Histoire de l-eglise 3 (locale) Grigorie.pdf

I N S T I T U T D E T H E O L O G I E O R T H O D O X E S A I N T S E R G E

P A R I S

HISTOIRE DE LGLISE LOCALE

Travail crit pour HE3

Les principaux moments historiques de lglise Orthodoxe Roumaine

Sous la coordination du Professeur Archiprtre Jivko PANEV,

Titulaire la chaire de lHistoire de lglise

Prsent par le hirodiacre Grgoire BURAC, tudiant FTC, IIIe degr

anne acadmique 2013-2014

2

Introduction

- La naissance dun peuple chrtien -

Aprs la descente du Saint Esprit sur les Aptres, jour de la cration de lEglise, ces

Aptres du Christ et leurs disciples ont commenc prcher la parole de Dieu aux peuples

paens : Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et

du Saint Esprit, et enseignez-leur observer tout ce que je vous ai prescrit (Mt 28,19-20).

Selon la tradition locale et selon plusieurs documents historiques, dont les crits dEusbe de

Csare (+340) - premier historien de lEglise -, Dobrogea, partie de la province Moesia de

lEmpire Romain, a t vanglise par laptre Andr.

En 106 aprs J-C, Dacia est conquise par les troupes de lempereur Trajan et devient

une colonie romaine. Des nombreux colons arrivent sur ces terres ainsi quune grande partie

de larme romaine (environ 40 000 soldats, soit environ 1 /10 des effectifs de larme)1. A

noter quune partie importante de colons arrivaient de lEst (les Balkans daujourdhui), o

laptre Paul avait prch la parole de Dieu. Ainsi, il peut tre affirm que la population locale,

dans une certaine mesure, a t christianise par la religion apporte par une partie des

colonisateurs. Le nombre de chrtiens tant en augmentation et les perscutions contre les

chrtiens2 prenant fin, les communauts locales de chrtiens ont commenc sorganiser. Au

dbut du 4me sicle il y avait dj environ 40 vchs au le Sud du Danube. Lvch de Tomis

(Constanta, ville de Roumanie) est attest ds le dbut du 4me sicle. Son vque aurait

particip au 1er concile cumnique (Nice, 325)3. Le premier vque mentionn dans les

documents historiques est Bretanion, vers 369, son successeur, Gerontius ayant particip au

2nd Concile cumnique (381, Constantinople).

Au 6me sicle, Scytia Mineure (Dobrogea, S-E de la Roumanie aujourdhui), qui avait t

cre sous lordre de Diocltien en 297, devient province mtropolitaine, avec un mtropolite

et 14 vques suffragants. Cette province a donn a lEglise quelques thologiens importants,

dont St Jean Cassien (+ 435) et Dyonysios Exiguus (le Petit, + 545)4 sont les plus connus. Des

nombreuses dcouvertes archologiques tmoignent de la vie religieuse intense dans cette

province entre le 4 et le 6me sicle.

1 Patriarcat Roumain, Romanian Orthodox Church , Bucarest, 1987, p 8.

2 Celle de lempereur Diocltien (284-305) a t particulirement svre.


4 Il a fix le systme consistant compter les annes historiques partir de la naissance de Jsus Christ ( lre chrtienne ).

3

Deux premires conclusions peuvent tre tires:

o lvanglisation du peuple roumain ne sest pas fait par ordre politique (choix du prince)

comme dans dautres pays, ou suite la prdication des missionnaires envoys

spcialement pour cela. Cest un processus qui a dur quelques centaines danne et qui

sest fait par la rencontre entre les populations locales et les collons avec les prdicateurs

de la nouvelle foi. La romanisation et la christianisation ont t deux procs parallles,

mais troitement lis.

o sil a gard la langue et la culture de Rome (latine donc), le peuple Roumain a ds le dbut

t li avec lOrient chrtien en matire de foi. Jamais lEglise roumaine na t sous

linfluence de Rome, mais sest toujours rapport Constantinople (aprs le 4me Concile

cumnique qui reconnaissait officiellement lexistence des Patriarcats et tablissait leur

ordre canonique-Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jrusalem).

Du 7me au 13me sicle

Le dbut du 7me sicle constitue une priode difficile. En effet, partir de cette poque

les tribus slaves ont attaqu les populations qui vivaient autour du Danube et sy sont tabli.

Mais le procs de romanisation tant fini et la foi chrtienne bien enracine, ces populations

nont pas pu changer la culture et la religion des populations locales, mais au contraire, peu

peu, ils ont adhr la foi chrtienne. Nanmoins, les slaves ont pu imposer leur langue dans

le culte de lEglise : entre le 10me et le 17me sicle le slavon fut la langue liturgique.

La vie chrtienne a continu pendant toute cette priode et sest mme dvelopp,

comme en attestent les nombreuses dcouvertes archologiques (glises, vases, inscriptions

etc.)5. Ds le 10me sicle, les horepiscopoi sont remplacs par des vques diocsains dans

ces territoires des Carpates, ce qui sest fait en parallle avec lapparition des formations

politiques dans ces lieux. Il nest donc pas tonnant que chaque chef de territoire voulait avoir

un vque pour sa ville et non un horepiscopos .

l11me sicle, la Transylvanie fut conquise par le royaume hongrois, ce qui a

provoqu un bouleversement dans la vie de lglise orthodoxe de cette partie de la Roumanie

daujourdhui. En effet, des nombreux diocses orthodoxes ont t remplacs par des diocses

romano-catholiques hongroises et les rois hongrois ont soutenu la politique de conversion des

populations locales au romano-catholicisme. Malgr cela, lorganisation de lglise orthodoxe


4

a survcu6 et na jamais cess dexister dans les territoires des Carpates, mme pendant

loccupation hongroise. A noter quaujourd'hui, comme un vestige de cette priode, la religion

romano-catholique continue dtre prsente en Roumanie7.

Le Moyen Age (14 -19me sicle)

Ds le 14me sicle, on assiste l'apparition des mtropoles au Sud et l'Est des

Carpates. En effet, dans ces rgions les diffrentes formations politiques existantes s'unifient

pour crer des Etats plus puissants, capables de mieux faire face aux menaces de l'extrieur.

En conformit avec la tradition orthodoxe, qui stipule que l'organisation de l'Eglise doit suivre

celle politique, l'Eglise s'est organis par la cration des mtropoles en Valachie8 et en

Moldavie. Constantinople reconnatra le sige de Valachie en 1359. A noter qu'au 16me sicle

sont cres les diocses de Ramnic et Buzau, archevchs aujourd'hui. Mais la reconnaissance

de la mtropole de Moldavie, avec le sige Suceava, posa quelques problmes, car le

Patriarche souhaitait nommer un grec comme mtropolite, alors que le pays moldave voulait

un autochtone. Ce n'est qu'en juillet 1401 que le sige de Suceava sera reconnu par

Constantinople9. La ville de Iasi deviendra la capitale mtropolitaine au 17me sicle. Des

nouveaux diocses seront crs dans cette partie de la Roumanie au Moyen Age: Radauti

(15me sicle), Roman (16me sicle), Husi (16me sicle)10.

Entre le 14me et le 18me sicle, en Valachie et Moldavie, l'Eglise orthodoxe fut l'Eglise

officielle d'Etat, ce qui tait un hritage byzantin. Elle joua un rle trs important dans la

socit, tant de point de vue politique que culturel et social. En Transylvanie (centre et NO du

pays), la situation tait diffrente. A cause de la domination austro-hongroise qui a dur

plusieurs sicles (1688-1918), cette partie de l'actuelle Roumanie n'tait pas soumise

Constantinople. Les orthodoxes avaient leurs vques, mais la situation politique ne leur

permettait pas d'tre directement lis Byzance. De plus, la religion orthodoxe n'tait pas la

religion officielle, mais une religion tolre , les autres confessions (catholiques, luthriens,

6 Par exemple, en 1205, le pape Innocent III (+ 1216) mentionne dans une lettre lexistence dun diocse orthodoxe en Transylvanie ; de mme des

glises orthodoxes continuent se construire pendant le 13 et le 14me sicle en Transylvanie ; enfin, de nombreux monastres orthodoxes sont crs entre le 10 et le 14me sicle.

7 Elle touche environ 5% de la population, ce qui s'explique notamment par le fait que les communistes ont men pendant presque 50 ans une

politique trs rude l'encontre des catholiques et leurs vques. 8 Le premier mtropolite a t Saint Iachint de Vicina, avec le sige Curtea de Arges. En 1517 le sige mtropolitain sera transfr Targoviste et

en 1663 Bucarest, o il est rest jusqu'aujourd'hui.

9 Joseph, qui faisait partie de la famille du roi de Moldavie, est le premier mtropolite de Moldavie.


5

uniates et reforms) tant soutenus par les rois locaux, nomms par l'empire austro-hongrois.

Souvent, les orthodoxes de Transylvanie taient perscutes ou forcs de changer de religion11.

Malgr la situation difficile, les relations des vques orthodoxes de Transylvanie avec la

Valachie et la Moldavie ont t maintenues. Ainsi, les rois de ces deux principauts

soutenaient le dveloppement de l'orthodoxie en Transylvanie par la construction dglises et

de monastres: Prislop, Alba Iulia, Sambata de Sus, Sibiu12 etc. En 1701, l'archevch de

Transylvanie est dissout par le pouvoir austro-hongrois et remplac par un diocse uniate,

sous l'autorit d'un archevque catholique. En 1853, ce diocse devient, par dcret du pape,

mtropole, avec 3 suffragants Oradea, Gherla (Cluj) et Lugoj (Timisoara). Entre 1701 et

1761 les orthodoxes n'ont pas eu de pasteur spirituel; ce n'est qu'en 1761, suite aux

nombreuses rvoltes des orthodoxes, qu'un vque serbe (Dionisie Novacovitch) est nomm

pour les orthodoxes13. En 1810, un vque roumain sera nomm, Vasile Moga.

Pendant le Moyen Age, les vques et les prtres ont jou un rle dterminant de point

de vue culturel, social et national. Les premiers manuscrits connus en roumain datent de 15-

16me sicles et sont des textes religieux ( Le codex de Voronet , le psautier de Voronet ...).

Les premires imprimeries se sont dveloppes dans des monastres, l'initiative de l'Eglise.

Ainsi, l'unit de la langue et de la culture roumaine dans les territoires roumains a t

renforce par les uvres religieux et littraires imprims avec l'aide de l'glise. A noter

galement que les premires coles slaves et roumaines sont organises dans les monastres

et plus tard dans des glises. Dailleurs, la premire institution d'ducation suprieure

(l'Acadmie Les trois grands hirarques , Iasi) a t cre par l'Eglise en 1640 et en 1694

Bucarest ( Saint Sava ). Pendant le 18me sicle des nombreuses coles sont cres

l'initiative et avec l'aide de l'Eglise. De mme, la hirarchie de l'Eglise a soutenu l'aspiration du

peuple l'indpendance et la justice sociale14, certains vques tant mme envoys par les

princes locaux ngocier des alliances contre les Turcs.

Une autre caractristique importante de cette priode est l'aide octroye par l'Eglise

roumaine d'autres glises surs, notamment celles qui taient sous occupation ottomane15.

Ainsi, des livres en grecque et en arabe (pour le patriarcat d'Antioche) ont t imprims dans

les territoires roumains et des aides matrielles ont t envoyes pendant toute la priode du

Moyen Age aux monastres, coles et institutions sociales des Balkans et du Proche Orient. En

11 Plusieurs martyrs de cette priode ont t canoniss en 1955 par l'Eglise roumaine: Nicolae Oprea, les moines Visarion et Sofronie, sont morts en

dfendant l'orthodoxie.

12 Patriarcat Roumain, Romanian Orthodox Church , p 36.

13 Ibiem, p 38. 14

De ce point de vue, l'activit de l'vque Inochentie Micu de Blaj (+ 1768) en Transylvanie est reprsentative: en effet, il a activement soutenu la lutte pour la libert des roumains (sous occupation austro-hongroise).

15 Patriarcat Roumain, Romanian Orthodox Church , p 43.

6

1806, le premier livre en langue bulgare a t imprim Ramnic (Sud de la Roumanie

aujourd'hui). De mme, des nombreux grecs venaient tudier dans les acadmies de Iasi et

Bucarest. A noter galement que les Eglises de Valachie et de Moldavie ont aid

financirement les monastres de la Sainte Montagne (Athos), ainsi que le Monastre Sainte

Catherine (Mont Sina). Ces aides ont contribu la survie de l'orthodoxie sous la domination

ottomane.

La priode 1821- 1918

Aprs le rgime phanariote jusqu lindpendance

Les annes 1821 et 1848 sont marques par des rvolutions sociales qui vont aboutir

lunification des territoires roumains en 1859 sous le rgne dAlexandru Ioan Cuza. En 1864,

ce roi signa un dcret par lequel il atteste lindpendance de lEglise vis--vis de lEtat roumain

et institua le Synode Gnral de lEglise. En 1865, le mtropolite Nifon tait nomm le chef

de lEglise roumaine. Le roi Alexandre a profondment reform le fonctionnement de lEtat et

sa relation avec lEglise. Ainsi, en 1863, les biens des monastres sont sculariss (terres et

forets, que les monastres16 dtenaient en grand nombre). Voulant rendre lEglise

indpendante par rapport lEtat, Cuza approuva ce que le Saint Synode soit lautorit la

plus leve dans lEglise.

Le 9 mai 1877, la Roumanie devient Etat indpendant, reconnu par les pouvoirs

politiques occidentaux. Presque simultanment commencent les discussions avec le Patriarcat

cumnique pour lobtention de lautocphalie de lEglise roumaine. Cest le 25 avril 1885,

donc 8 ans plus tard, que le Patriarche Joachim IV reconnait par un Tomos lautocphalie

de lEglise Orthodoxe Roumaine. LEglise a continu jouer un rle trs important dans la vie

culturelle, sociale et mme conomique du pays. En effet, des nombreux vques (par

exemple, St Andrei Saguna, +1873, en Transylvanie) ont soutenu la cration dcoles,

dimprimeries et ont soutenu les aspirations de justice, dindpendance et dunit nationale du

peuple roumain.

16 Actuellement, LEglise orthodoxe roumaine compte 637 monastres et skites avec plus de 8.000 moines et moniales.

7

Les annes 1918-1948

De lUnit nationale jusquau communisme

Cest en 1918 que la Transylvanie (sous la domination austro-hongroise) et les autres

provinces roumaines sunissent avec la Roumanie pour former un seul Etat. LEglise avait

fortement soutenu cette union, qui va changer sa vie, son mode de fonctionnement. En effet,

aprs lunion, lEtat reprendra certaines activits assures auparavant par lEglise, notamment

dans le secteur de lducation. Miron Cristea est lu en 1919 comme prsident du Synode

de lEglise Orthodoxe Roumaine. A partir de 1925, ce prsident portera le titre de

Patriarche17. Pendant cette priode, les sminaires et les facults de thologie18 se multiplient,

ainsi que le nombre de diocses. LEglise continue donc jouer un rle primordial dans la vie

sociale, jouissant dun grand respect et confiance de la part des fidles. La population

roumaine tant en augmentation, des nombreuses Eglises sont construites partout dans le

pays.

Aprs 1948

En 1944, aids par larme sovitique, les communistes falsifient les rsultats des

lections et prennent le pouvoir. En 1948 le roi Michel est oblig de quitter son trne et lEtat

Socialiste Roumain est cr. Le nouveau gouvernement, entirement contrl par les

communistes et par le pouvoir de Moscou entreprend une campagne dextermination de toute

lintelligentsia roumaine, dans tous les domaines dactivits. Des personnalits remarquables

de la vie politique, sociale, culturelle mais aussi spirituelle (des milliers de prtres, des

vques, des moines) sont jets dans les prisons, dans des conditions inhumaines. Beaucoup

murrent dans ces prisons. LEglise souffre beaucoup pendant cette priode qui a dur

jusquen 1989 : des Eglises sont dtruites, des coles de thologie et des monastres ferms,

des prtres et des vques tus dans les prisons ou empch de raliser des activits

missionnaires. Pourtant, lEglise a rsist et aprs la chute du communisme, en dcembre

1989, lactivit missionnaire, la construction des Eglises et des monastres, louverture de

sminaires et dcoles de thologie a repris.

17

Patriarcat Roumain, Romanian Orthodox Church , Bucharest, 1987, p 50. 18 Selon les dates officielles (Patriarchie roumaine), pour la formation thologique l'glise dispose de 33 sminaires thologiques (lyces), de 11 Facults de Thologie dEtat et 4 dpartements de thologie inclus dans dautres facults, comptant plus de 9.300 tudiants et plusieurs filires.

8

Depuis lintronisation de lactuel Patriarche, Daniel (lu en 2007), lEglise se montre de

plus en plus prsente dans la vie sociale et beaucoup dactivits missionnaires sont

organises19 : aide des pauvres, activits ducatives, plerinages etc. Chaque anne est ddi

un thme spirituel : lEucharistie, lonction des malades, le baptme, ce qui permet aux

fidles de mieux connatre la vie liturgique et de participer plus activement la vie de lEglise.

Enfin, vu le nombre de plus en plus important dmigrs en Occident, lEglise sest organis20

pour permettre ces fidles de rester en contact avec lglise.

Conclusion

Dorigine apostolique, lglise Orthodoxe Roumaine est devenue autocphale le 25 avril

1885 et fut leve au rang de Patriarcat le 25 fvrier 1925, ayant toujours t en communion

dogmatique, liturgique et canonique avec les autres Eglises orthodoxes surs.

Lhistoire de lEglise roumaine est trs riche, mettant en vidence le rle trs important

quelle a jou dans le dveloppement de la culture et de la vie sociale roumaine, mais aussi

dans le processus de formation de lEtat national roumain, tel quil existe aujourdhui. En effet,

les vques ont toujours soutenu lunit des fidles vivant dans les territoires qui parlaient la

mme langue dans le Sud-Est de lEurope et qui constituent aujourdhui la Roumanie. LEglise

a su prserver, par ses activits missionnaires, par la personnalit de ses hirarques

rformateurs, par le sacrifice des prtres et des vques pendant la priode communiste, le

haut degr de confiance dont elle jouit aujourdhui et que les fidles roumains lui ont

tmoign depuis toujours.

19 LEglise orthodoxe roumaine dirige les institutions sociales suivantes: 121 tablissements pour les enfants; 35 tablissements pour les personnes ges;106 cantines sociales;52 centres de diagnostic et de traitement;23 tablissements pour assister les familles en

dtresse. 20 LEglise orthodoxe roumaine compte :

- 6 mtropoles en Roumanie, constitues d'archevchs et d'vchs et 13.527 paroisses, desservies par 14.513 prtres et diacres qui officient dans 15.218 glises.

- pour les Roumains orthodoxes qui vivent ltranger il y a 3 mtropoles (qui comptent 3 archevchs et 6 vchs) en Europe, un archevch sur le continent amricain et un vch pour lAustralie et la Nouvelle Zlande. Source : site internet de la Patriarche roumaine. Le thme de notre expos ne nous permet pas de dtailler ici la question de lexistence de plusieurs vques pour un mme territoire : en effet, ce nest pas en fonction de lethnie mais du territoire quen vque exerce son ministre ; ainsi, lexistence de plusieurs vques dans la diaspora, chacun pour les fidles dune certaine nationalit (roumaine, grecque, serbe, russe etc.) peut tre interprte comme contraire aux canons.

9

Bibliographie

o Patriarcat Roumain, Romanian Orthodox Church , Bucarest, 1987.

o Website de la Patriarchie Orthodoxe Roumaine: http://www.patriarhia.ro/en/scurta_prezentare_fr.html

Table de matires

Introduction - La naissance dun peuple chrtien - ........................................................... 2

Du 7me au 13me sicle ................................................................................................................ 3

Le Moyen Age (14 -19me sicle)................................................................................................ 4

La priode 1821- 1918 Aprs le rgime phanariote jusqu lindpendance.......... 6

Les annes 1918-1948 De lUnit nationale jusquau communisme .......................... 7

Aprs 1948 ........................................................................................................................................ 7

Conclusion .......................................................................................................................................... 8

Bibliographie .................................................................................................................................... 9

Documents

Histoire de l-eglise 3 (locale) Grigorie.pdf