Filosofia Mapuche - Alexis Sarzosa

8/17/2019 Filosofia Mapuche - Alexis Sarzosa

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Filosofía del pueblo Mapuche como una de las bases de la construcción de unafilosofía latinoamericana desde nuestras raíces

Alexis Sarzosa Véliz1

“Lo esencial en definitiva es esto: que ennuestra espiritualidad la vocación filosóficaha llegado a tener conciencia de sí y busca

su expresión”

(Francisco Roero! en Latinoamérica: Cien años de filosofía, 2002"

Latinoa#rica! territorio de indígenas y esti$os! de abundante historia pero carente

de identidad propia% &uidos ba'o el eco del descubriiento infundado por los europeos! esque nace nuestro pensaiento con base a una cosovisión ya predeterinada eincuestionable hasta algunos aos% )on el paso del tiepo! la necesidad de refundar el pensaiento filosófico desde una perspectiva propia del esti$o se hace necesario para poder aspirar a una independencia *s que política! sino una independencia de identidad%Los filósofos latinoaericanos han infundado cuestionaientos con respecto al origen denuestra filosofía! atribuyendo tres tesis que se contraponen entre sí! el descubriiento quetra'o consigo un pensaiento predeterinado! el encubriiento referido a aceptar laexistencia de filosofía antes de que los espaoles “coloni$aran” estas tierras pero predoinó su pensaiento antes que el pensaiento indígena% + por ,ltio! la invenciónque presupone que la existencia del ser latinoaericano fue inventada por los pensadores

europeos antes de llegar al territorio%

-de*s de estas tesis! es preciso hacerse la pregunta! .existió o existe realentealg,n vestigio de filosofía propia de los pueblos indígenas antes de la llegada del europeo anuestro territorio/ 0l encontrar una respuesta a ello! sentaría en cierta edida las basesconstitutivas de una filosofía latinoaericana coo tal! sin influencias occidentales!de'ando de lado la intervención del coloni$ador y dando paso a la construcción de unafilosofía con identidad propia! acreedora de conceptos! definiciones y pensaientos en elestado *s puro de cada pueblo%

1ara ello! fundaentare el presente escrito con el pueblo 2apuche! situado en elsector centro3sur de )hile! pueblo con un basta historia! que incluye una cosovisión yfilosofía suaente sólida! que se extiende hasta nuestros días y que puede ser un e'eplode filosofía desde la propia identidad y sin noinali$aciones exteriores! que si loconsideraos parte nuestra historia! sería una filosofía latinoaericana coo tal y que

4 0studiante de 56 ao de 1edagogía en )astellano y Filosofía! de la 7niversidad de La&erena! 5849%

Universidad de a Serena

Facultad de !umanidades

Filosofía atinoamericana

M"# Marcos $ortés %urotto


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serviría coo base para lo que quereos lograr coo latinoaericanos nacidos de lae$cla entre indígenas y europeos en busca de una identidad y filosofía propia%

uienes coien$an a tratar el tea de la filosofía latinoaericana! sientan las basesdel repensar nuestra identidad y pensaiento coo esti$os! porque si bien en a#ricaexistían pueblos originarios ucho antes de la llegada de los espaoles! es innegable lainfluencia y la esti$ación despu#s de ese hito% 7no de ellos es -ugusto &ala$ar ;ondy!uno de los pensadores peruanos *s influyentes% ?>"! un filósofo 2exicano que lleva alestudio la idea del repreguntarse acerca de lo latinoaericano y de cóo se puede llegar a

dicha filosofía% 1rincipalente enfoca su atención en el uso del verbo coo denoinador de un hobre o no! asuiendo la idea de que el derecho al verbo es la condición paraacceder al logos! a la ra$ón! por lo que la filosofía tiende a cuestionarse! porque se presupone que antes de la llegada de los espaoles! los indígenas no poseían verbo y ellossi! por lo que tenían un poder al ser poseedores de la ra$ón ediante la utili$ación delverbo% 0ste problea hace que sur'a la necesidad de anali$ar la situación en la que seencuentra el esti$o a la hora de pensar si existe filosofía latinoaericana o no%

0l filosofar latinoaericano epie$a a o'os vistas% @ace delante de todos! desnudo y flaco! cooun hu#rfano desvalido% &u origen es desconocido! no sabe a qui#n acudir! ni siquiera tiene parientes

pobres que lo reco'an% @o es que no se base en ninguna tradición% 0ntonces no podría existir% 1erotiene que echar ano de una tradición le'ana! extran'era% Aesde que nace esta vertido hacia 0uropa%

@ada puede exhibir de sus ancestros% )laro que -#rica Latina tiene historia% ;rillante! llena deeocionantes aventuras% 1ero la filosofía nada tiene que ver en el asunto% Aos iperios fabulososiluinan el origen% 1ero esos iperios no tuvieron una filosofía% La )olonia fue opulenta% Buvouna tradición cultural% Cncluso hasta tuvo filósofos% 1ero estos filósofos se perdieron entre estantes

polvorientos y conventuales% -#rica Latina! al roper con la )olonia! rope tabi#n! y sobretodo! con su tradición cultural% Aesde que se inicia la Rep,blica nadie sabe ya nada de los teólogosque ipusieron su sello al pensaiento colonial% @adie quiere saber nada% + solo hoy día! cuandonuestro filosofar tiene apenas edio siglo! se epie$a a voltear la irada hacia ello% uereos atoda trance buscar una partida de bautiso%

(2iro uesada! 4>DE"

)on esto! queda en evidencia que la filosofía latinoaericana sienta sus bases luego

de la llegada de los espaoles! pero .1or qu# no antes/! .1or qu# los indígenas no se sienten parte de nuestra sociedad actual o nosotros parte de la suya! si habitaos en el isoterritorio/% &i bien el esti$a'e hace que tengaos una fuerte influencia europea! esta no esen su totalidad! de lo contrario no existiría la necesidad de preguntarnos por la filosofíalatinoaericana% La existencia de una filosofía originaria de los pueblos indígenas serviría por tanto! para construir nuestra propia filosofía! ya que coo perdura en el tiepo de'a enclara la evidencia de que por *s que se intente incidir en su cultura! sus costubres y pensaientos no son utables al progreso! ni ucho enos a la constante invasión del


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extran'ero en sus tierras% 1or ello! acudo a la b,squeda de la filosofía presente en el puebloapuche! que ha perdurado en la historia y se antiene hasta nuestros días%

La filosofía apuche es bastante aplia en contenidos y conceptos clave!caracteri$ados por el lengua'e propio de su cultura! el apudungun% 0ntre los conceptos*s iportantes de su cultura y filosofía se encuentra el Kimün% uan Ganculef (588D"investigador e historiador de la cultura apuche! recaba inforación acerca de esteconcepto y lo define coo la ciencia del conociiento apuche! la base de todo lo queconstituye el ser del apuche! la vida! la uerte! toda la existencia% -de*s! la idea de quela vida no tiene fin para el pueblo apuche es latente! es decir! para ellos la vida es un ciclo peranente que aparenteente no tiene fin%

“1ara poder avan$ar en la reestructuración de la cultura de nuestro pueblo! que est* tan daada! tantergiversada y coloni$ada ideológicaente! debeos pasar por replantear nuestra propia filosofía yconcepción de edir el tiepo y el espacio! de tener conciencia real del por qu# son tales o cualeseleentos que constituyen nuestro undo! nuestro saber! nuestro pensaiento! nuestra cultura”

uan Ganculef (588D"

0ntre otros conceptos clave que enciona Ganculef (588D" para entender lafilosofía apuche! se destacan los principios constitutivos de su pensaiento! que son losque regulan el actuar y pensar de este pueblo originario% 0n este sentido! se debe encionar el Chegen que en apudungun significa &er Hente% )he I gente y Hen I propiedad% 0staidea es una de las principales dentro de su filosofía! ya que conlleva el entendiiento de ladiferencia entre &er gente y no serlo% &er gente iplica tener conciencia de un ser yra$onaiento de la lógica del undo! de un ente universal% 0l an*lisis lleva a establecer por e'eplo que los aniales no son gente! solo porque no tiene la capacidad de ra$onar y pensar% 0sa diferencia es lo que hace del ser huano un ente consiente en la culturaapuche%

La constitución de una filosofía de un pueblo indígena coo el apuche! est*fuerteente ligado a los ritos! es donde se produce un traspaso del ito al rito! ya que paraellos este ,ltio constituye un hecho real a diferencia del ito que para el ser occidentalconstituye una idea abstracta% 0ste rito o hecho real en apuche se le denoina Epeu quese entiende coo lectura del pasado! que tiene trascendencia a trav#s del tiepo en sulengua autóctona%

La fuerte relación que tiene el apuche con su tierra y sus costubres hace que laoccidentali$ación de a#rica no los afecte de anera directa! solo en algunos aspectosínios coo lo es el sistea educativo y la escolari$ación% 1ero *s all* de esto! sufuerte identidad hace que su filosofía y odo de vida! tenga prevalencia en el tiepo y nos

d# una idea de cóo poder establecer una base y repensar la filosofía que nos han enseadohasta ahora%

0s necesario retoar lo que nos fue arrebatado! porque a pesar de todo no podeosnegar que en nuestra historia teneos raíces indígenas! y de las cuales no heos puesto el#nfasis necesario a la hora de construir la filosofía que nos entregue una identidad coo ser latinoaericano% La invitación es a pensar en nuestras raíces y sentirnos parte de lo que nos


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constituye coo territorio! coo una counidad unida! que aspira poder desarrollar un pensaiento libre sin negar nuestra historia y nuestra cultura%

%iblio"rafía

2CRJ 70&-A-! Francisco (4>DE"% Aespertar y 1royecto del filosofar latinoaericano%2#xico A%F%: Fondo de )ultura 0conóica%

G-@)7L0F K7-C7C@-J! uan (588D"% La cosovisión y la filosofía 2apuche: 7nenfoque del -$32apu y del Aerecho )onsuetudinario en la cultura 2apuche% Recuperadode http:eoriasdecuracautin%blogspot%cl%

RJ-& J&JRCJ! )arlos (5885"% Latinoa#rica: )ien aos de filosofía% 1uerto Rico% Csla @egra editores%

&-L-=-R ;J@A+! -ugusto (4>9?"% .0xiste una filosofía de nuestra -#rica/ 2#xico%

&iglo veintiuno editores%=0-! Leopoldo (4>?>"% La filosofía aericana coo filosofía sin *s% 2#xico% &igloveintiuno editores%
http://memoriasdecuracautin.blogspot.cl/http://memoriasdecuracautin.blogspot.cl/

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