HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

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materia historia de la arquitectura I UBB 2015

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  • HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    Monarqua Rmulo (latino) 753-716 a.C. Fundacin de Roma

    Numa Pompilio (sabino) 716-674 a.C.

    Tulio Hostilio (latino) 674-642 a.C.

    Anco Marcio (sabino) 642-617 a.C.

    Tarquinio Prisco (etrusco) 617-579 a.C.

    Servio Tulio (etrusco) 579-535 a.C.

    Tarquinio el Soberbio (etrusco) 535-509 a.C

    Expulsin del ltimo rey etrusco

    Repblica 509 aC instauracin de la Repblica 498-290 aC Roma impone su dominio en la pennsula italica

    493-287 aC Lucha de los plebeyos por conseguir igualdad

    264-146 aC Guerras Pnicas

    133-71 aC Guerras civiles

    60 aC Primer triunvirato: Csar, Pompeyo y Craso

    44 aC asesinato de Csar

    43 aC Segundo triunvirato: Antonio, Lpido y Octavio

    Imperio Alto imperio 27 aC- 68 dC Dinastia julio-claudiana (Agusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern)

    64dC incendio de Roma. Primera persecucin de los cristianos

    69-96 dC Dinastia Flavia (Vespasiano,Tito, Domiciano)

    96-192 dC Dinastia Antonina (Nerva, Trajano, Adriano, Antonio Po, Lucio vero, Marco Aurelio, Cmodo)

    98dC Trajano emperador. Mxima extensin del imperio

    193-235 dC Dinastia Severa (Septimio Severo, geta, Caracalla, Heliogbalo, Alejandro Severo)

    Anarqua militar 235-285 dC Sucesivo reemplazo de emperadores

    Bajo Imperio Dioclesiano 284-305 dC

    Constantino 306-337 dC 313dC Edicto de Miln: Constantino proclama tolerancia religiosa 330 dC traslado de la capital imperial a Oriente. Fundacin de Constantinopla

    Teodosio 379-395 dC 392 dC Cristianismo religin oficial

    395 Divisin del imperio en Oriente y Occidente 395-423 Honorio emperador del Imperio Romano de Occidente

    395-402 Miln capital del imperio

    402-476 Rvena capital del imperio

    476 Cae el imperio romano de Occidente frente a los hrulos

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    383-408 Arcadio emperador del Imperio Romano de Oriente

    527-565 Justiniano I emperador

    1054 Cisma de oriente: separacin iglesia catlica apostlica romana y catlica apostlica ortodoxa

    1453. Cada del imperio bizantino a manos de los otomanos

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    El primer asentamiento palatino llev el nombre de Roma Quadrata debido a la divisin en 4 partes. El centro estaba representado por un pozo denominado mundus. Las calles principales de las ciudades llevaban a las 4 puertas abiertas en el muro.

    ARQUITECTURA ROMANA

    Los romanos tomaban una imagen espacial general en sus planificaciones, en vez de recurrir a

    un carcter especfico simbolizado en

    formas plsticas.

    En la religin de la Antigua Roma, cuando

    se consagraba un sitio, el augur se

    sentaba en el centro con su vara y

    estableca 2 ejes, dividiendo el terreno en

    4 partes. Esta divisin representaba los 4

    puntos cardinales. El lugar quedaba

    marcado como sagrado y se denominaba

    templum (por ello, la palabra templo es de raz latina). El eje principal es el cardo, norte-

    sur, representa el eje del mundo. El eje secundario, el

    demacum, es el oriente-occidente y representa el recorrido del

    sol. Los ejes se cortan en ngulo recto en el centro.

    Todo lugar romano es manifestacin de este orden csmico: los

    castrum, ciudades y edificios.

    De esta organizacin cosmolgica, desprendemos a la ciudad

    concebida como un microcosmos, de aqu la estrecha afinidad

    entre las palabras orbis (orbe, mundo) y urbs (urbe, ciudad).

    La centralidad como caracterstica de la arquitectura romana

    Los romanos hacen del centro, el origen del orden ortogonal y axial, donde existen las

    posibilidades de partida y regreso, esto es, de conquistar el entorno, de la accin. A diferencia

    del orden axial egipcio, donde se tena la visin de recorrido esttico y eterno, la visin romana

    es de un recorrido dinmico. (Ejemplo claro es la propia ciudad de Roma, centro del mundo de

    la poca, con sus ejes que conducen a entradas y salidas, las cuales dirigen a la aventura de

    territorios en lo inmesurado)

    Los distintos edificios romanos tienen en comn una base axial rgida, presentando al Eje como

    elemento destacable. No obstante, en el cruce de los ejes aflora el Centro, el cual toma un rol

    preponderante, instaurando a la centralidad como la cualidad predominante de la arquitectura

    romana. Este centro, por lo general, se ve realzado por elementos arquitectnicos circulares.

    As pues, el coliseo y el partenn son los paradigmas clsicos de esta idea, donde las grandes

    plantas circulares son manifestaciones espaciales del cosmos y la totalidad.

    El simbolismo es pues el del todo -lo circular,lo esfrico-, manifestacin del mundo, que se

    vuelca hacia su centro a observar la accin. En el Coliseo son los espectadores que observan

    la representacin de su propia historia, recien pasada y en desarrollo, que aparece

    escenificada ante sus ojos. En el Partenn, en un acto ms solemne, el hombre se ubica al

    centro como actor de la voluntad divina. El lugar que lo rodea acta como fuente de inspiracin

    para la accin humana cobijada, validada y amparada por los dioses.

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    Jano Dios netamente romano Dios de los accesos y las puertas pblicas. Tena 2 caras con las que poda observar el exterior y el interior simultneamente. Tambin era el dios de la partida y el regreso. Por eso se le design al primer mes del ao en su nombre (Ianuarius, January, Janeiro, Enero).

    La visin de IMPERIO en la arquitectura romana

    La magnitud de los edificios es quizs la mayor muestra de la visin de imperio dentro

    de la arquitectura romana. Los edificios estn hechos a escala imperial, para demostrar el

    poder del imperio y albergar a gran cantidad de personas. Adems los mayores exponentes de

    la arquitectura romana ya no son edificios religiosos como en la arquitectura griega o egipcia, si

    no que son de carcter cvico, donde el rol de dios queda supeditado a la imagen del

    emperador, lo que se exacerba al final del imperio con el culto imperial (culto al emperador).

    A diferencia del mundo griego, los romanos tenan claramente una capital, un centro:

    Roma, el caput mundi (cabeza, capital del mundo).

    Los romanos conquistaron tcnicamente la naturaleza con sus obras de ingeniera: su

    red de caminos que interconectaban las ciudades del imperio y llevaban a la capital, y sus

    precisos acueductos, que permitan traer el

    agua a ciudades que no tenan acceso a ella

    geogrficamente.

    Con los romanos reconocemos el deseo

    humano existencial de conquistar el universo

    desde un centro conocido y significativo. La red

    de caminos representa esto. En una red as, los

    nodos (ciudades) son muy importantes y estn

    marcados por hitos: puertas, arcos triunfales, el

    mismo Milliarium Aureum, que seala el

    centro de roma, desde donde salen y hacia

    donde se dirigen todos los caminos.

    Se puede decir que la arquitectura romana puede caracterizarse como un estilo

    internacional, puesto que es independiente de la situacin geogrfica particular en la que se

    da. Son, de alguna forma, edificios tipo que pueden emplearse sin cambios fundamentales en

    cualquier lugar, esto debido a la dimensin imperial romana de expandirse por distintos

    territorios, llevando hasta ellos sus formas arquitectnicas.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    Sistema Constructivo

    El elemento constructivo ms reconocido de los

    romanos es el arco de medio punto, adoptado

    desde los etruscos y difundido por todo el imperio.

    Los aportes del arco son considerables, ya que

    permiten ahorrar material y ampliar los vanos, tanto

    en el ancho de la luz como en altura, por lo que

    generan espacios interiores ms amplios.

    Estructuralmente, un arco funciona como un

    conjunto que transmite las cargas desde la clave

    hasta los muros o pilares que lo soportan. Por su

    propia morfologa las dovelas estn sometidas a

    esfuerzos de compresin, fundamentalmente, pero

    transmiten empujes horizontales en los puntos de

    apoyo, hacia el exterior, de forma que tiende a

    provocar la separacin de stos. Para contrarrestar

    estas acciones se suelen adosar otros arcos, para

    equilibrarlos, o muros de suficiente masa en los

    extremos.

    El arco de medio punto da paso, por repeticin

    longitudinal, a la bveda de can y, por

    revolucin, a la cpula.

    Los romanos introducen un nuevo sistema

    constructivo: el hormign opus caementicium,

    mezcla de mortero y ridos, lo que permiti crear

    muros continuos como bvedas y cpulas, que a su

    vez, dejaban un vano mucho mayor que el sistema

    triltico (tres piedras, sistema de pilar-viga) usado

    hasta ese entonces y permiten una nueva

    espacialidad.

    Sistema triltico

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    Tipologas arquitectnicas relevantes

    Termas, baslicas, anfiteatros, circos, arcos de triunfo, columnas conmemorativas, puentes,

    acueductos

    Edificios importantes

    Coliseo, Panten, mercado de Trajano, Foro romano

    Foro Romano: el foro se encontraba cercano al centro de la ciudad, agrupaba a los

    edificios ms importantes para el quhacer cvico. Entre ellos estaba la Curia (Edificio del

    Senado), templos, baslicas (tribunales de justicia)

    Coliseo: Originalmente llamado Anfiteatro Flavio (Amphitheatrum Flavium), en honor a

    la Dinasta Flavia de emperadores que lo construy. Luego pas a llamarse Colosseum por una

    gran estatua que haba cerca, el Coloso de Nern.

    Era un espacio social donde podan ir todos los romanos, poda albergar hasta 50.000

    espectadores. Est formado principalmente por arcos. En el subterrneo tiene jaulas para

    leones y canales de agua para las representaciones de batallas navales, en las cuales era

    inundado. Para la lluvia y el sol, contaba con un enorme toldo que se desplegaba mediante un

    sistema de poleas. Presenta una superposicin de columnas por niveles: dricas, jnicas y

    corintias, donde la ms pesada sostiene a la ms leve y grcil. Esto da cuenta de un nuevo uso

    de los rdenes clsicos. Con los romanos, ms que expresar un determinado carcter ideal, los

    rdenes forman parte de una totalidad, donde los elementos interaccionan en un sistema. A

    diferencia de los griegos, donde el elemento tena la esencia inherente del conjunto, ahora

    cada parte por s sola no dice nada, si no que la importancia radica en el todo. Quizs esta idea

    proviene de una contraposicin profunda de visiones. En grecia, lo bello, lo perfecto y, por

    consiguiente, lo bueno, estaba en la persona. Ahora en Roma, la persona subyace al imperio,

    al estado superior, donde el individuo ya no es nada en s mismo, si no que lo es en tanto forma

    parte del imperio.

    Arcos de triunfo: es un monumento construido para conmemorar una victoria militar, y

    para festejar a un gobernante. Los arcos de triunfo romanos estaban dedicados a un general

    victorioso. Son un hito que marca un hecho en la historia, un antes y despus, por ello son

    como una puerta, un prtico del tiempo.

    Columnas conmemorativas: tenan como funcin homenajear al personaje hacia el cual

    estaba concebida, narrando su historia de manera pictrica.

    Casa romana: la principal caracterstica es su patio interior, tipologa que se expandi

    por toda europa hasta llegar, luego de la conquista, a Amrica y Chile, donde esta propiedad se

    plasm en la Casa Patronal.

    Baslica: originalmente fue el tribunal de justicia romano. La tipologa de baslica

    comprende una planta axial. Tiene una gran nave central ms alta y 2 naves laterales ms

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    bajas, lo que permite la entrada de la luz y una majestuosidad interior, adems de un gran

    espacio para se ubicaran las personas.

    El Panten: erigido por Adriano

    (118-128 d.C.), el edificio fue dedicado a

    todos los dioses. Consta de dos

    elementos principales: un prtico de

    columnas y una vasta rotonda coronada

    por una majestuosa cpula.

    Dentro del tambor bajo la cpula, se

    inscribe una esfera de 43,20 metros de

    dimetro. La cpula es semiesfrica,

    formada de hormign. Fue construida

    mediante sucesivos anillos concntricos,

    resultando una estructura autoportante,

    ya que al fraguar cada anillo, se puede

    desmontar el andamiaje y proceder a hormigonar el siguiente anillo. La cpula cuenta en su

    interior con un sistema de arcos de descarga de ladrillos que dirigen sus empujes hacia las

    zonas macizas del cilindro, 8 enormes pilones o pilares aliviando as de carga a los nichos.

    Para resistir la carga de la cpula y su tendencia a abrirse, los muros y pilares que la soportan

    deben ser muy gruesos.

    Los casetones (28 por anillo das lunares), que disminuyen de tamao en altitud, le aportan una calidad esttica al espacio, pero tambin tienen como funcin aligerar el peso de la cpula. stos no estan relacionados con el centro de la esfera, sino con el centro del pavimento, o sea, con el espectador que se detiene all. De este modo se define un eje vertical que se eleva libremente hacia el cielo a travs de la amplia abertura hacia el cenit. De esta forma, unifica el eje vertical, relacionado a dios, con el eje longitudinal, del hombre. Esto representa al hombre hacedor de una historia conforme a un plan divino. La cpula es la manifestacin del cosmos y de dios, la luz cenital que aparece a travs del culo refuerzan esta idea. La cpula transmite la celestial armona de la perfeccin geomtrica.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Y BIZANTINA

    Es la correspondiente al cristianismo antiguo, luego de que ste dej de ser clandestino

    (Constantino. Edicto de Miln, 313. Tolerancia religiosa; Teodosio. Edicto de Tesalnica, 380.

    Cristianismo religin oficial del imperio).

    La tipologa arquitectnica ms representativa es la iglesia.

    Los conceptos espaciales provenientes de Roma, como son el Centro y el Recorrido,

    toman una nueva interpretacin cristiana. Tanto el espacio centralizado y longitudinal fueron

    adoptados por la arquitectura paleocristiana, predominando la planta longitudinal en Occidente

    y la centralizacin en Oriente.

    La arquitectura cristiana se caracteriza por la importancia que toma el crear un mundo interior,

    donde el exterior del edificio queda supeditado al programa interno. En relacin con el luminoso

    interior, el exterior acta como una cascara neutra y solo la secuencia de las grandes ventanas

    del claristorio indica la funcin del edificio como receptculo de la luz divina. El edificio crea

    adentro lo ms parecido a la civitas dei (ciudad de dios), donde el tratamiento decorativo

    continuo de los muros los desmaterializa. La idea de la decoracin y tratamiento de los muros

    se basa en querer separar a la iglesia del mundo terrenal, acercndola a lo divino, as el

    espectador queda maravillado por la divinidad al entrar, se entrega la religin no solo por el

    intelecto, sino que tambin a travs de los sentidos que dominan al hombre.

    As el creyente se siente en un lugar no terrenal, que aspira a lo divino, esto reforzado por

    tambin por el tratamiento de la luz y los amplios espacios se siente transportado a un mundo

    cualitativamente diferente. El espacio existencial cristiano no deriva, pues, del entorno concreto

    del hombre, sino simboliza una promesa y un proceso de redencin que se manifiestan como

    centro y como recorrido.

    Contexto histrico

    El imperio romano se encontraba en decadencia. Constantino llega al poder y logra unificar el

    imperio nuevamente. Muda la capital a Oriente, la sita entre Roma y Jerusaln, entre Asia y

    Europa, y funda Constantinopla (330 dC). Los edificios levantados bajo Constantino, antes y

    despus de la consagracin del ao 330, se basan an en modelos romanos, pero con el paso

    del tiempo debe de haberse hecho evidente que el lugar requera otro tipo de arquitectura,

    principalmente por la mixtura de culturas. Luego, cuando Teodosio separa el imperio en

    Occidente y Oriente, el Imperio Bizantino toma un carcter totalmente diferenciado. Justiniano

    (527-565) le dio a la ciudad su perfil caracterstico, dominado por las innumerables cpulas de

    las iglesias.

    As, diferenciaremos a la Arquitectura Paleocristiana, que sigue la sigue la tradicin de

    Occidente, de carcter longitudinal, de la Arquitectura Bizantina, que toma la cultura de Oriente

    y la une a la religin cristiana, caracterizada principalmente por la centralizacin.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

    La arquitectura paleocristiana sigue la cultura romana. Toma,

    para la constitucin de la iglesia, el modelo basilical. La

    baslica romana tuvo mltiples usos, dedicndose a mercado,

    lugar de transacciones financieras, culto o, ms

    habitualmente, a la administracin de justicia; tambin se

    utilizaba como lugar de reunin de los ciudadanos para tratar

    asuntos comunes.

    Los cristianos eligen este modelo puesto a que era fcilmente

    adaptable a las necesidades que propone el programa de una

    iglesia, contaba con una nave amplia, que poda albergar a

    gran cantidad de pblico, un lugar elevado para el altar (el

    bside, donde se ubicaban antiguamente los jueces) y una

    entrada de luz, consecuencia de la diferencia de altura de las

    naves. Adems tena una forma particular que la distingua de

    los templos paganos.

    Caractersticas de la iglesia basilical

    La planta de la iglesia representa a cristo crucificado (tiene 3

    partes principales: pies, cuerpo y cabeza), es una cruz latina,

    por lo que posee un eje longitudinal y un transepto (nave

    transversal).

    El eje marca un recorrido, una procesin, es un trnsito por

    distintas estancias (estados) desde lo ms mundano al

    encuentro con lo divino.

    En los primeros tiempos de la iglesia muchos de los cristianos

    an no haban sido bautizados, a estos cristianos se les

    llamaba catecmenos y eran preparados para el bautismo,

    preparacin que poda durar aos. Se dividan en clases

    estratificadas: llorones, oyentes, postrados, competentes y

    elegidos, de acuerdo al nivel de dignidad que iban

    adquiriendo. Se trataba de una serie de pasos que deban ser

    cumplidos para ser aptos de recibir el bautismo. Estos pasos,

    se transformaban en un recorrido plasmado dentro de la iglesia, donde las estancias estaban

    destinadas para ciertas actividades y personas. A medida que se avanzaba desde el prtico al

    bside, se evolucionaba en un camino de iluminacin divina, donde los menos merecedores se

    hallaban afuera y los iluminados se encontraban ms cerca del altar.

    La planta puede compararse con la calle con columnata o con el peristilo que conduca al trono

    imperial en el palatium sacrum (palacio del emperador romano). Como el emperador, Cristo

    se manifestaba al final de una sucecin axial de espacios de carcter simblico.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    De la presencia del eje

    longitudinal, se obtiene la

    sensacin de movimiento

    hacia uno de los

    extremos: el altar. Las

    columnas guan la vista

    hacia el presbiterio,

    enmarcado por un arco de

    triunfo1 que precede al

    bside. Crea as una

    tensin hacia el altar

    mayor, centro de atraccin

    del cristiano. Se genera

    pues, en el interior, un espacio-tensin, o espacio-camino, que

    predominar durante toda la edad media.

    Ms adelante, se desarrollo un elemento que reforzaba este concepto, el

    pulvino, que consiste en una pieza intermedia entre el capitel y el arco.

    En el espacio paleocristiano el ojo interpretaba que los arcos y las

    columnas eran un todo, y por lo tanto el ojo iba, por decirlo de alguna

    forma, dando saltos de arriba abajo siguiendo la forma de los arcos. Al

    separar los arcos de las columnas con una pieza abstracta bien

    diferenciada, el ojo lee tres conjuntos de piezas: los arcos, los pulvinos, y

    las columnas. Esto

    nos lleva a

    comprender el

    conjunto como tres

    franjas horizontales,

    a travs de las

    cuales el ojo

    proyecta un mirada

    en linea recta con un

    foco comn: el altar.

    Por otra parte, con la iglesia cristiana se instaura un nuevo concepto, el de unir el presbiterio y

    a los fieles dentro del mismo espacio interior, puesto que, tanto en los templos griegos como

    romanos, la cella2 (o naos) estaba restringida exclusivamente para los sacerdotes.

    1 Este arco triunfal que viene a emular el efecto triunfal de los arcos conmemorativos romanos, pero con

    un significado religioso: el triunfo de la Iglesia y de Cristo 2 Del latn cella (del latn cmara pequea) o naos (del griego para templo) es una habitacin en el

    centro del edificio, que usualmente contiene la imagen del culto o estatua y que representa a la deidad particular venerada en el templo.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    Elementos de la baslica paleocristiana

    PIES:

    Prtico: espacio situado a la entrada de la iglesia, cubierto y sostenido por columnas

    Claustro claustrum: corredor sostenido por columnas que rodea al atrio. Se

    encontraban los catecmenos denominados llorones, porque en este lugar deban llorar

    sus pecados.

    Atrio: patio cuadrado a cielo descubierto, proveniente de la casa romana. En medio se

    dispona una fuente, smbolo de purificacin3.

    Nrtex o vestbulo: en las iglesias ms grandes estaba separado del atrio por un muro.

    En este lugar se situaban los catecmenos denominados oyentes, se les permita

    escuchar los himnos, salmos, pero no el evangelio.

    CUERPO:

    La nave 3 5 naves: una central ms alta y 2 4 naves laterales ms bajas. Aveces,

    las naves laterales tenan unas galeras llamadas matroneo matroneum, destinadas

    a las mujeres. Los hombres se ubicaban a la izquierda y las mujeres a la derecha, de

    modo que, desde el punto de vista de cristo puesto adelante, los hombres quedaban a

    la derecha, lugar de honor en la tradicin hebrea4.

    En un comienzo las iglesias no disponian de sillas, stas se incorporaron

    posteriormente.

    La diferencia de altura entre las naves era aprovechada para poner ventanas

    denominadas claristorio.

    La cubierta en la construccin de la baslica paleocristiana primitiva acostumbraba a ser

    a dos aguas con techumbre de madera, poco pesado, por lo que sus muros eran

    completamente lisos y no haba necesidad de construir contrafuertes.

    Una columnata unida por arcos de medio punto siguen el eje longitudinal. Se puede

    decir que la columnata marca el ritmo del recorrido.

    En la entrada de la nave, se ubicaban los catecmenos llamados postrados, quienes

    escuchaban la palabra de dios, pero les quedaba tiempo de penitencia antes de ser

    admitidos en la Comunin, permanecan postrenados all a fin de recibir la imposicin

    de manos del obispo.

    Avanzada la nave, se ubicaban los catecmenos llamados competentes.

    CABEZA:

    bside: debe su nombre a su forma. Del latn (absis, absidis), que a su vez proviene del griego

    (apsis, apsidos), cuyo significado es el de arco o bveda, est cubierto con una cpula de un

    cuarto de esfera. Es el culmen a donde se dirige el eje longitudinal. Se ubicaba, generalmente,

    en el extremo Oriental5, desde donde sale el sol, representa el renacer, la resurreccin de cristo

    3 Durante el gobierno de Len VI (886-912) se instaur en las pilas de las iglesias el palndromo en

    griego , (Ni[ps]on anomemata me monan o[ps]in), Lavad vuestros pecados, no solo vuestra cara. 4 Y Jos dijo a su padre: No sea as, padre mo, pues ste es el primognito. Pon tu derecha sobre su

    cabeza (Gn 48:18); Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. (Mt 25:34); Entonces, el Seor Jess, despus de hablar con ellos, fue recibido en el cielo y se sent a la diestra de Dios. (Mc 16:19) 5 Es comn encontrarlo as, pero no es requisito. Hay muchas iglesias dispuestas en direccin contraria.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    y a l como sol del mundo6. En esta cabecera, se ubicaba el representante de cristo, el clero, en

    el presbiterio.

    Prebiterio: palabra proveniente del griego (el ms anciano) y del Latn

    presbyterium (consejo de ancianos), estaba reservado al clero. En este lugar, se encontraba el

    altar. Tena un asiento corrido que segua la curvatura del bside, la slea. En el centro se

    ubicaba el tronos o ctedra, asiento del obispo, y a los costados se ubicaba el clero mayor.

    Altar: ubicado sobre la cripta. Generalmente, en el punto central de la interseccin de la nave y

    el crucero . Es una mesa, forma que simboliza el banquete eucarstico. Para acentuar el valor del

    altar, se cubre con un baldaquino (ciborium).

    Cripta: debajo del altar. Donde se guardaban las reliquias de algn martir.

    Coro chorus: parte reservada a los sagrados ministro, directores del canto y del rezo: el clero

    menor.

    Ms afuera en la nave se encontraba el atril o tribuna, desde donde se leia la sagrada escritura,

    ubicado al medio o en un costado. A veces haban 2 ambones, mirando desde el clero; a la

    derecha el del evangelio y a la izquierda el de la epstola.

    Todos estos elementos estaban en un nivel ms alto que los fieles, la tarima o bema.

    6 Jess les habl otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas,

    sino que tendr la luz de la vida. (Jn 8:12)

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    Tipologas arquitectnicas caractersticas

    Baslica, Baptisterio y Mausoleo o Martyrium

    MONASTERIOS

    No slo se construyeron iglesias, sino tambin monasterios. El monasticismo se instaura como

    un nuevo modo de vida donde reina el silencio, la humildad y el ascetismo.

    El recinto cristiano primitivo no representaba un sitio especfico sino que concreta un modo de

    vida.

    El monasterio tena una serie de lugares especficos: celas, reflectorio, iglesia, instalaciones

    secundarias (cocina, casa de huspedes). El monasticismo contribuye a dar una base

    econmica y cultural a la civilizacin medieval.

    Edificios ms reconocidos:

    San Pablo Extramuros

    La Baslica de San Pablo Extramuros es la segunda, despus de San Pedro, de las 5 iglesias

    mayores de Roma. Surgi, hacia el ao 380, por voluntad del emperador Constantino, en el

    lugar que la tradicin indica como la tumba del Apstol Pablo. El 15 de Julio de 1823, un

    sobrecogedor incendio arruin casi por completo a la nica entre todas las iglesias de Roma

    que haba conservado su primitivo carcter durante alrededor de 1400 aos. Afortunadamente

    Pio IX, en 1854 decidi reconstruirla siguiendo la imagen original. Salvo por su actual atrio y

    fachada neoclsicos, respeta an su origen paleocristiano.

    Recibe por nombre extramuros puesto que se encuentra ms all de los muros de la ciudad:

    donde se encontraba la necrpolis romana. Aqu se hallaba la catacumba en la cual estaba

    enterrado San Pablo y sobre la cual se edific la baslica.

    En la Roma Imperial se haba establecido o generalizado para la clase social alta, el inhumado7

    en enterramientos familiares, en tanto que para la clase baja, y dada la gran poblacin

    alcanzada, era la incineracin. Pasado el siglo II surgen en Roma conflictos entre el Estado y la

    Comunidad de Cristianos, a razn de los enterramientos: Por un lado los cristianos, se negaban

    7 Del lat. in (en) y humus (tierra). Accin de enterrar un cadver. En sentido estricto, es el

    depositarlo directamente en la tierra, puede haber un atad de por medio, pero se hace la diferencia con los sepulcros y nichos. Acto contrario a la incineracin o cremacin del cuerpo.

    Antigua Baslica de San Pedro Roma 1 mitad siglo IV

    San Pablo de Extramuros Roma 2a mitad siglo IV

    Santa Maria la Mayor Roma 1 mitad siglo V

    Santa Sabrina Roma 1 mitad siglo V

    San Lorenzo de Extramuros Roma siglos VI-VII

    Santa Ins Roma siglos VI-VII

    San Lorenzo Miln Siglo IV

    San Juan Evangelista Rvena Siglo IV

    San Apolinar el nuevo Rvena Siglo VI

    San Apolinar puerto in Classe Rvena Siglo VI

    Iglesia de la Natividad Beln 1 mitad siglo IV

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    a enterrar en los cementerios paganos. Por otro, el altsimo valor que haba tomado el suelo en

    Roma, oblig a que el Senado se planteara sacar las necrpolis fuera de la ciudad, extramuros.

    Por ello ofreci y autoriz, para dicho fin, el uso de canteras cuyas galeras de extraccin de

    tufa haban sido abandonadas, surgiendo las catacumbas como cementerios subterrneos.

    San Pablo extramuros corresponde al sigue el patrn clsico de cripta-alta-capilla-baslica de

    muchas de las iglesias cristianas.

    Descripcin del edificio original:

    La planta de la iglesia representa a cristo crucificado (tiene 3 partes

    principales: pies, cuerpo y cabeza), es una cruz latina, por lo que posee un

    eje longitudinal y un transepto (nave transversal).

    El eje marca un recorrido, una procesin, es un trnsito por

    distintas estancias (estados) desde lo ms mundano al encuentro con lo

    divino.

    En la iglesia cristiana antigua las personas deban pasar un largo

    camino de preparacin (temporal y fsico) antes de ser bautizados y

    participar plenamente de la eucarista, esto se plasmaba en las estancias

    que se encontraban a lo largo del eje longitudinal. A medida que se

    avanza desde el prtico al bside, se evoluciona en un camino de

    iluminacin divina, donde los menos merecedores se hallaban afuera y los

    iluminados se encontraban ms cerca del altar.

    La baslica tiene una planta rectangular en cruz latina, con 5 naves:

    una central y 4 laterales y un transepto. La entrada se hace a travs de un

    atrio precedido por un jardn. El atrio lleva un tratamiento monumental, que

    no era habitual. El interior da la sensacin de inmensidad, debido a la alta

    nave central y a las columnas 40 en la nave central, 20 por lado que

    marcan el eje longitudinal, las columnas estn unidas por arcos de medio

    punto en la parte superior y ms arriba, en el segmento que deja la

    diferencia de altura de las naves, est el claristorio, que permite el paso a

    una luz de gran calidad. En el extremo opuesto se encuentra el bside y

    el arco triunfal.

    Respecto de la nave, las dimensiones de San Pablo de

    Roma responden a la relacin normal, en la que el ancho de la

    nave central corresponde al doble del ancho de las naves laterales.

    El muro alcanza una altura de 24 m. y descarga sobre arcos de

    medio punto de muy corta luz, ya que apenas superan los dos

    metros de vano entre columnas. Las columnas de la nave central

    fueron tradas de edificios ms antiguos, mientras que las de las

    naves laterales fueron hechas especialmente para la baslica.

    Dispona de transepto con doble "bema" o tribuna y en ella se situ el baldaquino que guarda

    los restos del apstol El arco triunfal conserva una decoracin compuesta por un esplndido

    mosaico del siglo V. El bside es el culmen a donde se dirige el eje longitudinal. Se ubicaba en

    el extremo Oriental, desde donde sale el sol, representa el renacer, la resurreccin de cristo y a

    l como sol del mundo. En esta cabecera, se ubicaba el representante de cristo, el clero, en el

    presbiterio.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    ARQUITECTURA BIZANTINA

    La centralizacin pas a ser la caracterstica distintiva de la

    arquitectura eclesistica bizantina. El espacio centralizado

    de la iglesia bizantina est cubierto por una cpula. Como

    tal, la cpula no representa un elemento innovador, puesto

    que proviene de la arquitectura romana, pero las cpulas de

    la arquitectura justiniana son algo ms que cpulas en el

    sentido tradicional: se les concibe como baldaquinos

    completos. As, la cpula propiamente dicha apoya sobre un

    volumen poligonal, y la transicin aparece subrayada

    mediante pechinas.

    El esquema iconogrfico de la iglesia bizantina muestra que

    el edificio era concebido como imagen del cosmos. La

    cpula representa el cielo, en tanto que las partes inferiores constituyen la zona terrestre.

    Cuanto ms alta se coloca una imagen en el marco arquitectnico, ms sagrada se la estima.

    La luz divina emanaba de la cpula celestial y se derramaba por el espacio centralizado de

    abajo.

    Para la iglesia bizantina se toman la bveda y cpula romanas,

    con piedras ligeras y porosas. Se valora el espacio continuo, los

    muros que se elevan eternos y se hacen cielo, de manera que se pone

    en valor en concepto de infinitud.

    Los muros son dinmicos, hay una relacin equilibrada entre

    vanos y masa en la que se prefieren los arcos de medio punto. Los

    muros exteriores son austeros, con pocos adornos y reflejan la

    estructura interna. Hay un contraste entre el interior y el exterior.

    Mientras el interior est ricamente decorado, el exterior es de un

    Baldaquinos

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    material neutro. En el interior es importante el gran vaco dominado por la cpula.

    Si bien el centro espiritual es el altar, raramente aparece situado en el centro

    arquitectnico del edificio. Incluso en la iglesia bizantina de planta central el altar aparece

    colocado al final e un recorrido longitudinal. El centro arquitectnico es, en cambio, el eje

    vertical definido por la cpula celestial.

    Utilizan nervios en vez de casetones para aumentar la resistencia

    de la cpula. En la parte superior se reduce el canto de la cpula, mantiene

    perfil rebajado. Las cpulas se construan con materiales ligeros: ladrillos,

    piedra pmez, vasijas cermicas.

    La cpula central es alta y la que la rodean son ms bajas como una

    cascada, como una montaa. Se encuentran dispuestas en un patrn de

    Quinqunx. Siguiendo una planta de cruz griega. (Ejemplo: San Marcos,

    Venecia. 830).

    Aparece el icono: representacin religiosa usada en las iglesias cristianas orientales

    (representacin grfica de Cristo, la Virgen y los santos).

    La pintura y los mosaicos bizantinos realizados con teselas (pequeas piezas de

    cermica), ms que su escultura, han tenido una singular importancia en la historia de las

    formas de representacin plstica, por cuanto que han servido de puente a los modelos

    cristianos orientales hacia Europa (y viceversa), as como a la transmisin de las formas

    clsicas cuando en Occidente haba desaparecido por la accin de los pueblos brbaros, y por

    ltimo, el arte bizantino ha sido la fuente principal en la fijacin de la iconografa occidental.

    Quinqunx

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    SANTA SOFA

    Edificada en Constantinopla en el

    ao 532. Fue ordenada por el emperador

    Justiniano para rendirle honor a la Virgen y

    construida, sobre la primitiva baslica de

    Constantino, por Antemio de Tralles e Isidoro

    de Mileto.

    Fusiona la planta longitudinal con la

    centralizada, toma elementos de la planta

    basilical y la rotonda que se fusionan en una

    nueva estructura. Es el ejemplo supremo de

    cpula sobre planta longitudinal.

    La cpula descansa en una base cuadrada

    que transmite las cargas hacia columnas y

    hacia el suelo. Del paso de la cpula circular a

    la base cuadrada nacen las pechinas.

    La adicin de semicpulas permite ampliar el

    espacio interior y hacerlo ms continuo. Por

    ello, el paso de una cpula semicircular a una

    base cuadrada, sugiere un avance no solo

    constructivo, sino espacial. La base cilndrica,

    como en el Partenn, limita el espacio, ahora,

    a travs de estos enormes arcos con

    columnas, se genera un espacio oblongo, sin

    embargo, an se hace presente el problema

    estructural del Partenn donde el peso de la

    cpula tiende a deformar su base, por ello,

    adems de las semicpulas, en la seccin

    este-oeste, se implement como sistema de

    arrostramiento el uso de contrafuertes, en la

    seccin norte-sur.

    Constantinopla

    667 aC. Se funda Bizancio en honor al rey Byzas

    330dC. Se cambia el nombre a Constantinopla a

    la llegada de Constantino I. Se muda la capital del

    imperio romano, aun unificado, a oriente.

    383 dC. Arcadio primer emperador del Imperio

    romano de Oriente

    1453. Caida del imperio bizantino a manos de

    los otomanos

    Es parte del imperio turco-otomano. Empiezan a

    nombrarla Estambul.

    1930. Se nombra oficialmente como Estambul

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    El interior se ilumina mediante ventanas situadas en el tambor

    de la cpula. La riqueza del detalle de la decoracin contrasta

    con la simplicidad del diseo global, caractersticas ambas de

    la arquitectura bizantina en su expresin ms desarrollada.

    El espacio complejo pero unificado, estaba embebido de la

    luz de la Divinidad que irradiaba del centro del cielo; y caa

    sobre los ngeles, sobre el patriarca, sobre el clero y sobre el

    emperador. As, las formas espaciales, la luz u los coles, todo,

    se originan en la cpula central.

    La cpula central es alta y la que la rodean son ms bajas

    como una cascada. Las cpulas parecieran estar dispuestas

    en un patrn de Quinqunx, siguiendo una planta de cruz

    griega, aunque incompleta.

    El exterior, algo inarticulado, es de importancia secundaria respecto del interior, pero el

    majestuoso volmenes de la cpula domina la ciudad, creando su perfil caracterstico.

    Incluso los mahometanos comprendieron su gran valor. Las grandes mezquitas con cpulas

    construidas despus de la cada de Constantinopla en 1543, son inconcebibles sin este modelo

    cristiano.

    Planta Mezquita Sleymaniye. Cpulas en quincunx y cruz

    griega.

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    Denns K. Pinilla Fernndez 2015

    ARQUITECTURA ROMNICA

    Debido al contexto de la poca de invasiones de los germanos, musulmanes y vikingos la

    sociedad viva en un clima de inseguridad, es por ello que la principal caracterstica de la

    arquitectura romnica es la de servir de fortaleza y brindar seguridad a los habitantes.

    Esto se manifiesta en los CASTILLOS, donde predominan los gruesos muros, el dominio del

    lleno sobre el vaco, con pocas

    fenestraciones, torres de vigilancia y

    puertas escondidas.

    El romnico hace referencia a smbolos de la

    masculinidad (imagen del guerrero y padre

    protector).

    Los volmenes de los edificios romnicos

    son simples y slidos, relacionados con el

    estado de guerra, son austeros y funcionales,

    sin decoraciones. Sin embargo, siguen

    manteniendo la bsqueda de las medidas

    perfectas.

    La sociedad medieval era teocntrica. La ciudad medieval era un espacio consagrado a la fe

    religiosa que se opona al espacio exterior profano y peligroso. Dentro del clima de peligro los

    MONASTERIOS tomaron un rol muy importante, ya que eran autosuficientes, tenan gran

    poder econmico y resguardaron el legado cultural de las civilizaciones ms antiguas, asediado

    por la guerra.

    La IGLESIA romnica se caracteriza porque mantiene a la cruz como smbolo del cristianismo,

    tanto iconogrficamente como en su planta de cruz latina. Tambin mantiene la idea de

    recorrido como camino de purificacin. Lo que se ve tanto dentro de la iglesia como en las

    peregrinaciones a lugares sagrados propios de la poca. Se mantiene la iglesia basilical.

    Predomina la horizontalidad, aunque la altura simboliza la proteccin y separacin entre lo

    sagrado y lo profano. La torre, adems es un elemento caracterstico que da cuenta de esta

    sociedad siempre alerta, simboliza al viga.

    La ornamentacin se relaciona a las creencias religiosas y es una manera didctica de

    ensear las escrituras, ya que pocas personas saban leer.

    Se caracteriza por usar arcos de medio punto y bvedas de can.

    La bocina de la fachada que define el vano de la puerta da cuenta del espesor de los muros.

    Los pilares del interior son de tipo compuesto y de nucleo prismtico, de manera que est

    reforzado para recibir el peso de la piedra.

    Se utilizan contrafuertes para contrarrestar los empujes de muros, bvedas o arcos. Se procuraba abovedarla por completo: las naves laterales con bvedas de arista, la nave central con bveda de

    can, el bside con bveda de cuarto de esfera y el crucero con una cpula. Este cerramiento abovedado implica

    que los empujes laterales son muy fuertes y ello condiciona a que el elemento sustentante sea, predominantemente,

    el muro slido con refuerzos exteriores y pilastras interiores

    Etapas del romnico

    Primer romnico: finales del siglo X hasta el segundo tercio del siglo XI

    Romnico pleno: tercer tercio del siglo XI hasta el tercer tercio del siglo XII

    Romnico tardo o protogtico: tercer tercio del XII hasta el primer cuarto del XIII.

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    ARQUITECTURA GOTICA

    Contexto

    Disminucin de conflictos (se hacen torneos en vez de guerras)

    Incremento de los viajes y el comercio: nuevos caminos

    La burguesa adquiere mayor protagonismo

    Creacin de universidades

    El mercado se consolida como el principal punto de intercambio

    Se acenta el prestigio social del arte, poesa, msica y danza

    Crecen los valores y simbolismo de la madre y femineidad (Juana de Arco, importancia

    de la Dama medieval, Isabel de Castilla, Catedrales consagradas a la virgen mara)

    Caractersticas de la arquitectura:

    La arquitectura gtica representa a la iglesia triunfante, en cambio la arquitectura

    romnica representaba a la iglesia militar.

    El valor de la fuerza y la figura del padre se reemplazan por los valores de la madre.

    El arte pictrico y la imagen general de la iglesia desean transmitir una imagen ms

    benevolente de la Iglesia.

    Existe mayor complejidad ornamental. Hay ms tiempo para construir y decorar.

    EL MURO

    Los muros son perforados y pierden su

    carcter de fortaleza

    El arco de medio punto es

    reemplazado por el arco ojival que

    llega desde la arquitectura islmica.

    Permite adquirir ms altura sin cambiar

    la distancia entre los pilares, por ello,

    el espacio se hace ms vertical.

    La bveda de can se remplaza por

    la de crucera, razn por la cual se

    pueden abrir ms los muros y dejar

    ms ventanas para que entre la luz, por ello, el muro pierde la pesadez del romnico.

    Adems se concentrar las cargas slo en algunos puntos, desde donde es transmitida

    por medio de arbotantes a los estribos y contrafuertes.

    El sistema de arriostramiento es mucho ms complejo que en el romnico y se van

    superponiendo niveles, en tanto se necesita adquirir mayor altura.

    Se aventuran en la bsqueda de la verticalidad, las iglesias se hacen mucho ms altas y

    esbeltas en una intencin de alcanzar el cielo, entre ms altas son ms cerca de dios

    estn. Se acrecienta la idea de que lo divino est en lo alto y lo mundano en lo terrestre.

    La ventana adquiere un valor profundo y se transforma en un potente mensaje de la

    divinidad. Deja entrar a la luz y color. muro liviano y colorido

    Los pilares siguen siendo fasciculados

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