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Enquête sur les étudiants noirs en France by Jean-Pierre N'DiayeReview by: E. P.Archives de sociologie des religions, 7e Année, No. 14 (Juillet-Décembre 1962), p. 191Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41240134 .

Accessed: 11/06/2014 05:33

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181 MARTIN (V.). Recensement demographique de Dakar (1955). Resultats definitifs (2* fascicule). Etude socio-demographique de la ville de Dakar, Paris, Republique du Senegal, Ministere du plan, du d&veloppement et de la cooperation, technique, Service de la statistique et de la d&nographie, 1962, polytype, 143-VI-69 p. et carte.

lies appartenances religieuses - Musulmans (Tidjanias, Quadrias, Mourides, Layenes) et Chretiens (Catholiques, Protestants) - n'ap- paraissent pas seulement au paragraphe qui leur est reserve express^ment, mais se retrouvent constamment a propos des groupes ethniques.

J. M.

182 MENCIAS (Jorge). Riobamba (Ecuador). Estudio de elevacion socio-cultural del Indio. (Riobamba, Equa- teur ; etude sur une entreprise de d6veloppe- ment socio-culturel parmi les Indiens). Fri- bourg-Bogota, F.E.R.E.S., 1962, 154 p. (Col. America latina, Estudios sociologicos, n« 16).

Ce travail rapide mais bien documents s'ouvre sur une description des conditions de vie des indigenes indiens de PAmerique latine en general. Des informations statistiques sont egalement fournies. Le probleme dans le diocese de Riobamba (Equateur) est ensuite pre*sente' Tous les aspects de la vie indienne font Pobjet d'autant de chapitres particuliers. Une presentation de Pceuvre de developpe- ment socio-culturel des indigenes entreprise par la Mission andine (organisme autonome sous Pegide du gouvernement e*quatorien et du Bureau International du Travail) fait suite a cette Evocation des problemes. Les efforts de l'Eglise catholique pour un meilleur service pastoral des communautes indigenes termine cette Evocation. L'auteur pr6- sente enfin quelques principes g6ne>aux de « pastorale indigene ». On regrettera ici une certaine imprecision dans la description des pratiques religieuses. Peut- etre d'ailleurs n'etait-il pas possible de faire mieux dans la situation actuelle. L'A., qui a enquete sur place, semble se contenter trop facilement des declarations des autorites civiles ou ecciesiastiques la ou il faudrait observer par soi-meme. On souhaite que cet interessant travail puisse etre repris et complete pour mieux repondre a ses inten- tions.

J. S.

BULLETIN DES OUVRAGES

183 N'DIAYE (Jean-Pierre). EnquSte sur les etudiants noirs en France. Paris, Ed. Realites africaines, 1962, 315 p.

Solidement forme aux methodes sociologi- ques, marque par Penseignement du P. Lebret, ayant deja beaucoup voyage, l'auteur a choisi de conduire son enquete en « faisant confiance aux moyens pauvres » (emprunts d'amis, deplacements en auto-stop, collabo- rations benevoles) et de la presenter avec austerite dans son armature statistique. Conjoncture historique : « L'enquete fut menee durant Pannee scolaire 1961, ou Lumumba venait de mourir, ou les accords d'Evian n'etaient pas signes, ou Sekou-Toure n'etait pas en desaccord avec ses etudiants... ». Mais les mentalites evoluent moins vite que les faits... La methode adoptee a ete le sondage d'opinion, sur la base d'un echantillon par quotas de 310 etudiants (POffice des Etudiants d'Outre-Mer en recense 4.919 ; selon une autre estimation, p. 41, il y en aurait 9^000), auxquels etait propose un questionnaire de 50 items, parfois subdivises, et presentes en six groupes : problemes de Parrivee et de Pinstallation en France, insertion dans le milieu africain de France, personnalite de Penquete ; attitude a Pegard de PAfrique, du pays d'origine, du monde.

Dans le troisieme groupe, 4 items concernent le domaine ethique et religieux. Les Chretiens representent 52% de Pechantillon (catholiques : 43,3 ; protestants : 8,7), les musulmans, 32,4% et les athees 0,9%. Les « convaincus » s'eievent a la moitie des catholiques, au tiers des protestants et des musulmans. Sauf pour une minorite, le sejour en France a une influence religieuse negative, principalement d'ailleurs sur les « non convaincus », et en notant une fragilite particuliere des musulmans. La distinction entre les « convaincus » et les autres correspond assez bien au clivage entre attitudes positive et negative ou partagee a Pegard de la religion, dont Pauteur analyse, en detail, les motivations. Les enquetes ont cites 195 ecrivains comme leur ayant le plus apporte dans leur formation generale : Rousseau (19,7%), Marx (15%), Hugo (13,6%), Lenine (13%), Sartre (11,6%) ; parmi les ecrivains Chretiens, Mauriac vient en tete (2,3%), puis Bernanos (1,8%) ; Mounier, Maritain, Teilhard apparaissent chez moins de 1%.

Courage, probite, humanisme, caracteri- sent ce travail riche en substance, sur lequel nous aurons Poccasion de revenir.

E. P.

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