H IS TOIRE

D E L ID E EUROP ENNE .

Lide europenne consiste sintresser la manire dont lEurope a t perue travers les ges que ce soit de lextrieur ou par elle-mme. Il faut se demander ce qui faisait son union travers les sicles passs ? Introduction. Jean-Baptiste DUROSELLE, spcialiste de lhistoire de lide europenne : parler de lide europenne, cest voquer le problme de savoir si au dessus des peuples, des langues, des religions, des tats, il nexiste pas une communaut suprieure distinguant la petite presqule (La petite presqule tant lEurope). La ralit politique quest aujourdhui lEurope dcoule dobjectifs qutaient : Etendre la zone de paix sur le continent. Stimuler lactivit conomique et commerciale. Renforcer la place de lEurope dans le monde face aux superpuissances qui lentourent.

Avant dtre une construction politique lEurope a dabord t :

Un concept purement gographique. Un concept largement spirituel au moyen-ge. Un concept culturel.

Quest-ce que lEurope ? Il est trs difficile de rpondre cette question que ce soit sur le plan de la gographie, de lhistoire ou sur le plan politique. Il est, en effet, difficile denfermer lEurope dans une dfinition. Do vient le mot Europe ? En ralit on ne sait pas, mais un auteur grec du 5e sicle avant JC qui sappelait Hrodote fait le constat suivant : Quand lEurope, il ne parat pas que lon sache do elle a tir son nom, ni qui lui a donn . Pour parler de lEurope il renvoie une lgende qui remonte au 8e sicle avant JC selon laquelle dans la mythologie grecque, Europe tait une princesse Asiatique, fille du roi de Tyr. Et une nuit Europe rve de terres diffrentes o deux femmes se disputent son sujet, une symbolise lAsie et veut la garder, lautre lEurope et veut lemporter. Le lendemain de ce rve, elle se trouve avec ses surs, toutes ces jeunes filles samusent au bord de la mer et voient sortir un taureau Blanc qui est le dieu Zeus. Zeus aimait bien sduire les mortels et pour cela, il avait coutume de se transformer en animal. Cette fois-ci, ce fut en taureau, il va alors sapprocher des jeunes filles, elles sapprochent leur tour de lanimal et Europe va sassoir sur son dos, ce moment le taureau se relve et traverse la mditerrane, ds lors il rvle Europe sa vritable identit, ils vont aller jusqu lle de crte dans laquelle ils vont sunir. De leur inion, vont natre 3 fils. Il faut toutefois prciser que la princesse Europe nest jamais venue dans le continent auquel elle a donn son nom : elle sarrte aux portes de lEurope et Hrodote dit quil ne sait pas pourquoi cette princesse a donn son nom lEurope. Le mythe de la princesse Europe est universellement prsent en Europe et dans les ouvrages qui traitent de lEurope beaucoup en font leur couverture. Ce mythe semble alors tmoigner dune conscience commune en Europe. Dun point de vue gographique : On parle de continent Europen, mais, cette notion est assez discutable car si on prend une carte du monde on ne voit pas le continent Europen, on voit limmense ensemble constitu par lEurope et par lAsie, et finalement lEurope est la petite pninsule lextrmit ouest de ce grand continent, ce qui explique que lon puisse parler dEurasie. LEurope est un trs petit continent : 7% seulement des terres

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merges alors que lAsie reprsente 30% des terres merges. Les communications sont donc facilites car les distances sont faibles. Egalement, la mer est importante car elle baigne une majorit dtats, de plus elle a une grande longueur de cte de 45 000 km, autrement dit le triple de lAfrique, ce qui a favoris les dplacements et les changes. Le climat de la grande majorit des pays dEurope est relativement tempr (pas de dsert, pas de savane, pas de montagnes difficilement franchissables), cest donc un espace favorable un peuplement abondant, favorable alors lactivit humaine de faon gnrale. Ce qui caractrise lEurope dun point de vue gographique est quil est difficile de dfinir lespace Europen, il y a une grande imprcision des frontires, plus exactement lEst, car lOuest la mer fournit des limites assez visibles. Une formule dit que lEurope stend de lAtlantique lOural (lOural est une chane de montagne, mais elle na jamais jou le rle de frontires vritablement, il ny a aucune raison que lEurope se termine lOural ou un plus loin). En somme, la Russie est-elle un pays Europen ? De la mme faon, on retrouve ce problme au Sud-est avec la Turquie (le dtroit de Bosphore coupe la Turquie en Deux, ce dtroit est la frontire de lEurope, nanmoins beaucoup de gens le traversent tous les jours pour aller travailler), donc la Turquie est-elle un pays Europen ou non ? Limprcision de ces frontires est un problme important auquel est confronte lEurope : qui fait parti de lEurope ? Qui doit tre admis ? Dun point de vue historique : LEurope plonge ses racines dans lantiquit. Certains reconnaissant quil y a trois hritages qui remontent lantiquit qui sont fondamentaux : lhritage de la Grce, de Rome et de la religion chrtienne (ou encore Athnes, Rome et Jrusalem). Ces trois hritages forment un fond de civilisation commune toute lEurope. Le premier hritage est celui de la Grce (ou lhritage dAthnes) : La Grce a t en Europe le premier foyer dune civilisation avance, dveloppe. Et aujourdhui linfluence de la Grce reste immense que ce soit dans le domaine de la science (ex : Pythagore, Archimde, Tales, etc.). En effet, dans le domaine scientifique on peut constater quil y a beaucoup de nom de facture grecque (ex : zoologie, biologie, etc.), de mme des noms trs rcents ont t forgs partir du grec ancien (ex : microbe, lectron, etc.).

dans le domaine de la pense, linfluence de la Grce est considrable (Platon, Aristote). Et surtout le got de la politique vient de Grce, et tout particulirement le got de la dmocratie qui est une invention grecque. On peut considrer que la dmocratie est nat dans la cit dAthnes car la dmocratie tait constitue de cits rivales et Athnes, sur lAgora (= place publique), les citoyens taient rassembls pour prendre des dcisions importantes en votant la majorit. Cest ce modle de dmocratie que lEurope redcouvrira plus tard et tachera dadapter. Le second hritage est celui du monde romain (ou lhritage de Rome) : Les romains vont conqurir en partant de la ville de Rome lensemble du pourtour mditerranen, leur civilisation va simplanter autour de la mditerrane. Il va en rester tout dabord la langue : le latin, ce sera pendant longtemps

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la langue de la communication de lEurope. Il en restera aussi les structures administratives, Rome va tre capable de crer des structures administratives pour grer un empire aussi immense et aussi disparate. De Rome restera aussi la notion dun tat centralis. Egalement, le droit qui va venir grer tous les secteurs romains, impos dans tout lempire, ce droit est sur certains points le descendant du notre directement. Sur le plan de lide Europenne, lempire romain est la premire prfiguration dune Europe unifie. Une bonne partie de lEurope cette poque l a t soumise au mme rgime politique. Lexistence de lempire romain a apport un modle dunit politique. Une nostalgie de lunit politique va dailleurs se retrouver pendant des sicles. Chaque fois quun conqurant va arriver sur la scne de lEurope (Charlemagne, Napolon) et essayer de lunifier, il fera toujours rfrence lempire Romain. Le dernier hritage est lhritage du christianisme (ou lhritage de Jrusalem) : Le christianisme sest dabord dvelopp au sein de lempire Romain. LEurope lui doit beaucoup de concepts dans sa faon de voir les choses. Par exemple, avec la conception de lhomme, il est cre limage de Dieu, ce qui impose le respect de la personne humaine et dune certaine faon cela prfigure les droits de lhomme. On doit aussi au christianisme la faon de concevoir le temps, dans nos mentalit le temps nest pas cyclique, il y a un dbut des temps et la fin des temps (ex : 2012). Cette crainte de la fin des temps vient directement du christianisme. Egalement, pour nous la semaine de 7 jours est une vidence, pourtant cela vient du christianisme, en effet, Dieu a cre le monde en 7 jours et le dernier, il se reposa. Aussi, la faon dont on dcompte le temps : elle dmarre la naissance du christ. Les ftes chrtiennes viennent aussi du christianisme (ex : Nol, Pques). Tout cela fait parti de notre culture, mme sans tre chrtien (ex : tout le monde connait lhistoire de larche de NOE). Dun point de vue culturel, ces trois hritages vont fournir un fond commun lEurope, une commune manire de voir les choses. Bien entendu, ce fond de civilisation nest pas exclusif, il a t complt, par les barbares qui ont envahis lempire romain et qui vont laisser une empreinte importante. Il y aura galement linvasion de lIslam. On trouve dans cette antiquit les racines de lEurope. Peut-on toutefois dire quil y avait une ide europenne lpoque de lantiquit ?

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Chez les grecs quand on parle dEurope, cest vraiment uniquement gographique et les premiers auteurs qui parlent dEurope dsignent uniquement la Grce continentale. Un peu plus tard au 5e sicle avant Jsus Christ, les choses ont volu, lhistorien Hrodote dsigne sous le nom dEurope toute la pninsule attache lAsie dans la limite des connaissances dalors qui ne sont pas trs prcises, il va dailleurs dire : 3 / 91

Personne ne sait si vers le nord elle est entoure deau . Il parle dune Europe gographique, mais il ny a pas dide Europenne, les grecs sont fiers dtre grecs et dtre suprieurs au reste du monde, suprieurs au reste de lhumanit. Il y a dun ct les grecs et de lautre les barbares. Au 4e sicle avant Jsus Christ avec Aristote, on peut noter une tentative de dfinition du caractre europen, il dit Les nations habitant les endroits froids et celle de lEurope sont pleines de courage, mais parfois dficientes en intelligence, alors que les peuples dAsie sont intelligents et habiles mais on ne peut pas tout avoir, les peuples dAsie manquent de courage . Quand la race Grecque daprs Aristote, elle est parfaite , la fois courageuse et intelligente, cest ce qui explique pour Aristote la perfection des institutions politiques Grecques. Pour Aristote le grec et leuropen font donc deux. Pour Aristote la nature des europens et des asiatiques est fondamentalement diffrente. Il ntait pas le premier avoir fait cette diffrence, Hippocrate lavait fait avant, il considrait que ce qui expliquait la diffrence de caractre tait la diffrence des climats, daprs lui les peuples europens vivent dans des climats changeants, contrasts dans des saisons diffrentes et ils vont donc dvelopper naturellement le got de leffort alors que les asiatiques sont plus doux de nature en raison dun climat plus constant. Cest pour cela que la race Asiatique nest gure combative, mais la consquence est quelle va se laisser facilement soumettre un despote alors que les europens sont davantage lis la dmocratie. Cette opposition se retrouvera tout le long de lhistorie europenne et va marquer tout jamais les mentalits europennes.

Chez les romains : dans la civilisation romaine, les seuls parler dEurope sont les gographes, donc lEurope est uniquement un concept gographique. Au 1er sicle avant JC, Strabon, gographe, est persuad que les pays scandinaves (sude, Norvge) vont constituer une le et lon va dsigner lEurope comme une des trois parties du monde connues que sont LEurope, lAsie et la Lybie (= Lintgralit de lAfrique que lon connait). Pour Strabon, lEurope est le continent le plus avanc, il est peupl dune race de conqurants, mais toutefois le terme Europe nest quune entit gographique. A cette poque le projet politique qui existe est lempire et donc en grande partie non Europen.

Lide dune communaut de civilisation Europenne ne provient pas de lantiquit car lide europenne ntait pas encore ne, nanmoins lEurope a reue son identit de lhritage grec, romain et du christianisme de lantiquit. Concernant le mot europen , on le rencontre pour la premire fois au 8e sicle aprs JC. Au 8e sicle, un chroniqueur va raconter la clbre bataille de Poitier qui est cette fameuse bataille au cours de laquelle Charles Martel va arrter la progression des conqurants Arabes. Dans son rcit, on trouve, une phrase expliquant le 7 e jour de la bataille, dans celle-ci sont mentionns les Europens, c'est--dire les soldats des diverses contres de Germanie et dAquitaine . Beaucoup dauteurs voient dans ce mot la premire manifestation dune conscience europenne. On y trouve lide dune solidarit contre des envahisseurs venus dailleurs, ceci dit, ce terme Europen fait une vague apparition au 8e sicle, mais on ne le retrouvera quau 15e sicle dans les mmes circonstances lors de linvasion des Turcs. Dans ces deux cas, cest face un ennemi que va se manifester la conscience dune entit collective. Limportance des conflits se manifeste dune autre faon : lEurope a t trs souvent

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en guerre au cours de son histoire. Entre 1500 et lanne 1875, on compte 282 annes de guerre sur 375. Un auteur contemporain dit que lide europenne existe depuis trs longtemps mais quelle est de nature culturelle. Comment lide Europenne va-t-elle voluer travers le temps ? Trois parties principales : L ide Europenne au moyen-ge : la chrtient. A ce moment, on peut dire que lespace Europen est plus ouvert quil ne le sera par la suite parce que les nations sont encore mal dfinies et ce qui unit cet espace europen, cest la foi chrtienne. Cette partie sera consacre jusquau 15e sicle. L Europe souvre au monde et le domine (16e-19e sicle) : lEurope sort de ses frontires, elle va exporter sa civilisation ailleurs. En Amrique bien sr, mais pas seulement. Sur le plan intrieur, cest une priode o les rivalits saffirment, on sloigne de lidal politique. Durant cette poque, lEurope est persuade que sa civilisation est suprieure toute autre civilisation. Mort et renaissance de lide Europenne (20e sicle) : cest lpoque des deux conflits qui vont dchirer le continent et le reste du monde avec lui. On parle cette poque de suicide de lide Europenne. La renaissance va sortir de lide de ne plus jamais revire de tels conflits.PARTIE

PREMIRE

:

LES TEMPS MDIVAUX

:

DU

6E

AU

15E

SICLE

: LEUROPE

DE LA CHRTIENT.

Pendant cette trs longue priode que constitue le moyen-ge, lide Europenne se confond avec celle de la chrtient, on parle de la RESPUBLICA CHRESTIANA. Pendant tous ces sicles, le mot Europe est trs peu utilis, dailleurs pendant les premiers sicles, on ne le trouve plus du tout, ce qui donne vraiment une identit commence cette poque, cest la foi chrtienne. Dans ces temps l, il existe malgr tout une certaine unit de lEurope, mais elle nest pas de nature politique, mais de nature spirituelle, ce qui fait lunit est la foi chrtienne. Lglise va jouer un rle fondamental. Et quoi quon ait pu dire ce sujet, lEurope a dabord t chrtient, cest un lment fondamental. Comment se fait-il que lEurope soit devenue chrtienne ? Section 1 : lclatement politique de lempire. Pour poser les jalons de lhistoire europenne, il faut remonter au 5e sicle, au moment o lempire Romain doccident scroule. A la fin du 5e sicle, les barbares vont forcer la frontire et vouloir sinstaller sur le territoire de lEmpire parce quils voulaient trouver un abri lintrieur de lEmpire romain. Ces populations fuyaient des barbares qui les traumatisaient. Il est intressant de savoir que les historiens Allemands ne parlent pas dinvasions mais de grandes migrations des peuples, peuples qui se dplacent pour trouver mieux ailleurs. Ce qui est certain, cest que la prsence de ces nombreux envahisseurs perturbe gravement lEmpire romain et va dstabiliser la situation politique. Au 5e sicle, on va voir se succder un certain nombre dempereurs qui nont plus aucun pouvoir rel, et finalement le dernier empereur va tre dpos en 476, cest cette date quon fixe la fin de lempire romain doccident. A cette poque il existait lempire romain dorient et doccident, mais ces vnements ne concernent que lempire romain doccident. A lOuest de lEurope, dsormais lempire unifi nexiste plus et au 6e sicle, il va faire place une multitude de petits royaumes qui sont, chacun, sous lautorit dun chef barbare. Le morcellement du territoire est donc total, il ny a plus dautorit politique unifie.

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Par exemple : Les Ostrogoths qui rgnent en Italie. LAngleterre est envahie par les Angles et les Saxons. La Gaule par les Wisigoths.

LEurope clate politiquement, mais ce moment on voit apparatre la religion chrtienne qui va constituer un facteur dunit. La religion chrtienne progresse partout. Section 2 : La christianisation du continent La religion chrtienne va stendre, peu peu, partout en Europe et va venir constituer un facteur dunification parce quelle va venir rapprocher les murs, les fondements de la religion chrtienne. Au 14e sicle, le continent sera devenu entirement chrtien. Paragraphe 1 : L extension de la religion. Les premires zones touches par la religion sont celles o le christ a vcu. Le christ a vcu en Palestine. La religion va alors dabord se dvelopper dans lempire romain. Dans les premiers temps, cela ne pose pas de problme particulier, parce que les romains taient polythistes et accueillaient bien la religion. Mais trs rapidement, la religion chrtienne va se heurter au pouvoir en raison de sa particularit. Le christianisme affirme vigoureusement quil nexiste quun seul dieu et par consquent tous les autres sont des faux dieux qui il ne faut pas rendre hommage. Il faut savoir galement que le christianisme conteste certains aspects de la socit romaine, par exemple il affirme que tous les humains sont gaux devant dieu, alors qu Rome lesclavage constitue un des piliers de la socit et cela est beaucoup moins vident. Les chrtiens se heurtent aussi au pouvoir imprial dans la mesure o ils refusent de considrer lempereur comme un Dieu puisquils nen ont quun seul. Par consquent, trs vite, le christianisme est peru comme une menace pour lempire. Une menace qui fait que ds le 1er sicle, on va voir apparatre quelques perscutions contre les chrtiens de faon assez ponctuelle. Par exemple, en 64 un homme a brul dans un incendie gigantesque et lempereur Nron va rejeter la responsabilit de cet incendie sur les chrtiens. On va donc en capturer un certain nombre et les crucifier dans le Palais, les faire brler pour clairer la nuit . Lpoque des perscutions va surtout tre le 3e sicle o on jetait les chrtiens aux lions. Nanmoins, cela ne dcourage personne car la chrtient slargie, stend. Les perscutions vont sarrter avec lEmpereur Constantin qui va se convertir lui-mme au christianisme au 4e sicle. On dcide que plutt de combattre la religion, on va lutiliser au service de ltat, la religion est donc tolre et devient la religion officielle de lEmpire en 380, partir de ce moment, elle va se diffuser de plus belle. Au cours du 5e sicle, certains peuples barbares installs dans lempire romain vont leur tour adopter la religion chrtienne, cest ce moment l qua lieu lpisode trs clbre du baptme de Clovis. Clovis va se faire baptiser et derrire lui tous les peuples de Gaule et de Germanie vont se faire baptiser. Dans un premier temps la religion chrtienne sest diffuse dans lempire romain, puis elle va stendre et les peuples vont se convertir peu peu les uns aprs les autres. On est dans une priode o il y a encore beaucoup de peuples qui sont migrants (ex : les Slaves). Ces peuples migrants commencent par bruler les symboles de la religion chrtienne (les glises, etc.), puis finissent par adopter la religion chrtienne. Certains historiens ont fait remarquer que certains peuples qui navaient pas adopts le christianisme ont finalement disparu. Peu peu, la religion se rpand partout, par

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exemple, on va voir partir des missionnaires dIrlande (christianiss au 5e) qui vont aller vangliser lAngleterre (6-7e sicle) et la Germanie. Puis une fois que la Germanie sera vanglise, on va voir partir des missionnaires de Germanie pour vangliser leurs voisins et ainsi de suite. Dans certains cas, la religion aura beaucoup plus de mal sappliquer, par exemple dans la pninsule Scandinave, mais une partie de ces populations va finalement adopter la religion chrtienne en sinstallant en Europe et il sera, ds lors, plus ais de rpandre la religion chrtienne en Scandinavie. Au fur et mesure que le temps passe, les peuples du continent viennent tous au christianisme, peu peu la religion chrtienne conquire tout le continent et ce processus dure jusquau 14e sicle lorsque la Lituanie se convertie en dernire. Cette adoption de la religion chrtienne constitue un moment fondamentale dans la religion de lEurope parce quelle donne tout le monde un fond didentit commune, cest dailleurs bien le but poursuivi par les missionnaires. En effet, ltranger sera moins tranger sil est chrtien. Dans le mme temps o lEurope se convertie, peu peu, en particulier dOuest en Est, autour de la mditerrane, la religion chrtienne recule ds le 7e sicle sous la pousse de lIslam. LIslam conquire lEspagne galement qui se trouvera sous sa domination jusquau 15e. Lislam est aussi important dans la prise de conscience europenne. Trs vite, on va sapercevoir que cette chrtient est divise car on va voir apparaitre une dchirure entre deux formes de chrtient. Paragraphe 2 : La rupture avec Byzance. La Byzance est lempire de lEst qui stend autour de lempire romain dOrient. Cet empire romain dOrient tait chrtien et a t touch par la christianisation avec seulement quelques particularits avec loccident comme la langue qui tait le grec et non pas le latin. Entre ces deux chrtients, des divergences sont apparues trs tt. Ds le 6e sicle, ces divergences vont saggraver dans les sicles qui dcoulent. Les querelles vont saggraver : Autour de rgles de fonctionnement : Par exemple, les prtes en Orient ont le droit de se marier contrairement aux prtes doccident qui doivent toujours tre clibataires. Autour de la faon dinterprter certains passages de la bible : Les orientaux sont beaucoup plus subtils et ils mprisent les occidentaux quils considrent comme une bande de barbares. Autour de lautorit du pape : Le chef de lglise dOrient refuse de reconnatre lautorit du pape qui ne saurait tre que lvque de Rome, alors que le pape devrait gouverner toute la chrtient pour les occidentaux.

Dans la priode o lon est en train de convertir le plus de territoire que lon peut, chaque glise se dpche de convertir le plus de territoires possible, ce qui provoque une rivalit. Ces divergences vont aller en saggravant avec le temps. Au 9e sicle une premire fois, le pape et le patriarche prtendra annuler lautorit de lautre. La rupture entre ces deux glises se produit en 1054. En 1054, le pape a envoy de ses reprsentants qui ont prtendus excommunier le patriarche dorient qui va rpondre par une rupture solennelle avec Rome, cest le chiisme. A ce moment l, les deux glises vont prtendre mener chacune leur vie et ne veulent plus rien avoir en commun. A partir de la va rgner une vritable haine entre les deux chrtients car chacune prtend dtenir la vritable foi. Cette haine mutuelle va se trouver son paroxysme en 1804 lors des croisades, cette date les occidentaux sont partis vers Jrusalem et dans leur croisade, ils vont se dtourner et saccager Constantinople. Cette rupture explique la coupure entre lEurope de lEst et

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lEurope de lOuest. La rconciliation entre ces deux chrtients se fait officiellement quen 1964, et cette rconciliation est encore loin dtre parfaite. Dans ce chapitre lorsque lon parlera de chrtient, il sagira de chrtient occidentale. Chapitre 1 : lEurope carolingienne, premire Europe politique ? Charlemagne va donner son nom la dynastie des Carolingiens, il sest vu attribuer le premier le titre de pre de lEurope. Chaque anne il existe un prix Charlemagne qui est attribu une personnalit qui sest particulirement investie pour la construction europenne. Pourquoi la personne de Charlemagne a-t-elle t aussi reprise par lEurope ? Son titre de pre de lEurope est-il justifi ? Les avis divergent, mais que peut tre qualifi dEuropen ? Et lempire Carolingien est-il une premire forme de lEurope ? Section 1 : Charlemagne, conqurant de lEurope. Paragraphe 1 : Le roi des Francs. Charlemagne est n vers 742, cest le fils de Ppin le Bref qui a renvers la dynastie Carolingienne, qui tait maire du Palais. Ppin le Bref avait rcupr son profit le royaume des francs et stait fait sacrer roi en compagnie de ses deux fils : Charles et Carloman. Ppin le Bref dcde en 768, et ses deux fils, hritiers vont se partager le territoire conformment la volont de leur pre, 3 ans plus tard Carloman dcde et laisse deux fils dont Charlemagne contraint senfuir afin de lui laisser la place, Charlemagne rcupre donc le territoire de son frre. Il se retrouve, ce moment l, le seul roi des francs. Le royaume quil dirige est centr sur la France actuelle. Il va considrablement agrandir son territoire du fait de conqutes successives, cest l quil dmarre une vocation europenne. Tout dabord en Italie en 773-774, il part en guerre lappel du pape contre le roi des Lombards, roi qui se dirigeait vers Rome et qui constituait une menace pour le pape. Charlemagne mne bout ce roi, et prend sa place, il se fait donc sacrer roi des Lombards, il domine ds lors toute la partie nord de lItalie, il laisse lItalie centrale au pape. Aprs lItalie, Charlemagne va se diriger vers la Sax, (au nord de lactuelle Allemagne), il entre en guerre contre les Saxons, cette conqute va durer 30 ans et se terminera quen 1804, il mettra trs longtemps venir bout des Saxons. Au terme de cette campagne, Charlemagne a un territoire qui stend jusquaux portes du Danemark. Au Sud de lAllemagne, il pousse sa conqute et va conqurir la Bavire en contraignant le roi, sa femme et ses enfants entrer en religion dans des monastres. Et pour faire bonne mesure, il Envahit le territoire des Avares (lactuelle Hongrie). Il se dirige galement au Sud en Espagne, mais en Espagne il y sera moins chanceux, car cest un chec qui se termine par le fameux pisode de Roncevaux o son arrire garde est massacr dans les Pyrnes. En Espagne il ne fait quun vague tampon destine dfendre son territoire sur le Nord de lEspagne. A la fin du 11e sicle, il a alors conquis un territoire qui stend du Danemark lEspagne et des portes de la Bretagne lItalie. Il a donc tendu son autorit sans plan prconu sur un territoire qui dborde trs largement le royaume des francs. Il a pouss son autorit partout o il le pouvait en Europe. Depuis, il concide de faon trs tonnante avec lEurope des 6 de 1957 (= Belgique, France, RFA, Italie, Luxembourg, Pays-Bas). Pour bien imposer son autorit, il vie de faon itinrante, il ne va pas cesser de parcourir son territoire pour se montrer, il est donc partout. Il ne gouverne pas depuis un point fixe, il a soin de sillonner son territoire. Pendant longtemps son titre est seulement celui de roi des francs, et ensuite il deviendra empereur.

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Paragraphe 2 : L empereur. Lentourage de Charlemagne est compos de gens dglise et est trs favorable la rsurrection du titre imprial, on voudrait que Charlemagne se fasse sacrer empereur car on a toujours gard la nostalgie de cette unit politique. Et les gens dglise estiment que pour lunit du peuple chrtien, il serait bon quil soit sous lautorit dun empereur et non pas dun simple roi. De plus, Charlemagne a tendu sa domination sur un territoire si vaste que logiquement on pense lempire. Lide plait galement quil y ait une continuit avec lEmpire Romain. Le pape est daccord pour couronner Charlemagne empereur pour des raisons trs politiques. Il existe dj un empereur ce moment, cest lempereur Byzantin, qui rgne en orient. Or lautorit du pape nest pas trs solide en Orient, elle est mme trs discute parce que les patriarches refusent de reconnaitre son autorit. Cela plait donc au pape davoir quelquun qui reconnaitrait son autorit et il compte galement sur Charlemagne pour rpandre la chrtient la mode occidentale, y compris sur lEurope en Orient. En dautres termes, le pape espre compter sur Charlemagne pour venir bout de lempire dOrient. Il se trouve, de plus, que son titre est le Basileus, lempereur dOrient nest pas un empereur mais une impratrice. Cette impratrice avait un fils qui elle a fait crever les yeux pour pouvoir gouverner seule et pour les occidentaux, il est tout fait inconcevable quune femme puisse exercer le rle dimpratrice. Par consquent, les occidentaux choqus quune femme soit au pouvoir, ils font mine quil ny a personne, que le trne est libre, ce qui rend le trne dautant plus accessible Charlemagne, il est donc urgent quil se fasse proclamer empereur. Quant- Charlemagne il nest pas du tout sr quil veuille rgner sur lOrient, il veut le titre de basileus et tre lgal de lempereur dOrient. Le couronnement va finalement avoir lieu Rome le 25 dcembre 800, cest ce moment l que renait lempire doccident, il est trs diffrent du prcdent. Cet empire ne comprend dsormais plus la mditerrane (qui constitue une zone daffrontement avec le monde Arabe). Ce nouvel empire intgre des territoires germains qui nont jamais fait partis de lempire romain, mais ce qui est certain cest que cest le premier empire dont le territoire est vraiment centr sur lEurope. A ce moment l, il faut savoir que lempire de Charlemagne couvre toute la chrtient occidentale une exception que sont les les britanniques, elles nont pas t conquises par Charlemagne. Charlemagne voit son empire comme avant tout chrtien, dailleurs son titre est IMPERIUS CHRISTIANUM. Pour lui, son premier rle est dtre dfenseur de la chrtient romaine et de ltendre partout o il le pourra et de renforcer son unit, cest dailleurs pour renforcer cette chrtient encore fragile quil a accept dtre lev au rang dempereur. A ce moment l, ses propres yeux, le titre dempereur nest pas destin survivre ncessairement aprs sa mort, on lui a accord son mrite, sa propre personne. En 806, il va rdiger un projet de partage de son territoire entre ses fils dans lequel il ne parle jamais de la dignit impriale, il ny fait aucune allusion, comme si cette dignit impriale mourrait avec lui. En 813, il va laborer un nouveau projet car entre temps plusieurs de ses fils sont morts et quil ne lui reste plus quun seul fils lgitime, et logiquement lempire lui revient, Charlemagne envisage donc la transmission de lEMPIRE puisquil ne lui reste plus quun hritier.

En attendant, il faut galement obtenir la reconnaissance de cette nouvelle entit politique par les Byzantins. Or les Byzantins napprcient gure cette concurrence car pour eux les hritiers de lempire romain ce sont eux, ils refuseront donc de reconnatre lempire Carolingien dans un premier temps. Cela va dclencher une gure

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et laccord se fera aprs plusieurs annes en 814. Lorsquon apprend que les Byzantins sont daccord pour reconnatre cette nouvelle entit, Charlemagne vient de mourir et cest donc son fils qui est reconnu comme le nouvel empereur doccident. Seulement, ce nouvel empire chrtien est une construction trs htrogne qui manque dunit sur tous les points, les peuples sont diffrents, ils parlent un nombre de langues innombrable, ils sont rgis par des systmes juridiques trs diffrents. Le seul point commun entre eux est le lien qui tablit les sujets au souverain. Charlemagne comprend alors quil est urgent duvrer lunification de ce monde, cest pour cela quil est qualifi de pre de lEurope car il a essay de rapprocher tous ces peuples de lEurope. Section 2 : Elments dunit dans le monde carolingien. Paragraphe 1 : Une politique Europenne ? Lessentiel, ce qui unit toutes ces populations runies sous lautorit de Charlemagne est la foi chrtienne. Sans cette foi chrtienne lempire ne pourrait pas exister. Charlemagne voit dabord son empire comme une communaut de foi, mais cela ne suffit pas et cest pourquoi il va fournir de grands efforts pour essayer de rapprocher ces populations, dinstaurer un mme systme. Ses efforts sont remarquables.

A- La foi chrtienne, ciment de lEurope.Charlemagne estime que son premier devoir de souverain, mme avant quil soit empereur, est de guider le peuple vers son salut, il est important de maintenir le peuple dans la religion chrtienne de faon ce que celui-ci puisse avoir la vie ternelle. Il va crire au peuple : notre rle est de dfendre lglise du Christ dans tous les lieux contre les ravages de paens , il se voit donc comme le chef de lglise, sa tche est dimposer la religion chrtienne. Le pape doit laider de ses prires. Le programme de l'empire est celui de l'glise. Charlemagne va gouverner en sappuyant sur la foi chrtienne. La papaut et la royaut se poursuivent en France jusquen 1789. Charlemagne se rend compte quil est ncessaire, duvrer mme lintrieur de lglise. Il va donc travailler btir lunit de lglise. Il va veiller aussi ce que la doctrine de lglise chrtienne soit adopte partout, car on voit spanouir des hrsies. Dans son rle de chef de l'glise, il entreprend donc une rforme du clerg et entreprend une vritable lutte contre les hrsies telle l'adoxianisme qui considre que Jsus est adopt par Dieu ds son baptme. Charlemagne uvre donc pour l'unification de la foi chrtienne et son extension tout l'empire. En ce temps, l'tranger est celui qui ne connait pas la foi du christ. Charlemagne a cur que son royaume et son empire ne comporte que des chrtiens, car dans ce monde franc, ltranger est celui qui ne connat pas la foi du christ. Par consquent, pour unifier tout ce monde la, pour rapprocher les peuples, leur donner la mme valeur Charlemagne pense que cest ncessaire de les convertir. La seule unit envisageable cest lunit spirituelle, donc quand des territoires non chrtiens sont conquis, il faut les vangliser, leur apporter la parole du christ. Pour imposer la foi chrtienne, il na pas peur demployer la force. Cest le cas avec les saxons, peuple paen, ils ont une tradition qui na rien voir avec la foi chrtienne. Par consquent les saxons se montrent farouches, ils nhsitent pas bruler les monastres avec les prtres et les moines. Face cette rsistance, il va utiliser des mthodes brutales. Mais il va aussi sattaquer leur tradition comme abattre un arbre, qui reprsente la voute du ciel. Le conflit va sterniser. En 778, au dbut de la guerre contre les saxons (qui va durer 30 ans), lempereur Charlemagne se montre rude sur les champs de batailles : il excute 4000 hommes au nom de la foi, tablit des rgles spciales particulirement contraignantes afin d'inciter les saxons la conversion. Par ailleurs, leur gard, on

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va imposer une lgislation ou tout manquement la foi chrtienne va tre puni de mort (voler dans une glise, manger de la viande pendant le carme). Mais cette politique de terreur, cette mthode naboutit qu une rvolte gnralise. Pour convertir les saxons, Charlemagne comprend qui doit se rallier aux chefs, aux lites. En effet, quand il fait convertir le chef des saxons, il obtient des rsultats plus satisfaisants. On peut donc dire que Charlemagne conoit son empire avant tout comme un empire chrtien.

B- Un essai d'unification juridique.Les monarques voudraient que tous les peuples soumis lautorit de Charlemagne subissent la mme loi, or dun point de vue juridique, lunit nexiste pas. Charlemagne va uvrer pour lunification juridique de son peuple par des capitulaires. Charlemagne comprend, toutefois, qu'il est impossible d'imposer la loi des Francs tout l'empire. Par ses capitulaires, il n'essaye donc pas d'imposer sa loi mais du moins de la faire accepter par tous en compltant les lois existantes, les lois des capitulaires vont alors venir se superposer aux lois locales, personnelles. Il essaye de faire des capitulaires dans des domaines o il nexiste pas de lois, comme dans lenseignement (tout ce qui concerne le droit public). Par ses capitulaires, l'empereur impose galement progressivement la notion d'ordre public : cest la fin de la justice prive (limitation de la justice prive du moins). Charlemagne a tent de simposer dans le domaine de la justice pnale en essayant dinterdire la vengeance prive, les gens devront donc aller devant le juge. Et si lindividu ne respecte pas cette rglementation, il est susceptible damputation.

C- L'Europe carolingienne du savoir.A dfaut d'tre lui mme instruit, Charlemagne comprend l'importance de la connaissance, il comprend quil a besoin de collaborateurs instruits. Pour un tel mouvement dunification, le savoir est important, il ny a que dans les glises que les gens ne sont pas trs ignorants. Il va donc faire en sorte que les lacs soient instruits. Il va instruire les enfants. Il souhait que dans chaque monastre, il y ait une cole. Cest dans cette entreprise de savoir, quil va crer lcole palatine sous lgide des clercs instruits, cest une cole pour ceux qui sont de la cour. Ce mouvement d'extension de la connaissance est l'origine de la renaissance carolingienne, celle-ci se traduit par une rhabilitation du latin classique car selon lui Dieu nentend les prires que lorsquelles sont rdiges en bon latin. On va donc reformer lcriture alors illisible en ce quelle navait ni ponctuation, ni rgles dorthographe, pour donner quelque chose de plus lisible, de plus accessible, cest ainsi que lon a cre lcriture caroline qui permettra la copie de nombreux ouvrages. Le renouveau architectural, la conception du btiment religieux va galement voluer. Cette unification culturelle ne touche que les lites, mais malgr tout, il y a des progrs obtenus. Toute sa vie Charlemagne va uvrer pour lunit de son royaume par des moyens efficaces. Paragraphe 2 : La rupture de l'unit. Charlemagne dcde en 814. Le problme de sa succession est facilit car il n'a plus qu'un seul fils vivant : Louis Le Pieux. Ce dernier s'intitule lempereur Auguste et marque ainsi la volont d'tablir l'empire en une institution et non en une prrogative du dirigeant (comme le pensait Charlemagne). Lunit ne doit donc pas forcement durer. Pour Louis il faut alors maintenir lempire, qui devra constituer un tat. Louis Le Pieux avait trois fils, le problme de l'unit de l'empire le proccupait particulirement et ds 817 il labore un projet de partage entre ses trois fils. Il dcide que Lothaire, son fils an sera couronn empereur de son vivant pour faciliter la

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succession, tandis que ses deux plus jeunes fils seront rois, autrement dit, ils seront ddommags par lacquisition de petits royaumes subordonns. Cependant la naissance d'un quatrime fils de Louis Le Pieux amne les fils lutter contre le pre. Charles, de son second mariage, souhaite avoir une part. A ce moment l, une rvolte clate entre les fils de Louis Le Pieux et leur pre. Lide dempire uni a dj disparu. Louis le Pieux dcde en 840 mais la question du partage nest pas rsolue. Pour essayer de rassembler un maximum dallis les fils vont essayer de rallier le peuple leur cause, ce qui entraine une division le peuple. Notamment Lothaire, qui se rallie aux saxons, en leur disant quils peuvent retourner leur tradition. En 843, il y a un accord, on dcide que lempire sera partag en 3, cest le partage de Verdun. Ce partage se fait de la sorte que Charles hritera les territoires de lOuest et tout ce qui est lest sera Louis. Et Lothaire hritera du milieu, car il comporte les deux capitales de lempire carolingien (Rome et Aix la Chapelle). A ce moment la une pratique va se dvelopper, une pratique de confrence internationale. Cest dire que les trois frres vont dcider de se rencontrer rgulirement, et le but cest dvoquer une politique commune du aux Vikings principalement. En ralit, on constate est que Lothaire va jouer un rle de conciliateur entre ses deux frres. Lunit impriale est morte. Le partage de Verdun prfigure lEurope des nations en ce qu'il cre plusieurs royaumes souverains lis par une volont de collaboration.. Ce partage, met fin au rve dunit carolingienne de lempire de Charlemagne. A la fin du 9me, Les divisions territoriales se poursuivent si bien que l'empire vole littralement en clat : lunit carolingienne est dj termine. Trs rapidement, apparat une nostalgie de lunit de lempire. Trs vite aussi la personne de Charlemagne va faire lobjet dun culte, il va mme tre canonis en Allemagne. On peut alors se demander si lempire de Charlemagne a t un dbut dEurope politique ? Section 3 : Charlemagne, pre de lEurope ? Pre de lEurope est un qualificatif qui a t donn Charlemagne ds son vivant puisque un de ses conseills, Angilbert va employer le terme de chef vnrable de lEurope en parlant de Charlemagne. Un peu plus loin, il parle de roi pre de lEurope , et encore plus loin de phare vnrable de lEurope . Un peu plus tard, au 9e sicle, Nithard qui est un historien, fils de Angilbert, petit fils de Charlemagne, a crit un ouvrage dans lequel il raconte les guerres de Louis Le Pieux, il commence son ouvrage par la phrase suivante : Charles, appel par toutes les nations le grand empereur a laiss lEurope entire assouvie de bonheur . Egalement, un moine qui raconte la vie de Charlemagne fait la citation suivante : Luvre de Charlemagne stend toute lEurope . Au 10e sicle, cest un chroniqueur saxon qui raconte que Charlemagne tait de droit maitre de toute lEurope . Cest tonnant de voir tous ces chroniqueurs lunisson pour dire que Charlemagne tait matre de toute lEurope alors qu cette poque le mot Europe nest presque plus utilis. Que signifie le mot Europe ? A ce moment, depuis que lIslam a conquis une grande partie de lEspagne et que lon a pris conscience dune grande autre entit religieuse, le mot europen va tre utilis pour opposant cette conqute musulmane. Par extension, ce que lon entend par Europe est la chrtient occidentale, ce terme a donc vraiment un contenu religieux. Malgr tout, si on parle dEurope cette poque l, cest bien quon peroit lexistence dun ensemble sur lequel rgnait Charlemagne. Pour certains historiens, comme Jacques Le Golf, au contraire, parle danti Europe ou dEurope avorte en parlant de lentreprise de Charlemagne parce que cet ensemble carolingien, dun point de vue gographique, nenglobait pas tout le continent (ex : Espagne, pninsule scandinave). Mais aussi parce que lempire carolingien est avant tout fond sur la conqute, Charlemagne a runi des peuples qui

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navaient rien demand, cette runion tait donc force et contrainte et comme toutes les constructions forces elle tait voue lchec parce quelle ntait pas fonde sur le consentement des peuples. Pour Jacques Le Golf, le couronnement imprial de Charlemagne ne reprsente pas une tentative davenir mais ressuscite plutt lempire romain, il sagissait donc dune entreprise tourne vers le passe, or lEurope ne peut tre que un projet davenir qui ncessite le consentement des peuples.

Si on donne au sens de lEurope un ensemble de peuples qui ont pris conscience deux mme et qui ont une volont de sunir, il faut savoir que ce nest pas le cas pour lempire carolingien. Si on entend au contraire, le mot Europe comme une communaut de civilisation, de culture ; il faut tout de mme admettre que Charlemagne et ses successeurs ont obtenu des rsultats absolument remarquables cette poque l (faibles moyens de communication).

Ce que pensent les auteurs de lpoque montre bien quon a pris conscience cette poque dune entit runie par Charlemagne. Mme si lempire na dur que trs peu de temps, il a laiss dans la mmoire de tout loccident un rve dunit. Les gens gardent de cette priode lide dune poque o il existait une unit politique. Et ce rve dunifier lEurope politique va tre reprise par de nombreux successeurs de Charlemagne (ex : Charles Quint, Napolon, etc.). Tous les conqurants europens se rclameront comme successeurs de Charlemagne. Chapitre 2 : Un monde chrtien. On est au 11e sicle et ce moment l, on peut constater que le terme Europe disparait, on ne le trouve plus nul part, en revanche, le terme que lon retrouve est le terme chrtient , cela montre bien que ce qui est peru comme un ensemble, comme une communaut est vraiment la chrtient. Bien entendu ces deux mots nont pas la mme signification. LEurope est un terme gographique alors que la chrtient a une vocation universelle. Seulement plus les sicles passent et plus il va y avoir adquation entre Europe et chrtient. Le territoire de la chrtient est lEurope car tout le continent se converti et que pendant de nombreux sicles la chrtient sentendait en dehors de lEurope. Le territoire de la chrtient va de plus en plus coller avec lEurope gographique. Cest ce qui explique que pendant deux sicles ces deux notions vont se confondre. Au 12e sicle, les esprits cultivs continuent encore de rver de lunit politique, cest quelque chose qui va hanter le moyen ge. Au moyen ge, le territoire est uni dun point de vue spirituel, au contraire dun point de vue politique cest lclatement total. Cest au moyen-ge galement que remontent les premiers projets dunion europenne qui vont rester laffaire de quelques penseurs isols. Section 1 : La vaine recherche de lunit politique. Aux environs de lan 1000 et dans les deux sicles qui suivent, en Europe occidentale il ny a aucune unit politique parce que cest lEurope de la fodalit et donc lautorit politique est clate entre des milliers de seigneurs plus ou moins puissants, des individus trs nombreux qui dtiennent chacun leur parcelle de pouvoir. Il ny a donc presque pas de pouvoir central, ce sont alors les seigneurs qui accaparent les droits qui appartiennent au souverain (ex : droit de rendre monnaie, de faire la guerre, de prlever les impts, etc.). Ce systme concerne une trs grande partie de lEurope. Cest donc lpoque o on voit apparaitre partout des chteaux forts, o la vie sorganise autour du chteau, les gens viennent y chercher la protection. Les rois auront beaucoup de mal reprendre leur pouvoir car souvent les seigneurs sont plus

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puissants que le roi lui-mme. La fodalit a marque la culture de lEurope, elle dveloppe des liens contractuels entre les hommes. On a alors affaire une Europe compltement clate politiquement, il ny a pas dautorit centrale. Il nen reste pas moins quil y a vraiment un rve de lunification politique qui parcoure le moyen-ge dun bout lautre. Les tentatives dunification nont pas manqu. Plusieurs autorits et principalement deux vont tenter dunifier lEurope : le pape et lempereur. Paragraphe 1 : Le rve universaliste : le Saint Empire Germanique. Avec le Saint Empire Germanique, on voit apparaitre une institution qui croit quelle a vocation runir lEurope sous son autorit. La ralit est beaucoup plus limite, les moyens ne suivent pas. Cette entit va jouer un rle en Europe, non seulement pendant le moyen-ge, mais aussi jusquau 18e sicle. Pendant les annes qui suivent le partage de Verdun chacune des trois parties va prendre son indpendance, malgr le rgime de la confraternit, c'est--dire malgr le fait que les trois frres auraient du prendre des dcisions ensemble. Lobsession de cette unit impriale reste toute de mme dans les esprits, elle est cultive en partie par les gens dglise. Le titre dempereur continue se transmettre, mais en ralit il ne correspond plus rien, ce nest plus quun titre honorifique qui ne correspond aucun pouvoir rel. Finalement en 888, le titre imprial sera abandonn tout fait. Ceci pendant quelques annes. Et au milieu du 9e sicle on va voir rapparaitre ce titre imprial mais cette fois-ci lEst. Au moment du partage, le royaume de lEst a t attribu un des fils de Louis le Pieux et il va devenir le royaume de Germanie dans lequel on verra monter sur le trne OTHON en 936. OTHON va agrandir son territoire, il va repousser les envahisseurs qui viennent de Hongrie, cest quelquun qui acquire un pouvoir certain, ce qui explique qui se met songer relever le titre imprial. Bien entendu, il peut difficilement se proclamer empereur tout seul et il a besoin de laide du pape pour cela. Le pape qui rgne Rome en ce temps l sappelle JEAN 12, et il est en grande difficult : il a 18 ans et fait scandale, il a du mal allier son autorit. Il a donc besoin dun soutien. Le pape Jean 12 offre de couronner Othon empereur pourvu que celui-ci accepte de protger lglise, et cest ce qui est fait. Othon sera couronn empereur en 962. Dsormais, ce couronnement et toutes les annexions de territoires auxquelles il a procd vont en faire le souverain le plus puissant dEurope. Othon considre quil ne fait que continuer luvre de Charlemagne (= ce nest pas un nouvel empire). OTHON meure donc sur le trne de ce nouvel empire et ses successeurs, son fils et son petit fil (Othon 2 et Othon 3) vont avoir une conception beaucoup plus universelle de ce nouvel empire, c'est--dire quils considrent que ce nouvel empire doit stendre le plus possible, ce sera en particulier le projet de lempereur OTHON 3 qui va vouloir runir sous son autorit toutes les terres chrtiennes. Cette empire serait daprs lui dirig de Rome en collaboration du pape et de lempereur, mais cest lempereur qui domine le pape. Othon 3 va pour cela faire nommer un pape quil connait trs bien, cest celui qui la instruit, il sappelle GERBERT dORIAC, et sera nomm pape sous le nom de SYLVESTRE 2. Ces deux individus vont semployer de runir sous lautorit impriale tous les peuples dEurope et en particulier toutes les rgions nouvellement christianises. Leur empire a tous les deux serait vraiment un empire romain qui engloberait toute la chrtient. Cest une tache gigantesque qui ne peut pas tre nomme bien car Othon 3 meure trs jeune, 22 ans, et le pape meurt lanne suivante, en 1003. Trs vite, le nouvel empire va rtrcir sous les successeurs dOthon 3, il va se concentrer uniquement sur les rgions germaniques. Malgr tout, le titre imprial demeure pendant des sicles en Germanie aux mains de plusieurs dynasties successives. A partir du 12e sicle, on va parler du Saint Empire et la fin du 12e sicle on ajoutera Romain pour essayer de crer une filiation avec lempire romain dautre fois. Au 15e sicle on ajoutera le mot Germanique , ce sera

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alors le Saint Empire Romain Germanique. Il faut savoir que cet Empire Germanique est plus ou moins puissant travers les poques et il va se donner pour mission de conqurir le reste de lEurope, de lunifier, de la dominer. Cest quelque chose qui va marquer le destin du continent pendant longtemps. Il y a lide de domination universelle qui va demeurer. On voit donc apparaitre ce moment l deux autorits : lempereur et le pape qui vont se disputer lautorit sur le chrtient. Paragraphe 2 : Echec des tentatives de domination politique de la chrtient. Il y a deux autorits rivales : pape et empereur qui tenta chacune dimposer son hgmonie sur la chrtient. Le rve dunifier poursuit les esprits.

A- Pape contre empereur.Jusquau 13e sicle, il y a une querelle qui a agite la chrtient et donc lEurope : qui est le plus puissant ? Le pape ou lempereur ? Qui doit dominer lautre ? On a vu quau 10e, au moment o le Saint Empire va tre fond, le pape et lempereur staient mis daccord pour que lempereur domine le pape, cest une situation qui a t rendue possible au 10e sicle parce que la papaut tait tellement en dcadence quelle navait plus dautorit (on a pu dire quelle t hrditaire ce qui a entrainait des massacres de familles pour obtenir la place). La consquence logique de cette position est que lempereur peut destituer le pape sil ne donne pas satisfaction. Cest dailleurs ce qui sest pass avec le pape JEAN 12. Seulement au 11e sicle, il y a un pape nergique qui monte sur le trne de Saint Pierre : cest le pape Grgoire 7. Il dcide de rformer lglise, cest la rforme grgorienne, il va entreprendre darracher la papaut la tutelle de lempereur. Cest ainsi que le pape Grgoire 7 va tablir un certain nombre de rgles, de principes, affirmant lindpendance du pape par rapport lempereur, il va dclarer : seul le pape peut tre appel universel , il affirme galement qui lui est permis de dposer, destituer un empereur qui ne donnerait pas satisfaction. Bien entendu lempereur nest pas daccord. A cette poque, on a affaire un empereur Henri 4, favorable au csaropapisme. Cest une lutte qui va durer quelques annes et qui sera soutenue par des allis jusqu'au jour o Henri 4 n'est plus soutenu par le clerg et devra s'incliner devant le pape : cest la capitulation de Canossa : lempereur Henri 4 supplie le pape de lui accorder son pardon. a n'empche pas les disputes de se poursuivre et des monarques montent sur le trne tel que Frdric de Barberousse qui propose un pouvoir universel, une domination universelle. On assiste alors des conflits entre l'empereur et le pape. Gnralement, c'est le pape qui finit gagnant, la papaut gagne donc peu peu du terrain. Le dernier affrontement va avoir lieu au milieu du 13 e sicle avec l'empereur Frdric 2 qui affronte militairement la papaut devant deux papes qui vont l'excommunier, l'accuser d'hrsie et finalement le dposer. A la mort de Frdric 2, c'est la papaut qui sort vainqueur en 1152. Elle affirme des prtentions dominer politiquement la chrtient. La papaut na pas cess de prendre du pouvoir, elle veut elle aussi dominer tous les souverains de Rome.

B- L'empereur matre du monde ?Ds lavnement de lempereur, on a trouv une prtention, une vocation de domination de lEmpire Germanique. Contre laffrontement avec la papaut,

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lempereur va trouver une arme inattendue dans le droit romain qui est redcouvert la fin du 11e sicle, en effet, un recueil de texte datant du 6e sicle qualifie lempereur de matre du monde . Les juristes du 11e sicle vont percevoir ceci comme universel et donc ils vont plaquer cette vrit sur l'empereur. L'empereur va en profiter pour imposer son autorit aux autres monarques. Certain, il va russir en convaincre mais de faon gnrale les autres souverains europens ne sont pas d'accords pour lui rendre hommage. Cela va donner lieu une querelle, en particulier en France, o le roi se rend compte que s'il donne hommage l'empereur son autorit va tomber. Les consquences seront la bataille de Bouvines en 1214, Philippe Auguste va battre Othon IV, c'est cet affrontement entre le roi et l'empereur qui a donn naissance des adages tels que le Roi de France comme empereur du royaume.

C- La papaut la conqute du pouvoir.La papaut, au cours des 11e et 12e sicles, n'a pas cess de renforcer son pouvoir, ce qui explique sa prtention vouloir dominer les rois du territoire mme sur le plan politique. Elle estime que son pouvoir spirituel est suprieur au pouvoir temporel des rois. Le pape voudrait runir sous ses ordres l'ensemble des rois. En effet, dans cette Europe trs chrtienne, le pape veut dicter la conduite aux rois y compris dans les affaires politiques. Certains rois vont rendre hommage au pape, le roi en France estime tenir son pouvoir de Dieu et le pape n'a donc pas se mler des affaires du roi. Le pape de lpoque est boniface 8 et le roi de France Philippe le Bel. Ce sont deux fortes personnalits qui se retrouvent face face. Ce qui va donner lieu une querelle pique pendant plusieurs annes. Boniface 8 va mourir brusquement, et va laisser la place un successeur plus conciliant vis a vis du roi de France, il est donc admis, ce moment l, que le roi dtient la domination spirituelle et le roi la puissance temporelle. En consquence, l'Europe ne sera pas unie sous la direction de la papaut, ce qui est fondamental pour l'Europe car elle va y gagner une sparation claire entre les pouvoirs lacs et les pouvoirs religieux. Il savre, au 14e sicle, que l'Europe ne sera domine ni par le pape, ni par l'empereur et ceci pour une raison fondamentale : ils se sont heurter aux prtentions des diffrents souverains et voient merger des nations qui affirment peu peu leur indpendance et refusent d'tre sous la tutelle d'une quelconque autorit. Sur le continent il existe donc plusieurs entits politiques distinctes, souvent rivales entre elles. Ds cette poque, une Europe politique va supposer un accord entre les nations. Ceci dit au moyen-ge, l'Europe est bien une ralit culturelle on parle de RESPUBLICA CHRISTIANA, mais elle nest pas entendre au sens politique. Il s'agit la communaut de foi qui dsigne la quasi-totalit du continent. Section 2 : Aspects europens de la Chrtient. Il existe une Europe de la foi chrtienne. Cest dans ce domaine que lEurope est unie. Lhomme du moyen-ge, est avant tout un chrtien, car la religion est omniprsente dans tous les moments de la vie. LEurope est parseme dglise, cest le centre de la vie. Paragraphe 1 : L'Europe des moines. Les moines apparaissent dans les premiers temps de l're chrtienne, ce sont des ermites au dpart et peu peu on voit des moines se retirer. On arrive alors au phnomne monastique avec des communauts de moines qui se dotent de rgles de fonctionnement. En occident, la rgle qui va marquer le monde monastique est la rgle de st Benoit de Nursie. Au fil des sicles on va voir apparatre plusieurs types de moines, plusieurs ordres monastiques. Il y a une abbaye mre, puis dautres vont se dvelopper sur tout le continent, des filiales, qui vont avoir les mmes rgles.

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Quelques exemples : Au 10e sicle c'est l'apparition de lordre de Cluny. Cest un ordre qui va contribuer la rforme de l'glise parce que les abbs vont parcourir l'Europe avec des moines pour visiter partout l o la chrtient est rformer. Ils vont alors laisser des moines un peu partout pour crer, rformer des abbayes sous lordre de Cluny. Au 12e sicle c'est l'ordre de Cteaux, avec Saint Bernard de Clervaux qui est quelqu'un dont l'influence est immense en Europe parce qu'il voyage et quil est conseill des empereurs. On voit donc apparatre des abbayes de l'ordre de Cteaux car ils vont, eux aussi, parcourir lEurope. Plus tard au 13e sicle, ce vont tre les dominicains et les franciscains qui vont semer des monastres dans toute la chrtient. On voit donc apparatre une vritable communaut de chrtient en Europe. Grce ce phnomne europen, o que l'on soit en Europe, il y a des abbayes car les moines se voient confier la mission daccueillir les voyageurs, les plerins. Cest un donc facteur culturel pour cette communaut de moines. Paragraphe 2 : Le plerinage En France les 12e et 13e sicles vont constituer la grande poque des plerinages. Ce n'est pas une invention de la religion chrtienne, le plerinage consiste se rendre dans un haut lieu de la chrtient pour obtenir une gurison, un pardon, etc. O va-t-on ? A Rome, la tte de la chrtient, mais galement Saint Jacques de la Compostelle, en Angleterre Canterbury et en France Rocananbour. Le plerinage a donc un caractre europen. C'est pieds ou mules qu'il s'effectue. Le plerinage dure des mois, voire des annes et ce sont des expditions prilleuses. C'est une institution avec des livres plerins (Livre de Saint Jacques) sur la route le plerin est souvent log dans les monastres et, c'est comme cela que lon se rend compte qu'il y a une ide d'Europe : le chemin pour aller Saint Jacques est issu de partout et cela donne naissance d'une conscience commune europenne. Il y a une vritable foule qui vient de tous les coins de lEurope, la population europenne est donc amene se rencontrer. Il existe des rgles qui protgent le plerin, le meurtre du plerin est puni de faon trs particulire, c'est une personne particulirement europenne. Cest la prfiguration dun droit europen, car ces rgles sont valables partout. Paragraphe 3 : L'Europe des universits. L'universit est une institution de l'glise depuis l'poque de Charlemagne. L'enseignement est confi l'glise, il se faisait dans des coles piscopales, rattach lvque. Au 12e sicle, on assiste une augmentation importante du nombre d'tudiants et c'est l que se crent les universits qui sont appeles UNIVERSITA : ce sont des personnes morales. Elles comprennent un ensemble d'enseignants et tudiants dot de privilges importants. C'est une institution indpendante car c'est l'glise qui s'en occupe et le roi n'a gure le droit de toucher l'glise. La premire apparat Bologne en Italie, puis Oxford, Paris, Montpellier, Cambridge, Salamanque, Prague et Craquovie. Les universits constituent un caractre europen car les diplmes sont les mme partout, ils sont valables partout. On parle la mme langue : le latin, il ny a donc pas de barrage linguistique et le recrutement dans les universits est compltement europen. Au 13e sicle, on nhsite pas aller loin, partir pour tudier ailleurs. Par exemple, quand un maitre est prsent, il assure un recrutement des tudiants qui viennent de loin comme Saint thomas dAquin. Paragraphe 4 : le droit canonique, droit pour lEurope. Le droit de lglise va connaitre un essor important au moment de la renaissance. A ce moment l, au 12e-13e sicle, on va voir se succder dassez nombreux papes qui sont de bons juriste et qui vont produire une abondante lgislation, tel point quon finit par rdiger une compilation du droit des papes en 1236. Cette lgislation des papes produit un droit europen parce qu'elle n'est pas destine un pays en particulier, elle

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s'applique toute la chrtient et donc, non seulement elle ignore les frontires, mais elle touche de nombreux domaines comme le droit de l'glise. Au moyen-ge, le droit de lglise est appliqu dans les tribunaux dglise qui sont trs nombreux et qui ont encore lpoque une comptence trs large. Par le biais de ces tribunaux de lglise, les papes vont pouvoir imposer des concepts juridiques dans toute la chrtient. Un exemple type dun concept juridique qui a t rvolutionn par lglise : cest le domaine du mariage qui va donc simposer dans toute la chrtient. Le droit de lglise va vraiment imposer un cadre trs stricte pour le mariage, par exemple, pour que le mariage soit valable, lglise va imposer un sacrement. Lglise va imposer galement le consentement des poux pour que le mariage soit valable, pour nous cest une vidence, mais lpoque beaucoup moins puisque ctait les familles qui dcidaient, le droit de lglise va mettre laccent sur le consentement indispensable des deux poux pour que le mariage soit valable, cest une rvolution. Egalement, lglise proclame le caractre indissoluble du mariage, c'est--dire que lglise ne reconnait pas le divorce, cest galement une rvolution puisque pendant trs longtemps et en de nombreux lieux la rpudiation tait monnaie courant, c'est--dire que le jour o le mari voulait changer de femme, il tait trs facile de dissoudre le mariage, cela vient amliorer la condition de la femme, le mari ne peut plus la renvoyer ds quil en a envi. Lglise impose galement lobligation de fidlit des deux poux, avant cela elle ntait impose qu la femme. Lglise va imposer cela par le biais des tribunaux et par le biais des universits qui enseignent le droit canonique, cela contribue dautant plus en faire un droit europen. Il existe galement des phnomnes tout aussi europen, tout aussi gnrs par la chrtient, mais connotation ngative comme lantismitisme. Paragraphe 5 : L Europe de lantismitisme. Dans ce continent qui devient chrtien, le juif est vraiment celui qui ne partage pas la mme fois, car il refuse de reconnatre le christ comme le sauveur. Cela nempche pas que jusquau 10e sicle, les communauts juives restent partout assez tolres, part en Espagne, o il y a toujours o un antismitisme du linstallation du peuple wisigoth. Plus la religion chrtienne simplante solidement, plus elle conquire de territoires, plus les chrtiens sont de plus en plus surs deux et sont de plus en plus agressifs vis--vis des juifs puisquils pensent dtenir la vrit. Ils ne comprennent pas ceux qui rsistent la foi enseigne par la bible et lantismitisme va saccroitre. A lpoque du dbut des croisades, la fin du 11e sicle, les juifs vont tre perus par les chrtiens comme ceux qui sont responsables de la mort du christ, do une hostilit de plus en plus rigoureuse. Des recherches ont montr qu ce moment les gens ne ralisent pas que la mort du christ est ancienne, ils croient cet vnement contemporain, ce qui explique leur volont de se venger deux. Des rumeurs vont natre au sujet des juifs comme quoi ils sadonneraient aux meurtres de jeunes garons au cours de crmonies rituelles dont ils boiraient le sang. Cela va dclencher des massacres de juifs. Cest ainsi quau long du moyen ge, on va voir les juifs faire lobjet dune sgrgation plus active, on va leur interdire un certain nombre dactivits, on va leur faire porter des signes distinctifs sur leurs vtements afin de les reconnaitre. Ds cette poque, on va les contraindre habiter dans des quartiers qui leur sont rservs. On va leur confisquer leurs biens et les expulser rgulirement. Le juif devient le bouc missaire dans cette Europe chrtienne. Trs facilement on va leur attribuer la responsabilit de toutes les catastrophes qui peuvent survenir, par exemple au 14e sicle, au moment de la peste noire qui va tuer un quart de la population, la responsabilit de la maladie va leur tre attribue, on va accuser les juifs davoir empoisonner les puits pour rpandre la peste. En Europe, il existe vraiment une certaine unit de civilisation qui est lie intimement la chrtient, cette unit est toutefois relative. Cela va poser le problme de la faon dont il faut se comporter envers celui qui nest pas chrtien, envers celui qui est dune autre foi. Justement, ce qui a forg lunit europenne est prcisment lopposition avec celui qui na pas la foi chrtienne. Cest par la confrontation avec des gens dune autre religion que lEurope va prendre conscience de son unit chrtienne, cest particulirement le problme de lislam.

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Section 3 : lEurope chrtienne (ou L Europa Christiana) face lIslam. Lorsque lIslam a t fonde en 522 aprs Jsus Christ, lEurope en a t peine informe, cela ne la concernait pas, ctait laffaire de lorient qui apparaissait trs lointain, et pourtant la confrontation va faire des tincelles puisque lIslam prtend galement dtenir une vrit, dautant plus quelle reconnait le christ seulement comme un prophte. Son expansion est fulgurante. LIslam va commencer simplanter dans le bassin mditerranen, tout dabord en Afrique du nord, o il y avait des glises chrtiennes qui vont tre balayes par lIslam. Et ds le dbut du 8e sicle, les Sarazins vont franchir le dtroit de Gibraltar. Les conqurants de lIslam vont conqurir lIslam trs rapidement, partir de ce moment, lIslam va faire parti de lEurope lui aussi puisque on peut dire que cest par la confrontation lIslam que lEurope va prendre conscience delle-mme parce quelle rvle aux chrtiens leur unit de foi. Jusquici on ne stait pas pos la question, cela allait de soi. Cest au cours de la conqute musulmane quon va trouver pour la premire fois le terme europen pour dsigner larme qui combattait les conqurants Sarazins. On prend donc conscience peu peu quil y a concidence entre lEurope et la chrtient, on va donc vouloir reconqurir les pisodes conquis par lIslam, deux pisodes trs clbres illustrent cette opposition. Paragraphe 1 : La reconqute (ou la Reconquista). Cest lentreprise militaire qui a lieue entre les chrtiens dEspagne et les musulmans qui veulent refaire de lEspagne un territoire chrtien puisque toute lEspagne, lexception du Nord, est sous domination musulmane. Pourtant en Espagne, les relations ne sont pas mauvaises entre les conqurants Sarrazins et les chrtiens vaincus. De faon gnrale, les chrtiens restent tolrs en Espagne. Tout de mme, lislamisation du pays est trs rapide, la religion gagne du terrain du fait de la reconversion et du mariage mixte. Au milieu du 8e sicle, peu aprs la conqute, on estimait quil y avait en Espagne 1/8 de la population qui tait musulmane, vers lan 1000, elle en reprsente dsormais les 3/4, les chrtiens sont donc devenus minoritaire en Espagne. Les relations ne sont pas mauvaises parce que les arabes vont dvelopper une civilisation brillante en Espagne qui va permettre de conserver de nombreux textes de lantiquit, cette civilisation est trs prospre. De nombreux produits vont entrer en Europe du fait de la domination musulmane en Espagne. Mais malgr tout, il ny a pas dassimilation vritable, on ne peut pas parler de coexistence pacifiste et jusquau 15e sicle lhistoire de lEspagne est vraiment celle dune lutte entre les deux religions pour reconqurir le terrain. Peu peu, au fils des sicles, on voit la religion chrtienne commencer reconqurir du terrain en partant du Nord et en progressant vers le Sud. Le premier grand succs est la prise de TOLEDE en 1085, et peu peu la reconqute va progresse par le Sud avec la construction de nombreux royaumes chrtiens, on voit donc se rpandre dans la population lide de guerre sainte jusqu ce que le territoire ait t repris par les chrtiens. La reconqute va se terminer qu la fin du 15e sicle. LEspagne et compltement reprise par les chrtiens en janvier 1492 avec la chute du royaume de Grande au sud de lEspagne qui tait le dernier refuge des musulmans. Cest un vnement qui va dclencher un norme enthousiaste, une exaltation parce quon a limpression quon a retrouv lunit religieuse du continent qui est donc nouveau entirement chrtien. Dans un premier temps, lislam va rester tolr, puis il fini par tre interdit en 1625. Entre temps, cette entreprise guerrire de reconqute du territoire va susciter dautres ides de reconqute au 11e sicle pour reprendre des territoires plus anciens sous domination de lIslam qui sont les lieux saints. Paragraphe 2 : Les croisades : la Chrtient conqurante. Les croisades sont un phnomne militaire qui occupe lEurope de la fin du 11 e sicle la fin du 13e sicle. Le but de la croisade est de dlivrer les lieux saints de la chrtient : Jrusalem et le tombeau du christ. Il faut dlivrer ces territoires des musulmans qui sont sous domination musulmane depuis le 7e sicle. La premire entreprise de croisade est lance par le pape Urbain 2 en en 1095, son objectif est la domination de lglise. Il va appeler tous les chrtiens se lancer dans

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cette entreprise qui aura pour but de rendre aux chrtiens des terres qui sont des lieux importants de la chrtient. La domination de lIslam sur ces lieux apparait anormale. Il ne sagit pas daller combattre les musulmans, mais de leur reprendre un bien qui est cens leur appartenir, selon eux. Lun des objectifs poursuivit par le pape est galement de dtourner les ardeurs des chrtiens, il se dit quau lieu de laisser ses gens ravager lEurope en se faisant la guerre entre eux, il faudrait mieux utiliser leur nergie guerrire en un but commun. Il envisage galement dassoir son autorit sur Jrusalem. Lide est vraiment dunifier toutes les forces chrtiennes derrire un mme but. Et cela marche puisquon va voir les chrtiens se regrouper et partir de partout. On va voir partir au total trois armes qui ne sont pas seulement composes de militaires car il y a des militaires, des chevaliers, mais galement de nombreux jeunes qui ne trouvent de place dans la socit. On est dans une priode de foi chrtienne trs vivace. Le propre des croisades est aussi que ce sont de simples gens qui partent exalts lide de librer le tombeau du christ (femmes, enfants, familles), tout en sachant quils partent pour des annes en sachant quils pourraient ne pas en revenir. De nombreux gens sont exalts des richesses de lorient. De tous ces gens, de nombreux vont tre perdus en routes (pertes, embuscades). Les croises sont parties en 1095 et cest en 1099 seulement quils atteignent Jrusalem, cette conqute saccompagne dun massacre. Lorsquils vont avoir conquis Jrusalem ils vont fonder en terres saintes plusieurs tats chrtiens. Jrusalem est conquise ds le 12e sicle. On va voir une seconde croisade se fonder car lun des tats chrtien est retomb sous domination musulmane, et ainsi de suite, au total il y aura huit croisades et ce moment l, les chrtiens renoncent lide de reprendre Jrusalem. A chaque croisade linfluence chrtienne diminue et on va finir par laisser tomber. Dans un premier temps la chrtient occidentale sest unie dans un but commun. Le rsultat de lchec des croisades va tre de sceller la concidence gographique europenne, en effet, la fin du 12e sicle, le territoire de la chrtient est lEurope. Ces expditions militaires vont dposer le germe de trs nombreux conflits entre les deux religions et les croisades ont mme pour effet indirect de creuser le foss entre la chrtient occidentale et orientale. En 1204, la 4e croisade part comme les autres pour dlivrer Jrusalem, puis elle va se dtourner en chemin et partir piller Constantinople. Au moyen-ge, lide europenne se confond avec la chrtient. LEurope ne fait pas lobjet dune attention en tant que communaut, la communaut est la chrtient. La chrtient navait pas vocation concider avec lEurope, puisque la chrtient a vocation universelle, cest donc lhistoire qui aboutie cette concidence. Il va falloir de trs nombreuses annes pour que lEurope et la chrtient se dissocient. A la fin du moyen-ge, on voit apparaitre les premiers projets dunification europenne. Section 4 : Projets dunification. Au dbut, la pense politique du moyen-ge est influence par ce rve universaliste qui a marqu cette priode, on retrouve ce rve dunit. Dans les premiers temps de lide europenne, on retrouve la lutte entre le pape et lempereur. Un premier auteur Anglebert DAdeman, qui est un moine, a crit un ouvrage qui sappelle Sur lorigine et la fin de lempire romain vers 1310. Dans cet ouvrage, il estime que les peuples doivent tre unis sous lautorit de lempereur, cela nempche pas quil existe plusieurs royaumes spars, mais tous les royaumes doivent tre soumis lautorit suprme de lempereur pour garantir la paix. Un autre auteur appel Dante a crit dautres ouvrages et dans lun dentre eux il explique que comme le pape et lempereur sont gaux, aucun des deux naura le dessus, chacun son domaine. Il va se prononcer pour une monarchie unique, les tats de lEurope devraient tous tre soumis lempereur. Dans son uvre, on trouve une douzaine de fois le terme d Europe , ce qui est innovant pour lpoque.

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Un 3e auteur est plus contemporain, cest Marsile de Padou, il est n vers 1280 et il est mort en 1343, cest un auteur qui est trs hostile la papaut. Son opinion est que comme lglise nest quune institution comme les autres et ce titre elle doit tre intgre comme les autres institutions de lempire et tre soumise lempereur. Daprs lui, le dtenteur de lautorit cest le peuple et ce peuple dlgue ce pouvoir lempereur. Lempereur va donc avoir vocation gouverner la terre. Le projet commun ces trois auteurs, est que dans les trois cas ils se retrouvent daccord pour dire que cest lempereur qui doit avoir lautorit suprme sur le monde. Mais au 14e sicle et plus forte raison, il va y avoir des penseurs au 15e sicle qui sloignent de ce rve, ils intgrent le fait quen Europe il existe plusieurs tats et que par consquent on pourrait plutt proposer un projet de confdration, c'est--dire une association dtats qui restent souverain mais qui ont dlgus certaines comptences des organes communs. Pierre Dubois est un de ces auteurs prcurseurs vers 1205, il apporte des ides nouvelles, cest un juriste qui est parmi ceux qui travaillaient renforcer lautorit du roi de France laide du droit romain. Il a t conseill du roi Philippe Lebel, aprs quoi il a t conseill au service du roi dAngleterre. Ses ouvrages sont le trait sur labrgement des guerres en 1300 et le trait sur la rcupration de la terre sainte en 1306. Cest particulirement dans ce trait quil ne croit plus une monarchie universelle, il ne croit plus quon puisse runir lEurope sous une seule autorit que ce soit celle de lempereur ou de quelquun dautre et ceci en raison de lexistence des tats. On saperoit en Europe quil existe des tats souverains et que ceux-ci tiennent leur souverainet. Son ide est donc une organisation confdrale de lEurope. Cette Europe, il la dsigne dailleurs de Respublica Christiana , il ne parle pas dEurope. Cette Respublica Christiana, il veut lorganiser pour garantir la paix entre les tats. Son ide est la suivante : le pape convoque un concile (= une assemble) laquelle vont siger les reprsentants de toutes les nations et on va rgler leur conflit par le biais de larbitrage. Cela nempche pas que les nations de lEurope conservent leur souverainet pour leurs affaires intrieures. Si on narrive pas arbitrer un conflit entre deux ou plusieurs nations, il y a au dessus des arbitres le pape qui a le pouvoir de donner des sanctions, la sanction la plus contraignante quil imagine est que lon va exiler le prince en Orient qui traquera alors les infidles. Le but de lorganisation est donc la paix. Nanmoins, lire son livre, on constate que sil parle de rpublique chrtienne, darbitrage de confdration entre les nations, son but suprme est de faire passer la rpublique chrtienne sous lautorit du roi de France, il va mme conseiller Philippe Lebel de se faire couronner empereur. Mais Philippe Lebel na donn lieu aucune tentative dapplication cela, cest donc seulement rest une ide. Ce qui est intressant est lapparition de lide darbitrage entre les nations, dune organisation entre les nations. Un autre auteur qui reprend ces ides et qui les approfondit plus tard est Georges Podeiebrad dans un trait de 1475. Cest le roi de Bohme. On est dans un contexte politique qui a bien chang. La guerre de 100 ans vient de se terminer et cela a mis en vidence la prsence en Europe de nombreux tats rivaux. Et surtout, ce qui vient motiver le nouveau projet de paix est que les turcs ont dbarqu sur lEurope de lEst. Ils vont devenir le cauchemar de lEurope. Ils ont pris et saccags nouveau Constantinople, le renomme Istanbul. Ils ont dtruit lempire Byzantin. Les europens prennent peur puisquil ny a pas de raison que les turcs sarrtent en si bon chemin. Dsormais partir de ce moment l, lEurope va devoir vivre avec la menace Turque ses portes. Lauteur veut unir lEurope chrtienne pour rsister aux infidles que sont les turcs, cest pour cela quen 1464, il prsente au roi Louis 11 son ouvrage qui sappelle trait dalliance et de confdration . Dans ce trait on ne trouve pas le mot Europe , malgr tout il sagit du premier projet pour une Europe unie. On ne trouve plus dans cette confdration ni le pape, ni lempereur, on

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est donc dgag de ce contexte entre ces deux entits. Cette confdration aura pour but dassurer la paix entre les tats europens pour pouvoir faire face aux turcs, afin dtre plus fort. Pour le 15e sicle, cest vraiment un projet qui comporte des lments dune modernit importante. Pour commencer, lauteur dit quon doit conclure un pacte de non agression entre les tats membres de la confdration. Il prvoit des limitations de souverainet pour les tats parce que des dcisions seront prises par une assemble. Cette assemble sera compose des rois et des princes des tats membres. Les dcisions au sein de cette assemble vont se prendre la majorit, chaque tat dispose dune voix. Il propose pour cette assemble un sige tournant (ex : 5ans en France, 5ans dans une autre ville, pour parcourir toute lEurope). Lauteur fait des propositions trs prcises comme ltablissement dimpt europen pour financer lexistence de lassemble. Il va galement recommander lexistence de fonctionnaires internationaux pour une Cour de justice internationale. Il peroit lexistence dune arme europenne. Il prvoit aussi dinstaurer un blason europen pour signifier lexistence de cette communaut. Bien entendu il nutilise pas ces termes. Lauteur prvoit mme long terme un unique prsident (cest son propre terme). Ce projet na eu aucune suite, le roi Louis 11 ny a prt aucune attention, le pape la galement repouss avec hostilit. Cest un projet trop prmatur pour le 15e sicle. Cela dit, ces deux auteurs nemploient pas le terme Europe . Lorsquils parlent de lensemble des nations de leur projet ils parlent toujours de nation chrtienne ou de la Respublica Christiana. Lide dEurope se trouve alors en quelque sorte mise de ct au profit de la chrtient au moyen-ge. Nanmoins cest cette poque que va se rvler une unit culturelle du continent. Epilogue : la grande crise la chrtient. La notion de chrtient va saffaiblir et perdre de sa force, cest ce qui permettra la notion dEurope de se dgager. Parmi les malheurs de ce temps, il faut citer la peste noire qui va tuer, au 14e sicle, en quelques annes, au moins 1/4 de la population du continent, voire 1/3, et dans certaines rgions beaucoup plus. La peste noire apparait en 1347 Constantinople en provenance de pays dAsie, elle va se rpandre en centre concentrique, c'est--dire que les rgions dEurope vont tre touches les unes aprs les autres. Trs peu de rgions nont pas t touches du tout. La peste noire, appele aussi la peste butonique parce quelle se traduit par lapparition de boutons est une maladie mortelle tous les coups en quelques heures. On fait de grands efforts pour viter la contagion mais on ne sait pas comment elle est contagieuse et comment sen prmunir. La peste cre une destruction sociale, cest une panique dans la socit. Lorsque la peste apparait dans une maison, on sait que le malade est condamn, donc il ny a rien dautre faire que de fuir et dabandonner le malade. Les voisins clous les portes de la maison pour empcher les malades den sortir, tout le monde meurt en quelques heures. On ne sait que faire de tous les cadavres, personne ne veut les ramasser, les plus pauvres sont embauchs pour cela. Dans certaines rgions on voit disparaitre 80% de la population. La peste recule partir de 1352. Au fils des sicles, on assiste des retours de la peste jusquau 18e. En quoi la peste vient-elle affaiblir la chrtient ?

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Ce cataclysme vient entrainer une perte de confiance face lglise. Lglise est impuissante face la maladie, elle peut bien sr apporter un soutien spirituel mais dun point de vue matriel, elle nempche personne de mourir. Au cours de ce mme 14e sicle, cette perte dinfluence de lglise se trouve accentue par un autre phnomne diffrent qui est que lglise va se diviser en deux camps, cest lpisode du chiisme doccident, c'est-dire que lon va voir saffronter deux papes rivaux. Au dbut du 14e 22 / 91

Cest ce qui permettra la notion dEurope de se dgager de la notion de chrtient. SECONDE PARTIE : LEUROPE DOMINE LE MONDE (FIN DU 15E JUSQUAU 19E SICLE). Ce que lon appelle lpoque moderne commence officiellement au milieu du 15 e sicle. Cette priode dure un peu plus de quatre sicles, cest une priode dune trs grande vitalit de lEurope dans tous les domaines.

sicle un pape qui sappelait Clment 5 a quitt Rome et il est confront un contexte politique trs troubl, il sinstalle Avignon, il pense que cest temporaire, mais les papes vont y rester pendant plusieurs dcennies. A Rome, on est trs mcontent davoir perdu la papaut, et lopinion publique rclame llection dun pape italien qui restera Rome. Le pape ne revient pas si bien que lon assiste une double lection du pape, cest le chiisme. Le pape est lu par un groupe de cardinaux. Les cardinaux italiens lisent un pape italien et un autre groupe de cardinaux lisent clment 7. A partir de l, la chrtient va se diviser en deux camps rivaux puisque chacun des pays qui composent la chrtient va se ranger derrire un des deux papes. Cette situation va perdurer jusquen 1417. Des cardinaux ont donc essay de mettre fin la situation en lisant un nouveau pape pour dmettre les deux autres, mais les trois papes ont rgn. Ce nest quen 1417 quun seul pape va rgner. Pendant ces 40 annes, lglise sest couverte de ridicule avec ses deux papes et la division la affaibli, elle a perdu une bonne partie de son pouvoir sur les monarques, en particulier de lEurope. Si bien que ces monarques en ont profit pour sattribuer certaines prrogatives qui appartenaient avant lglise (ex : les impts). Aprs cet pisode du chiisme, il sera beaucoup plus difficile pour lglise de prtendre un caractre universel, cest pourquoi ces dfaillances de la chrtient expliquent que le cadre quelle constituait va craquer.

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Au cours de ces sicles lEurope prend une avance certaine sur le reste du monde. Cest donc le moment o elle va simposer au reste du monde comme une force dominante. Elle va imposer sa civilisation partout o elle le peut. Et ceci, dailleurs en abusant de sa situation de faon scandaleuse. Chapitre 1 : lpoque moderne (fin du 15e sicle 1789). 1789 est une date propre lhistoire de France, mais qui a eu de grandes consquence sur toute lEurope. Sur le plan politique, une caractristique de cette priode est laffirmation en Europe

Tout dabord sur le plan dmographique, lEurope se trouve beaucoup plus peuple que les mondes qui lentourent. Elle a une trs grande vitalit sur le plan culturel, cest lpoque o lon est incit une beaucoup plus grande libert de pense, en particulier sous linfluence du mouvement humaniste qui bouscule tout ce que lon a hrit du moyen-ge. Cest donc une poque de renouveau culturel avec la nouvelle imprimerie qui permet de faire circuler les ides trs vite. Sur le plan scientifique on assiste une quantit dinventions qui vont changer la vie des hommes. Cest aussi lpoque des grandes dcouvertes. Il y a un certain nombre de choses qui ont t dcouvertes et vulgarises lpoque (ex : poudre canon, imprimerie), qui avaient t dcouvertes par la civilisation chinoise, mais elles navaient pas t rpandues et taient restes aux mains des lites, en Europe on va rpandre ces inventions et leur donner une application pratique, cest une rvolution. Cest galement la priode o lEurope va se lancer sur les mers la conqute des terres nouvelles, cest lpoque o lEurope dcouvre le reste du monde. On constate que lEurope a dcouvert le reste du monde alors que personne na jamais dcouvert lEurope.

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des tats modernes, cest une tendance qui ne va faire que croitre et embellir le renforcement des tats. Dsormais avec lpoque moderne, on a dans tous les endroits de lEurope des souverains qui ont un pouvoir fort sur des endroits tendue. Cela donne donc au roi le fait de prlever les impts, il dispose dune arme permanente, dune administration, dune justice royale. A ce moment l, les tats sont en train de sunifier autour du monarque. Cest vrai chronologiquement parlant en Angleterre et en France qui sont les premier pays dEurope sunifier, puis au Portugal et encore plus tard en Espagne. Mais ce nest pas vrai partout, certains pays dEurope ne seront pas unifier avant le 16e sicle et pour certains beaucoup plus tard. Dans une Europe o les souverains sont de plus en plus puissants, leur proccupation principale va tre de sauvegarder leur indpendance par rapport leurs voisins. Dans ces conditions quelle place y a-t-il pour lide europenne ? Est-ce que lexistence des tats ne va pas faire barrage lide europenne ? Section 1 : la fin du 15e et le 16e sicle : L Europe prend exemple delle-mme et souvre au monde. Au 16e sicle, le cadre que constituait la chrtient et qui maintenait lEurope craque. LEurope nest plus seulement chrtienne. En effet, au 16 sicle, il y a des dchirures religieuses en Europe, lintrieur de ses frontires et lextrieur avec les grandes dcouvertes puisque la rencontre avec dautres civilisations amne lEurope se poser la question de son identit propre. Paragraphe 1 : de la chrtient lEurope. Comment lunit chrtienne se fissure-t-elle ? LEurope se dissout de lide de chrtient. Plusieurs lments : On va retrouver lambition de runir toute la chrtient derrire un seul souverain, mais au 16e sicle, ce rve est anachronique : celui dun Empire chrtien. Cest un pisode qui met en scne Charles de Gent, petit fils paternel du roi dEspagne, et petit fils maternel de lempereur du Saint empire Gem. Il est n en 1500. Au cours de son adolescence, il va voir saccumuler les couronnes : en 1515, il est au gouvernement des Pays Bas, en 1516, il est roi dEspagne et reoit en hritage lempire occidental qui allait se construire aux Etats-Unis et en 151, il hrite de lAutriche. Il a donc des possessions partout en Europe. Toutefois son empire est disparate. Charles va se porter candidat la couronne du Saint empire germanique (couronne non hrditaire, mais lective). Le concurrent est le roi de France de lpoque : Franois premier, on a donc un certain nombre dlecteurs, mme si llection est monnaye. Charles est, nanmoins, choisi car en Allemagne, on a peur de labsolutisme, cest pour cette raison que lon choisit le roi dEspagne. Cest partir de ce moment que lon parle de Charles Quint (le cinquime). On dit que le soleil ne se couche jamais dans lempire , ce qui veut dire quil est le plus puissant dEurope. On retrouve chez Charles Quint lambition de runir toute la chrtient sous sa main et de lunifier pour lutter contre les infidlits : tout dabord contre les Turcs qui ont pris pied en Europe ds 1453 et ensuite contre les protestants. Charles Quint se prsente comme le champion de la chrtient. Aprs son lection, le chancelier Allemand avait dit : Comme votre prdcesseur Charles, vous tes sur la voie de la monarchie universelle . Mais ce projet ne se ralise pas car il trouve sur son chemin Franois premier, roi de France qui ne veut pas dun encerclement de son pays par les possessions de Charles Quint. Il y a galement une concurrence entre les deux monarques en Italie, ils entrent en guerre en 1520 pour dominer lItalie, guerre qui durera 39ans. Cette guerre ne se limite pas aux deux rois, mais stend aux allis de chacun. Elle est cause par des prtentions hgmoniques. Les tats europens sont organiss en tats modernes et ne veulent plus dune domination universelle, chaque tat veut tre souverain et conserver son indpendance. Lobstacle le plus important cette Europe unie est que lon a une nouvelle

A- Charles Quint : dernier rve de monarchie universelle.

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conception de lEurope au 16e sicle, cest lide dun quilibre europen, ce qui veut dire quau sein des tats dEurope, aucune domination ne doit tre impose aux autres, cest la naissance de lEurope moderne des tats. Charles Quint va donc abdiquer en 1555 car il prend conscience quil est impossible de gouverner seul de si grands territoires, il va