Ecriture Du Fragmentaire Quotidien Entre Memoire Discursive Et Memoire Metallique

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    Itinraires2014-1 (2015)Textualits numriques

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    Cristiane Dias

    Lcriture du fragmentaire quotidienentre mmoire discursive et mmoiremtallique

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    Avertissement

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    Rfrence lectroniqueCristiane Dias, Lcriture du fragmentaire quotidien entre mmoire discursive et mmoire mtallique ,Itinraires[En ligne], 2014-1 | 2015, mis en ligne le 05 fvrier 2015, consult le 19 juin 2016. URL : http://itineraires.revues.org/2289 ; DOI : 10.4000/itineraires.2289

    diteur : Pliade (EA 7338)http://itineraires.revues.orghttp://www.revues.org

    Document accessible en ligne sur :http://itineraires.revues.org/2289Document gnr automatiquement le 19 juin 2016.Itinraires est mis disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'UtilisationCommerciale - Pas de Modification 4.0 International.

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    Cristiane Dias

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    Amar o perdido

    deixa confundidoeste corao.

    Nada pode o olvidocontra o sem sentido

    apelo do No.As coisas tangveis

    tornam-se insensveis palma da mo.

    Mas as coisas findas,muito mais que lindas,

    essas ficaro.(Carlos Drummond de Andrade, Memria1)

    Espace dcriture1 Dans Cybermigrances, Rgine Robin attire notre attention sur lenvironnement de pense

    qui supportait laventure hypertextuelle des annes 1980 (2004 : 13). Daprs elle, Barthes,Deleuze et Derrida ont travaill dans la perspective de cet environnement de pense et lontmme constitu en explorant la fragmentation du texte (Barthes), les rhizomes (Deleuze), lalecture et linterprtation (Derrida). Tous, leur manire, ont poursuivi une spatialisation dutexte , et mme si, selon Robin, Derrida a pouss plus loin les rapports de la pense et dusupport dinscription de celle-ci , ils ont t les prcurseurs du mouvement de la littraturequi :

    a tendu vers la dislocation des formes traditionnelles, vers la discontinuit, la fragmentation,

    la ruine du sens, la d-linarit, la d-squentialit, la destruction de la totalit, voire de latotalisation. [Ce mouvement] a rencontr les pratiques formulaques du roman populaire, celles du

    journalisme et du cinma, de mme que lesthtique du montage et du collage. (Robin 2004 : 14)

    2 Ce contexte semblait annoncer le rgne de lhypertexte par la dconstruction des formestextuelles de reprsentation. Ainsi, pour Robin, avant lre actuelle de lhypertexte submergdans des logiciels, il y eut un temps premier, marqu par lhypertexte de fiction, unepoque o les auteurs rvaient dune nouvelle exprimentation littraire, libre des formestraditionnelles et des formes textuelles de reprsentation (2004 : 18). Cependant, ledsenchantement ne tarda pas. La manipulation de logiciels de plus en plus lourds matriser prenait lcrivain dans un dispositif machinique qui est partie prenante de soncriture, des mcanismes narratifs quil utilise, et [il] devient un cyborg en symbiose avec

    la machine . Dans cette conjoncture, le texte semble se perdre dans les pratiques de lacyberculture, dans la nouvelle culture, [des] pratiques du chat, de limmdiatet, de le-mailet de la communication lconomie de langage, quand ce ne sont pas les messages brefs, lestextes forms limaginaire des jeux vido, linteractivit (2004 : 19).

    3 Autrement dit, les pionniers de lhypertexte ont compris que la spcificit des nouveaux mdiasexigeait aussi une autre culture, puisque lcriture sur le Web, lcriture numrique est rgulepar dautres imaginaires, dautres relations entre lauteur et le lecteur, entre le texte et le moyende production. Dans la mesure o le support change, les conditions de production littraire

    deviennent autres. De fait, toute variation de la forme matrielle2se reflte ncessairement surles sens, le rapport la mmoire et la manire dont la narrativit est construite.

    4 Avant mme lge de lhypertexte et du changement culturel affectant lcriture, quelquescrivains des annes 1920 staient dj interrogs sur les transformations de la forme narrativeengendres par la culture de masse et ses mdias. Ces transformations dans la forme matriellebouleversent galement la notion de mmoire, une fois quelles modifient lhistoricit du sens.

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    5 Il suffit de lire le chapitre deLa Mmoire saturede Rgine Robin (2003) o lauteure abordela mmoire et les mdias en rfrence la pense de Walter Benjamin et de Siegfried Kracauersur les mdias de masse de leur temps pour se demander, un peu comme Derrida lavait faitquant la forme que la thorie freudienne aurait prise lpoque de le-mail (2001), ce que lesmmorialistes, observateurs et chroniqueurs de la culture de masse, comme les appelle Robin(2004), diraient de lge du numrique et de la constitution de la mmoire dans ce contexte.

    6 Cette question, et plus particulirement ses aspects concernant la mmoire et lcriture de soi,

    nous invite dvelopper, dans cet article, une rflexion sur lcriture numrique sur le rseausocial Facebook et sur le changement de construction de la forme narrative.

    7 Ce dernier sera considr partir de ce quOrlandi (2004a)3 a appel la narrativit delurbain , qui, selon elle, est le produit dun dsordre de lespace bureaucratique de lurbainet comprend des scnes qui ne sont pas rapportes par un narrateur, puisque la ville nen apoint : le rcit fait partie de la scne. La narrativit de lurbain est constitue des mots dela ville dans sa matrialit disperse.

    8 partir de cette notion, nous proposons une approche de la narrativit du numrique surFacebook, cest--dire de ce que les sujets y rvlent de leur vie, dans des textes, des parcoursou des partages ce que nous appelons l criture du fragmentaire .

    La mmoire mtallique9 Dans son ouvrageInterprtation(1996), Orlandi propose pour la premire fois la notion de

    mmoire mtallique afin dapprhender thoriquement le fonctionnement des technologiesdu langage bases sur lusage de lordinateur et dInternet.

    10 Dans une interview de 2004 (2004b), elle affirme que la mmoire mtallique est celleproduite par les automates, les machines, bref, un simulacre de mmoire. Au contraire dufonctionnement vertical de la mmoire discursive, o il y a filiation du sujet un rseau demmoire quil actualise dans une formulation pour signifier, le fonctionnement horizontalde la mmoire mtallique ne produit que la somme de ses noncs, sans filiation, en uneactualisation automatique.

    11 Si un nonc, une image ou une vido a un effet viral, cest un dire toujours ractualis []

    ne faisant queffet de mmoire . La mmoire mtallique fonctionne comme si elle taitmmoire (Orlandi 2004b : 26-27). Cest une illusion de mmoire qui ne fait quaccumulerle sens sans lhistoriciser. Laspect le plus courant de la viralit est la circulation. Or, quandun dire circule dans la matrialit numrique, il signifie du fait mme quil circule. Voilpourquoi la mmoire mtallique implique une vidence du sens et une transparence du sujet,car le processus de signification est contrl par lexistence technique de lnonc et de toutesles possibilits de liens que cette dernire peut engendrer, comme lespostsles plus partagsou les trending topics4, par exemple.

    12 Comprendre la mmoire mtallique et ses enjeux est donc fondamental pour apprhender lanarrativit du numrique partir de la constitution de ce que nous appelons le fragmentairedune vie.

    13 Il est donc permis de nous demander quels effets de sens les rseaux sociaux produisent dansla constitution de ces fragmentaires dune vie ordinaire et comment le sens de la vie crite semodifie en fonction dune mmoire (de la machine) qui ne cesse darchiver. Cette imagearchivale , Robin la comprend comme un aide-mmoire produisant une vie artificielle(2003 : 387), dans la mesure o les images archives se dtachent de leur agencementoriginel, de leur contexte spatial (2003 : 389). Elle soppose, toujours selon Robin, cellede lexprience dfinie par Walter Benjamin et la mmoire involontaire de Proust, laquelleest un tissage de souvenirs nayant rien voir avec leur enregistrement : cest un jeu desouvenirs et doublis qui nous donne la possibilit de remplir les marges, de retoucher la vieet les vnements. La mmoire archivale, par contre, fige le souvenir dans la sphre delvnement vcu (2003 : 389).

    14 Dans cette perspective, nous pouvons affirmer que la circulation des vnements sur lesrseaux sociaux produit un effet de saturation du sens, comme dans un jeu o ce qui est mis

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    jour est un enregistrement, une archive sans mmoire, parce que construite sans marges, dansun but de rplication.

    15 Cependant, la reproduction technique dune vie raconte linsre dans lordre de latransparence du sens et produit un effet de compltude, ce qui constitue en mme temps un effetpervers du fonctionnement de la mmoire mtallique, lequel est d au rapport tabli par le sujetavec une mmoire qui accumule et o tout se tient. Do limportance du concept de mmoiremtallique, cest--dire de mmoire produite par les mdias, par les nouvelles technologies

    du langage. Une mmoire de linformation impliquant quantit et non-historicit (Orlandi2006 : 5).

    16 Si la mmoire discursive5se constitue par loubli et la mmoire de larchive par le non-oubli,puisquelle est contrle par une normalisation du processus de signification, comme nouslenseigne Orlandi (2006), la mmoire mtallique se constitue par lexcs, par la quantit. Ellenoublie pas, ni mme ninstitutionnalise ni ne normalise pour ne pas oublier, mais additionne,accumule, raison pour laquelle nous la comprenons comme une mmoire numrique.

    17 Dans cette perspective, les diffrentes formes de mmoire soulvent des questionsfondamentales pour penser une criture du numrique, du fait que, pour la mmoire mtallique,lespace de circulation des sens est un espace virtuel o tout se tient, o rien ne manque, eto larchive devient ternelle.

    18 Cette notion de mmoire mtallique, distincte de la mmoire discursive et de la mmoiredarchive, nous permet donc de comprendre comment lcriture du quotidien sur les rseauxsociaux produit du sens partir de diffrentes formes de mmoire et dinterprtation. Orlandiconsidre ainsi que la mmoire possde diffrentes matrialits (2006).

    19 Noublions pas que les conditions de production de lcriture contemporaine relvent engrande partie de lordinateur et dInternet ; que la mmoire mtallique est lie la quantit, lexcs et aux mdias ; que la mondialisation est associe leffacement des frontires et ladterritorialisation du texte qui tisse la vie quotidienne, au prsent ou au pass, aussi bien quelhistoire et le rapport la mmoire des vnements ordinaires dune vie. Nous pouvons doncparler dune criture du fragmentaire empruntant des lments de la vie commune, constituede ce que les sujets racontent de leur vie sur Facebook, soit dune criture du prsent, delinstant.

    20 Ce quOrlandi nous dit des formes du discours urbain nous permet daffirmer que le fragmentaire est compris comme effet de la volont de totalit (2004 : 29). En effet,selon elle, la matrialit de la ville est ce qui dsorganise le lieu totalisateur de lorganisationurbaine dans la mesure o elle oblige le sujet au parcours. Ainsi, cest le parcours de ce que lesujet dit de lui-mme dans ses fragmentaires textualisations de soi qui fait que Facebookorganise lincompltude et la dispersion du sujet en une linarisation temporelle du dire : liens,partages,posts, etc., soit une ligne du temps .

    21 Voici un exemple de cette criture du fragmentaire :

    Fig. 1. Exemple dcriture fragmentaire sur Facebook

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    22 Le fragmentaire ci-dessus nous montre une textualisation de soi commenant par lannoncedune synthse de la totalit dun jour. Le sujet crit : Bonheur du jour , ce qui pour luiconsiste regarder un film sous une couverture en buvant du th, et termine le texte par uneautre synthse : ah les petits bonheurs , par rapport une totalit plus grande quest la vie. Bonheur du jour et les petits bonheurs de la vie sont les fragmentaires signifis par unesquentialit vnementielle : regarder un film, tre sous la couverture et boire du th. Dansune criture du fragmentaire toute une vie est synthtise en cette linarisation temporelle du

    dire, effet de la volont de totalit.23 Tous les lments de lexemple ci-dessus font partie dune narrativit : les photos, les

    informations personnelles gauche, les publications. droite de limage, il existe unepossibilit de navigation hypertextuelle du postle plus rcent 2014 la naissance duprofil sur Facebook. On peut se rendre nimporte quel point de la ligne du temps du sujet,en choisissant une anne ou un mois. Ce sont ces nuds du temps qui organisent la narrativedans la dispersion du rseau, chacun marquant lunit du sujet. Le mariage, la fin des tudes,lobtention dun emploi sont autant de points fixes de la narrative signs par un vnement-nud.

    Fig. 2. Un vnement-nud

    24 Le parcours du sujet via cette criture du fragmentaire constitue ce que nous appelons lanarrativit du numrique, selon laquelle les sens ne peuvent tre compris que dans leursfulgurations sur la ligne du temps.

    La mmoire du futur25 La vitesse est lune des caractristiques de lcriture du fragmentaire, de cette criture des

    rapports qui construit la narrativit en une matrialit disperse (Orlandi 2004a). Parconsquent, comprendre le temps sous laspect de sa matrialit nous permet de comprendrele fonctionnement des diffrentes formes de mmoire.

    26 Dans cette perspective, penser les effets de ce fonctionnement de la forme dcriture sur laconstitution du sujet implique de penser les modifications des conceptions du temps mais ausside lespace qui sont en jeu dans le numrique.

    27 Le temps ou le contrle du temps est une forme de pouvoir, et il est amplement exploit dansla socit numrique. Lacclration du temps, marque par la vitesse des rseaux, conduit lesujet vers le futur car il y projette sa mmoire, son corps, sa place politique, et mme sa vie, eneffaant le prsent. En ce sens, sa vie au prsent a trs peu de valeur si elle peut tre archivepour le futur, pour les prochaines gnrations, pour la vie artificielle. Ainsi, le stockage de lammoire est la mmoire du futur, ce qui donne au sujet lillusion de fuir le rel : la mort, ladisparition, loubli. Il sagit de la mmoire archive pour le moment o le sujet ne pourra plusse rappeler, ne sera plus prsent, mais ressuscitera dentre les morts.

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    28 Du point de vue technique il y a deux types de mmoire du futur : celle de lexprimentationtechnique programme pour le stockage, but du sujet, et celle de lexprimentation spontane,o le stockage est le but de la machine. Par exemple, dans les expriences denregistrementprogramm ralises par des quipements et des logiciels, telles quelles sont dcrites parles scientifiques amricains Gordon Bell et Jim Gemmel dans leur essai Total Recall(2009),la mmoire du futur est programme, puisque des quipements spcifiques sont prparspour consigner la vie des scientifiques, la manire dun big brotherpriv et autorflexif.

    Par contre, dans lenregistrement de la mmoire des rseaux sociaux, comme Facebook, lammoire du futur est spontane, cest--dire que son stockage, mme sil a lieu, nest pas lebut du sujet. Il faut ajouter que lusage de dispositifs mobiles, comme les tlphones portables,les camras numriques, ou de logiciels comme Instagram, fait partie de cette culture de lammoire du futur.

    29 Cette culture de lusage dappareils mobiles a des effets sur le mode de vie contemporainpuisquelle conduit la constitution dun sujet toujours en manque, nenvisageant plus lepaysage qu travers lcran de sa camra numrique ou de son ordinateur. Les quipementset les logiciels font partie dune forme de mobilit permise par la numrisation du monde etproduisent un espace-mmoire ou un espace comme espce de mmoire.

    30 Pour mieux comprendre cet espace-mmoire, nous voquerons les deux mtaphores

    importantes souvent employes par les thoriciens du cyberespace : celle du labyrinthe et cellede la navigation. Elles visent expliquer un certain fonctionnement du cyberespace, lunepar sa non-linarit, lautre par sa fluidit, et sont construites sur une mmoire mythologiqueainsi que sur une mmoire discursive de lespace politique et conomique de la navigation,respectivement. Ces deux modes diffrents de dplacement, mais aussi de lecture et dcriture,ont boulevers lcriture littraire, comme le prouvent les rcits labyrinthiques permettantau lecteur de choisir son parcours de lecture, soit par des liens, soit par des rponses desquestions poses par lauteur au cours de la construction narrative. Comme nous lavonsvoqu plus haut, ces possibilits ont t exprimentes ds les dbuts de lhypertexte, quandcertains crivains se sont aventurs dans une criture non linaire.

    31 Cependant, quels sont les parcours et les dplacements impliqus par la forme de narrativitde lge du numrique ? Comment nous mouvons-nous dans le tissu scriptural du numrique,constitu de rseaux dont la topologie logique peut se reconfigurer tout instant, grce desquipements comme des routeurs portables par exemple ? Quels sont les itinraires des sujetssur ces rseaux sociaux ? Quel rapport lespace les sujets prouvent-ils ?

    32 Dans cette mise en scne de la mmoire du futur, il est intressant dobserver unfonctionnement du parcours que nous qualifierons de narratif puisque les informations fourniespar les sujets (photos, SMS, vidos, etc.) et stockes par la machine produisant la mmoiremtallique peuvent tre actualises tout moment sur la ligne du temps, soit par uncommentaire soit en cliquant sur Jaime . Cette actualisation narre une histoire renouveledans le temps. Ainsi, le caractre ouvert de ce que les sujets racontent est lun des aspects dela narrative du fragmentaire.

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    Fig. 3. Narrativit du numrique

    33 Dans ce cas, le narratif se configure par : 1) lactualisation cliquante ; 2) le stockage 3) ; lerapport du sujet une mmoire mtallique ; 4) lorganisation algorithmique du temps ; 5) lesactivits (commentaires, jaime) concernant une publication (plus unpostest partag ou aim,plus il atteint son objectif de rplication dans la mmoire mtallique).

    34 Si nous prenons en compte le changement de forme de la construction narrative prcdemmentmentionn, nous pouvons parler dune narrativit du numrique compose laide de logiciels,dquipements et de priphriques, comme les portables (qui peuvent fonctionner commedes routeurs et reconfigurer la topographie logique des rseaux) et les appareils photonumriques. Lusage constant de ces dispositifs automatise, dune certaine faon, la narrativitdu quotidien, la potique du monde en produisant une mmoire mtallique.

    35 Ces appareils lectroniques et numriques font partie de ce quOrlandi (2004a) appelle la narrativit urbaine , mais aussi, pourrions-nous dire, de la narrativit e-urbaine, cest--dire de lespace urbain constitu par une discursivit du numrique. Cela implique une formede mobilit dtermine par le numrique, qui se manifeste par les camras de surveillance,les produits porteurs de codes QR, laccessibilit portable dInternet, le rseau Instagram qui

    enregistre le temps rel et le diffuse sur les rseaux sociaux, etc. Tout ce mouvementtechnique de lurbain que nous appelons la mobilit du numrique, soutenue par la mmoiremtallique, cest le temps du capitalisme, de limmdiatet, effet idologique qui, en mmetemps, construit un sujet libre et responsable et le signifie par lirresponsabilit (Orlandi2012 : 17).

    36 Ces possibilits technologiques de sujets simuls, davatars, de semblants de pass ou de futurexigent une analyse des effets dune conception du sujet simul constitu par rapport unemmoire mtallique, soit un sujet qui se contredit dans le temps de lhistoire, de la vie socialeet politique et se signifie dans le temps des algorithmes.

    37 Tout changement de lalgorithme de Facebook, par exemple, modifie la forme de narrativit etfait apparatre une facette technique de la vie raconte o les moyens numriques transformentles liens sociaux et symboliques, requalifient les corps et les affectent. Dans les rapportshumains tablis sur les rseaux sociaux, le corps est simul, numrique. Par consquent,lun des effets de la cration dun corps numrique, sans mmoire historique ni oubli, est latotalisation de la mmoire.

    38 Herrenschmidt affirme que le concept de mmoire en informatique a un sens techniqueet dsigne tout dispositif qui stocke et retrouve loisir de linformation (2007 : 401).Or, cette mmoire informatique, qui simpose par la discursivit de la technologie, affectele sujet dans sa pratique et ses rapports quotidiens, puisque le contact avec lordinateurimplique la mise en relation du sujet avec des milliards de donnes par seconde. Ce langagede linformatique, dtermin par une srie doprations et dinstructions techniques (le calcul,linterprtation et le traitement des instructions), fait partie de la vie quotidienne du sujet travers un processus trs familier dans notre socit, la vitesse. Lacclration du temps est

    lune des grandes questions actuelles concernant la faon dont on produit, formule et fait

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    circuler les connaissances dans les mdias, dans les institutions denseignement ou dans notrequotidien. Mais la vitesse concerne aussi la faon dont on tablit des liens sociaux avec lautre.

    39 Il faut observer ici que, si le temps et la vitesse sont des lments de la langue de linformatiquematrialiss dans les processeurs, il nen est pas moins intressant daborder la question delespace, cest--dire de la mmoire morte et de la mmoire vive. Si, dun ct, Dubey (2001)parle dune instrumentalisation des affects et des liens sociaux, de lautre, Robin (2003) parledune instrumentalisation de la mmoire. Dans ces deux cas, la numrisation de nos rapports

    au temps et lespace est la base de linstrumentalisation. Il convient donc de se demander sila mmoire est une question de temps ou despace. Dun point de vue analytique et discursif, silon considre leffet mtaphorique et lhistoricit du sens de la mmoire mtallique, on noteune drive du sens de la mmoire du temps, qui se constitue par loubli, vers la mmoire delespace, qui se constitue par le stockage. Plutt que de labolition du temps et de lespace, ilsagit de la prdominance de lespace sur le temps, pour ce qui est de la notion de mmoire.Dans cette perspective, Robin attire notre attention sur les mtaphores utilises pour dsignerles capacits de stockage : Elles ont toutes trait la mmoire (2003 : 407).

    40 En ralit, il est question de temps et despace, car dans ce travail dextension de la mmoiremorte de lordinateur, cest le temps que lon veut garder, stocker, arrter et redmarrer(par lactualisation de la mmoire vive) ou acclrer. Arrter le temps, le contrler, les

    hommes en rvent depuis toujours. Avec linformatique, cependant, il est possible darrterle temps de la machine. Daprs Herrenschmidt : Ce temps nest pas le temps des hommes,continu et durable, cest une pure scansion dont la cadence est dtermine par la puissance duprocesseur (2007 : 402). La mtaphore de la navigation et du labyrinthe dcrivant le mondenumrique produit en effet une quivoque : elle exprime la fluidit et la non-linarit du temps,alors que le numrique instaure au contraire une durabilit rigide, non fluide.

    41 Mais une question centrale concerne les rapports sociaux,affectifs : cette nature de la mmoireles modifie-t-elle ? Et de quelle manire ? Nous avons vu plus haut que, si la mmoirediscursive est constitue par loubli et la mmoire darchive par labsence doubli, la mmoiremtallique, pour sa part, se compose dexcs et de quantit (Orlandi 2006). Prise comme espacede stockage, elle est alors rduite une construction technique qui ne srige pas danslhistoricit. Elle nest quun traitement de donnes, pas un processus historique. Voil peut-tre lune des consquences les plus importantes de la conception de la mmoire comme espace(de stockage) et non pas comme temps (doubli). En effet, daprs Orlandi :

    La modalit de circulation du sens dans le discours lectronique nous fait penser que, parsa spcificit, elle produit des consquences sur la fonction-auteur et sur leffet-lecteur. Cesconsquences sont directement lies la caractristique de la mmoire. Et, srement, lamatrialit signifiante de ses moyens6. (2006 : 5)

    42 Ce sont ces consquences sur la fonction-auteur et sur leffet-lecteur lies la mmoire quinous intressent pour comprendre le fonctionnement discursif dun fragmentaire de vie partagsur Facebook.

    Lcriture du fragmentaire

    43 Au XXIe sicle, la navigation cliquante sur le Web et, plus particulirement, une criturenumrique fonde sur le collage dimages, de sons, de mots, de vidos, composant lefragmentaire dune vie, tissent des rseaux de rapports numriques marquant la potique dumonde et construisent une narrativit.

    44 Ce tissu de relations est soutenu par un partage dinformations, de souvenirs, de photos, devidos, de SMS, etc. Sur Facebook, une infinit de fragmentaires circulent, qui sont traversspar une mmoire mtallique produisant ce que nous avons appel un enregistrement spontande la mmoire, lequel peut produire des effets de sens dj prvus par Robin, cest--dire unenregistrement fidle des donnes [qui] viendrait bloquer le travail de cette mmoire vivante,lui substituant une mmoire artificielle, incapable de suppler ces manques, une mmoirepleine (2003 : 394).

    45 Examinons lepost suivant sur Facebook, en considrant le fonctionnement de la mmoire prisecomme espace (stockage), dans sa contradiction avec la mmoire prise comme temps (oubli).

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    Fig. 4. La mmoire-circulation

    46 Le texte qui accompagne la photo demande aux utilisateurs de Facebook de la partager, mmesils ne connaissent pas la vritable histoire, pour dcouvrir la vrit sur lenfant cercl, droite. Le statut dit peu prs :

    Je recherche ce petit garon, selon mes informations il habite actuellement Porto Alegre. Ilsappelle Luciano, sa mre sappelle Carmen Lgia, son grand-pre tait cheminot. Quand cettephoto a t prise, il habitait rue Serafim Valandro, Santa Maria. Aujourdhui, il a peu prs 40ans. Partagez, jai besoin de le retrouver.

    47 Le narrateur nous rvle un certain parcours du sujet de la narrative, ce qui construit en mmetemps un enchanement narratif du point de vue syntagmatique.

    48 La photographie montre des enfants assis devant une maison dans un pass non prcis, mais

    marqu dans le texte par la formulation : quand cette photo a t prise . Nous connaissonsaussi la localisation gographique de la maison de la photo grce des marqueurs de temps etdespace : Santa Maria, une ville au sud du Brsil, et plus prcisment la rue Serafim Valandro.En ce qui concerne le temps prsent du partage, nous avons aussi des dictiques : il habiteactuellement Porto Alegre . Nous pouvons encore identifier un autre marqueur de temps, aujourdhui , qui peut tre compris comme indfini aussi bien par rapport au temps dela photo que par rapport au temps de son partage, lequel marque justement le prsentisme :limpossibilit de retrouver ce petit garon.

    49 Ces lments de rfrence au temps et lespace du texte nous permettent de souligner leseffets de la mondialisation, de leffacement des frontires et de la dterritorialisation du texteque nous avons voqus au dbut de cet article. Si lon considre le rseau social sur lequel la

    photo a t partage, avec ses conditions de production et sa topographie en rseau de nuds linfini, on se rend compte quil est difficile de savoir qui a partag la photo et quand elle a

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    t partage. Tout ce que nous savons, cest quelle circule sur Facebook, et cest le fait mmede cette circulation qui produit son sens et sa temporalit.

    50 Cela signifie que les marqueurs de temps auxquels nous sommes habitus, savoir, leprsent, le pass, le futur, en rapport historique et en rfrence un vnement faisant sensdans lhistoire partir de certaines filiations du sujet, ne sont pas, dans cette modalit deproduction du sens traverse par la mmoire mtallique, des lments constitutifs : dans lacirculation comme spatialisation instantane de la mmoire, le temps est toujours prsent, cest

    le prsentisme dont parle Orlandi (2012), limage quivoque du temps rel.51 Dans ce dispositif, les marqueurs du temps (quand cette photo a t prise, aujourdhui,

    actuellement) de la mmoire mtallique fonctionnent par rapport la spatialisation du textesur lcran et non par rapport lhistoricisation dun vnement.

    52 La photo, partage dans le flux de nouvelles de Facebook, attire lattention sur linstant,particulirement du fait de la slection dun des enfants. Tous semblent poser pour la photo,sauf celui que lon recherche. Lui ne sourit pas et regarde les autres comme sil ne faisaitpas partie de la scne. Pourquoi le recherche-t-on ? Qui le recherche ? Autant de questionsauxquelles il est difficile de rpondre, puisque la topographie de Facebook se constitue par lepartage ou la duplication des images, textes, informations, etc.

    53 Ce que cette photo nous prsente, cest bien la chose rplique. Mais quel est son lien avec le

    temps tabli par le geste de partage de cette photo sur Facebook ? Quel rapport avec la mmoirece lien tablit-il ? Et qui est lenfant recherch sur cette photo ? Quelle est sa vritable histoire ? Aucune rponse. La photographie devient fantme , dclare Kracauer, ellereprsente ce qui est absolument pass, mais ce dchet a t un prsent (2008 : 52). Etcest partir de ce dchet que le sens chappe. Polysmie et silence 7, sens en fugue ,comme le dit Orlandi, cest--dire explosion qui dstabilise et produit un mouvementdsordonn (25).

    54 Tous les partages de cette mme photo font exploser le sens en fragmentaires dune vieordinaire du pass qui sactualise dans notre flux sur Facebook, comme le flash dun appareilphoto qui disparat vite au milieu de dizaines dautres clairs, pour composer une narrativitdu numrique sur notre cran. Cest prcisment cette fugue du sens qui met en marche lammoire discursive ou la mmoire de lvnement, diffrentes dune mmoire de lespace.Cette mmoire qui se dtache de la mmoire mtallique de la chose rplique, en tension, aprsque lusager de Facebook a partag une photo dont il ne sait rien, cest lirralisable.

    Bibliographie

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    Robin, Rgine,La Mmoire sature, Qubec, Stock, 2003.

    , 2004, Cybermigrance : traverses fugitives, Qubec, VLB diteur, coll. Le soi et lautre .

    Notes

    1 Aimer ce que lon a perdu / Laisse ce cur-l confus. / Ce que lon a oubl i / Ne peut rien contrelinsens / Appel du non. / Les choses tangibles / Deviennent insensibles / Sous la paume de la main /Mais les choses rvolues / Bien plus que belles, / Elles resteront.

    2 Orlandi (2001) aredfini dans une perspective discursive la notion de forme matrielle en ladistinguant de la notion de forme matrielle de Hjelmslev, lequel travaille sur une distinction forme delexpression/forme du contenu, sens. Dans ses travaux, Orlandi ne fait pas de distinction entre forme etcontenu. Les sens sont tels quils se constituent, se formulent et circulent (12), affirme-t-elle. Danscette perspective, la forme matrielle du langage est linguistique/historique. Cest la forme en tant queprocessus.

    3 Toutes les citations dOrlandi sont traduites du brsilien par mes soins.

    4 Les trending topicssont des mots ou des hastagsclasss dans une liste en temps rel des tweets lesplus utiliss et/ou dissemins sur le rseau social Twitter.

    5 Daprs Pcheux (1999), la mmoire discursive est ce qui, dans un texte, apparat comme un vnement lire, qui vient rtablir les implicites dont la lecture a besoin (cest--dire, plus techniquement, lesprconstruits, lments rapports, discours-transverses, etc.).

    6 Eni Orlandi propose, par la notion de matrialit signifiante, de montrer que les formes ne sont pasindiffrentes la matire signifiante. Par exemple, la peinture, la photographie, lcriture, etc., constituentdiffrentes matrialits signifiantes qui affectent linterprtation en lui donnant une forme.

    7 Nous faisons ici allusion la rflexion propose par Orlandi : Sens en fugue : effets de la polysmieet du silence (2012), o elle considre la fugue dans son sens musical, plutt que dans son senscommun, soit comme forme complexe de composition polyphonique (polysmique ?) fonde sur unthme prsent en plusieurs modalits (11).

    Pour citer cet article

    Rfrence lectronique

    Cristiane Dias, Lcriture du fragmentaire quotidien entre mmoire discursive et mmoiremtallique ,Itinraires[En ligne], 2014-1 | 2015, mis en ligne le 05 fvrier 2015, consult le 19 juin2016. URL : http://itineraires.revues.org/2289 ; DOI : 10.4000/itineraires.2289

    propos de lauteur

    Cristiane Dias

    Unicamp (Brsil), Labeurb

    Droits dauteur

    Itinrairesest mis disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution- Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.

    http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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    Rsums

    Au XXIe sicle, la navigation cliquante sur le Web et, plus particulirement, une criturenumrique fonde sur le collage dimages, de sons, de mots, de vidos composant lefragmentaire dune vie tissent des rseaux de rapports numriques qui marquent la potiquedu monde. Or, ces rseaux nous intressent dans la mesure o la matrialit de ce tissu crit estle quotidien, la vie quotidienne, au prsent ou au pass, soit lhistoire, le rapport la mmoiredes vnements dune vie ordinaire. Il est donc permis de parler dune criture du fragmentaireempruntant des lments de la vie ordinaire, de ce que les sujets racontent de leur vie sur leWeb. La problmatique de cet article est donc de comprendre la narrativit du numrique sur Facebook, cest--dire, ce que les sujets y rvlent de leur vie, dans des textes, des parcoursou des partages ce que nous appelons l criture du fragmentaire . Par consquent, nousnous interrogeons sur la notion de mmoire, dans la mesure o lcriture du fragmentaire seconstitue entre la mmoire discursive et la mmoire mtallique.

    In the 21st century, digital relations networks outlining the poetry of the world are weavedby clicking web browsing and more specifically, digital writing based on images, sounds,words, videos blending, which constitute life as fragmentary. We are interested in these

    networks because the materiality of this written fabric is the everyday life, in the present or thepast, that is to say history, as a relation to the memory of the ordinary life events. It is thereforepossible to speak of a writing of the fragmentary, which borrows ordinary life elements, assubjects tell them on the Web. The issue of this paper is to understand the digital narrative onFacebook, that is to say, what subjects will reveal from their lives, in texts, courses or sharingswhat we call writing the fragmentary. Therefore, we question the notion of memory, inthat the writing of the fragmentary is formed between discursive memory and metal memory.

    Entres dindex

    Mots-cls :mmoire, Facebook, narrativit, criture du fragmentaire, numriqueKeywords :memory, Facebook, narrative, fragmentary writing, digital technology