elle sinon par leffort de tenue ? Lattitude corporelle symbolise alors lattitude de lesprit. Que le Dieu de paix lui-mme vous sanctifie tout entiers, et que tout ce qui est en vous, lesprit, lme et le corps, se conserve sans reproche jusquau jour de lavnement de notre Seigneur Jsus-Christ (1 Th 5,23)5

Texte 5 : Dieu a bti le ciel et la terre pour que lhomme y demeure, mais il a aussi bti le corps et lme de lhomme pour en faire sa propre demeure, pour habiter dans son corps, sy reposer comme en une maison bien tenueL le Seigneur dpose et amasse les clestes richesses de lEsprit (Pseudo Macaire) .

Texte 6 : Saint Ignace : Il est bon dexercer les cinq sens sur la contemplation (de lAnnonciation et de la Nativit) : regarder par limagination toutes les personnes, entendre ce quelle disent, sentir par une sorte de got et dodorat intrieurs combien grande est la suavit et la douceur dune me imprgne des dons et des vertus divines, toucher par le tact intrieur et embrasser les vtements, les lieux, les traces de pas et tout ce qui a trait aux personnes en questions.

Les 4 tapes de la lectio divina : lecture, mditation, oraison (conversation), contemplation.

Texte 7 : Si une parole de ta prire te remplit de douceur ou de componction, demeure sur elle, car alors notre ange gardien est l, priant avec nous (Jean Climaque).

La nature guide pour la prire :

Texte 8 : Une personne visite son pre spirituel et lui demande : Pre, apprends-moi prier . Celui-ci rpond : Tu es le roi de la cration. Commence par prier comme la cration .

Le pre spirituel poursuit : Et dabord prie comme le rocher. Que fait-il ? Plac un endroit, il ne bouge plus. Toi aussi, demeure stable et immobile comme le roc .

Le Pre spirituel poursuit : Maintenant que tu demeures stable et immobile comme le roc, Tu vas prier comme la fleur des champs. Que fait-elle ? Elle oriente sa corolle vers la lumire, ouvre largement ses ptales lardeur du soleil, et sabandonne fragile, au souffle du vent. Elle est tellement souple que la moindre brise lentrane. Toi aussi, ouvre tout ton tre la vie, lche-toi, dtends-toi jusqu te laisser faire .

Le Pre spirituel poursuit : Tu es stable et immobile comme le roc, souple et accueillant comma la fleur. Tu va prier maintenant comme locan. Que fait-il ? Ses vagues vont et viennent sur le rivage, comme le souffle au mouvement de lexpire et de linspire. Tu expires, tu inspiresTu es expir, tu es inspirLaisse-toi porter par le souffle qui thabite, comme par les vagues de la merPrier, cest respirer profondment, laisser tre le flux et le reflux du souffle de vie. Prier cest perdre pied dans la mer, pour te laisser porter par elle .

4 Benoit XVI, Lumire du monde, entretien avec Peter Seewald, Bayard, p. 34 5 H Lubienska de Lenval, Le Silence lombre de la Parole, Ed. Casterman, 1955, p. 17

3 Le Pre spirituel poursuit : Stable et immobile comme le roc, souple et accueillant comme la fleur, port par ton souffle comme par locan, tu vas prier maintenant comme la colombe Que fait-elle ? Elle aime les grands espaces, monte vers le ciel, descend jusqu terre pour recevoir sa nourriture. Sans cesse aux aguets, elle roucoule et chante. Comme elle, descends lintrieur de ton cur, reste vigilant et murmure le doux chantde la prire .

Texte 9 : Sainte Angle de Foligno : Loraison corporelle suppose le concours de la voix et des membres ; on parle, on articule, on fait le signe de la croix ; les gnuflexions ont leur place dans cette prire. Cette oraison, je ne labandonne jamais. Jai voulu autrefois la sacrifier entirement loraison mentale. Mais quelquefois le sommeil et la paresse intervenaient et je perdais lesprit de prire. Cest pourquoi je ne nglige plus loraison corporelle : elle est la route qui mne aux autres (oraisons)

Texte 10 : Retrouve le cur

CEC 2563 Le cur est la demeure o je suis, o j'habite (selon l'expression smitique ou biblique: o je "descends"). Il est notre centre cach, insaisissable par notre raison et par autrui; seul l'Esprit de Dieu peut le sonder et le connatre. Il est le lieu de la dcision, au plus profond de nos tendances psychiques. Il est le lieu de la vrit, l o nous choisissons la vie ou la mort. Il est le lieu de la rencontre, puisque l'image de Dieu, nous vivons en relation: il est le lieu de l'Alliance.

Laisse monter en toi le chant de la prire

Texte 11 : Oriente ta volont vers le Seigneur Jsus ; fixe ta pense sur lui. Appelle-le en murmurant labialement son Nom : Jsus . Reprsente-le-toi mentalement. Contemple-le. Comme la colombe, reste aux aguets, coute-le et chante. Au rythme de ta respiration, laisse monter ce chant de ton cur : Jsus, je taime ou bien Jsus, sauve-moi ou encore Jsus, envoie ton Esprit . Reste attentif ce que la prire veille dans ton cur et dans ton corps. Si des penses te tourmentent, respire profondment en ressentant ta respiration et reviens cette douce invocation Jsus . (B Dubois)

Comment vivre le temps de prire ?

1er temps : la prparation de la prire. Quest-ce que je fais avant mon temps de prire ? Cest--dire comment je me dispose entrer en prire ? (Repas / film / appel tlphonique / musique)

Dans quel lieu irais-je prier ?

Combien de temps donnerais-je au Seigneur ?

2ime temps : la prire elle-mme.

a. Introduction Mise en prsence du Seigneur :

- Par un geste dadoration en entrant dans la chapelle. - Par un signe de croix. Il signifie lEsprit qui habite mon corps grce lvnement de la rdemption. Il signifie aussi

loffrande de ma vie. Comme le Christ soffre au Pre, je moffre au Pre dans ce temps de prire.

- En choisissant un lieu o je serai confortablement assis. Comme Marie au pied du Seigneur (Lc 10), jessaye dhabiter mon corps avant dentrer dans mon cur (assise, ouverture des sens). Je prends

4 conscience de ma respiration, de mon souffle qui sa manire dit mon dsir daccueillir le Seigneur et de me donner Lui.

- Par un acte de foi : Je crois que tu es l, et je taime et je te demande ton Esprit Saint pour dposer ce qui me pse en ce moment et vivre la grce de la prire . je peux prier le Veni Sancte Spiritus.

b. La prire elle-mme Face ladoration eucharistique ou licne : Je me laisse toucher par la beaut du Christ. Jintriorise cette prsence et / ou

Je peux lire un passage de le Parole de Dieu mditer lentement plusieurs fois de telle manire que tous les mots, que toutes les images viennent suggrer, interpeller mon vcu, mon histoire personnelle, ma conscience, tout mon tre. Je marrte l o je trouve de lintrt, du got. Pour cela je prends le temps de voir les personnes en prsence ; dentendre ce quelles se disent ; de regarder comme elles agissent.

Puis je quitte la Bible et fais mmoire de cette parole pour demeurer dans mon jardin intrieur .

Je reste attentif ce que la prire veille dans mon cur et dans mon corps. Si des penses me tourmentent, je respire profondment et reviens cette douce invocation Jsus .

Je prends le temps de dialoguer avec le Seigneur de ce qui vient mon esprit. Je lui parle comme un ami parle son ami. Je lui confie quelque chose, je le consulte, je prononce son nom, je laime tout simplement, je demeure en Lui. Je marrte en Lui.

Terminer par le Notre Pre ou une autre prire et Faire le signe de croix.

c. Relire sa prire. Ai-je reu une grce particulire ? Quelle grce ? Est-ce que je peux la noter sur mon carnet paroles ? Ai-je le sentiment de tourner en rond ? Pourquoi ?