Imam AbdallahInstitut CHATIBI

Centre islamique Tawhid

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L’imam Abdallah

Introduction� La zakât est une taxe (ou un impôt) à prélever (selon un décompte précis) sur

ses biens. La nature de cette taxe est d’être « sociale » car elle estses biens. La nature de cette taxe est d’être « sociale » car elle estprincipalement destinée aux pauvres et aux nécessiteux de la société. Enfin, ellea une dimension spirituelle majeure puisqu’elle purifie les biens des êtreshumains comme ceux-ci purifient leur cœur quand ils prient et leurs corpsquand ils jeûnent. La zakât englobe ces trois dimensions que nous pouvonsrendre par la formule : taxe sociale purificatrice.

� La Zakat est la part des biens qu’Allah a ordonné de sortir et de donner auxayants droits. Elle est aussi appelé Sadakat.

Le mot Zakat en arabe signifie multiplication et bénédiction.� Le mot Zakat en arabe signifie multiplication et bénédiction.

� La Charria a bien codifié les règles de la Zakat et n’a pas laissé cela aux passionsdes gouverneurs ni aux imâms ou aux religieux comme c’est le cas pour lesautres religions.

Introduction� La volonté de Dieu a rendu les uns riches et les autres pauvres afin que la vie

prenne son cours normal sur terre. Car, si tous les hommes étaient riches, leursprenne son cours normal sur terre. Car, si tous les hommes étaient riches, leursintérêts communs cesseraient.

� La richesse comme la pauvreté sont des épreuves.

� L’Islam protège la propriété privée contre toute spoliation.

� Ni communisme ni capitalisme.

� L’homme n’est qu’un gestionnaire mais le bien appartient à Allah. «7. croyezen Allah et en son Messager, et dépensez de ce dont il vous a donné lalieutenance. ceux d'entre vous croient et dépensent [pour la causelieutenance. ceux d'entre vous croient et dépensent [pour la caused'Allah] auront une grande récompense. »

� Gagner de l’argent et être riche n’est pas contradictoire avec l’Islam. Cependantl’homme ne doit pas être l’esclave de l’argent et de la Dounia. Le musulman al’argent et les biens dans sa main et pas dans son cœur.

L’un des piliers de l’islam� La Zakat est le troisième pilier de la religion, le prophète (�) dit dans le hadith

consensuel : « L’islam est édifiée sur cinq piliers, l’attestation qu’il n y aconsensuel : « L’islam est édifiée sur cinq piliers, l’attestation qu’il n y apas de divinité hormis ALLAH et que Mohamed est l’envoyé d’ALLAH,l’accomplissement de la Salat, l’acquittement de la Zakat, le jeûne duRamadan, et le pèlerinage de la maison sacrée pour ceux qui en ont lapossibilité ».

� La Zakat est souvent citée dans le Coran conjointement avec la Salat Allah (�)dit : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Luivouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Etvoilà la religion de droiture » il dit aussi « Si ensuite ils se repentent,voilà la religion de droiture » il dit aussi « Si ensuite ils se repentent,accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voielibre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux ».

� Le premier khalife de l’Islam Aboubakr (�) a dit : « Par Allah je combattraicelui qui fait la distinction entre la Salat et la Zakat, et s’ilsm’interdisent un file d’attache qui donnaient au prophète je lescombattrai pour cette interdiction »

La Zakat est une bénédiction et une

purification� La Zakat est une purification à triple titre

� Elle purifie les biens en enlevant la part d’Allah la dessus ;

� Elle purifie le donneur de l’amour de l’argent et de l’avarice ;

� Elle purifie aussi le receveur de la haine envers les riches.

� « 103. Prélève de leurs biens une Sadakat par laquelle Tu les purifies et lesbénis, et Prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. et Allah estAudient et Omniscient. » (Sourate 09 At-Tawba)

� « 39. Dis: ‹Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreint ses dons à cequi il veut Parmi ses serviteurs. et toute dépense que vous faites [dans lebien], il la remplace, et C'est Lui le meilleur des donateurs » (Souratbien], il la remplace, et C'est Lui le meilleur des donateurs » (SouratSaba’a)

� Ce qui est en l’apparence une augmentation est en réalité une diminution et cequi est en l’apparence une diminution est en réalité une augmentation: « 39.Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens Au dépensdes biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vousdonnez comme Zakat, Tout en cherchant la Face d'Allah (sasatisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées. »

L’avarice est une grave maladie� « Ceux qui se mettent à l’abri de l’avarice seront heureux. », Coran Sourate 59,

Al-Hashr, L’exode, verset 9.Al-Hashr, L’exode, verset 9.

� Le Prophète (�) dit : « Trois choses mènent l’homme à sa perte, l’avarice, lapassion et la vanité. ».

� Le Prophète (�) dit : « La foi et l’avarice ne peuvent jamais s’unir dans le cœurd’un croyant. »

Punition de ceux qui ne s’acquittent

pas de la Zakat (1)� Allah dit: « Ô vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines

dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentierdévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentierd'Allah. A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pasdans le sentier d'Allah, annonce un châtiment douloureux, le jour où(ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'Enfer etqu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : voici ce que vous avezthésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez.»

� Le Prophète (�) dit : « Chaque fois que celui qui possède de l’or et del’argent n’en s’acquitte pas la Zakat qui se doit, on lui en fabriquera lejour de la résurrection des plaques de feu qu’on chauffera encore plus aujour de la résurrection des plaques de feu qu’on chauffera encore plus aufeu de l’Enfer. On lui brûlera ses flancs, son front et son dos. Dès qu’ellesse refroidissent on les reportera pour lui en Enfer dans une journéeévaluée à cinquante mille ans jusqu’à la fin du jugement. Il voit alors savoie, ou bien au Paradis, ou bien en enfer. » (Al-Boukhari et Mouslim)

�

Punition de ceux qui ne s’acquittent

pas de la Zakat (2)� Le prophète (�) a dit dans un hadith « Celui à qui Allah octroi des biens et il

ne s’acquitte pas de sa Zakat ces biens seront transformés le jour de lane s’acquitte pas de sa Zakat ces biens seront transformés le jour de larésurrection en un énorme serpent qui possède deux cornes qui le serreen lui disant je suis ton argent je suis ton trésor» après le prophèterécita le verset suivant: «Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allahleur donne par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Aucontraire, c'est mauvais pour eux : au Jour de la Résurrection, on leurattachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice. C'est Allah quia l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah est ParfaitementConnaisseur de ce que vous faites »Connaisseur de ce que vous faites »

� Ceux qui ne s’acquittent pas de leur Zakat verront la malédiction d’Allah et ladiminution des biens dans cette vie.

� Celui qui ni l’obligation de la Zakat n’est plus considéré comme musulman.Dire que la Zakat n’est pas adaptée à l’époque moderne ou contradictoire avecl’avancé de l’humanité est aussi une forme de négation.

Différents types de Zakat� Zakat el-Maal (L’argent)

� Zakat el-An’am (Les béatilles)

� Zakat el-Zourou’ (Les récoltes agricoles)

� Zakat elMa’adin wal-Kenouz (les métaux et des trésors enfouis)

� La zakât des marchandises

� La zakât est due sur les biens susceptibles d’augmentation, car tout bien quin’augmente pas est exempt de tout impôt, comme les habitations et les outilsdes artisans.des artisans.

� Nous allons détailler uniquement de Zakat el-Maal (L’argent).

L’intention une condition de validité

de chaque acte d’adoration� La Zakat obligatoire et la Sadakat facultative sont en l’apparence le même acte

car il s’agit dans les deux cas de donner une partie des ses biens aux ayantscar il s’agit dans les deux cas de donner une partie des ses biens aux ayantsdroits. Ce qui différencie les deux actes, c’est uniquement l’intention.

� La zakât étant une adoration, l’intention de la verser aux pauvres doit précéderle versement.

� Elle doit avoir lieu, sans forcément être formulée oralement, au moment deprélever la somme ou d’isoler les biens déterminés en vu de les donner commezakât ou au moment de les donner ou de les confier à quelqu’un qui lesdonneras comme zakât.

� Si une personne donne des biens en nature ou en numéraire aux pauvres sansavoir l’intention de les donner en tant que zakât, ils ne pourront être considéréscomme tels.

Conditions de la Zakat ?� Le musulman doit s’acquitter de la Zakat si les conditions suivantes sont

réuniesréunies

� Les biens doivent dépasser le seuil (NISSAB)

� Une période d’une année hégire (HAWL).

� Un bien Halal acquis d’une

NISSAB� Le quorum défini par la charria pour chaque type de bien.

� Comment faire pour déterminer le seuil sachant que l'argent que nous avons actuellement n'existait pas ?

� Le seuil est à calculer par rapport à la valeur de l'or ou de l'argent ?

� 595gr d'argent

� 85gr d'or

� Dr Cheikh Youcef Qaradawi et d'autre grands savants contemporains ont choisi 85gr d'or

� D'autres savants ont choisi 595gr d'argent� D'autres savants ont choisi 595gr d'argent

HAWL� Hawl signifie d’écoulement d’une année lunaire. L’année islamique est de douze

mois lunaires.mois lunaires.

� le Prophète (�) dit : « Pas de zakât sur un bien qui n’est pas en possession deson propriétaire depuis un an. ».

� Le Prophète dit à Mu`âdh Ibn Jabal : « Prélève cinq dirhams sur chaque 200dirhams que tu possèdes depuis un an. »

� Ceci est conforme au verset : « Ils t’interrogent sur ce qu’ils doivent verser auxpauvres, dis-leur l’excédent. ». Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, verset 219.

� Ibn `Abbâs interprète cet « excédent » comme étant la somme d’argent qui� Ibn `Abbâs interprète cet « excédent » comme étant la somme d’argent quireste après avoir pourvu à tous les besoins de la famille.

� On rapporte que le troisième Calife, `Uthman Ibn `Affân, dit : « Ce mois estcelui durant lequel vous devez verser la zakât. Que celui qui a une dette s’enacquitte d’abord, puis qu’il prélève la zakât sur ce qui lui reste. ».

� Comment faire pour changer la date anniversaire du Hawl pour qu’elle soit unedate connue ? Changer la date avant la fin du Hawl.

Les salariés et les profession libres� Les savants contemporains sont d’accord pour qualifier les salaires et les gains

des professions libres comme un « Maal Moustafad » ce qui signifie « Un biendes professions libres comme un « Maal Moustafad » ce qui signifie « Un biengagné ».

� Maal Moustafad: ce que le musulman gagne comme une nouvelle possessiond’une manière licite et indépendante de son capital tel que l’héritage, le don, etle salaire d’un travail etc.

� Comment donner la Zakat d’un Maal Moustafad ?

� L’avis de la majorité des savants est d’attendre un HAWL avant de donner laZakat sur ce bien.Zakat sur ce bien.

� L’avis d’un petit nombre de savants est de donner la Zakat sur ce bien dès saréception. (Qaradawi parmi les contemporains)

Comment doit-on calculer la Zakat

de el-Maal ?� A l’échéance annuelle le musulman fait un simple calcul :

� L’argent qu’il possède en banque (tous les comptes);

� Plus l’argent en sa possession en liquide;

� Plus l’argent qu’il a prêté à une personne pour une courte durée et dont leremboursement est sûr;

� Plus la valeur d’achat de la marchandise qu’il possède entièrement et Qu’ilveut utiliser pour le commerce ;

� Moins les éventuels prêts qu’il doit rembourser dans une courte durée.

� Si par exemple la somme restante est de 2000 €. Cette somme dépasse le seuil� Si par exemple la somme restante est de 2000 €. Cette somme dépasse le seuil(1200 €) la zakat est alors obligatoire. Il doit dans ce cas là donner 2,5% de cettesomme (50 €).

� Si la somme restante ne dépasse pas 1200 € la Zakat n’est pas obligatoire pourcette personne mais elle peut donner une aumône facultative.

� Le même calcule doit être fait l’année prochaine à la date fixé. Il ne faut pasfaire attention à la diminution de l’argent au cours de l’année et ne se fier qu’aucalcule fait à la date fixée.

Exemples

Exemples

Une deuxième méthode� Chaque mois, faire la somme de tous les gains mensuel (Salaires,

allocations,…). Supprimer de cette somme les coûts des nécessités de la vieallocations,…). Supprimer de cette somme les coûts des nécessités de la vie(Loyer, nourriture, voiture, scolarisation, eau, gaz, électricité …) et donner 2,5%du reste même s’il ne dépasse pas le NISSAB.

� Exemple:

� Gains: Salaire: 1500 ; Allocations: 300€ ; Somme = 1800€

� Dépenses: Loyer = 540€; Voiture = 150 €; Nourriture: 250 € ;Eau: 40€ ; Gaz: 40€ ;Electricité: 45€ ; Somme = 1065€

� Zakat = 2,5% de (1800-1065) = 18,5€

� Cette méthode oblige les grands dépenseurs de donner la Zakat tout commel’économe.

La marchandise� Tout bien voué au commerce et remplissant les trois conditions suivantes, doit

être assujetti à la zakât:être assujetti à la zakât:

� Hawl

� Nissab

� L’intention de destiner ce bien au commerce.

� Les loyers encaissés par les propriétaires des maisons, des appartements ou d’autres édifices, ainsi que les bénéfices tirés des usines ou d’un métier quelconque, sont également soumis à la zakât selon les normes précitées relatives aux deux monnaies que sont l’or et l’argent.

� Si le commerçant doit faire son bilan annuel durant un mois solaire (décembre par exemple) dans ce cas là il peut donner sa Zakat en utilisant le calendrier solaire mais il faut donner 2,57% au lieu de donner 2,5%. (les 0,07 de plus sont là pour rattraper les 10 jours de différence entre l’année solaire et l’année lunaire)

La zakât des bijoux et des métaux

travaillés� Les bijoux destinés à la parure des femmes, mais sans exagération dans leur

quantité, sont exempts de toute zakat.quantité, sont exempts de toute zakat.

� L’exagération dans leur quantité les assujettit à la zakât, car ils sont alorsconsidérés comme une épargne pour les jours difficiles.

� La quantité de bijoux de parure change selon le niveau de vie de la femme.

� Les bijoux dont l’usage est défendu aux hommes, comme les bagues, lesbracelets et les colliers en or doivent sont soumit à la zakât.

� Il en est de même pour les plats et les autres ustensiles en or et en argent, car ilsseront considérés, dans ce cas, comme un accessoire de luxe défendu parseront considérés, dans ce cas, comme un accessoire de luxe défendu parl’Islam.

� Les bijoux destinés au commerce doivent être assujettis, à l’unanimité dessavants, à la zakât.

� Abû Hanîfah exige le prélèvement de la zakât sur les bijoux qu’ils soientdestinés à la parure des femmes ou au commerce.

Les biens exempts de la Zakat� Les outils de travail

� Les propriétés immobilière, mais il faut donner la Zakat des locations

� La voiture ou les moyens de transport

� Les créances: Il faut donner la Zakat sur ces biens si le débiteur est aisé etfacilement. Mais si le débiteur est pauvre ou retardataire ou malhonnête, laZakat n’est donnée qu’à la réception et après l’échéance du HAWL.

� Si une personne fait un engagement avec Allah pour donner une partie de ses� Si une personne fait un engagement avec Allah pour donner une partie de sesbiens cet engagement doit être respecté. Si avant de payer cette dette l’échéancedu Hawl arrive il doit malgré tout donner la Zakat sur tous ses biens.

� L’argent bloqué: La Zakat doit être donnée sur l’argent bloquée chaque année.

Retarder ou avancer la Zakat� Il est autorisé d’avancer la Zakat jusqu’à deux Hawl.

� Il n’est pas autorisé de retarder la Zakat, si exceptionnellement pour attendre leretour d’un pauvre un riche doit retarder sa Zakat, il doit dans ce cas là isoler laZakat et indiquer aux membre de sa famille que ces biens sont une Zakat. Sijamais la mort l’atteint sa famille doit donner cette Zakat.

� La Zakat reste une dette même pour plusieurs années et même après la mort dela personne. Elle doit être donner avant la distribution de l’héritage.

Remarques� «264. ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort,

comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croirecomme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croireen Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre; qu'uneaverse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront aucunprofit de leur actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants. » Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE)

� Après avoir donner la Zakat à une personne, il ne faut pas utiliser ce don pourprofiter ou exploiter cette personne. Ce n’est pas un don mais le droit despauvres. Comme pour toutes les œuvres pieuses, l’intention doit êtreexclusivement pour Allah (�) . Celui qui donne de ses bien pour qu’on dise deexclusivement pour Allah (�) . Celui qui donne de ses bien pour qu’on dise delui qu’il est un donneur n’aura pas de récompense auprès d’Allah.

Remarques� C’est au riche de se déplacer et d’aller chercher le pauvre pour lui apporter son

droit.droit.

� Aicha (�) avait l’habitude de préparer les Sadakat et de les parfumer elle disaitque la Sadakat est accueillit par Allah avant d’arriver dans la main du pauvre.

� Si la Zakat concerne un bien en nature, il faut donner faire attention à nechoisir qu’un bien convenable ou d’une valeur moyenne. «267. ô les croyants !Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nousavons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vilpour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n'accepteriez qu'enfermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien et qu'Il est digne defermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien et qu'Il est digne delouange. » Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE)

A qui donner la Zakat ?� Le Zakat ne peut être donnée ou dépensée que dans des voies que la charria a

prescrit Allah dit: «Les Sadakats ne sont destinés que pour les pauvres, lesprescrit Allah dit: «Les Sadakats ne sont destinés que pour les pauvres, lesindigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (àl'Islam), l'affranchissement des esclaves, ceux qui sont lourdementendettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'estun décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage»

� Les pauvres

� Les indigents

� Ceux qui y travaillent

Ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam)� Ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam)

� L'affranchissement des esclaves

� Ceux qui sont lourdement endettés

� Dans le sentier d'Allah

� Le voyageur (en détresse)

Les pauvres et les indigents� Fakir (pauvre) et Meskine (indigent) quelle différence:

� Un avis dit que l’indigent est celui ne possède rien même pas les choses nécessaires(ou peu de choses nécessaires). Le pauvre est celui qui vit avec le minimum de bien.

� Un autre avis dit que le fakir est celui qui est visiblement pauvre et le Meskine estcelui qui est pauvre mais sans que cela ne voit sur lui. Il ne faut pas donneruniquement à ceux qui demandent et oublier ceux qui, par fierté, ne demandent pasmalgré la nécessité.

� Posséder les choses essentielle pour vivre ou pour travailler ne signifie pas êtreriche. Ces choses nécessaires vont du logement, à la monture, aux outils detravail ou livres pour les études.travail ou livres pour les études.

� De nos jours, posséder une voiture, un frigo, une télé ne signifie pas pourautant être riche car ces choses-là font partie des nécessités de la viequotidiennes contemporaine.

� La richesse est tout bien superflu et non nécessaire à la vie descente.

� Définir qui est pauvre et qui riche varie aussi d’un pays à un autre et d’uneépoque à une autre.

Les pauvres et les indigents� La Zakat doit être donner principalement aux pauvres. C’est la catégorie

principale. Le prophète (�) dit en parlant de la Zakat : « C’est une aumône quiprincipale. Le prophète (�) dit en parlant de la Zakat : « C’est une aumône quidoit être prélevée de leurs riches et donnée à leurs pauvres »

� L’homme bien portant et capable de travailler pour faire vivre sa famille maisqui est paresseux n’a pas le droit de recevoir les biens venant de la zakat. Maisle travailleur qui n’arrive pas avec son salaire à faire vivre sa famille a le droitd’être aidé avec les fonds provenant de la zakat.

Ceux qui y travaillent� Celui travaille pour l’institution de la zakat.

� Ce sont toutes les personnes qui travaillent à la perception et à la distributionde la zakat, nommés par les autorités musulmanes pour prélever et collecter lesbiens et les fonds chez les musulmans en vertu de l’obligation de la zakat.

� Les salariés des associations musulmanes peuvent être intégré dans cettecatégorie de personnes.

� Les associations qui s’occupe de distribuer la Zakat doivent être vigilantes etn’utiliser que le strict minimum pour le fonctionnement de la distribution. Lessalaires et les outils de travail doivent être dans la moyenne.salaires et les outils de travail doivent être dans la moyenne.

Ceux dont les cœurs ou la fidélité sont à

gagner (à l'Islam)� Cette catégorie concerne les non musulmans ou les musulmans dont on veut

garantir leur fidélité ou se prémunir contre leur nuisance. Ces gens-là ne sontgarantir leur fidélité ou se prémunir contre leur nuisance. Ces gens-là ne sontpas forcément pauvres, ils peuvent même être riches. La zakat leur est donnéecomme gage ou gratification et non comme aide.

� Cette catégorie existe-t-il toujours ? Oui disent certains savants quand lesmusulmans sont en état de faiblesse.

L'affranchissement des esclaves� La Zakat peut être donnée aux esclaves qui veulent racheter leur liberté. L’état

musulman peut aussi racheter la liberté des esclaves ou aider les esclaves quimusulman peut aussi racheter la liberté des esclaves ou aider les esclaves quiétablissent des contrats d’affranchissement avec leurs maîtres.

� Racheter la liberté d’un musulman prisonnier de guerre est aussi permis avecles fonds de la zakat.

Ceux qui sont lourdement

endettés� Ce sont les personnes qui s’endettent pour couvrir un besoin nécessaire comme

nourrir sa famille, la loger ou soigner un membre de sa famille ou pournourrir sa famille, la loger ou soigner un membre de sa famille ou pourrépondre à une obligation religieuse comme le fait de contracter des dettespour aider des orphelins, restaurer une mosquée, construire une école ouédifier un bâtiment d’utilité publique pour les musulmans.

� Certaines personnes pour arranger entre deux personnes antagonistess’engagent à payer une somme d’argent même s’il n’ont pas cette somme. Il estpossible de leur donner de la Zakat.

Dans le sentier d'Allah� Certains jurisconsultes limitent la phrase (Fî sabîl allah) à ceux qui combattent

dans le chemin de Dieu, même s’ils sont riches et quand ils ne reçoivent pasdans le chemin de Dieu, même s’ils sont riches et quand ils ne reçoivent pasd’aide de la part de l’état musulman.

� Les hanafites soutiennent que ceux qui méritent de recevoir les fonds de lazakat sont les pèlerins qui ne peuvent assurer leur subsistance durant le voyageà la Mecque.

� Aider les savants musulmans qui enseignent la religion et l’expliquent auxmasses est considéré aussi comme dépenser la zakat dans le chemin de Dieu.

� Certains jurisconsultes permettent qu’on donne la zakat à des projets tels la� Certains jurisconsultes permettent qu’on donne la zakat à des projets tels larestauration de mosquée, ou de construction d’école. Ils considèrent celacomme étant une zakat donnée dans le chemin de Dieu. (Avis de cheikhYoussouf Qaradawi)

Le voyageur (en détresse)� Ou l’enfant du chemin.

� C’est le voyageur qui n’a plus les moyens de poursuivre son voyage, même s’iln’est pas nécessairement pauvre.

� Avec la généralisation des cartes de paiement et la possibilité de retirer del’argent dans n’importe quel pays cette catégorie n’existe que de moins enmoins.

Remarques à prendre en considération

lors de la distribution de la Zakat (1)� Avant de payer la Zakat il est de notre responsabilité de s’assurer que la Zakat

arrive bien à l’une des 8 catégories citées dans le Coran. Il ne faut pas que laarrive bien à l’une des 8 catégories citées dans le Coran. Il ne faut pas que laZakat arrive dans la main de celui qui ne la mérite pas. La personne qui perçoitla Zakat tout en sachant qu’il ne la mérite pas a commit ne consomme del’argent illicite et sera jugé par Allah pour avoir empêcher le pauvre d’avoir sondroit.

� Quand le riche fait de son mieux pour trouver celui qui mérite la Zakat, sondevoir envers Allah est honoré.

� Il est préférable de donner la Zakat à une seule personne pour la sortir une foispour tout de la pauvreté, et ne pas la distribuer en petites parties sur plusieurs.pour tout de la pauvreté, et ne pas la distribuer en petites parties sur plusieurs.

� On peut même regrouper la Zakat pour la donner à une personne si cela luipermet de sortir définitivement de la pauvreté.

� Lors de la Zakat il y a changement de propriétaire. Contrairement à la Sadakat,il ne faut pas inviter des personnes et considérer cela comme une zakat

Remarques à prendre en considération

lors de la distribution de la Zakat (2)� On ne peut donner la Zakat à ceux qui sont sous notre responsabilité

financière: Ses parents, ses enfants, sa femme.financière: Ses parents, ses enfants, sa femme.

� Donner la Zakat à un cousin, une sœur, un frère, un oncle ou un proche dans lanécessité n’est pas interdit, bien au contraire, ceci est même considéré commeune Zakat et une consolidation des liens de parenté.

� Il est permis de donner la zakat à un musulman qui n’observe pas son culte etqui commet des péchés, à condition qu’il n’utilise l’aide accordée dans uneactivité illicite.

� D’après la majorité de savants, la Zakat ne peut être donnée aux non� D’après la majorité de savants, la Zakat ne peut être donnée aux nonmusulmans que dans le cas des « Moalafat koulobouhoum » « ceux dont lescœurs sont à gagner ». Sinon la Zakat est une obligation cultuelle qui n’estvalide que pour les musulmans. La Sadakat, par contre, peut être donner aunon musulmans.

Transférer la Zakat à une autre

région ou un autre pays� Principalement la Zakat doit être donnée aux pauvres de la région où se trouve

les biens et non pas où se trouve le donneur. La région est déterminé par unles biens et non pas où se trouve le donneur. La région est déterminé par unrayon de 84 Km du lieu.

� Le transfert n’est autorisé que pour une raison valable et un intérêt avérécomme:

� Un pays musulman touché par la guerre ou l’invasion.

� Une minorité musulmane pauvre qui a besoin de construire des écoles ou deshôpitaux.

� Des pays musulmans touchés par la famine ou les catastrophes naturels.

� Des proches pauvres dans un autre pays.

� Transférer la Zakat dans sans raison valable n’est pas recommandé mais n’estpas interdit non plus. La Zakat reste valide même si elle transférée sans raisonvalable.

Y a-t-il d’autres devoirs financiers� En plus de la Zakât, le musulman a plusieurs responsabilités financières envers

sa famille ; épouse, enfants et parents. Envers ses voisins pauvres (aumône)sa famille ; épouse, enfants et parents. Envers ses voisins pauvres (aumône)envers les hôtes, les mendiants, la participation à l’effort du jihad et le soutien àla société musulmane en temps de crise.

� Donner la Zakât exige du croyant qu’il combatte son avarice, son narcissisme etson avidité : voilà le vrai test pour les croyants.

� Tout musulman et toute musulmane doivent se sentir responsables du bienêtre des autres, chacun de sa position et chacun selon ses capacités.L’important est de réaliser l’objectif ultime : la solidarité de la sociétémusulmane comme si elle était une seule famille « Personne ne peut semusulmane comme si elle était une seule famille « Personne ne peut seprétendre croyant avant qu’il n’aime pour son frère ce qu’il aime pourlui-même. »

La zakât de la rupture du jeûne� D’après Ibn `Abbâs que : « Le Messager (�) a prescrit la zakât de la rupture du

jeûne en tant que facteur de purification pour celui qui a observé l’abstinence,jeûne en tant que facteur de purification pour celui qui a observé l’abstinence,et facteur de sustentation pour le pauvre. Ce droit doit être acquitté avantl’accomplissement de la prière de la fête de la rupture du jeûne ; faute de quoi,il sera considéré comme une simple aumône » Abû Dâwûd et Ibn Mâjah

� Les savants contemporains autorisent de donner la Zakat el-Fitr avecl’équivalent en argent. L’argent étant dans notre époque plus utile pour lepauvre que le blé ou le riz.

Les biens illicites (Haram)� Le bien illicite est la bien que l’islam a interdit de le posséder ou d’en profiter.

Il est illicite en soi comme la bête morte, l’alcool ou le porc ou par conséquenceIl est illicite en soi comme la bête morte, l’alcool ou le porc ou par conséquenced’une acquisition illicite comme le vole, l’escroquerie, les intérêt ou les gainsdes jeux de hasard.

� Le bien illicite reste illicite et doit être rendu à son propriétaire légitime si cedernier est connu. Sinon il doit être distribuer dans le bien entant qu’aumônepour son propriétaire d’origine.

� Les biens gagnés suite à un travail illicite doit être donner en aumône et ne doitpas être rendu.

� Les intérêts bancaires doivent être données en aumône. Il ne doivent pas êtreutilisés pour la construction des mosquées ou l’achat des livres de Coran. Il nedoivent pas être utilisés pour acheter la nourriture pour les invités.

Bibliographie� Bidayat el-Moujtahid (Ibn Rouchd el-Hafith)� Bidayat el-Moujtahid (Ibn Rouchd el-Hafith)

� Fikh Assounna (Saiid Sabik)

� Fatawas Majma Fikh

� Fikh AzZakat (Cheik Qaradawi)

� La Zakat des salaires et des profession libre Cheikh Ar-RadiRadi

� Les sites: Islamonline.net et les traductions deislamophile.org