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Droits de l'homme, défi pour la charité? by Paul Huot-LeurouxReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 30e Année, No. 60.2 (Oct. - Dec., 1985), p. 262Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126685 .

Accessed: 12/06/2014 19:49

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

l'Etat moderne, en le coupant des regions voi- sines et en effagant les divergences des deve- loppements culturels wallon et flamand.

Une des originalites de la spiritualite wal- lone, tres orientee vers l'humanite du Christ, est I'institution du beguinage des la fin du XIIe siecle (cf. la contribution de G.-F. Gil- mon, p. 13-44). La Wallonie, situee a la char- niere de la germanite et de la francite, a aide a une confrontation des cultures, en particulier i l'occasion de la publication de Bibles en franCais: il a fallu l'appui de ses autorites ec- clesiastiques et civiles, le recours a ses servi- ces d'imprimerie (i l'universite de Louvain et dans le centre polyglotte d'Anvers) pour que puisse dtre contournee l'opposition de la Sor- bonne (riche contribution de J.-F. Gilmont en- core, p. 85-102).

Le catechisme wallon, distinct de ses homo- logues flamands et frangais, a forge une men- talite specifique, depuis le XVIe siecle jusqu'a 1949: car il a ete la base de l'alphabetisation, de l'expression de la foi, de la vision du monde dans le peuple des campagnes et des villes. On ne trouve, en effet, qu'en Wallonie une catechese progressive enseignant, par &ta- pes successives, un abrige des instructions chretiennes essentielles, la pratique des exerci- ces quotidiens, enfin une explication plus ap- profondie reservee aux meilleurs eleves (deux tres interessantes contributions de l'abbe Omer Henrivaux sur ((Le catechisme sous l'Ancien Regime, source importante pour I'etude de la mentalite et de l'unite wallone , et ( La physionomie d'une epoque a travers les commentaires catechiques des XVIIC et XVIIIe siecles ), p. 103-49).

Frangoise Aubin.

60.294 HUOT-LEUROUX (Paul), ed.

Droits de I'homme, defi pour la charit ? Pa- ris, S.O.S., 1983, 285 p.

Une Fondation Jean Rodhain, I'initiateur du Secours catholique, s'est donne pour tache de promouvoir une theologie de la charite dans l'esprit pionnier qui fut celui de J.R. Dans un colloque tenu a Lourdes en novem- bre 1982, elle s'est demandee si les droits de l'homme dont on parle tant depuis la Declara- tion universelle de 1948 etaient pour notre temps le nom de la charite evangelique. Huit rapports en trois seances, chacune suivie d'un

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debat general et dix contributions annexes en constituent les Actes: un ensemble de haute qualite -theologique, ethique, historique-, oui fait defaut la dimension juridique qui ca- racterise ces debats dans les instances inter- nationales appelees ai en connaitre.

Les ((Points de vue historiques)) de Pierre Vallin sont nourris. L'intervention de France Quere - Les droits de l'homme sont-ils impe- rialistes ? Non- apparaitra bien intention- nee mais un peu courte. Dans la transcription des debats, on ne relevera qu'une coquille: I'hagiographie y devient la geographie (p. 143, ligne 2).

Emile Poulat.

60.295 HYER (Paul), JAGCHID (Sechin). A Mongolian Living Buddha. Biography of the Kanjurwa Khutughtu. Albany (N.Y.), State University ot New York Press, 1983, XVIII-203 p., index.

Quelle aubaine pour les amateurs de boud- dhisme mongol: a un an de distance viennent de paraitre deux autobiographies de <Boud- dhas Vivants) -traductions anglaises de recits mongols inedits, recueillis par les traducteurs eux-mimes. Et, par chance, I'autobiographie du Qanjurwa Qutuqtu (ou Kanjurwa Khu- tughtu, 1914-1978) de Mongolie Interieure, ici recensee, apporte a la precedente, celle du Di- lowa Qutuqtu (1884-1964) de Mongolie Exte- rieure (plus tard Republique populaire de Mongolie) toutes les informations qui man- quaient a celle-ci sur la marche interne du sys- teme de la reincarnation divine et les fonc- tions d'un Qutuqtu (cf. Arch., 57, 1984, no 334).

Celui qui a ete la 17" Reincarnation du Qanjurwa Qutuqtu, bien que tibetain de nais- sance, s'est totalement identifie a la cause mongole; mais ce tres saint homme, pieux, honn&te, dont on sait par ailleurs qu'il etait entoure de veneration en Mongolie Interieure, s'est tenu a l'ecart des intrigues et luttes politi- ques dont il a ete le temoin tout au long de sa carriere religieuse: mouvements autonomistes mongols, politique de la Grande Asie des oc- cupants japonais I partir de 1932, guerre ci- vile chinoise apres 1945. Lorsque, dans sa re- traite de Taiwan, il a ete interviewe par l'un des deux cotraducteurs du present ouvrage, le Mongol Sechin Jagchid, il a su narrer minu-

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