Interdépendance psychologique et influence entre homme et femme

8/8/2019 Interdpendance psychologique et influence entre homme et femme

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(Interdpendance psychologique et influence entre homme et femme, expliques avec limaged'un arbre. Le penchant dominer et gouverner dj chez lenfant vici. L'astuce de Eve

utilise son influence infantile. Indication trs importante sur linfluence rciproque des poux

dans lau-del. Grand danger et graves preuves pour ces hommes-mme bons, qui dpendentde leurs pouses ambitieuses et infernales. Lordre divin respecte, comme premire chose lalibre volont. Les deux sortes damour : celui pour Dieu, et celui pour lpouse. Vous les

hommes, examinez votre amour, pour lamour de votre salut ternel.)

-10 janvier 1843-

-1- Vous dites: Tout cela est bien, et nous le comprenons trs bien; cependant,tant donn qu'en cette compagnie nous avons vu des femmes auxquelles certainement aucune

charge publique n'avait t confie, on se demande ce qu'elles ont faire ici, et pourquoi elles sontainsi amalgames en cette compagnie ?

-2- Mes chers amis, vous devriez vous tonner vous-mmes si vous necomprenez pas cela au premier regard.

-3- N'est-il pas connu, depuis l'ternit, que la femme est en toutconsidrablement plus faible, et qu'elle veut et dsire d'autant plus ardemment, justement ce pourquoi elle est le moins apte, c'est--dire, dominer et gouverner.

-4- Quand les hommes endossent une certaine charge, et prennent pouse, oubien l'ont dj, alors il est plus que sr qu' la fin, c'est la femme qui gouverne, plus que l'homme,

appel justement la direction.-5- Pour raliser ses plans, elle emploie la ruse fminine dans toute sa plnitude,

et il faut de la part de l'homme une extraordinaire fermet, s'il ne veut pas tre cras par elle, c'est--dire par * son Eve *.

Vous demandez encore:

-6- " Et quelle est la raison pour laquelle la femme, avec sa ruse, remportegnralement la victoire ?"- Je vous dis: La raison est trs naturelle et facilement comprhensible.

-7- Si vous rflchissez que la femme est justement la racine de lhomme, tout lereste vous apparatra clairement

-8- Le tronc d'un arbre avec ses branches se tient en vrit sous la lumire du ciel;et il absorbe une nourriture thrique des rayons du soleil, mais, personne ne remarque que, malgrcela, il reoit sa nourriture principale des racines.

-9- C'est pourquoi, si les racines devaient conspirer contre l'arbre, et suite cela se rendrentlibres par rapport lui, qu'adviendrait-il rapidement de l'arbre ? Il se desscherait, et la fin, ne

produirait plus de fruits.

-10- Et voyez-vous, cela, la femme le sait, dans son for intrieur, et elle sentexactement quelle ncessit lhomme a d'elle; mais si elle a t mal leve et si elle a un cur gt,elle fait ce que font parfois les racines d'un arbre, c'est--dire, qu'elles mettent hors du terrain denouvelles pousses, les nourrissent, tandis que l'arbre est ainsi priv de la ncessaire nourriture.

-11- De ces surgeons qui proviennent des racines il ne se forme jamais un arbre robuste et porteurde fruits; mais bien seulement un buisson apparent l'arbre.


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-12- De toute faon il en rsulte que si l'arbre n'est pas abondamment aid contreun tel dsordre des racines, avec la nourriture la plus leve du ciel, en faisant que ses branches etses rameaux s'largissent fortement, faisant ainsi de leur ombre faner la mauvaise pousse desracines - et cela aussi avec l'aide du gel d'une saison hivernale favorable qui l'touffe.

-13- L'arbre certes se trouve videmment dans une situation trs dfavorable, pource qui regarde sa propre existence, et pour son champ d'action et d'activit.

-14- Et ceci arrive aussi l'homme, quand il a une femme imprieuse, et qui veutimposer sa volont en toute chose. S'il n'est pas capable de tenir tte dlibrment, il deviendra avecses germes btards, toujours plus faible et plus soumis, et la fin il se desschera; et il devra rester regarder, sans pouvoir ragir devant l'action de son pouse.

-15- Un autre exemple nous est offert aussi par les enfants qui, dans leur faiblesse,sont souvent plus forts que le plus grand hros devant qui tremblent des milliers de milliers.

-16- Admettons qu'un hros soit un pre, et qu'il ait un enfant trs petit, qui est peine en mesure de balbutier, et qui lui dise:* Pre reste avec-moi aujourdhui et ne sors pas, parceque j'ai trs peur qu'il ne t'arrive quelque chose; eh bien, le hros s'attendrit et obit l'enfant.

-17- Aprs cet exemple, revenons nouveau vers les femmes; l'homme, commevous le savez, change dj dans l'adolescence le ton de sa voix; alors que la femme conserve lamme tonalit que l'enfant.

-18- Et voyez-vous, de mme que la femme conserve cette tonalit de voix, ellecontinue conserver en elle, un degr plus ou moins grand, quelque chose de l'tre infantile.

-19- Grce cette facult, elle peut parfois agir avec cette force infantile qui estsouvent plus grande que la force de volont d'un grand gnral.

-20- Toujours grce cette facult, la femme justement, peut faire levier surlhomme jusqu la racine. Si elle voit que, par la voie de l'habituelle ruse fminine, elle n'obtient

rien, alors elle recourt bien vite son infantilisme, en apparence faible, avec laquelle, dans laplupart des cas, elle reporte une victoire sur l'homme fort.

-21- Je crois que de cet exemple, la chose vous apparatra encore plus claire; etvous pourrez en dduire pour quelle raison font aussi partie de cette compagnie des tres fminins.

-22- Toutefois, vous devez savoir cela: dans le monde spirituel, la femme resteattache l'homme, tant que celui-ci ne s'est pas compltement purifi de toutes les scories dumonde.

-23- Pas mal d'hommes pourraient atteindre bien avant la puret spirituelle, s'ilsn'en taient pas empchs, toujours dans les mmes circonstances par leurs pouses plusmatrielles. Et pour notre compagnie aussi, elle serait alle beaucoup mieux, si elle n'tait pasentrelace de femmes.

-24- Chaque fois qu'un homme prend une bonne dcision et veut en son curs'engager sur une voie meilleure, la femme sait toujours comment faire - par suite de son dsir innde domination - pour le retenir, en lui indiquant une autre voie.

-25- Ou bien, dit en d'autres termes, un homme, qui a une semblable pouse,trouve dans le monde spirituel encore une plus grande difficult s'en librer, que sur la Terre.

-26- S'il veut s'loigner d'elle de but en blanc, elle sait l'amener avec ses prires, eten lui exposant sa faiblesse, rester nouveau prs d'elle; et plus encore il se sent pouss luidonner toute sorte d'assurances qu'il ne veut pas la laisser de toute ternit.

-27- Et mme, il arrive souvent que des hommes au cur bon arrivent en ce lieuavec des femmes qui, de par elles-mmes, se sont rendues entirement dignes de l'enfer. Ce sont les

plus dangereuses, et aussi les plus tenaces, car leur cur est attir par ce qui est coupable et bas;


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mais en dehors de cela, pour diverses considrations de gain ou de domination, elles tiennent aussi leur marri.

-28- Mais tant donn que le sentiment pour une telle femme, tend videmment l'Enfer, et que le mari n'a pas la force suffisante pour se sparer d'elle, pour cette raison il cde lafaiblesse apparente de l'pouse.

-29- Elle l'attire elle, un peu la fois, de la faon la plus innocente, au-del deslimites de cette rgion, au-del du fleuve que vous connaissez dj, c'est dire, dans l'Enfer; et ilfaut alors, une grande patience et un fatigant travail, mme de la part d'anges trs puissants, pourdtacher un tel homme de son infernale pouse.

-30- Selon votre calcul du temps, un tel travail pourrait demander mme plusieurscentaines d'annes; et vous voyez, en cette compagnie aussi, sont prsentes quelques-unes de cesfemmes.

-31- Vous dites: Mais ici le Seigneur pourrait intervenir, et tirer un gros trait surle compte de ces femmes". Une semblable intervention peut sembler logique, tant qu'on ne connat

pas les autres voies de l'Ordre Divin.

-32- Qui, par contre, connat cet Ordre, sait aussi trs bien qu'une telle interventionest absolument impossible, parce qu'y est conditionn le maintien de la vie de l'esprit.

-33- Vous devez savoir que l'amour de l'homme est sa vie, et cette vie, il la porteen lui. Q'est-ce qui a fait pour l'homme que l'pouse remportt victoire sur lui ? C'est le fait qu'il l'atrop accueillie dans son amour.

-34- Or l'homme devrait s'examiner et placer sur une balance trs sensible l'amourpour sa femme et l'amour pour le Seigneur, et peser avec une sollicitude attentive, ces deux sortesd'amour, puis faire trs attention au point o se manifeste un excs de poids.

-35- Puis il devrait scruter profondment et scrupuleusement en lui quelle perte

serait pour lui plus supportable; c'est--dire, s'il prfrerait perdre son pouse aime et tous lesavantages qui drivent d'elle, ou bien l'amour du Seigneur!

-36- Mais ceci ne doit pas se limiter, comme on l'a dit, une expression extrieure,comme si quelqu'un disait: " Je suis prt sacrifier au Seigneur non seulement une, mais bien dixpouses", car cette demande de la Vie, il doit toujours tre rpondu avec la racine elle-mme.

-37- Prenons le cas o le Seigneur - un tel homme qui soutient en paroles qu'ilaime le Seigneur dix fois plus que son pouse - la lui enlve avec la mort du corps.

-38- Si l'homme, en le sentant en lui de faon vivante, peut alors dire: "Seigneur, jeTe remercie pour m'avoir fait cela, car, grce mon amour pour Toi, je sais que tout ce que Tu faisest fait pour le mieux.

-39- Si en outre, un tel homme trouve rellement, dans l'amour pour le Seigneur,une compensation suffisante pour la perte de son pouse, alors son amour pour le Seigneur est, enlui, vraiment plus grand que celui pour sons pouse.

-40- Par contre, si cette action du Seigneur, la tristesse l'envahit, et qu'ils'exprime ainsi: Seigneur, Tu vois, je T'aime tant; pourquoi m'as-Tu rserv une telle tristesse et unetelle douleur ?

-41- En vrit, vous pouvez croire qu'un semblable homme aimait son pouse plusque le Seigneur ! Et mme quand un tel homme survit son pouse, durant plusieurs annes, etqu'avec le temps il l'a mme oublie et s'est tourn compltement vers le Seigneur, malgr cela il n'a

pas banni compltement cet amour de son cur; car, si dix ans aprs, il tait accord elle derevenir, il en serait enchant, et il l'accueillerait avec le plus grand amour, en particulier si elle luiparait spirituellement rajeunie.


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-42- A ce moment, vous demandez nouveau: Comment cela est-il possible, dumoment que le veuf s'est tourn compltement vers le Seigneur ?" Mais Mon tour Je vousdemande:

-43- " Etait-ce une soumission spontane, ou pas plutt seulement force ? Seserait-il comport ainsi, si le Seigneur ne lui avait pas enlev son pouse ? "

-44- Auprs du Seigneur, seule a valeur la libre volont, et par consquent, lacomplte abngation de soi en TOUT. Cet homme tait triste pour la perte de son pouse; c'estpourquoi il se tourna vers le Seigneur, pour trouver auprs de Lui, le ncessaire rconfort, etl'apaisement de son cur accabl.

-45- De ce point de vue, qu'a t pour lui le Seigneur? A-t-Il t l'amour centraldans le cur d'un tel homme, ou non pas plutt un moyen tranquillisant, une sorte de couverture surla douleur endure, et donc aussi un empltre gurisseur ?

-46- A ce moment, vous ne pouvez rien dire d'autre, sinon que le Seigneur, en cecas, a t seulement un moyen, une couverture, et pourquoi pas, mme, un empltre. Qui peut doncdire qu'un amour, fruit de la reconnaissance, peut tre considr au mme niveau que l'amour

fondamental du cur ?-47- N'est-ce pas l une diffrence semblable celle du cas o un homme aime son

bienfaiteur parce qu'il l'a rendu heureux; ou bien, ml cet amour, il prouve qu'il aime en raison dubonheur qui en a dcoul pour lui !

-48- Je suis de l'avis qu'il y a entre ces deux sortes d'amour une grande diffrence;car l'amour pour le bienfaiteur n'est que la consquence de l'amour fondamental qui demeure dansle bonheur obtenu; et ce n'est pas, pour cela, un amour fondamental mais bien plutt un amour deseconde main.

-49- Quel aspect prend cela vis vis du Seigneur, tant donn que l'homme devraitplacer son plus grand bonheur seulement en Lui, car en considrant les choses justement en partantde ce bonheur, tous les autres bonheurs devraient apparatre vides et vains, et donc, pasindispensables de toute ternit.

-50- En effet, l'homme devrait pouvoir dire de faon vivante en lui-mme :Si j'aiseulement le Seigneur, je ne demande ni Le Ciel, ni une Terre, et partant, moins encore une pouse.

-51- De ce qui a t dit, vous comprendrez pourquoi J'ai attir aussi profondmentvotre attention sur la ncessit pour l'homme d'examiner de faon extraordinairement vivante et

profonde, la diffrence qu'il y a entre son amour pour le Seigneur, et celui pour son pouse, puisquec'est le Seigneur Lui-mme qui dit: * Qui aime son pre, sa mre, son pouse, son frre et sesenfants plus que Moi n'est pas digne de Moi !*

-52- Et, ce moment vous demanderez encore:*Y a-t-il donc un tel homme pourse considrer perdu, en raison de son amour de seconde main pour le Seigneur ?*

-53- Mais jamais de la vie ! Cependant il ne peut atteindre le Seigneur, tant qu'il nes'est pas dtach compltement de la base ou fondement de son amour, et qu'il n'a pas chang sonamour, en un amour principal et fondamental pour le Seigneur.

-54- Que les difficults cependant soient associes souvent en ce royaume desesprits, pour la transformation de cet amour, nous l'avons relev en observant cette compagnie.

-55- Mais nous aurons l'occasion de scruter ce point trs important, dans uneprochaine scne, plus clairement et plus fond, et d'une manire pratique.

-56- Vous pourrez voir, combien souvent un tel faux amour conjugal, qui semblaitdfinitivement teint, se rveille nouveau depuis l'origine, quand ces poux se retrouvent dansl'au-del.


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-57- Avec cela, laissons que cette compagnie continue son chemin sans tredrange. Quant nous, nous avanons de notre ct!

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(Nouvelle scne, toujours dans la mme rgion. Un couple d'poux: preuve de ce qui a tindiqu prcdemment, et application pratique du proverbe allemand: *Tout irai t bien, si elle

n'tait pat une charogne ! * Puisqu'elle dit: O Bible, Bible, tu es le malheur des hommes.-Prlude. )

-11 janvier 1843-de 4h 30 7h 15-

-1- Regardez, non loin d'ici, vous pouvez apercevoir un couple d'tres humains,

justement en cette situation qui se prte magnifiquement notre but. Empressons-nous de ce ct,de faon les rejoindre sans retard.

-2- Vous demandez quelle est exactement la situation des deux ? Et Moi, Je vousdis: Elle ne pourrait tre plus approprie, puisque l'pouse est morte seulement six ans avant lemari; ce dernier l'a beaucoup regrette; mais aprs deux ans, il s'est jet dans les bras de la religion;et il a vcu trs fidlement, et en accord avec cette reconnaissance de sa part.

-3- Mais prsent, il a t rappel lui de la Terre, et il est venu ici il y a peu. Ceprambule pour le moment est suffisant; le reste, vous l'apprendrez ensuite en esprit.

-4- Etant donn que nous, dans le mme temps nous avons heureusement atteintnotre petit couple, il ne nous convient rien d'autre que d'couter avec attention le dialogue qui vacommencer. Ecoutez donc, comment elle adresse une question son mari, et prcisment:

-5- "Je suis extraordinairement heureuse de te revoir, aprs tant de temps, mais prsent dis-moi seulement si mes dernires volonts ont t exactement excutes, car cela me tientextraordinairement cur."

-6- Le mari rpond: "Mon pouse aime par-dessus toute chose; afin que tu voiscombien ponctuellement tes dernires volonts ont t respectes, je ne peux que te dire que moi-aussi, en disposant mes dernires volonts, je n'ai fait rien autre qu' nouveau confirmer les tiennes,

en m'en tenant compltement celles-ci, l'exception de quelques legs insignifiants.-7- Tout le reste de notre patrimoine commun, augment encore par moi de

plusieurs milliers de florins, je l'ai laiss par testament nos enfants. En es-tu contente ?"

-8- L'pouse rpond: " Mon mari toujours aim, l'exception de ce qui concerneles legs, je suis pleinement contente! Dis-coi cependant, combien s'lvent-ils, et qui sont leslgataires ?"

-9- " Mon pouse aime, dit-il, les legs s'lvent au total, pas plus de deux milleflorins, diviss en cinq parts; et, l'exception d'une part, les lgataires sont quatre de tes parents "

-10- La cinquime part seulement, je l'ai laisse la caisse des pauvres, pour ne

pas offenser l'honneur et le dcorum. Je n'aurais mme pas fait cela, si toi, durant ta vie terrestre, tun'avais pas souvent exprim l'intention de te rappeler tes parents.

-11- "En ce qui concerne les pauvres, tu sais de toute faon qu'on devait faire


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quelque chose, dj en premier lieu en raison du monde, et puis, en quelque chose aussi pourl'amour de Dieu, tant donn que l'on est tout de mme des chrtiens et non des paens.

-12- " D'ailleurs, cette bagatelle de deux mille florins compte peu par rapport augrand patrimoine que nous avons laiss; puisque, selon mes derniers calculs, chacun de nos septenfants a hrit la belle somme de cent cinquante mille florins.

-13- " En outre, tous les enfants ont t levs de faon s'en tenir une sageconomie, de sorte que tu peux tre compltement tranquille pour ce qui concerne le patrimoine quetu as laiss, comme je le suis moi-mme; et tu peux maintenant, avec moi, aller la recherche d'unautre patrimoine, de manire que l'on puisse arriver dans une position en correspondance la plusheureuse, en laquelle il nous soit donn de vivre au moins comme nous avons vcu sur la terre."

-14- Elle dit: " Moi, pour tre contente, il me suffit que les enfants soient bienpourvus. Certes, avec ces deux mille florins, chacun d'eux aurait eu aussitt une petite somme enmains; autant pour commencer, sans toucher immdiatement aux intrts du capital; toutefois, dumoment que c'est chose faite, et que nous ne pouvons y apporter aucun changement, je dois, que jele veuille ou non, me dclarer satisfaite.

-15- "Mais en ce que tu dis au sujet d'un capital utilisable ici, je te prie, en tant queton pouse toujours fidlement amoureuse, de ne pas te faire d'illusions absurdes; car six annessont dsormais passes, et je vais, errant en ce dsert tnbreux et aride, avec une grande angoisse etde l'inquitude;

-16- " et que, tout ce que j'ai pu trouver de comestible, pousse par unepouvantable faim, a t une espce de mousse, et, assez frquemment, parfois on tombe surquelque chose qui semble de l'herbe sche, avec laquelle, la fin, on peut se remplir l'estomac.

-17 "Si tu n'tais pas arriv de la Terre, encore envelopp dans une lueur delumire, justement en ce point, bien difficilement nous aurions pu nous rencontrer pour toutel'ternit."

-18- Et il dit: " Mais, ma chre pouse, n'as-tu rellement aucune ide du motifpour lequel tu es arrive en ce lieu terreux ? Je suis d'avis que ce sont tes sentiments trop mondainsqui t'ont conduite ici.

-19- " Tu avais coutume de t'exprimer parfois de manire pas trop louable, et tut'attachais plus que tout, l'exprience et la philosophie du monde.

-20- " Moi cependant, je te disais trs souvent, ma chre pouse, que si dans l'au-del il y a une vie, selon moi, on n'aurait rien pu obtenir avec l'exprience du monde, et que pourcette raison, il aurait t mieux de s'en tenir la Parole de Dieu.

-21- " En effet ce qui est du temps dure peu; tandis que s'il y a une ternit, nous,

avec notre sagesse prissable, nous nous en tirerons trs mal.-22- " Tu vois, ma chre pouse, ce sont littralement les paroles que trs souvent

je t'ai adresses en confidence; et combien maintenant, je me convaincs avec un grand tonnementet avec regret, que mes paroles se sont hlas confirmes.

-23- " C'est pourquoi je suis d'avis, ma chre pouse, que c'est justement le derniermoment - si ici l'on peut s'exprimer ainsi - o nous pouvons rejeter compltement toutes nos

penses du pass, en particulier celles mondaines, et nous tourner vers Notre Seigneur Jsus-Christ,en implorant de Lui, grce et misricorde, car s'Il ne nous aide pas Lui nous sommes perdus pourl'ternit.

-24- " Je sais, et je sens en moi, de la faon la plus certaine que, l'exception duChrist, il n'y a pour nous dans tout l'infini, aucun autre Dieu et aucune autre aide. Si LUI nous aide,nous sommes effectivement aids; mais si LUI ne nous aide pas, nous sommes irrmissiblement

perdus !


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-25- " Maintenant je prfrerais que tu aies donn tout notre patrimoine auxpauvres, et que nos enfants fussent devenus des mendiants; cela nous aurait apport plus de bien-tre spirituel, que tous nos soins prudents pour l'installation matrielle de nos enfants.

-26- " C'est pourquoi, ma chre pouse, du moment que nous ne pouvons pasremdier notre folie mondaine, il ne nous reste rien d'autre qu' nous tourner vers le Christseulement, avec tout le srieux voulu - l'exclusion de tout autres penses et dsirs - afin qu'Ilveuille, avec Sa Grce et Sa Misricorde, considrer notre grande folie, comme une faiblessehumaine, et rsoudre en bien, pour nos enfants, notre uvre !"

-27- La femme dit: " J'ai toujours pens que tu aurais apport mme en ce monde,ta dlirante folie religieuse. Qu'avons-nous fait de mal, nous deux dans le monde ?

-28- " N'avons-nous pas t toujours justes envers chacun ? Avons-nous jamais tdbiteurs envers quelqu'un, ou bien n'avons-nous pas pay ce que convenu quelque domestique ?

-29- "S'il y avait un Dieu, ou selon ta faon de penser, un Christ, ce serait la plusgrande injustice, s'Il devait rcompenser des tres comme nous avec la rcompense qu'il y a icidevant.

-30- " Ou bien en tant que Dieu, pourrait-il, mme faiblement blmer un homme,s'il ne peut prter foi une vieille *lgende* pleine d'absurdits et de sottises ?

-31- " Je pense en effet, que mme un aveugle devrait s'apercevoir que pour unDieu - en admettant qu'il y en ait un - si le genre humain devait effectivement l'intresser, aucunhomme ne pourrait mme songer que ce Dieu se soit approch seulement une fois en personne deshommes pourvu de toute Sa force miraculeuse; et cela seulement pour les habitants d'un trs petitdistrict, alors que toute la Terre tait peuple.

-32- " Dis-moi donc, un Dieu peut-il prtendre sans condition que ces hommes etces peuples qui, en premier lieu ne peuvent accepter comme valable l'affirmation que c'est

justement Lui qui a institu cette doctrine, doivent y croire sans discussion; et s'ils ne peuvent lefaire, en admettant qu'il soit Juste, peut-il les en blmer ?

-33- "Les hommes et les peuples ne peuvent-ils pas alors s'insurger contre ce Dieu- toujours en admettant qu'il existe - et Lui dire: Comment veux-Tu recueillir, l ou Tu n'as pas sem? Comment prtends-Tu nous juger, du moment que Tu es un Dieu injuste ?

-34- "Veux-Tu tenir un juste jugement ? Alors juge ceux qui T'ont vu et qui ontentendu Tes prdications; mais nous, laisse-nous en paix, parce que nous ne T'avons jamais vu, etnous n'avons mme pas pu nous persuader de Ton existence !

-35- "Tu vois, mon cher mari, ceci est aussi clair que le Soleil de midi sur la Terre.Tu n'aperois pas encore cela, parce que tu es ici seulement depuis peu de temps. Mais quand tu y

seras depuis plus longtemps, tout cela t'apparatra clair toi aussi, malgr ces paisses tnbres.-40- " Comme preuve de mon amour pour toi, je te dis que partout ici, prs de moi,

tu peux appeler aussi longtemps que tu veux, et haute voix, ton prsum Christ-Dieu; mme si tonappel durait des annes, tu devrais arriver la claire persuasion que moi, ta fidle pouse, dans monintelligence naturelle, je vois beaucoup plus clair que toi, avec ta soi-disant rudition divine.

-41- " Tu vois, un vieux proverbe dit ainsi: *Oh bible, oh bible, tu es pour leshommes un malheur !* Et tu vois, le proverbe a raison. Si les hommes sur la Terre avaient lecourage d'arracher jusqu'aux racines cette vieille sottise judaque, et de mettre sa place la pureraison humaine, le monde serait plus avanc dans la culture de plusieurs centaines d'annes.

-42- " Par contre, comme sont les choses, qui sait pour quelles considrations, ondoit tenir encore en vigueur cette vieille sottise; en suite de quoi, assez frquemment, on lie pieds etmains des hommes loyaux et probes pour une libre action.


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-43- " Quelle en est la consquence ? Penses-y un peu, toi, avec ton habituelleperspicacit: O trouve-t-on le plus grand nombre d'individus pauvres, mchants et envieux ?Certainement pas ailleurs que l justement o la Bible, et en particulier la nouvelle doctrinechrtienne, domine.

-44- " Va Rome, va en Espagne, va en Angleterre, et tu trouveras confirmation dece que je suis en train de te dire. Les hommes qui s'en remettent un Dieu, commencent paresser,dans l'esprance de Son aide.

-45- "L'aide ensuite ne vient pas, et comme consquence logique, ces hommess'appauvrissent, et, s'ils ne deviennent pas vraiment de mauvais sujets, ils finissent toutefoistoujours par rester la charge des hommes actifs et industrieux.

-46- " Partout on claironne: Dieu est la Bont mme; Il est plein d'Amour et deMisricorde; cependant Il laisserait les mendiants mourir de faim, s'il n'y avait pas des hommesactifs et laborieux pourvoir pour eux.

-47- " Tu vois, mon cher mari, au dpens des hommes bien-pensants, actifs et pourcette raison aussi, aiss, l'oisive prtraille a jeu facile pour prcher un Dieu trs bon et

misricordieux; mais si nous biffons de tels hommes, nous verrions bien vite la fin peu glorieuse detous ces sermons.

-48 " Si ces hurleurs - qu'ils soient noirs ou blancs - savaient sur la Terre commentsont rellement les choses avec la vie dans l'au-del, ils prcheraient bien diffremment, ou bienremplaceraient leurs sermons vides, avec beaucoup plus de charrues rentables.

-49- " Il se peut qu'il y ait un Dieu, en tant que Force Fondamentale qui guide toutl'Univers; mais il est certain qu'un Dieu, tel que l'enseigne la Bible, n'existe pas."

-50- Le mari dit: " mon pouse aime, tes penses s'garent dans une impasse, etsur une voie errone. Justement chez les crivains clbres, trs verss dans la connaissance deschoses de Dieu, j'ai lu que les esprits infernaux s'expriment justement comme toi.

-51- " Je peux t'assurer que cela est mme la cause, plus que valable pour laquelletu te trouves en cette ternelle nuit. En vrit, je suis terriblement angoiss et dcourag cause detoi !

-52- " En effet, avec de semblables principes, je te vois irrmissiblement perduepour l'ternit. Si tu ne veux absolument pas accepter d'autres principes, je me sens oblig parncessit, de t'abandonner pour toujours ton destin."

-53- Elle dit: " Et tu serais capable de te comporter ainsi avec moi, l'pouse quit'aime, et qui t'a toujours t fidle ?

Mais moi, je te dis que je ne serais pas capable d'une chose semblable, pas mme situ tais rellement condamn l'Enfer !

-54- " Je ne t'abandonnerais pas mme dans le feu, tandis que toi, tu veux melaisser pour des propos, qui d'ailleurs sont indubitablement raisonnables.

-55- " En outre, tu es pleinement libre de m'exposer raisonnablement tes opinions;mais des sottises il est absolument ncessaire qu'elles soient vites, parce que moi je t'aime trop

pour te laisser t'engager sur des voies errones.

-56- De toute faon, je veux te conduire dans un autre lieu o nous noustrouverons mieux qu'ici; et seulement en compagnie plus nombreuse, tu apprendras plus exactementcomment sont les choses ici."

-57- Et lui, rpond ainsi: Ma chre pouse, je ne veux pas te laisser, car pourfaire cela je t'aime trop, et je veux pour cette raison, te suivre ainsi l o tu veux me conduire.


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-58- " Car je vois que, malgr ton ignorance de la vraie religion, tu es toutefoistoujours de cur loyal, et tu es toujours une bonne pouse, au sujet de laquelle je n'ai rien objecter, quand bien mme elle ne peut partager mon point de vue.

-59- " C'est pourquoi, si tu connais quelque place meilleure en ce royaume detoutes tnbres, conduis-moi l-bas, et nous verrons ce qu'alors on pourra faire."

Regardez, elle saisit son bras et le conduit en avant.Nous, de notre ct, nous voulons suivre ce couple vraiment intressant, pour tre

ultrieurement tmoins du rsultat d'un tel rapport.

Donc, suivons-les.

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(Dveloppement ultrieur de la scne avec ce couple. La fameuse philosophie aristocratiqueest base sur la richesse de cette hrone. Un esprit menteur comme ceux qui si frquemment

se manifestent dans les sances mdiumniques expose ses points de vue.)

-12 janvier 1843-de 16h 15 19h 30-

-1- Vous ne devez pas vous impressionner si vos yeux, cette fois, sont exposs une preuve plutt forte; car le chemin tourne davantage vers le septentrion, et, pour cette raison,

deviendra toujours plus tnbreux. Toutefois, pour notre couple, nous aurons toujours suffisammentde lumire, afin que mme en cette occasion rien ne nous chappe.

-2- Ne percevez-vous encore rien, ire certaine distance ? Vous dites : A direvrai, nous percevons quelque chose, mais bien, diffrent d'une voix humaine.

-3- Il semble s'agir plutt, comme du vacarme de plusieurs chariots, ml augrondement d'une grande chute d'eau. Vous demandez: Que signifie cela ? Et, Moi, Je vous dis:suivons sans autre notre couple, et mous nous ferons une ide.

-4- N'apercevez-vous pas acore l-bas quelque chose de rougetre, une lueursemblable celle d'un morceau de fer rougeoyant mais par trop ! Voil, justement l, tournez leregard, parce que nous y attend un spectacle de premier ordre.

-5- Au fur et mesure que nous nous approchons, cet trange grondement detonnerre prend toujours plus le son de voix humaines, rauques; mais prsent, arrtons-nous, car lamasse se dirige justement de ce ct, et, comme vous voyez, mme notre amoureuse avant-garde a

pris une position d'attente.

-6- Voyez comme le mari est plein d'anxieuse expectative de ce qui s'approche,et, en raison de l'angoisse et de la peur, il a l'air de faire quelques pas en arrire.

-7- Mais elle, lui saisit le bras et le prie, par ce qu'il a de plus cher en son cur,de l'couter seulement pour cette fois et de rester avec elle, puisque ceci est la chance dont elle lui afait mention auparavant, et qu'il doit connatre, pour pouvoir se persuader si elle est du ct de la

raison ou de celui du tort.-8- Il demande ce qu'est ce qui s'approche, et qui lui semble lui si pouvantable.

Et elle lui dit; " Ce que c'est, ce que c'est ?...Ce sont d'authentiques et profonds penseurs; ce que tu


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pourras vite constater par toi-mme."

-9- Vous voyez, il se tranquillise et attend la troupe *profondment pensante*, quiest en train de s'approcher. Et voil qu'une compagnie assez nombreuse est dj ici. Notre couple,

par courtoisie, va leur rencontre, et par consquent, nous devons en faire tout autant, sinon parcourtoisie, mais bien pour d'autres motifs.

-10- Vous voyez, maintenant ils sont en groupe et s'accueillent les uns les autres,avec toutes sortes de courtoisie; approchons-nous encore un peu, afin que rien ne nous chappe.

-11- Comme vous voyez, du milieu de la compagnie s'approche de notre couple,une silhouette extraordinairement maigre et consume, et la femme l'accueille avec beaucoup degentillesse et une grande bienveillance. Mme le mari de la femme s'incline profondment devantcette silhouette d'homme.

-12- Ce dernier prend la parole et dit: " Oh, ma trs chre dame, cela me faitimmensment plaisir d'avoir nouveau la joie de pouvoir vous considrer comme l'une des ntres,car votre intelligence et votre comportement extrmement apprciable font grand honneur notresocit, et en sont en vrit le plus bel ornement.

-13- "Donc, chre madame, avez-vous quelque chose sur votre trs dlicat cur,car alors ce serait pour moi un vrai bonheur si vous voulez bien me manifester votre souci."

-14- Et elle dit: "Mon trs cher, et surtout trs estim ami ! Regardez, l'homme quiest mon ct est mon poux terrestre, si tendrement aim.

-15- "Il s'est comport sur la Terre, en toutes ses actions, de faon droite,distingue et avantageuse, de sorte que, vraiment srieusement, je dois reconnatre que notremariage tait l'un des plus heureux.

-16- "Car, que peut dsirer de plus une femme, ds lors qu'un mari sait venir larencontre de tous ses dsirs de cur de femme ? Sauf quelques points sans importance, je n'aurais

vraiment rien objecter.-17- "Mais prsent, il y a un point important sur lequel nous n'avons pas pu nous

accorder, et qui par consquent a toujours t entre nous un petit obstacle.

-18- "Cependant, je dsire vous exposer en quoi consistait cet obstacle, comme ilest accord une femme de s'exprimer devant vous, mon trs cher ami; et vous voudrez bienensuite avoir vous-aussi la complaisance de murmurer ce sujet deux mots mon mari; et je suiscertaine qu'ils serviront le gurir radicalement de son mal."

-19- Et l'homme dit: " Oh, je vous en prie, trs chre madame, vous tes tropbonne! Je puis seulement vous assurer qu'il m'en reviendra un grand honneur et un bonheurparticulier, s'il m'est donn de pouvoir me dire moi-mme d'avoir servi, dans ma petitesse, unedame aussi aimable !

-20- " Je vous prie donc de me confier cette peine de votre cur". Elle rpond: "Ah! Mon trs cher ami, vous tes trop bon et trop modeste; et c'est justement cette bont et cettemodestie qui infusent a mon cur ce courage de ne rien tenir cach devant vous; c'est pourquoi,veuillez donc m'couter avec bienveillance!

-21- " Ce point fatal ne consiste en rien autre, sinon que mon mari - pour tout lereste, brave homme, bon et trs affable - est un passionn de la Bible, et avec cela est aussi unchrtien.

-22- "Mais le vrai motif, pour lequel il s'est jet dans les bras de cette secte

ridicule, tient dans le fait qu'il est d'origine pauvre, de basse extraction.-23- "En considration de cela, depuis le berceau dj, lui fut aussi inculque, avec

la berceuse, cette philosophie de mendiants, comme c'est gnralement le cas dans les classes


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pauvres.

-24- "Combien il est ensuite difficile de dlivrer quelqu'un de cette sottiseabsorbe avec le lait maternel et devenu chair de sa propre chair! Et vous, trs cher ami, vous lesavez certainement mieux que moi.

-25- " Avec cette philosophie de petits pauvres, mon mari, par ailleurs homme de

grande valeur, est aussi arriv ici, dans le royaume des forces primitives de la nature, comme sisouvent vous avez eu la bont de nous l'expliquer.

-26- "Mais cela ne me convient pas; il se tient encore fermement son Christ, quin'existe en aucun lieu, ce qui est plus que certain.

-27- " Donc, mon ami trs estim, je vous ai expos trs brivement maproccupation et de quoi j'ai besoin; et c'est pourquoi je vous prie d'accueillir avec la plus grandebienveillance mon pauvre mari, quelque peu gar, et de lui montrer quelque chose de convaincantsur ce point de vue."

-28- Et l'homme dit: " Oh, s'il ne s'agit que de cela, nous l'expdierons vite et bien,en ce royaume o la vrit est compltement nue."- A ce moment, il se tourne vers le mari de la

femme, lui tend cordialement la main et lui dit: Mon cher ami, est-ce vraiment aussi srieux quevotre aimable dame me l'a rapport ?"

-29- Le mari de la ferme dit: Trs cher ami, je dois admettre franchement que, sichre et prcieuse que me soit mon pouse, je suis toutefois convaincu que, sur ce point, nous nenous accorderons jamais, puisque, de quelque faon qu'aillent les choses, j'ai acquis la fermeconviction et pris la dcision d'en rester ternellement ma foi en Christ.

-30- " Car je suis convaincu que ce Non m'a toujours procur un grand rconfort;et Il a toujours t infailliblement Mon toile brillante.

-31- "Quand je me suis tromp de route, cela a toujours t par ma faute, et

seulement parce que je ne me suis pas tenu assez troitement au Christ. Quand ensuite, je me sui stourn nouveau vers Lui, j'ai t nouveau aid, comme par une puissante baguette magique!

-32- " Vous, en homme bien pensant et sage, vous devez admettre qu'il seraitextrmement injuste de ma part, de m'loigner justement maintenant d'un Tel Bienfaiteur, c'est dire, quand il m'apparat combien j'ai le plus grand besoin de Lui.

-33- " C'est pourquoi, mon trs cher ami, ne vous donnez aucune peine pour moi, cet gard, car je vous assure cur ouvert que ce serait peine perdue.

-34- " J'ai t aussi trop longtemps un esclave du charme de mon pouse. Aprsson dpart, j'ai appris me passer d'elle; et en Christ, mon Seigneur, j'ai trouv la vraie vie; et

j'espre qu'ici, elle ne voudra plus me tenter, tant donn qu'avec la mort du corps, j'ai cess dedevoir partager les devoirs conjugaux.

-35- " Si elle veut me suivre, elle pourra toujours tre pour moi aussi digne etchre; mais changer ma foi en Christ avec elle, cela je ne le ferai jamais plus ; mme si par laviolence elle devrait me traner dans le centre de l'Enfer.

-36- "Donc, si elle se contente que je sois prs d'elle, sans tre drang avec monChrist, alors je n'entends pas rompre notre vieil amour; si par contre, elle n'est pas contente ainsi,alors avec cela j'ai prononc ma dernire parole en sa prsence."

-37- Le prsum sage s'exprime ainsi: Cher ami, j'ai cout patiemment, ducommencement la fin, et, au sujet de ce que vous avez exprim, je ne puis opposer trs

srieusement que mon plus vif regret.-38- " Cependant, afin que vous sachiez qui vous avez faire, je suis le grand

matre Melanchthon, dont vous aurez certainement entendu parler sur la Terre."


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-39- Le mari de la femme dit: " Certainement; mais avec cela que voulez-vousdire?" Le soi-disant matre dit: " Moi trs cher ami, rien d'autre que, moi, je sais mieux que vous quiest le Christ, puisque j'ai travaill avec une grande diligence, dans ce que l'on appelle * Le Vigne duChristianisme*, jusqu' la dernire heure de mon existence, et je peux vous garantir que, si celaavait t ncessaire, j'aurais affront mme la mort.

-40- " J'ai nettoy de toutes les scories, non seulement la doctrine romaine, maisbien aussi celle de Luther; et j'ai vcu littralement selon le sens de cette doctrine; mais quelle en at la rcompense ?

-41- " Je n'ai certes pas besoin de vous l'illustrer en beaucoup de mots; il suffit quevous jetiez un regard sur tout mon tre, et vous verrez quel a t le rsultat de mon christianisme

pour ainsi dire quintessenci.

-42- " Il ne convient pas que j'en dise plus. Que j'applique donc, le vieux dicton *experientia docet * (l'exprience enseigne), aussi dans votre cas, et je sui s convaincu que dans centans, si les choses vont bien, nous nous retrouverons tels que nous sommes prsent.

-43- " Vous, mon ami, tes ici encore comme un novice, et vous ne savez pas

comment on vit ici, dans le royaume des forces fondamentales centrales. Quand pendant plusieurssicles, vous aurez t pouss par cette ternelle nuit, errer sers but, et aurez souffert de la faim,

-44- "c'est alors que des connaissances plus solides et plus profondes, trouverontun plus grand espace dans votre tte, o sont venues la surface toutes les sottises du monde."

-45- L'homme dit au soi-disant matre: " Cher ami, si vous possdez ce sujet desconnaissances si bien fondes, communiquez-les moi, puisque je ne suis absolument pas oppos vous couter; mais je ne renoncerai pas le moins du monde mes ides, si je ne devais pas trouverles vtres trs convaincantes."

-46- Celui qu'on appelle M. rpartit: " Bien, mon ami, je veux d'abord attirer votreattention sur les fruits que le christianisme a apports sur la Terre.

-47- "Les Romains taient un grand peuple, tant qu'ils taient rests leur doctrinede la raison pure. Toutes leurs uvres taient grandes et riches de signification; leurs principeslgislatifs sont encore aujourdhui les bases fondamentales de toutes les lois d'tat et du droit desnations.

-48- " Mais quand le christianisme s'y est insinu, alors s'est aussi insinue la mortpour le peuple romain; de sorte qu' la place o autrefois sigeait le grand et hroquegouvernement romain, sa place rgnent des prtres paresseux, indolents et oisifs;

-49- " Et un grand nombre de va-nu-pieds se tiennent aux aguets sur les routes,comme des brigands et des voleurs, avec le rosaire en main, de sorte qu'aucun passant n'est sr de sa

vie. Comme vous voyez, ceci est un fruit du jardin du christianisme.-50- "Essayez de voyager dans la magnifique Espagne, et essayez de retourner en

pense, aux temps anciens de cette nation, et passez ensuite au moyen ge chrtien, et il ne vouschappera pas comment une telle bndiction chrtienne fait que par milliers et par milliers ils nequittent pas la vie de faon naturelle, mais que bien plutt elle leur est arrache par le dsespoir, surdes bchers ardents qui les rduisent en cendres!

-51- "Regardez un peu l'mouvante introduction du christianisme sousCharlemagne; regardez cornent pour faire cela, il a pass au fil de l'pe des milliers de milliersd'autres !

-52- "Que l'on se rende ensuite en Amrique, et que l'on examine un peu l'histoire,et l'on trouvera un nombre infini d'exemples pitoyables et pnibles, c'est dire, des fruits de la

bndiction chrtienne.


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-53- " De l, que l'on aille ensuite en mon poque, et que l'on observe les horreurs*pleines de grce* de la guerre de religion de trente ans et je suis convaincu que vous pourriez

passer en revue, d'un il critique, l'histoire originaire de tous les peuples;

-54- " et je m'engage vous porter alentour ternellement sur mes bras, si vois tescapable de retrouver des scnes diffrentes de celles signales l'instant.

-55- " Je ne veux pas rappeler votre attention sur les nombreuses bndictions duchristianisme survenues en d'autres lieux et d'autres poques; mais je voudrais seulement vousrendre prsent l'tat de ces peuples qui sont jusqu' prsent libres du christianisme.

-56- "Comme par exemple: les Chinois, presque ternellement en paix, et d'autrespeuples importants de l'Asie; et d'les non encore dcouvertes.

-57- " Et vous devriez tre trois fois aveugle, si vous n'aperceviez pas du premiercoup, la diffrence entre le christianisme et la vraie sagesse des vrais peuples pacifiques, pleinsd'exprience."

-58- Cependant Je lui dis: " Tous ces grands dfauts dfavorables du christianisme,ou mieux, du no-judasme, pourraient se dmasquer, si quelqu'un disait:

-59- "*Ces faits tablis, historiques, sont en effet tous vrais; mais le Christ n'y estpour rien, et l'on ne peut Lui attribuer la faute de tout ce que la diffusion de Sa Doctrine a apportavec elle, car celle-ci tait on ne peut plus pure et charitable.*"

-60- Celui qu'on appelle M. dit: " Cher ami, tout cela est plaisant couter; et moi-mme, durant mon existence terrestre, j'tais un zl dfenseur de cette Doctrine.

-61- C'est seulement ici que j'ai aperu le vritable poison de cet enseignementpour le peuple, en tant qu'vidente orientation la fainantise et la poltronnerie.

-62- " L'homme qui, mme sans cela, a en lui inne la tendance la paresse et l'indolence, trouve en cette doctrine le meilleur dfenseur de ses penchants, tant donn qu'en elle il

est indiqu manifestement de ne rien faire, l'exception de chercher seulement un certain RoyaumeSpirituel, dans quel cas nanmoins, il serait pourvu de tout ce qui est ncessaire pour l'existence.

-63- " Et vous voyez, aprs un certain temps, pas trop long, pas mal d'hommessages se sont persuads que l'on ne pouvait absolument pas faire le calcul d'tre pourvus duncessaire; et c'est pourquoi ils recoururent d'autres moyens, c'est--dire, la vieille pe.

-64- " Puis ils laissrent le peuple dsormais christianis, dans son aveuglement. Etmaintenant, mon ami, considrez de n'importe quel point de vue cet insuccs et vous n'en retirerezrien de diffrent, si l'on excepte les expriences spirituelles les plus leves sur le christianisme, quel'on puisse faire ici, dans un tat plus libre; comme cela a t mon cas, au cours des derniers sicles.

-65-- " Mon trs cher ami, maintenant j'ai fini, et vous tes libre de penser et defaire comme il vous plat le plus. De toute faon, vous pouvez compter sur mon estime et monamiti; et ce sera un grand plaisir pour moi, si d'ici quelques sicles nous nous rencontrons nouveau.

-66- Comme vous voyez, celui que l'on appelle M. prend cong de l'homme, etcontinue sur sa route avec toute sa compagnie, en abandonnant notre couple.

-67- Sur l'effet de cet intressant discours, et de ces aimables enseignements, nousferrons quelques expriences ultrieures, seulement la prochaine fois; tandis que pour aujourd'hui,nous mettons un point !


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SS1 C37

(Suite de la scne, avec comme protagonistes, toujours le mme couple. Le mari quelque peu

embarrass. Il cite des paraboles significatives du Seigneur; mais lpouse insiste : Jairaison suis moi donc.en Enfer. )

-13 janvier 1843-de 16h 30 18h.-

-1- Dsormais, la compagnie n'est plus visible, alors que le couple est toujours la mme place, plong dans de profondes rflexions. Puis elle lui demande: "Donc, mon trs aimmari, qu'en dis-tu ?" En secouant la tte, il rpond.

-2- " Ma chre pouse, il y a peu dire; ou bien l'orateur a raison, et la chose estrsolue et il n'y a rien ajouter; ou bien il a tort, et alors il ne reste qu' demeurer femmes sur nos

principes; et mme dans ce cas aussi, il n'y a rien dire.

-3- " Toutefois, s'il a raison ou tort, ce n'est pas chose que l'on peut rsoudre surdeux pieds, mais que l'on doit laisser sa propre exprience de dcider, seulement aprs quelquetemps."

-4- Elle dit: " Mais, mon cher mari, tu considres alors, moi, ta fidle pouse, etce digne homme, comme des menteurs, du moment qu'aux paroles si persuasives de celui-ci, tu n'as

pas prt aussitt pleine foi !

-5- " Tu vois, les hommes sont amens mentir et se tromper rciproquement,seulement l o cela peut leur apporter des avantages, or, dis-moi, quel avantage pourrait-il treretir, ici, d'un mensonge ou bien d'une tromperie ?

-6- "En effet, ici, il n'y a rien perde et rien gagner, mais bien plutt une seule

chose est certaine, c'est, qu'en ce qui concerne le rassasiement de l'estomac, une compagnie esttoujours plus mauvaise qu'un seul homme errant en cette rgion sans limites, tant donn qu'un seulfait encore assez vite pour trouver du lichen et de la mousse comestible pour emplir son estomac.

-7- " Tandis qu'au contraire, quand ils sont en nombre, il est beaucoup plusdifficile qu'ils soient rassasis en suffisance. Tu voudrais me demander ce que j'entends dire aveccela !

-8- "Mon trs cher mari, rien d'autre sinon que, ni moi, ni cet homme avis, nous ne voulions tepersuader pour en retirer un avantage, de renoncer ta vieille foi en la Bible;

-9- "parce que si j'erre pour mon compte, et toi pour ton compte, chacun de nous

y gagne, par suite du maigre sol qu'il y a pour se soutenir.-10- " Si nous deux avions voulu te mentir ou te tromper, nous t'aurions laiss a tes

principes; ensuite de quoi, tu te serais loign de nous, au moins en tant que consommateur.

-11- "Au contraire, nous n'avons voulu que t'indiquer la trs pure vrit, laquellecertes sur la Terre, aucun mortel ne songe mme, et moins que tous, un semblable entich de laBible et du christianisme, comme tu l'es, toi.

-12- " A quoi veux-tu encore rflchir ? Rends-toi donc la raison, et suis-moi,moi ton pouse qui t'aime tant, au moins ici dans le royaume de la vrit nue, o j'ai fait six annesd'exprience avant toi; du moment que tu n'as pas voulu m'couter, dj au temps o nous tions surla Terre.

-13- "Dans le monde, vois-tu, tout est mensonge, parce que, justement avec lemensonge chacun gagne quelque chose, ou du moins simagine gagner quelque chose.


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-14- "Tandis qu'ici, un vrai gain n'existe pas, et par consquent mensonges ettromperies tombent. Crois-moi, rien ne me lie toi, l'exception de mon amour, et c'est encorel'ultime gain que j'ai avec toi.

-15- "Cependant, si tu reste toujours fidle tes principes futiles, mme ce gaincesse pour moi. Par consquent, nous ne pouvons tre heureux que seulement dans la complteconcordance de nos ides et des connaissances de nos esprits.

-16- "Mais si l'on ne peut tablir cette harmonie, alors je dois te dclarerouvertement que, prgrinant seule, je serai plus heureuse que dans ton voisinage vide; car moimaintenant, je ne peux rien faire de plus ton avantage, sinon que te dire encore:

-17- "Puisque je t'aime sincrement, et que je t'ai toujours aim, j'ai fait tout ce quitait en mes possibilits, pour te prouver l'amour et la fidlit que je t'avais jurs. Mais tant donnque ton amour n'gale pas le mien, tu es prt m'abandonner, et toujours pour l'amour de ta folie.Dcide prsent de ce que tu es dispos faire."

-18- Voil que l'homme commence se gratter la tte, et aprs un moment ils'exprime ainsi envers son pouse: "Ecoute ma chre; de tes paroles, vois-tu, j'ai pu relever que tu

m'aimes rellement; et cela je ne peux le mettre en doute.-19- "Seulement, je ne comprends pas: Si en ce monde tnbreux des esprits, il n'y

a rien gagner, il n'y aura rien non plus perdre, ni avec la vrit, et pas mme avec le mensongeou la tromperie.

-20- "Si toi ensuite, tu veux me *refiler* sans but aucun ou sans gain, une autresorte de vrit, la fin, cette mme sorte de vrit et apporter tout aussi peu d'utilit que mesides, dclares fausses par toi et par cet homme rudit.

-21- " Je suis donc de l'avis que, si ton amour poux moi est rellement aussiintense que tu l'as expos l'instant, tu peux tout aussi bien me suivre moi, que moi te suivre toi; moins que tu n'aies trouv, en quelque lieu, quelque chose de mieux qui se tienne sur le chemin deta vrit; dans quel cas, je te suivrai sans doute pour me persuader de la meilleure ralit de tavrit.

-22- " Si ce n'est pas le cas, alors, o que nous allions est totalement indiffrent.Cependant, je pense toujours que nous, sur la Terre, nous avons vcu comme chrtiens de nom, etnous avons lu les Evangiles; mais, en substance, nous n'avons jamais suivi ces enseignements.

-23- "Mais bien plutt, nous vivions et uvrions selon notre point de vue et notreconvenance. En somme, ni de mon ct, de mme que ni de ton ct, cette Doctrine n'a t mise en

pratique, c'est--dire, de faon active.

-24- "En effet, dans la Doctrine il est dit:* Aime Dieu par-dessus toute chose, et

ton prochain comme toi-mme !* lavons-nous peut-tre fait ? Si maintenant je le demande moncur, spirituellement il me rpond qu'en vrit, l'amour envers Dieu lui est compltement inconnu.

-25- "Toi, par contre, un Dieu, tu n'as jamais cru, et ainsi, ton cur doit treencore plus tranger que le mien cet amour. Il est dit, en outre, dans la Parole rvle dans lesEvangiles :

-26- "* Qui veut entrer avec Moi dans la Vie, qu'il prenne avec lui sa croix, et Mesuive !* Dis-moi, ma chre pouse: Quand avons-nous fait cela sur la Terre ? Je n'ai jamais portune croix, et toi moins encore; toute notre croix, si on peut l'appeler ainsi, a consist seulement en

purs soucis terrestres pour nous procurer de l'argent.

-27- "Eh outre, dans les vangiles il est rapport ce que le Seigneur dit au jeunehomme riche :*Vends tous tes biens terrestres, et rpartis-les entre les pauvres mais toi, suis-Moi,car ainsi tu auras la vie ternelle.*


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SS1 C38

( La situation avec ce couple, se fait proccupante, avec une grande joie pour la femme, maisavec urne lourde peine pour lhomme. La *Haute cole.* de cette rgion de la nui t, et le

voyage en cette direction: le premier degr de lEnfer.)

-17 janvier 1843 de15h 45 19h-

-1- Vous dites : "Cher ami, comme ce couple nous prcde sur le chemin, ainsinous aussi nous le suivons depuis un moment, aveuglment et en silence, comme cette mme nuitest aveugle et silencieuse; et Tu vois, d'aucun ct il n'est possible d'apercevoir le rougeoiement dumatin, comme promis par la femme.

-2- "O est-il ? Peut-tre la femme a-t-elle menti l'homme ? "Mais, Moi, Jevous dis: Ayez encore un peu de patience, et vous n'apercevrez mme que trop vite le prcieux

rougeoiement du matin promis par la femme.-3- Regardez plutt notre couple, et comment la femme devient toujours plus

joyeuse, alors que l'homme devient toujours plus triste et plus sombre.

-4- Vous demandez: *Et pourquoi cela ?" La rponse est claire: Elle s'approche deson lment, o son amour goste est dirig, c'est pourquoi elle se sent d'autant plus heureuse.

-5- Tandis que pour lui, au contraire, le cas est compltement oppos, puisqu'ils'approche d'un lment qui lui est contraire, et c'est pourquoi il n'est pas attir par son amour, mais

bien plutt entran par l'amour de cette sirne qu'est son pouse.

-6- Il arrive pour lui, comme il tait racont par les anciens, dans les fables des

sirnes. Tant que l'amoureux regardait l'envotante sirne depuis sa sphre, il en tait extasi, et unbaiser dune semblable amoureuse lui apparaissait ravissant, au-del de toute imagination.

-7- Quand par contre il s'approchait d'elle, et qu'elle le serrait dans ses deux bras,elle commenait l'attirer dans son lment; alors le fantastique charme amoureux prcdent sedissipait, et y succdait une grande pouvante et une mortelle anxit.

-8- Vous voyez, c'est justement le cas ici aussi. L'homme observe qu'au fur et mesure qu'ils avancent dans cette direction, il se fait toujours plus de tnbres; pour lui, unesemblable nuit toujours plus profonde n'est pas son lment, alors quelle, elle se trouve toujours

plus son aise.

-9- Plus il fait sombre, et d'autant plus elle se trouve dans l'lment de son amour,

et donc aussi, de sa vie. Mais prsent, vous pouvez dj percevoir distance un bruit sourd,comme celui d'une lointaine chute d'eau. Vous vous demandez ce que cela signifie?

-10- Je vous dis: cela ne signifie rien autre, sinon que nous sommes arrivs assezprs de ce fleuve sparateur, que nous avons pu apercevoir dj l'occasion de notre visite dans largion septentrionale.

-11- Pressons-nous donc, afin de pouvoir atteindre au plus vite la rive. Vousdemandez prsent nouveau: comment donc ce rougeoiement derrire la montagne ne se fait-il

pas encore apercevoir !

-12- Patientez encore un peu; quand nous aurons atteint la rive du fleuve, dont

nous sommes trs proches - comme d'ailleurs vous pouvez vous en apercevoir au bruit qui vatoujours en augmentant - alors on pourra apercevoir, derrire la montagne dans le lointain, lerougeoiement tant dsir.


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-13- Mais prsent, faites attention, et regardez o vous posez les pieds, carquelques pas seulement nous sparant de la rive du fleuve.

-14- Maintenant arrtez-vous; nous sommes dj arrivs sur le lieu, et regardez lelong du fleuve; et justement en bas au fond, vers son embouchure, on peut apercevoir unrougeoiement semblable celui produit par un grand incendie lointain.

-15- Mais prsent, faites attention au dialogue qui commence dans notre couple;elle dit: " Donc, mon cher ami, qu'en dis-tu maintenant; avais-je raison ou tort?

-16- "Regarde l-bas un magnifique rouge matinal; et ici, regarde le large fleuve.Que devrons-nous faire prsent, pour atteindre cette rgion plus claire

-17- "Comme tu vois, nous ne pouvons traverser le fleuve, mais en marchant sur laberge, le long du cours de l'eau, nous pouvons le descendre.

-18- "Il fait toujours plus clair, comme tu peux le voir toi-mme, et avec le temps,nous pourrons certainement atteindre aussi cette rgion beaucoup plus lumineuse."

-19- L'homme dit: " Va trs chre pouse, cette lumire ne m'offre aucune

confiance, car ce rouge ici n'a aucune affinit avec celui de l'aurore.-20- "Il ressemble, ce que je vois - bien qu' la lumire du Soleil qui se lve -

celle d'une ville qui brle derrire la montagne. Quil s'agisse de l'incendie d'une ville, j'en doute;mais qu'il s'agisse d'un incendie quelconque, ce devrait tre hors de doute.

-21- "C'est pourquoi je veux continuer marcher avec toi, tant que de ce feu nousavons assez de lumire, mais plus avant je ne vais pas, car on ne peut savoir quelle est l'origine decette lueur; de sorte que la prudence enseigne s'en tenir loign.

-22- " En effet, l'homme ne doit pas s'approcher de ce qu'il ne connat pas, et quin'est pas semblable sa nature." Elle dit: " Mais ce sont des bavardages absurdes. On voit donc trs

bien combien tu es sot; quelle en est la cause ? Je te le dis:

-23- "La cause tient dans le fait que d'abord tu ne t'es jamais souci de ce quiregarde les effets des forces naturelles originaires; raison pour laquelle toi, mme maintenant, tun'es pas en mesure d'expliquer un tel phnomne.

-24- "En second lieu, tu es ici depuis trop peu de temps, et tu as eu peu d'occasionsd'observer des phnomnes de ce genre, et respectivement, de te faire enseigner ce sujet par dessages de la rgion.

-25- "Mais regarde, le long de la berge, viennent justement vers nous deuxhommes; allons leur rencontre, et je suis persuade que si tu veux causer avec eux, tu en retireras

beaucoup de profit."

-26- Et l'homme dit: " Oh, certes, ma chre pouse; j'ai toujours t un grand amides hommes riches de connaissances; pourquoi ne devrais-je pas l'tre prsent ?"

-27- Mais maintenant Je vous dis vous: prsent, faites trs attention: l'hommesalue trs gentiment le plus grand et le plus voyant des deux nouveaux venus; lequel son tours'incline froidement, et demande au mari de la femme:

-28 "Qu'est-ce qui vos a pousss, racaille tnbreuse parcourir le chemin quimne au champs de la Lumire ! Et l'homme rpond: " Trs illustre ami, je suis arriv en ce lieutnbreux il y a peine deux jours, mon pouse par contre, se trouve en cette rgion depuis presquesix annes.

-29- "Elle connaissait ce champ de lumire; je n'en connaissais vraiment rien, maiscomme j'avais un ardent dsir de lumire, il ne me resta donc rien autre faire - en tant que totalinexpriment - qu' me faire guider ici par mon pouse, dj plus experte!


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-30- "Veuille donc, illustre ami, ne pas considrer cela comme une erreur de mapart. Si quelqu'un en faisant cela, s'est tromp, c'est de toute vidence seulement mon pouse."

-31- L'tranger dit: " Et toi en tant quhomme, tu te hasardes dclarer ici unechose semblable ? En vrit, tu ne fais pas preuve d'tre trs avanc, parce que, des hommes qui ont

besoin de la conduite de leurs pouses sont considrs ici par nous de la mme faon que lessinges."

-32- A ce moment, l'tranger se tourne vers la femme et lui dit: "Est-ce que cela at srieusement votre uvre, trs affable et ravissante dame ?" Elle rpond: "O mon trs illustreami; je dois malheureusement reconnatre ma honte, que mon mari - d'ailleurs trs cher - seraitrest srement, pendant quelques centaines d'annes, dans les tnbres paisses, se nourrir delichen et d'herbe sche.

-33- "Et tout ceci pour le pur amour, absurde et futile envers le philosophe juifbien connu de vous; au lieu de s'engager sur les voies de la lumire, non seulement selon monconseil, mais aussi selon celui beaucoup plus sage de ce grand savant que vous connaissez aussi, etqui s'appelle Melanchthon."

-34- L'tranger dit : " ma trs estime et trs aimable dame, je dois vraiment vousplaindre de tout mon cur, et d'un autre ct, admirer la force de votre cur, pour devoir vousoccuper aussi infatigablement, dans le but de ramener sur le droit chemin ce vrai balourd de mari.

-35- "Cependant, vous devez aussi me pardonner, trs chre madame, si jem'excite quelque peu; car, lorsque, en cette poque claire et qui devient toujours plus claire,

j'entends encore parler de la vieille philosophie chrtienne judaque, je ne tiens plus dans ma peauen raison de la rage que cela me fait.

-36- "Une chose semblable me fait un effet encore plus sot et plus absurde que siquelqu'un se proposait de rester fidle une mode d'habillement vieille de milliers d'annes, tandisque tout autour de lui, le monde entier, depuis longtemps, sest aperu des avantages d'une nouvelle

forme de vture que, lui, na pas adopte."-37- A prsent l'tranger se tourne vers l'homme, et lui dit: "Est-ce donc bien vrai

ce que ton pouse - qui prouve tre une femme trs sense - a dit de toi ?"

-38- Regardez, l'homme reste quelque peu stupfait, et sur le moment ne saitquelle rponse donner l'tranger, qui lui parait dj tre trs rudit.

-39- Lui, ne veut pas se sparer du Christ, et d'un autre ct, le mentionner ne luisemble mme pas conseiller, en face de ce pdant prsomptueux, c'est pourquoi il se tait.

-40- Cependant, l'tranger cultiv se tourne nouveau vers lui, et dit: "Voil cherami; j'imagine qu'avec toi, c'est le bon moment, et qu'alors, tu es un homme exempt dimpts!

Comprends-tu cela ?"-41- L'homme dit: " Non, je ne saisis pas le sens de tes paroles". Et l'tranger fait

observer: " Cela ne me surprend pas; cependant pour ce qui regarde la dfinition *exemptd'impts*, elle tait en usage dj chez les anciens et sages Romains et Grecs et elle trouvaitapplication pour les fous et les balourds.

-42- "Et aussi l'poque actuelle, aux hommes de ton acabit, on confie le diplmede fous, d'exempt de taxes, grce quoi ils sera ensuite accueillis facilement en quelque asiled'alins bien organis, chose qui ne devrait pas tre inconnue pour toi, tant donn que sur la Terre, ce que je sais, il t'avait t confi la direction d'un office d'tat - Comprends-tu prsent le sens decette phrase ?"

-43- L'homme dit: "Hlas je dois plus que la comprendre; mais prsent, permets-moi aussi une question: Qui te donne toi, malgr ta culture, le droit d'tre envers moi aussigrossier, comme sur la Terre, le fut le grand pdant envers un lve sot qui est instruit gratuitement ;


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alors que moi, je me suis adress toi avec beaucoup de courtoisie. "

-44- Ecoute mon cher ami, si je me suis adress a toi quelque peu brusquement cefut seulement comme signe particulier de distinction de ma part; ce pour quoi, tu dois trereconnaissant envers ta solidaire pouse; car autrement, j'aurais affront un tel sot et cruche fidledu Christ, de faon tout fait diffrente; de sorte que cette rencontre lui aurait srement t pourl'ternit l'envie de chercher une rgion claire.

-45- " Si cependant tu veux te faire une raison, ct de ton pouse, et m'assurerque tu te repens de ta vieille ineptie, suite laquelle justement, tu es venu en ces tnbres, je veux teconduire - mais comprends-le bien cependant, seulement par gard pour ton pouse - prs du lieuque l'on voit illumin, dans un institut de rducation, o tu pourras te former une meilleure opinionsur ce que sont vraiment les choses, condition que tu ne sois pas trop stupide."

-46- Humblement surpris, l'homme dit: " Cher et trs prcieux ami, si les chosessont ainsi, conduis-moi l-bas; j'tais sur la Terre, comme tudiant, toujours l'un des plus distingus;de sorte que dans ton cole, je ne serrai certainement pas l'un des derniers.

-47- L'tranger rpond: C'est bien, je t'accueille, mais, prpare-toi, car, en cas de

progrs manqu, tu devras quitter immdiatement le haut collge, et tu seras renvoy ta nuitpremire. Si par contre, tues un tudiant diligent, la juste distinction ne te manquera pas.

-48 Pour ce qui se rfre ensuite ta vieille philosophie judo-chrtienne, je teconseille par avance de ne pas trop la mentionner dans la haute cole, car tu cours le risque d'tretourn en drision; et ce serait dj un signe trs dfavorable; ensuite parce les fanatiques ne sont

pas aptes l'tude des hautes sciences srieuses, tant donn que celles-ci ont besoin de penseurssenss et sans passion."

-49- A ce moment intervient aussi la femme, qui se prcipite vers l'rudit, et leremercie dj par avance, avec les mots les plus flatteurs, pour cette extraordinaire faveur, et l'ruditlui rpond:

-50- "Certes, certes, trs estime et trs aimable dame, mais de cela vas devezremercier seulement lui, tant donn qu'il a t prfr en face de nombreux milliers, et mme, denombreux millions d'tres qui peuplent cette tnbreuse rgion. Suivez-moi donc ! "

-51- Vous voyez, la femme saisit le bras de son mari, en suivant l'rudit, et lui ditdurant le chemin: " Donc, quen dis-tu maintenant ? J'espre que tu conviendras prsent qu'il y ades conditions totalement diffrentes de celles que tu imaginais sur la terre!" Le mari lui rpond:

-52- "Ma chre pouse, c'est vident et indiscutable si ces conditions sont bonneset avantageuses, la suite le dira. Soit dit entre nous, toute cette histoire me semble toujours trsscabreuse; cependant, comme je l'ai dit, attendons de voir quel sera le rsultat de cette entreprise.

-53- " Il est mme crit en un texte du digne aptre Paul: *Examinez le tout, etretenez le bon.* Et je veux m'en tenir cela; seulement mon opinion profonde est que de cetexamen particulier, il ny aura retenir quun beau nant, o tout au plus une chose drisoire.

-54- "En effet cette lumire qui devient toujours plus intense - et qui me semblecelle d'une ville qui brle - n'est point apte clairer le bien et le bon; toutefois, comme je l'ai dit,tout dpend d'une preuve.

-55- "Regarde un peu ce fleuve, l dans le fond, il semble devenir rouge ardent; etles flots paraissent se dissoudre en vapeurs ardentes. Cela me fait l'effet comme si nous approchionsd'une mer de feu, occupe dvorer leau de ce fleuve."

-56- La femme dit: "Certes, mon cher mari, ici il s'agit de connatre les forces oprantes leurorigine, et il est naturel que cela se prsente la vue, sous forme grandiose; en particulier si l'on faitune comparaison avec un pauvre tudiant qui sur Terre, consulte la lumire d'une faible lampe de


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nuit un auteur romain."

-57- -Regardez, ici, il y a une barque attache la rive; le guide dit: "Si vousvoulez me suivre, pour votre grand bonheur, montez sur cette barque, afin que nous suivions lecours du fleuve, en direction des sublimes champs de la lumire."

-58- Et voila, la ferme va lestement dans la barque, tandis que le mari est incertain

et ne sait quoi se dcider; et seulement pour ne pas rester seul, et un peu par honte, il y monte.-59- La barque est dtache; et regardez comme elle descend le fleuve, avec la

vitesse d'une flche, mais prsent, avanons-nous aussi, sans embarcation et autres moyens detransport, l'exception de notre volont.

-60- A prsent, regardez comment les flots, au-dessous de la barque, deviennenttoujours plus enflamms, et cela jusqu' ce que le fleuve dbouche dans une troite gorge entre lesmontagnes.

-61- Mais nous, survolons au-del de cette montagne et attendons notre barque l'embouchure du fleuve. Seulement, ne vous pouvantez pas, car ici, nous sommes *exemptsd'impts*; et toutes les choses pouvantable que vous verrez ici, ne nous nuiront pas.

-62- Et voil, nous y sommes dj; vous vous pouvantez parce que vous voyez lefleuve se prcipiter en grondant, comme une large cascade chauffe au rouge, dans unepouvantable profondeur flamboyante, dont on ne voit pas la fin. Vous demandez ce que celasignifie ? Et Je vous rponds:

-63- Ceci est la promesse * Haute cole * dans laquelle notre pauvre homme ferala connaissance des* forces originaires dans leur fondamentale activit *; mais, dit en des termes

plus appropris, c'est l le premier degr de l'Enfer !

-64- Mais prsent, regardez en bas vers le fleuve, car en ce moment la barquearrive. Vous voyez, l'homme se tord les mains, et veut sauter hors de l'embarcation, mais l'pouse

s'enroule autour de lui, pour le tenir fermement, tandis que le soubresaut fait retourner la barque, etle quatuor, bien ou mal accord, va finir dans * La Haute cole *.

-65- Vous demandez: Devons-nous peut-tre descendre l-bas nous aussi ? Et Jevous dis, et mme Je vous l'ai dj dit depuis le dbut: Vous devez assister la solution complte decette scne, autrement vous ne saurez seulement que la moiti de ce que signifie le lien d'un doubleamour dans un cur.

-66- Cependant, n'ayez aucune crainte de ces flammes car elles ne sont seulementqu'une apparence de ce qui est infernal.

-67- Quand nous serons sur place cependant, la chose prendra un tout autre aspect.C'est pourquoi, suivez-Moi sans aucune crainte.

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Interdépendance psychologique et influence entre homme et femme