Fiche objectif – le désir

A  la  fin  de  la  leçon,  je  dois  être  capable  de…  I. Vocabulaire : a)  définir  la  notion  et  distinguer  les  termes  voisins  :  

-­‐ désir/volonté       -­‐  désir/besoin       -­‐  désir/devoir  

b)  expliquer  les  termes  :-­‐ Hédonisme  ;  désir  mimétique  (René  Girard)  ;    volonté  ;  sublimation  (Freud)  ;  pulsion  (Freud).

II. Problématisation + thèses et arguments + citations a)  de  repérer  les  problèmes  liés  à  cette  notion  :  

-­‐ désir/morale  :  le  bien  est-­‐il  différent  du  plaisir  ?  -­‐ désir/liberté  :  peut-­‐on  choisir  ses  désirs  ?  être  libre,  est-­‐ce  suivre  ses  désirs  ou  les  maîtriser  ?  -­‐ désir/bonheur  :   le  bonheur,  est-­‐ce  satisfaire  ses  désirs  ?  Le  désir  est-­‐il   lié  au  manque  et  à  la  

souffrance  ou  lié  à  la  joie  et  au  plaisir  ?  -­‐ désir/conscience/autrui  :  suis-­‐je  défini  par  mes  désirs  ?  Mes  désirs  viennent-­‐ils  bien  de  moi  ?    

b)  de  citer  3  références  philosophiques  et  d’argumenter  leurs  thèses  :  -­‐ Le   mythe   d’Aristophane   dans   le   Banquet   de   Platon   et   le   désir   défini   par   le   manque,   la  

recherche  de   sa  moitié.  D’après  Platon  doit   s’élever  de   l’amour  des  beaux   corps  à   l’amour  des  belles  actions,  puis  des  belles  pensées  puis  du  beau  en  soi  :  l’amour  doit  se  spiritualiser.  La   tripartition   platonicienne   de   l’âme  :   les   appétits   (le   ventre),   le   courage   (le   cœur)   et   la  raison  (la  tête).  Chez  un  homme  valeureux,  le  courage  peut  maîtriser  les  appétits,  mais  l’idéal  c’est  quand  la  tête  commande  à  la  fois  au  cœur  et  au  ventre,  comme  un  cocher  commande  les  deux  chevaux  d’un  attelage.  (Cette  tripartition  indique  aussi  la  structure  idéale  de  la  Cité,  où  les  sages  commandent  aux  guerriers  et  aux  artisans.)  

-­‐ Aristote,    L’Ethique  à  Nicomaque,  III,  7:  les  vertus  comme  la  tempérance  (ou  les  vices  comme  l’avarice,   la   jalousie,   etc.)   sont   des   habitudes   contractées   (le   peureux   est   celui   qui   a   pris  l’habitude  de  fuir,  etc.).  Nous  sommes  donc  responsables  de  ce  que  nous  sommes  devenus  en  contractant  ces  habitudes,  même  si  une  fois  contractées,  il  est  très  difficile  de  changer.  Il  faut  par  ailleurs  distinguer   le  choix  volontaire  (guidé  par   le  bien)  et   les  désirs  (attirés  par   le  plaisir).  

-­‐ Le  Stoïcisme  (Epictète,  Sénèque,  Marc-­‐Aurèle)  :  le  désir,  l’impulsion  à  l’action  et  le  jugement  dépendent  de  nous.  Nos  désirs  dépendent  de  nos  jugements  :  c’est  parce  que  nous  jugeons  une   chose   bonne   que   nous   la   désirons  :   nous   pouvons   donc   contrôler   et   transformer   nos  désirs  par  la  raison.  Il  faut  désirer  que  les  choses  soient  comme  elles  sont  pour  être  heureux,  en   comprenant   par   la   raison   que   les   choses   sont   ce   qu’elles   doivent   être   et   qu’elles   ne  peuvent  être  autrement.  

-­‐ Epicure   dans   la   Lettre   à  Ménécée  :   les   4   remèdes,   sa   classification   entre   désirs   naturels   et  vains  et  sa  définition  du  plaisir  comme  absence  de  souffrance  et  de  trouble  de  l’âme.  

-­‐ Blaise   Pascal  :   tous   les   hommes   désirent   être   heureux,   mais   personne   n’y   parvient   en   ce  monde,   car   le   désir   est   un   «  gouffre   infini  »   qui   ne   peut   être   comblé   que   par   un   «  objet  infini  »,   l’absolu,   c’est-­‐à-­‐dire   Dieu.   Dieu   seul   est   le   véritable   objet   du   désir   humain,   voilà  pourquoi  l’homme  est  toujours  insatisfaits  malgré  les  divertissements  qu’il  se  trouve.  

-­‐ Baruch   Spinoza,   L’Ethique  :   Le   désir   est   l’essence   même   de   l’homme.   C’est   le   désir   de  persévérer   dans   son   être.   Les   hommes   se   croient   libres   car   ils   ignorent   les   causes   qui   les  déterminent   à   agir.   C’est   ainsi,   dit   Spinoza   dans   la   lettre   58   à   Schuller,   qu’un   enfant   croit  librement  désirer  le  lait  de  sa  mère,  un  jeune  garçon  irrité  vouloir  se  venger,  ivrogne  désirer  boire,  un  bavard  parler,  etc.  Mais  nous  ne  choisissons  pas   librement  nos  désirs.   La  volonté  

Fiche objectif – le bonheur

entendue   comme   libre-­‐arbitre   indépendante   des   désirs   est   une   illusion  :   la   volonté   n’est  qu’un  désir  plus  fort  qu’un  autre.  

-­‐ Emmanuel   Kant  :   La   morale   postule   la   liberté   et   exige   d’agir   de   façon   désintéressée,   par  devoir  (et  non  seulement  conformément  au  devoir).  Or  le  devoir  s’oppose  à  nos  désirs.  Il  est  donc  possible  d’agir  librement  sans  être  déterminé  par  ses  désirs.  Si  nous  ne  choisissons  pas  nos  désirs  et  nos  sentiments,  nous  n’en  sommes  pas  prisonniers,  puisque  la  morale  postule  que   nos   actions   ne   sont   pas   déterminées   par   nos   désirs.   Ce   ne   peut   pas   être   un   devoir  d’aimer   son  prochain,   puisque   l’amour  ne   se  décide  pas,  mais   c’est   une  devoir   d’agir   avec  bienveillance  (ce  qui  ne  suppose  pas  d’obéir  à  ses  sentiments  mais  à  un  devoir  dicté  par   la  raison).  

-­‐ Schopenhauer  :   le   désir   est   l’expression   du   vouloir-­‐vivre  ;   il   synonyme   d’insatisfaction  et  entraîne   une   oscillation   perpétuelle   entre   ennui   et   frustration   (dont   seul   la   contemplation  artistique  nous  délivre  un  moment).  

-­‐ Freud  :   l’inconscient   comme   ensemble   des   désirs   refoulés  ;   la   pulsion   est   distincte   de  l’instinct  parce  qu’elle  peut  s’assouvir  symboliquement  ou  être  refoulée  ;  la  pulsion  crée  une  tension  dans   le  corps  et  cherche  à  être  "déchargée",  soit  en  se  réalisant,  soit  au  moyen  du  rêve,   des   actes  manqués,   des   symptômes   névrotiques   ou   de   la   sublimation.   La   civilisation  implique  le  refoulement  de  pulsions.  Le  moi  et  la  conscience  émerge  du  conflit  entre  le  ça  et  le  surmoi  et  le  monde  extérieur.  La  prise  de  conscience  et  la  compréhension  des  causes  d’un  désir  peuvent  être  libératrice,  et  être  plus  efficace  qu’un  effort  de  volonté.  

-­‐ Henri  Bergson  :  la  joie  (≠plaisir)  indiquant  le  sens  de  la  vie  selon.  -­‐ J.-­‐P.  Sartre  :   l’amour  veut  à   la   fois   réduire  à   l’autre  à   l’état  d’objet  de  mon  désir   tout  en   le  

désirant   comme   sujet   libre,   ce   qui   est   paradoxal.   L’émotion   est   l’expression   d’un   choix  originel  libre,  choix  de  qui  l’on  décide  d’être.  

-­‐ René  Girard  :  le  désir  mimétique.  Le  désir  n’est  pas  l’expression  de  ma  singularité,  ni  même  de   la  qualité  de   l’objet.   Le  désir   est   triangulaire  :   il   est  désir  d’être  prenant  modèle   sur  un  tiers.    

d)  de  citer  3  références  littéraires  ou  cinématographiques  :  -­‐ Dom  Juan  de  Molière  -­‐ Les  nourritures  terrestres  d’André  Gide  

-­‐ Lolita,  de  Nabokov  (roman)  ou  Kubrick  (film)  -­‐ Le  meilleur  des  mondes  d’Aldous  Huxley  

e)  de  retenir  et  expliquer  ces  citations  :  • «  En  menant   une   existence   relâchée,   les   hommes   sont   personnellement   responsables   d'être   devenus  

eux-­‐mêmes  relâchés,  ou  d'être  devenus  injustes  ou  intempérants,  dans  le  premier  cas  en  agissant  avec  perfidie  et  dans  le  second  en  passant  leur  vie  à  boire  ou  à  commettre  des  excès  analogues.    (…)  Ainsi  en  est-­‐il  pour   l'homme   injuste  ou   intempérant   :  au  début   il   leur  était  possible  de  ne  pas  devenir   tels,  et  c'est  ce  qui  fait  qu'ils   le  sont  volontairement  ;  et  maintenant  qu'ils   le  sont  devenus,   il  ne   leur  est  plus  possible  de  ne  pas  l'être.  »  Aristote,  Ethique  à  Nicomaque,  III,  7.  

• «  N’essaie  pas  que  ce  qui  arrive  arrive  comme  tu  veux,  mais  veux  ce  qui  arrive  comme  il  arrive,  et  tu  couleras  des  jours  heureux.  »  Epictète,  Manuel  

• «  Ce   qui   trouble   les   hommes,   ce   ne   sont   pas   les   choses,   mais   les   jugements   relatifs   aux   choses.  »  Epictète,  Manuel    

• «  Ma  troisième  maxime  était  de  tâcher  toujours  plutôt  à  me  vaincre  que  la  fortune  et  à  changer  mes  désirs  que  l’ordre  du  monde.  »  René  Descartes,  Discours  de  la  Méthode.  

• «  Tous   les   hommes   recherchent   d'être   heureux.   (…)   C'est   le   motif   de   toutes   les   actions   de   tous   les  hommes,  jusqu'à  ceux  qui  vont  se  pendre.  »  Blaise  PASCAL,  Pensées.  

• «  Il   vaut  mieux   être   un   homme   insatisfait   qu'un   porc   satisfait;   il   vaut  mieux   être   Socrate   insatisfait  qu'un  imbécile  satisfait.  »  J.  S.  MILL,  L’utilitarisme