Jean Wahl Esquisse Pour Une Histoire de Lexistentialisme Suivie de Kafka Et Kierkegaard

8/17/2019 Jean Wahl Esquisse Pour Une Histoire de Lexistentialisme Suivie de Kafka Et Kierkegaard

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qu

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U MÊME AUTEUR

Ls phooph pu dg d

iq (Acn, L d ln dn phooph d D

Acn, Éd u Pmnd d Pn eer, 6 mhu d onn dn hsop

d H (eer, Vs on (Vrn, Éud Kkdnns Acn, onna n ona poms (G L M, Pom d onn Étn e evue

onn o, EpuéPom Éto e , Montr, Ein uman d (L Bco

, Nechâte, Taau d phoph nça. (Fotine


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J WH

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"L'EXISTNAISM

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afka kaa

H S-Pè

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Tou r de repodution cr pou o pays

Cgh b l'Ah é I94·


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ESQUI PNE HITORE L'XIALM


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L'AUTRE , en rtant u Cé eFlr, ai rncntré e banedédia; n d'ex 'e éacéet a dt « ûrmnt, Mnr estxisalt ; t 'ai dit Nn

P a t n? J 'a as ril mps de rééchir, mais 'ai enséan ute que ls mt en ste ecu- riaent e agues généraliés

C questn e l'estentialim, elecp Newr 'ù je ns c Pars Sartre a éct ans o artcle; Mdmoisll le al eseus ll e ixsept an, m t un

ami, a cnacré u articl à a littératue exientialit; autr art, Man


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HTO 'XTNTASME

Fare a écit an a v dggrcntite n angr trnatnal L-tntialme et een, nn lmnt nrlm én, mai n blme

niala emie clté ant laqll

t ct cl i vntu ait 'n t énr n façnatiaiant le tm ttalm. L

mt extnc, an l n hh'l a arh, a été mlé r laemir , a été écvt a rk-gaa. Ma tn alr kaan etntialt? l n t a êtr

un hlh, t tt n hh'e ctrn étrnée. dggra alé a n c ct cl all l'tntam. ar aarmé q lttialm t la mrt

la hlhi ltnc. D teqe n amné à rtrn le

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HSTO 'XSTNTASM

tm à cux qui nt bin lacctà c qu nus ins alr lclPshiqu Pas ac atin aui, MlauPnt Mai

cla n nus nn as un énitin ut

Un um iculté nsist n caax qu la açn nt n alaujuhui lstntialism nt

squ tt l mn arl lui ait ati c q igg allel main linautntiqu nprl lxistntialism cst récisé-mnt c q igg, t ctainmnt

atr aussi uaint ét uisquisagt ic qustins qui n unt aêt mnt arl s sujt iscurs, mais qui int êt laisésà la méitatin slitai Et cst utan

un ait qu nus nus éunissns au uui u n iscutr n cmmun


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HSTO 'XSTNTALSM

Il s'git, début, d'opposer l ilosoie de l'eistence u conceptions clssies de l plosopie teles qu'o lesoit soit dns Plton, soit dns Spioz

soit dns Hegel. L pioopie, cezPton, est l recerce de 'eence, prceque 'esence et mmube noz veutcéer une ve éternee u est béttude. Le phloope en générl, veut

trouver une vérté universee vbe pourtus s temps, veut s'éever uessusdu deenr, et i opre générlement, oupene opérer, vec s seule rn Onpourrit de ue le dernier des po

sopes de ce type et Hegel, et c'et uu poussé le plus lo cet eort pourcomprendre le ode rtionellement.D'utre prt, est diérent des utrespr 'nsitnce u' cez lu sur e

deven, pr 'mportnce u' donne uever. D en ce sens, n'est pus un

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HSTOE E L'EXSTNTALS

hilosohe u même gene que Platoou Descartes, ou pinoza. Mais néanmoinsil ense q'il a un aiso uneselle. nous it que chacun e os esés,

chacun e nos sentiments n'a e sens quearce qu ctte nsée, ce sentiment esteié notr prsonnalité q, emême,'a e sens que arc qu'lle en placeans ue hstoire, ans état, qu'lle

est ue éoque étemnée e l'éolu-ton e 'ée eselle Po comreen'mote quo se assant en os, aut 'abo aer ers cette totalité quis ousmêmes, uis e ctte totalité

aller es la totité q est l'esceumae, et uis, nalemet es l'e-smble es choses qu est l'Iée absolue'est cote cette conceto que s'eséleé celu qu'o eut ael l onateu

e la hilosohie e l'estece Ke-aa A a echc e 'obectté qu'


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HSTO E 'EXSTENASE

oue cez Hegel et l ssio et uésir e l totlité, il oose 'idée ue lérité est dns l subectité c'estirue c'est r 'intnsité e o setiet

ue 'tteindri ue eistece értble.Kieegrd se refuse ête considérécoe e rtie ' out; le considérercoe sipe rgre ns 'en-seble du systme u onde, c'est le nie.

O ouit die, écritil, ue e ss leoent e l'iiidulité, is e erefuse être u rgre ns u sys-è. Au enseu obectif, i oose ocle eseur sectif, ou ecore celui u'

ele 'indiviu, l'uiue. A force ecossc, reil, o oublié ceue c'est u'eister; so ricil ee,c'est ce ui eose systèe c'estle rofesseur. y es coses qui e

euet s être corises r so;'iiiu estt el u' e é

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STOE E L'EXSTENTALSME

c'est ceui ui se rpporte à soi, itérêt inni en uimême et ds s des-tnée. e pus, cet individu eistt se settouours e deveir touours devt ui

ue tâce; et, ppiut cette dée ucristinisme, Kierkegrd dit : o 'estps crétie, on e deviet. I s'git àd'u eort contiu. E troisime ieui ser pssioé, pssio de ese

pssoée, ser inspré, ser ue soted'incrntio de 'inni ds e i. Cetepssio ui 'nimer et c'est e u-tme crctre ue ous os ettre eumire c'est ce u'il peer ps-

sio de berté. Les idées de coi et dedécisio ot une importce de premierpl ds piosopie de Kierkegrdet cette décision ser touours u rsel'eist se setir evio 'icertitude

et uimême pei d'icertitude, mis dcide O ce ue ous veos de die


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HSTO L'XSTNTL

sur l fçon d'être et de réécir de l'eitnt no donne en même temp lobjetde penée cr vouloir dune tee fçoionnée et innie ce ne eut être que

vouloir l'inni : on ne peut vouloir niment que l'inni. Ici pr conéquent eommt de l recerce nou donne lebut de l recerce; et uique oussomme en contct vec cet in o

déciion eront touour de déciionsentre le tout et le rien comme le eront ledciion u Brnd d'Iben. Sou l'in-uence de ces ions et de ces déciions'eitnt trviler sns cese se si-

lier reve vers 'oie verl'utetqueMis juqu'ici nou vons insisté s

tout s le côté subectivite de l enséede Kiererd. Or o lui comme nou

le verrons o se sucee 'y e jectif que certi rort

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HISTORE D L'XSTNTIAIM

ec u oet, i n'y d'existence ue pru cei rpport vec u êt. L'eis-ece u cétien est conct vec 'êtr, e dns so ol. I s't

ou u e se seti touos devnt eue trr otio du detieus pensée cétene. Mis s sentev Dieu c'est t tout se setpéceu c'st e cé ue l'on entres l e elgieuse et prticreet l conscience u péc. Exster c'esonc ête péceur; et d'ute pt existerc'est l lus ute vle e sorte ue"estece est l fos l plus uteeur et e péc. Ms u fos etsns spe eiiese, nous osencoe ccopli ue sote e oyespte o le 'e eliio rese oce e osoe l v-tble elo est sce pou so est l'to e incr


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HSTOE E L'EXSTENTLSE

tion n tat u' st l'idé u l'étr-nl st né à crin momnt rislc n un liu t un ur dsl'istoir.

L'individu istnt sr oc cui ur ctt intnsité d stimts cuséer l fit u' st n contct c uelqucos ui st ors d lui. Il subir e so crucimnt d l'tm i sr

sstillmt souciu nmnitérssé comm nous l'ons dit ctstc cr d s rltion vc Dudéndr o l un étrnité d insou un étrité d jois. Il st dnc

eton vc c u irkgrd lu bsou Diu q st sns doue rotct mis qui ds son ssnces bsolumnt étérogèn l'ividu o nni ui nous ccuill ss

out mis ue ussi nous sntons utru ous rc u dns notr indi

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HSTO 'XSTNTASM

vidualié nous lu somms nirmnoosés

Nous avons donc du ds ois suls irkgaard soos à g

oanc doné à la subjcivié orc donné à intnsié du snin dvdul. Il fau ajour son insis-anc s idé d ossibilité. DarsHg mond st l déroumn nécs-

sair d idé érnl t a librté nsu a nécssié comris. Au coairou irkgaard d ossiblsés tout ioso u i s osses s un osoi nou orim

ous amèe un sore détat d suocaon. E e es dès dégése. tt idé e ossibl steée elem à idé de es i oc eu oosr u es égé-

e co éoumnt ogiqu tmsekega avc ss disoninuiés t

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� HSTO E L'EXSTENTSME

ss ut comm a u d'opo diactiu égéli t a dalc-ique sjcti assioé d ir e

eemt e e coctio oseeuou obmes D'u i s mgr ou c ikgdue etati ou tioaisr t eique ado faist oi comm

uo du d 'i t os qu'iu ous ést mi scanda ou iso e justit as n un crtaiese 'stc de c scada? Dute Kiekgad uimm a u

eue du st dans mond sous ome où ss ccomie e costitu e ado surm ca c adoe sei eit u'u cas où o se sei çu d u de Die. e

médite s ctt qustio éci iee-gd mo srit s' rd joutons

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ITOE E L'EITENTIALIME

ue le oe 'eist qu u cel vit s cet trr; p e ieeu- e cetàdir r ceu oiet lvéité, e ro s'é e e

ue oute ct cos ee que ort à l'omme e icibs is ceci e coste eueps e objctio. ue ço ééil es tès icile e oi si ces obetios

so es bjectios, ou si cceut ee ees e sot e eo-cmts e l conco ekeg-ine. O e irit u es estiose ost les prts e ujctivité

et e l'stoi, l'intsié etimesubjctif étnt ondé oemetsu u it objcti et isoriue t oe it tant coe s otsetre léteité et l'isoie, c e mo

met e 'ictio e mométee, le oe sue e séou

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TOE E L'EXITENTALIME

Sns dout on pouit fir rmontrl'istor d iosop d l'stncà piosop q irkgard a connuà Sclling t à l lut qu'à l n d s

i Sclig ntrs ontr gln opposnt à 'istoir égéinn cu' pp sa posop positi sormtion d contingn ncomprénsibl. D mm ncor on pu récmmn

ssyr d crr dns l écris dujun g crtins crtèrs q orint tr rpocés d a pnsé dirkgrd; mais il fut s grdr d'c-cordr trop d'importnc à c g jun

inconu ndnt si longtmps t d'utrt mm s éémnts rocs d irk-g qu so ntégrés dns la posopégé st intégrés d t fçonqu'ils rn crctèr d protst-

ion subjctiO oui fir rmontr mm


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HISTOIE E LEXISTENTIALISME

iosoi 'istc jusu'à Ktorsu'i motr u'o u s -c 'ssc à 'istc t u'is'oos isi à ruv ontoogiu

L'istnc css 'tr rfctio stositio. E c ss on ut ir u'vcKnt commc u nouv o osoi. D'utr rt o o itrmotr jusu'à Pscl t sit ugusti

c ui s'oos à sim séctiou sé us roc rso 'iiviu. I ' rst s mois umm cs régurtios ioso 'istc ous us s

cocvoir t s comr u rcu'u Kirkgr isté

L sco mom s 'istoir el oso 'ist s rouit


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HITOE DE LEXITENTILIME

u l reo e Kierke es1

e s es emes lus itellecl ilosoes les sers eee O oui co

re l ilsoie e se commeu sore lcisto et ue risio e l losoe e Kierkeoù ous sommes e ort o lue ésus mi ec rèrel

c èo e otre estece e ce ièreo ous e ouosis q es ios ces. Duço éle, lumi e multiles ctis, ousmmes os

tiples ossibtés is ous e-loos lune, scos ltre ousterons jmis c solu qe else tit eire r le roulemee lée, et à l u roleme e

ie. bs est quel cose e ccq s r e es rmes uiis

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HITOIE E LEXITENTILIME

es clts rs r es sortes clitermittets. Et ous os le setimee uit s lquee ote ese ouo oese seoce cos

que ous sommes ss cesse o soe e u ; otre ese cou sccomt s ce cec mme cle l seimet e cet rèel lte o o ose se ce; ces

queque cose e rel, cest l que oueos ot it; et ce qu coseo e ouos le truire oses t quesece ous os ous emer comlèteme

ces ctte cosciece orcec coscece qe o eos sur-o ous ou ouo s esuosites erme otrecti que ous ous rlisos eie

me; cest s o occomlisse-me que ous ou ccomlssos

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ITOIE E LEXITENTIALIE

tbemet; que ce soit s e rme ous écouere scietiqu, ous se-os qui ueue cose ure queousmmes, ueqe cose qui ous

sse e ces r otre retio eccee trscece ue os os os comme exstece En ce ses usouos s mêmes ies ee estecee trscece ce Js ers et ce

Kierker ete trscece e see us Jéss suf s es uséces crits e Jsers), ee es c àquoi sers oe e o eob;ee est utre que ous, q os eere

e uie ies à Heieer Ss otei it qui est s u iosoe eeistece is u osoe e treSo obèe est tque obèe e

tre est oc ue otooie qu eutoe e ces seeme o os


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HITOIE E L'EXITENTIALIME

itrouire à cette otooie qui pre lerobème e existece, cr see ormetre ec quee ous soyos, rèslui, e cotct ritabemet, cest tre

es ommes Et, e eet, i utresormes tres our Heieer : i y cequil ppele ltre es coses vues, essectces, il y ltre es outis et esistts, il y tre es ormes mt-

mtiues, y re es aimux; cr,our Heieer, se omme existe ri-tbemet aim vit, cose mt-mtiqu subsiste, es outis restet à otreisositio, les sectcles se iest,

s ce e ces coses esPor que ousmmes ous isiosblemet, or que os e restioss s sère es coses ues e esoss emoyes, i que o -

ios spère utetique e lexis-ece riiremet, sous iece


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HITOIE E LEXITENTIALIME

t si i s u mi où me mm mi ie e u

mie c e Heier imote qui ou à mms c un le es s e -i c s

cc à l i ences com c i i me e ésece è s eque t i i jà iis s -

i mm ti osis qi en t i cmi ieoiss eie u m ett u ec c ic ce t tils q

iles mi D t c qe

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HITOIE E LEXITENTIALME

éche h e, e an leelelle es ecée à o nsnt s'éco-le C'est e es tees les ls nt-esstes e Heee e s o

osèe qu'ee es qe qe cee ou ne ne u sol Nteeet, ce s èscle cacése o e oos e e qu'l est, Heee

cé ot le « ése carctése son co : e é seoe cose et le, c'es tt u osclle s ses ses le oe o e l est l os t e

l'e qel l't s'es ch ese e te Dsos et ehèsesqe s ostsc l'osceoù Heee eose s téoe ét, os e q' o e n -

e e oe ose cèe q este e e te qe l'êe le

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HITOIE DE L']XTENTIALIME

car a d dérn d o cosearcèr u es, snon êre? De sorteqe os nos rcorons, ar des voiesiérns, dva iecao que

ee ava oéré ere e a e re se oserai aors e ds robèmes, carcomme euo e que ces seeme aosse qe êre se rvèe, e queces as re ue oue cose es me

ac e scrour?E ou cas exrice e aoisse

os amèe à ous rouver ousmêmescomm a à, as e moe, aissssas scours e sas recours; ous sommes

jes as ce mod sas que us eaercevios a raso es ici ue esamaos foameaes e l iosoie de exisece : ous smmes sasqe ous rouvios e rais à ore eis

ece, ous sommes oc exisece sasessec Nous avos abaoé e scèm

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HITOIE E LEXITENTIALIME

clae daprè leuel l y une hérrhe de réalés u e deelle l y l'êre le lu r qu e Deu. Nusy seeen es esns jeés ur

l ee, ss s, e le eences e sque es sucons à r es e-

ece on eu s doue hecher esessees e chses éelles et esous, s d'u du est, e

l'he, e eu o eee C'esc que us oyos le eu leene snu ns de e la hlohee leence, os à oue lhlhe claque, es lo js-

qu'à Heel, ur q 'esene éetoujos e l'esee'eece e et e jeé s le

oe qu'es l'hoe est e êe tesessetellee ée l o

elle es « êe ou o, oe l'-ose kekeee ét de

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HSTR D LXSTTAL

juqu'à l . Il u n en ùl 'y lus e e n e us C'est qu'ls e e esee esésée le qu' y es se

ssbles u us, l y u u etù l 'y u lus e ssbles, 'es leen e ne que Heeese e l'sslé e eoé Nus se s

es lé 'es e qu elque leèe que u so.

s s ce t oos énon ee, olô es uees e e

es Deu, usque De 'ese et qe 'es là l'eeeet eHeee e e Netse s esle e, es l'e et es les esoe s l'ée e e

e s èe eleu, et eleet une se e èe


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TOE E L;EXIT:NTlALJÈ

anen ces une ansceane danslanece Dsns, e sue, uéne bjecns ssbles de euxq et que l anscence lue

s le le hlshqe aee to eleuse, que Hedeggeat eaque que le de anence e o as ésgne le ee esleqel o allns ansene gna

eet c'e nte es ce 'es dnjas n e tel que D qu uate anscenn seul lhe eu scene

Il aua ab anscendance u, s

l eu, éaseen, e le nde.Nous soes ns le nde : ce anque Heege cacése nte exstece us ses nauelleen hse sêe : c'es là e e,

aès le esene, u ndeune s hs e lexsence dl ee

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O D LXISNAI

p gn la ê dé, nauellen xae, au n pf du Cla pa paaîe ll de s efa, peu d phlphe aan nsé su

e elan esseelle aec le oe,Descaes ea e de la éalé unde, au débu e sa édao, Kan s e oue s dée u Heegeous soe ujs oes u ode.

Das ue age blae ' e ses cus, ose sa hée à cee des nadchez enz ade, d bz,' ps n eês, chacne eenèeen nfeée n lleêe.

degge, l ndds n'n pa pld fnê n de p e l nades,s c ns pa pac uls on lé,c'es a cnae pace l n aueh, n lan de aec l nde,

as la , p an d l cncenc h d hez ells, ca l ny pa d


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ISOI L'XSNIS

chez ele. seemen mes eela aele aec le mde, s'es et éà e pape ac , asos soes e ela mméae ae

les es esans. E c, cee hée se ésetat d'abd cme -se, eet e aato eote elato aelle, et êe é-ysqe, e les aes ndds. Mêe

as te coscece la ls delle,êe qa s s pess s-êes sas les aes, s e posête séaés e aes. e « sas lesates eee, e ece

oed « aec les aes E tosèe e, s dépass

sas cesse es e ae s sesojo e aa e sêmes, soes tus pe, ns s pe

tos sêes dans le pet. hmmeest ête q e r dé es ses


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HISTOI D LXISTNTIALIS

ossbltés lestant est lête q a àeste. s oons de, en ce sens, qele tes de l'estece coence a'aen ce qe Heee aelle l

omrhnsion est tojos te esl'en. C'est cel ss e nossoes tjos en soc qe nossoes tojos soc os assonstojos o qelqe cose q est à e.

'ête en tant qe nos le sasssons l'estence, est sc et tempaté.

s yns e ces ts oeentse tansendance e sont as colète-ent aaloes à la tascedance telle

qe la conceaent Kekead et Jaspes, pse ce snt des tansendances àl'ntée de ce onde, se ce sntdes tanscedances aadaleet anentes a nde. Nos nos déassos

nsêe, mas tjos dans le ceclede lntaondan.

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HISTOI D L'XISTNTIALIS

Nos ons dsé os oeesde sednce E élé nos onsss lé èe oeen, est l nscendnce de lestnt à

t d éan, sr le nd d né eto oons encoe joer l neè nscendnce q des chosescèe sn, es lêtre, et àee s ons déà at llson.

Ans, tnscendce es le onde, sle, es les es oes, anscene hs d én, nscendance rsl't els so les c elos e ldéee tsdnce ds Heee, e l

ceteen, ns cee llcé deses e soce dbgé.Nos os e ns sms

os e n de nsêes. Masdte t coe l de l secnde

hyothès d Prméide nos soestoos ss e e èe de os


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HSO D L'XSNALS

es r là e, ce s l'o, qe s ses jeés s le oe,os s s jos e telle telle éeo, e elle o tee

cs, s ses e el le, e el tes 'es re qe s e soes selee re en, s soesss re psé. s ns à o

rer sêes, l'eesso « os

s à pn l'e, e le « os-es plqn à l s e l'e e ssé. Ns ns t qe re ees lé le q' l o-js l r ce ossé e

ssblé as l es lé ss eqe pbés e sn s es s-sbés re, elles s encsréesan de cdns arclèes q 's éé ches pr lnd.

Sns cesse ns ns e e erà re ssé, e re oe à s so

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SO D 'XISTNALISM

enr e à n regre e à ns resE es ce a ue nu se use ra à l aec nre aer eec re aé u cnue le rème

ee, ce ue Heegge apelle la rsèe eae es nues éanen èe e en an e nue, nse en même e ue uême.n ue le réen en e rèe.

Daès edegger, ce le d enqelqe re e la cn de nreen e de nre aé, e cec peu ecnséé ce larce e la alee Heegge, e e ce qul cncea

ce lace a leuel renan ur nunre aé, nre aenr e nre résennu ar nre en.

Ic, o la secne , nus reruvn la blé e carer la

he e Heegge ae la hlhede Nezsche, en e e que, ce

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SO D L'XSNALSM

ouor, nous ouns l core ecl hlhe de Kekerd. n eunoer lnence de Kekerd su uncen nobre de élen de l o-

sophe de Hedee, r héore du« on r ldée de lnoe e du éché,ur l rééence ccordée à lenrééece u, l e r, e oyus dns l hloohe de Heel, e

êe dns ldée de décon éolueou ce que nu on d ne do

êre conçu, ès Hedeer, coe uneue de doe losohues lhoesnere sur lêe, le ure êes

ne se een e ueon e lêre e en queon s rore eence,u l e en eneu, u l e en dneNous ons d que l oohe delexence e eenelleen on

que lexsece n desence e ousaons lus lo, r là que l oe qu

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HISOI D L'XISTNTIALISM

t que lessece et ès lesteceMs us uos jute, coe seccrctère e ette lse e l'es-tece, que cette estee làêe

qulle est ss essee est l se enge, en qest e e ejeu llêe. he est lête qu est hlshe r s rre ête Ms cmmes s qe le est lé au

oe, e êe tes qu'l se et equest, l t e quest le e quléele, en elque ste, utu eluêe S os sérs que l e-èe to e l hlshe, u

Heege, est l se e quest e lête être, l sece, art e l éty-loe ttrue Heegge tlshe, sert « l sesse e lur,et ce t eet,

o e l sgesse S us etes sesse l cu e sêes


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HSTO D L'XISNTALSM

ec le ch, l ohe e dncl conance de l'êe dns le nde,no s seleen e 'en en anqu'l e dgé e n ven, e el que

le én Kekegaad, a de l'esnen n qu'l e n eln eaque ele nde De ce n de ue, n v quela hlhe e Hedegge e n élaseen e, en un ce sen, ne néga

de l'nddual kekegaaden,e o u cben l e nue deeche à cee hlohe de nuenee en nêe, qu'au cn

e ell d qu'l n'y a pa de en

ce d'un be, qu'l a dé lecce clsque de suje, le ae éc n n coe s cee hde nu, ce en elleêe, d'alle, can d'ao un en, qu'l n'y

ê a de nu en dehs duquel nue s

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HISOI D 'XISNIAIS

o eee ce ue ous os ,e se e e ueso loe ee questio ou luies qui lui est é.Ds toe ueso losoique l

oé u oe es uée, e êetes e lesece e liiu es, luiêe, squée coe u ejeusue. Nous oyos si cosesui les iées ulé e e o

é, e uss, u ouos joue, iulié e e ééé. Heee, eee, e le s seuleet ou iiu cule, s ou o -u. Il éci lesece uie e

éél. osse es ss oe ueeéiece culèe, s l'osseos ios u cios éélese lestece, à ce ue Heee eeles eseu. a hlosoie e He

ee ée se se e l losoe e Keke e ce ue Kieke

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HISOI D L'XSNIALS

gaa ese s ans l'esenel s qe Heegge aen l'eseal'estàe les caacèes ééa el'esece hane Il ese à se

eane s a là l'ée 'essence 'esas ese ans la hlshe e He-egge s Kekega 'es as lsèle à sa hhe en banssan l'ée'essee, ce l bann l'ée 'êe

E 'aes ees, sea à seee s la echeche es esenae l echeche e l'êe es ableaec l'aa e l'esene

Qelle se la cncls à e,

o e e oal e ces oncense Heege? Nos s toos é-lssés ans ce one e os à ees o e cnn hne l'esan n'a as à ese ans le sae e l'an-

gosse, o, ene l'eele 'ohos e es hlsohes ot l


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HISTOIE DE L'EXISTENTIAISME

tton, à son one, se tche à cellee Heee : ens et Se, le stdee l nsée 'hoe et et ot tohe e cette eéence, l eut ee

s le son estn c'est ce qeHeee elle l décson ésolue, qest coe l'éqlent de l écson dontlt Kee, o consenteentct à l'éteel eto lequel s'che

t l losohe de NetzscheHeee ' s cheé s hloso

e son le s'elle 'Ê r ps et on ot, en eet, que 'èsl l nte e e l'e est consttée

l teolté, et q'l s'ece ene l'esce e à d ents tes, ésent, s'ccodnt làns ne cetne ese, ec l théoeesonnenne Nénons, on ne eut

s e qe son otoloe sot cheéen et e se ose l qesto de


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HITOE DE EXINTIAIME

sr r elle e l'es s, e s'l ' ps e dlé rréducble ere l's-

ece e l recherche e l're Il 'y ccès à l're que r l'esece r, e-

n fnder e le s cee esece d're r r le seul ccès?Tel es, selel, le rblèe heeere

Des 'Ê tr t l Tms Heeer

ds cers e ses oscles, essyéd'éer e se e hlosoe hueluô e yse, us ej ecm ec l erre et ec le ee se récl, r cel, e l pesée

pèe HolderlD're r, l éué cèree l'ée e éré, s l ecreselel, s esée se rue ees ses d'es, bllée ere

rélse el e élsee l lbeé ssez rche de cel e

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SOIE D L'EXSENIALISE

Fch. S n rprnn a dnd dérn frm dêr, nu un n dmandr lêr de lule êe lêr d cacle nlen

a lêr hman Cela era ue lqun de ldéle e HederSan de l daser l'nedalmerale Il le, nonue, sau dan cen paa rcu-

lèren rnd, l e frc, êreralse so dêr déale, narre aà ureer le dan ù e rulec deu dcrn, alré u le dérql anfe. au n urran

dre qun de aras e a plpheen en rand are a q ue rè ln chacune e ce u rand enances d lr huan : lun, la ndanc à nr r l chse n an que

pru mprméable à lpr, e laure,la ndance, fréqun dan la l


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STOE DE ESTETIASM

sohe alleane, à are enrer ut dansl'es ns l ra qu, 'une ar,la véé consse à lasse ller les chose,qu'elle es ans les chses, q'elle es e

roréé es choses e no as e osjueens e 'ue a l nous raque la souce e la éré est dans norelbe Cee lberé à son u, seblearos qu'l alle la én coe aa-

cé e se lre au chses Dans ce as,c'es l'élée réalse qu roherae roblèe rese éanos osé.

On vt que la hlosohe e Heeeres consuée a certan nobre

d'éléens oèes o trouve unerès rae uece e Kerkeaar ee l'eéence e l'anosse, et 'es asue l'esece huane es éne coesoueue, curbée s elleêe, fasa

es rojets. Mas d'aure art l'ndes ans le e, et c'es là une de

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HT D LXTlLIË

éaèe à Kekegaa, e enette e ae e Hel E l cet otloe, cee ace a·chée à lée êe Cest l o s

élée kekeaaes, e laoe l't as le e et e loloe, ne à la hlohe e Heegge atoalté acèe Nos ons eae eseeeet les e eeséléets, et o coe l n lé.esece es suces eleeace ee e ene es len,as ce quelle es ans le ne, etlêe s le e e la e élssee, ace qe l'eéence estcséée coe cee Nus se·tos à la ans cee hlshe eeace er ne aé eêeet e teace er ue alé ee oe


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O D L'XNALI

Cec ns aène à ae qelqes

éexns s cee dcne. se danssn enseble, nplqeele pas nee nde es, pa alle, néepa elle? Il ny a pas de place p De,sebletl, dans la phlsphe e e-

egge, as qnd l ns pésene nsêes à nsêes cme délassés,e êe ce cpables, ny atl pas,a ns dans lexpessn, essenes dées egeses dans leselles l a éé

éleé, e dans lesqelles l a ntnéqelqe eps sa éexn? Ns p ns ême de qe qelqes sentensessentels de sa phsphe ennen dnea stae de pensée qe lêe pense

a épassé. eêe, sl éa c-plèeen délé des pésppsns el

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STO D 'SAS

ee, edegger ceera dêre eegger A mchemn enre Kerkegaarde ezche, e dan e mde deNezche aec e eme de Kerke

e n e mde de Kerkegaarec es enmen e ezche Eneèe eu, ne prran pa cnce e phphe de 'exence e er pa ée euemen aux expé

ence e éparan, de déaemen,e énce prfnde, ma a enux enen der, e canceC'e à ue becn u éé faeouen à edegger par Gae arce.

heeggeren y répdr a ueque l'exence éan e, e mêeén oué à a mr, ny a pa eu' ce epr e cee cnance. Mal esée e a mr eee pu rééa

ce e exene e de a cndn dehme ue a peée de a e Sur ce


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HISTOI D L'XISTNTIALIS

oint, crtans ags d L'Être et le Néte Sat éonnt à Hidggr, t tn-et à mtte au scond lan ctte id mot, ui, ce Hidgge est

e toisième e, on out se e

e si ctaies iés ont été éniessusammt, n atici l'idé 'ête ussi l'idée d ossible L'idée e ossi-

té, si emloyé a Kiekeg, aasrs t a Hdgge 'st guè écise ue ans l'œu d Sart. La tentate o mtt en umiè, n e obcmèe, 'iée de nt, est lus tées-

ste o ssonte u'elle 'est, ao, satisasantet j'n viens, e f e come, u

conclusions moals O ut ie ue écision ésolu a auee ous eos

s nousmêms note esti st euecose ont nous n voyons as tès i

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HISTOI D L'XISTNTIALISM

so s e système même e Hei-egge. l y à un sote d'cte e oi,u s comend ce Nietsce le it est u cte e oot c-

tce es aleus, mis ont on oit moinsbie aison ce Heidegge. Sutout,cette cision ésoue este xtêmmentome. omment e cette toe,sse à tiue? Heidegge uimêm

ot de entes çons sunt lestems, sut ss oute, les eseigne-ments u'i cu ournis a l'exencemis nous ne ouons isse e côt leit u'u moment e omtio et des

emies tomes u naisme, s ci-sio soue t de s mttre à suitees ces nis. l 'y utête s à,comme cu à ce momnt, et commele coe od'u ses desies, ue

t bsoet ogiue e s oso-e. t oins ouonsous ge

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HSO D L'XSNALS

d c obsvaon lidé qu la moaed Hidgg s pumn omll,u êr néé d diéns açonset nalmn n's pas une moal.

ous arvons au rosèm momn dc rèv hso d la phlosohi d

l'xsnc.Qulus uns phlosphs rançais,

parm ls mllurs, on tuvé dans lsidés d dggr ulu chos d nouvau dnaccouumé, ui épond

à lu pop angoss. l avat déà nFanc, indépndammn d Hidggr,avc Gabil Macl n aus, ulucos u puvait ê compaé avc saosoph. au pa, dès avan la

gu lunc d Hdgg sçatdéà, mas à va d dans ccl beau

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ISOI D L'XISNIAISM

cou us rstrnt. La hosoh dSarr s attach n art à a hloso·i d Hdggr, t n art à cl dHussl. tt drnèr l mèn à un sot

ddéalsm u nst utêt as co·ètmnt n accord avc c ui, chz lu,ut vn d Hdgg En commun avHdgg, l a sou ontologu, bson détud ldé d êtr l a auss

n commun avc lu la voont dnstsu ldé d néant, n u hz lu ttdé d néant sot souvnt s n un snslus égln u hdggrn. caactés lêt comm ayant dux o :

lnso, st toujours dntu à lu-mêm t réond à c ust létnducz Dscars, et l oso, ui réondà la nsé ntndu dun açon hégnn comm un mouvmnt costant

Lul st rm, lnso ou ouso? st un ds ustons ls us d


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ISR D LXSS

cies à ésoue ns iosoie eSte Qun it e c'est 'ensoi, i scsse utôt comme u éste un see i u cest e osoi, se css

utôt come iéliste Le osoiaît ce u comme néan, oupu écisément comme e néntiston,on oait e, suivnt une comisonde Gabi ce, comme une sote e

tou 'i n 'no ette iée n'estpas sns anogie vec ce ue it Begsons conscience n i conçoit vanttout comme séection On eut se oseà oos e iosoe e Ste

uestion e svoi si, u momen ue ee omes e 'ête sont ussi soosées ns ous s ccs conent e eu onn à cc cême nom 'ête De sot u,

ns cett téo toogu n o t us vo toog s

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HITOIE E LEITENTLIE

onoi st scinc 'un êt iun uèm iu on u s mn

imn ns éité ucos soit 'nsoi u ni

S, c'stài cos ui soiuniumn umn soi S c oinà, éoi égnn, o u ou st évomn ' osoiimcit vs un ousoi ici, smbl

bucou us stisaisnt L'mtion 'nsoi c S én sns ouimitivmnt à souci éisémologiuu bsoin 'm éité inén-nt nsé mis on oi,

'mion c ité énnt nsé ss à 'é cti c u s imn c' s s cos mss sb obè o

êt osS in s os comm nos 'o

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HISOI D L'XISNIAIS

dt Srtr st un dést. Ms pr soninsstnc sur l'tnonnlté d l cons-cnc pr s dénton d l connssnccomm u « n'tr ps » r s concpon

d'un nsoi mssf uul l conscncs'opos comm un nént pr son -mtion d l contngnc dl p sonrmton d l'éhc d la mmunondns l'mour l prt ésum n lu ls

mots souvnt jusés ds ssnmntsdu mond modn contr l'délsm.

uttr ctt dulté d s phloso-p n stll un ds ccésust non ds mons préciuss. C hlo-

soi st un ds incrntions du poblé-mtsm comm on dit t d l'mbguïtéd l nsé contmporn. (Et n tour ctt pnsé l'omm st ssnl-lmnt mbgu.)

C u n vut ps dir u'l n' tp à fir ort por sor d l'mbguïté

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HISOI D L'XISNIALIS

Il a l Sartr d la Nasé t l Sartrds Mouchs. l a clu d « Morts sanssépultur u résu& n lu dux aspctsdvrs, contrars. l put avor un

Satre u ra audlà d lagté.Rchrch d la ustan, poss

blté d la ustcaton, ls dux mofssont mêlés dans la phlosph d Sartr.

Kerkegaard nst aucunmnt ntérssé

au problème d lêtr. En c sns, on utdr ul st plus xstntl u Hedegrou Sartr. ns, dans lhsto d laphlosph d lxstnc, on va dunétud d lxstnc prprnt dt à

un étud d lêtr à lad d ldé dxstnce. ar cst as uon put dénrcs dux phloops d Hdggr t dSartr. Il a cepndant un dérncentre ux, t putêtr uton r ue

Sartre s rapproch plus d rkgaard,en ce sns u crtu, dans crtans

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HISTI D LXISTNTIALIS

ssgs, l minnc tbli Hiegg l'ontologiu s l'onti iest nmos ncss o cc àotologie

os e lons s ici s utsses, comm Smon d Boi etlePonty ont ls tos sot sont ocs d cll d St, bin sliunt rois s oms di

ts d c ui, comme Bte etms sont clssés ss sot commeeisttilists, mis usiet ouemêms cett lltio Doos slmnt ls ègles

o istction te es stentiistes e s nonistetlsts S osites 'omme est s ce moe oe mt mot et o sloss lomme e coes

e même come essetiellee cie, cob s s solitue s oo

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HISIE DE LEXISTENTIALISME

de la tpoat, nous reconnassnsmmédiatmnt les acnts de la hilosoie eideggeriene Si ous ditesl'omme, pr oosition à 'enso est

oso toujos en mouement ets 'eorce en ain ers cette union e 'ensiet du ousoi, nous reconnaissons l'accentde l'existentiasme sartrin Si ous dtes :Je sus substance nsante, comme

Dscats l'a dit, ou, les coses réells sontdes des, comme l'a dit Platon, ou, e Jeccomagne toutes nos psenatons,comme l' dt Kant, nous nous mouonas e sèe n'est plus cee e la

osoie d l'existnc.

La losoe de l'existence ous

rend, un ois de us, ce e toade losoie nous a as, à saoir

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HSTO D L'XISTNALS

u y a ds vs r a réaté nuvnt as êtr cpètt rédutsà ds cnstatatns scntus. Naturlnt, cux snt dun avs con-

trar ssayrnt tuurs dxpur ahisph d xstnc scntuntar ds rass écns u hstrus,ar x. t xcatns ontur utss, as n snt aais comè-

tt satsfasas.Grâc à xsttas, « êtr ou n

as êtr st rdvnu a ustn. Ccns aè à rarur ul y ut ns xstats, u, dsns putôt avc

Kirkgaard, ds stants sans sav.Nus vnns d suggérr u Halt étatun xtant. urrns d êur asca, pur Lur, c hosophauu Sartr a vulu runtr sa or

mu « Far, t n fasant, s a ur Cary, ur Wla Jas. Krk

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HSTOE DE LEXSTENTIALSE

gaard a d cra éa un xsan.Nus purrns dr la ê cs dugrand nnm d cra, zsch. rrêtnsns c, car nos prrns nrr

ls ogns ds grands phlsphs,co clls d lan, d Dscarts, dan, s rvn dans ds éxions xstnlls

Il a à ustion ui put trou

blr la connassanc d l'xistnalst, tmêm son xstnc. N sul pas ddétrur c xstnc mê, ul vuavant tu présrvr? l s'ag d savorsi lxstnc n'st pas ulu cs ui

ot êtr résrvé à la médtatn slitarKkgaad n vulat as ar d posoph Jasprs rus l tr dxstntalst. Putêtr autl chr nrl'stntialism t l'stnc? l st l

dlm d l'xistntalis On putê allr plus loin : non sulmnt r

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S D LXISNSM

kgaa auat usé l t 'stn·talist non sulnt auat usé em ioso 'stnc mas laait mêm sans oute ans son u-

té cétnn usé e tem 'stantstc à l' stant u'l st?

Un s conséuncs u ouvntestntialist t s posops l's-nce es u nous avons à étu la

uat s és u sns coun phlosoiu t c u'on a aplé souvnta oso ét en atc lsiés 'ssnc t e substanc la ploso t st son amaon ot css

'êt osoi l'ssnc pou vnosoie 'stnc En c sns nouspnons conscnc gâc à tout unmouvnt mt n uston lsconcs osous t a_ l'acton

uu not subjctvté s'as nmêm ts u'on nous at épouv


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HISTOIE DE LEXISTENTIALISME

lus mnt amas note unovc l mnd. E ce sns ns asssnset acpns au début dun nuvaumd d phlsph

O vt ls négans ss navan pa ls phsphs d lscmplnt s aans, pa·cul chz dgg, c amand n uné avc mnd. Sans uens avns n éan apdmnt lsdvess phsphs d lxsnc, uns nus tus haue s dvantds ss dmpasss mpass chz H·dgg : ns n savs pas s lssntlest u déasm u un éalsm, s l néantest l éan u lê mpasse auss, cs, das u d Sa, u,su cas pnts t mêm cul, dns·us, à pa ds concptns d Hdggvs cans cncpns, s d Hgl,st d Hss Mas a v d cs mpasses

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HISTOIE DE LEISTNTIALISME

n a pas u nus pussns vn naè, s dgmasms au nm ds-uls n atau la phlsph d xs-tnc sn auan d asns pu lsuls

us vns à am sn mpanc tsn ôl. us s gands phsphsnt u d ls mpasss, a pnsé nncnnu pas mns s uv un cmn,nmp cmmn, hs ds mpasss

Puê, pu acl c s, aa lu d dsgu d plus n plussgnusmn ls dés élémns unus avns énuméés, nssanc sulxsnc, nssanc s ê dans le

mnd. l a là déns nvaux dealé sans du, cs smn apèsav dsngué pbèms, nvaux téémnts déns dans cs phlspsd xsnc, apès av vu u mp·

tanc, un pua nvsag a façonn n a audlà dls.

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SCUON

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N. DAFF. Vous ave exposla phlosophe de Hdgge d'une manèetès cla, et même étonnante à mon avs,ace u c n'tat pas acl pndantje n sus pas entèement satsat d la

açon ont vous ae taité la ustondes appots en Kikegaad t Hgg, uoue vos ayz dt ds chssimpotantes, pac ue j touve u ladéence est colossale nt Hdgg et

Kekgaad, et ue putêe mêm l'nuence d Kkgaad st xagéé aceue la philosoe d l'xstnc d Kkgaad est une plosoph xpssnnste on ouat de : st lxpssn de

l'exstence de Kkgaad ci le sujecoaissant est estentel n eut as

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HISTOIE DE L'EXISTENTIALISME

crér onolg o un métpysuel n croy ps l pssblé d'un pilosophi nonnl, croyit sulmnt àun xprsson d l'snc. e cros u

s prs st buop plus près d Kirkgrd. Et ll dérn nr Krkgd sprs, j'rais d nr luiet r, pr l'n l'autr lntce un onologi c mon s

e contdiction bsolu, par l'onoloe du point e xsnl s imossibl t cinmnt Js rs dntg ison nd il d u l sl possibié st l lct ds cirs c's un

connissnce symbolue n ssmbls u tout à ontolo ronnll.Heidggr et Srtre ln crér unontolog tionnlle, rr mêm plsu Hdgg

Je n sus s du tou sûr l'idéu ét ce Str se rr pls

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HSTOE E L'EXSTENTALSME

dé d éan hz Hgel. ChzHgl, éan aa d éa pf, p ni vn l a·n x n pa ql y a le

Néan : n a hz Saa ln t q hz liê n p né·mn pa néan n p ê n pa é

Hg n aa anmntjama i

Pqo lontoog n pas pobl?Pa jo ne onnaan ban lxen; ans ono

log obé dé d ê, nobjan dé n xin qt aléné an baon Alo annolog, dan haq ongi, lx a I ny a p dxn

pi n p pa ê obéCst jn ot qe je


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HSTE DE LEXSTENTALSME

m n az roh Kirkgaar,alor ' 'ar pon , a ontrair, j l pa ot C n't an a bé 'on on

at l'xn, t non an l'obivié,t mon a, é ra a parans l'ontolo Hgr Saa pr rst mêm p p l'tnc par n rot a ça

J'a bao p mpah p aphoophi apr, o o nz bao l 'ima Higgr ; ma roi Ja pr abacop p aion Higr; t

baop pl prè Kirkgaar Ntzh On porrat ai por la tion : la philoophi zh l phoo xn? Ma, to mêm, li t n phooph xn

n l mêm n Kirkgaar,to à ait an l mêm n,

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HSTOE DE LXSTENTS

n ai ni d dgg Sa i na

G. GuVTCH. a abfé an Wah ai nn éian i i a mandé éaixinia a êm hai éam agand

j n n n m x\n n a

Kkgaa an a xn dn i a éé ,n u n n h é n

mn n a dani angm hégnN , a a n an fa existence Kkgaa dad d h,

annan naé dan ann, é an a né « xi

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HISTIE DE LEXSTENTALISME

as ninn pa l fai mêmxis

Comm la plupa o, laphloophi lx a aion a

qull i o as c qulam

Ch Hi qn pa uhonê, mai u habl onuu alulau, épouvu upul i-

lul, aui i qu moaux, la philo-shi lxin a pu a iéééai : ll nu quu moy,mplyé a xéié, pou pa nphilophi olaiqu pa aqul il

avai ommé, à la philophi nazias tre t l t JP Sa,sao u ombinaion imibl la loomahi Hl la philo-phi lxi Pu ni « xi

ialim », lxin pa abar l gaoi loomiqu « oi »

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HISTIE DE LEXISTENTIALISE

« o soi o s rov -v jsq la limi.

Si lon oai a ls miscis loa S, il si

j ois, in pl ai ' -m simlm Hl o l méalism ialiq, an s néan épovs onséqn, ni ss isoiq, mais ls maqn

oalmn à lisnialism.E si lon aah qlq imon

à l'isn, a moin a on v la l on l « ssns onos ls posiio ilosohiqs adi-

ionnlls aqiss, o oaq ns an hlosoi l'isn sé oé l apav so q éiémn an « l'isn·ilime Dé hz Kkgaa ll

éé éi aiimn a ligi à l'inil Chz Sa ll vin

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HISTOIE E LEXISTENTIALISME

'iolmn yg qi s néait, c n' ar inconsén 'aiv « 'ai ». O am l'xinaè 'on 'a soinmn ié

o a s o s conain, a cof ioi. 'ap 'xn in nmyn d'éan n mlaçan 'n éc a 'xinc cn

'ir é Cmm l'mmadinnl nai ans a ina 'xérine, anfomé n ha naion, 'xnialim s'ap à réi 'xi a zéo, po

ovir élam i. C' a naé 'impian

a WAHL n aa laisa sa a on

ami Gi on ni ms otêr épaé a pné

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ISI L'XSTENTALSME

M KoYRÉ1• Dabd a éé puétnné dan sn t bant xpéM at p aé dun concpt,n c, p Hdgg du

cnpt d Suc xtnc, n Hdg n xtnc sumi au Su ;nn ax sc mtps a dnn, mas au Suci : tdmné t n pa l at du S

C p a an t mp u tun xstn nmnt n Hdgg dt pt u la ntd dl'êt t pu pch d numêm unumêm Ctt ntd, n tm

mp, ut d mtaé Ct ca quétn lxtnc, mo xtn d lhmm Qand Hgg pald « Dn ct d hmm u pa

Nous reprduin, l txt d'observatioe MM Kyré, Gndc Mrce, qu nou devons bgence de M Moré, tel qu' a pru dn lareve Du vivnt (n° 6)


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HISTI D LEXISTENTIALISME

t l l d lmêm dan on p opcl la éé . Vo l fa nl.

Lê hman n an mol t l q a p ao l

mol t l nxoablla moalté, l d, la o, ldémn l caé l fatq l a l t l l ê a mondq l ah.

Tl no omm n éé, nosomm pa nc t t no donê, cd no don claoyan n pop téé dan c claoyanc

o om éablmn, an nossml noêm pa o l a·c, to l ma d dmn l

Cst n t p d onn d

not moaé, d l mo, ct n aq con l décon pton

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HITOIE DE LEXISTENTIALIS

cs p l u fon qu Higg joinls viux hms l sgss l sgsss ouous cion c qui sMais si nous vons fi cl si lê xis-

n fai l, os il pvin à cuhnicié q l évl lmêm qui,n mêm ms lui pm évél cqui s E l vous voyz l oncion c uhniié; si j suis imn

hniqu alos j suis vi los jux évél ê ns c ul s S jnai ps consin ci j omb nsluhniié. m msqu moimêmà moimêm ma éaié mon ssnc,

a l mêm vins inabl pvoi, évél la éalié l qu sDi à Higg Il n fau ps pns

à l mo, fau « pns à l comml i Spoz lso « l'ni, cs

lspoi s s in, évimmnSulmn lspoi spinozis, l spino

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HISTOIR

DE LEXSENTALISME

z an, n mntaé éahq ég dgg pa d éahq, d ég; dan s

é bh n d a éé, d ( n nq ê q a d sa da q n an déa Ubrwindung d

méa S h n hsa éaq a gn, stan é da d. J n cospa a ad « déan x a é; n mms

é da ms , q a poq , a h q a éa xamnc q a . Et t

a q bé a a mé, i

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HISTOI DE LISTENTIALISME

t moi ahan o m siaio mon J ais q mon e espéa t q n a pa oin q jep p C a l ho q

ai j px p haq inanE t po a qi y a fnd d oi,d ain dangi; o a namiabmn in J n

i pa

ilé q on a oé n dine

M. D GANILLAC I êen ga ié V az i : Cstt imp V az mêm mpoyé mo « n momn naçon qi n pê pa pafaimnto En mm q nos éo·on, qq ho omm nena o omm n n Un esseon n n n in piqil y pa d méaphyq d héoogi pé


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ISTOI D XSTNTIALISM

lab Néanmn nu éun ansauun u nu alln m ais mplmn un a pémnun ? Pun qu

n nau ê ê a pu lam? Pn u ln lhm ê n? En a, il msmbl ln dépaa ngulmnl pn épa, mêm u pn vu

phlph, d qu xsnl, av u péémn lxn anéu u démnan nau

o. - Ct l, à mn avis, un

sussin plu tmnlgu; lstm nau n n azvagu; si v énz na cmm on la énait a, an laphlph lau, als vu av

ê émné dn u l péatn l an déln d s

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HISTIE DE LEXISNTIALISME

éminain. Il la q an , l sei hidggin n pa ne« na n « n Il néan·min q l sei pd n

enill. On puai ie, pa xmpl,q n exine et enillmnni, n n dépan pa pa l apné hgginn. Il a la nidqi abmn enill ' l

l fn d la é xn ·j minn, d i ql agi. Eell e j p han. I ane nid nill en njmpliai l « n an m

gên an a id, 'qlq h dnil p lêhmain, p lxn, j paimêm di qll n fm lne.

M. DE GANLLAC. Mn objioépaai ainmn a qn e

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ISTI D LXISTNTIALISM

obla o mn ju Et q'on p pn loio u tagq n eelêm, i on n po p bo e

inni ou oi à lnni, oit l'immolé ? Et q n' ps sun pp nilmnt gui poi bo lmmoalié u lmolé, la niu pn momtl

son aa? Si o ppimon tep aplan lgiu, t queo n omm pa ons z tu-mn � pn c Sa u j s po l mo q i mo poj b

m onit à êt po l mot q t'all b? mot n à unmomnt onné, 't un p fa, mi qi' 'impon q an la ion uo, n a t u mon u

j'i éé p mon poj Si j éi, uonai, q m t it pou os

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HISTOIE DE L'EXISTENTAISME

s ats onstuts (ou structes ail u imo, la stutioosii oontai st tout à ait autrhos sim ait néan bs-

umnt aau a a mort à e momnt-là pourai u j s, moi aussiu Daein auniu? a onineêre « ou la mo onitul nsoi un su néssaimn piégié

n ho lpéin sonne Higg?

M. KoY. Ct un tion tèsii on éone iém

mnt. On u souni, comme on lasotn, ni omm j sis tnté l oi imi linni. O ne utpas éni la niue autmnt u ala négation. Ma ous saz là

un oinion i nt as atagé arout l mone. C un aumtatio

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ISTOI STNTASM

aéinn V d d am im dé d itaié dn n n pé J nn n I i a n a

p la m t nné i afndé l déi d maé i lmmaié la n d hmman 'é d ng i dn i la d C éi

mmn n d d dg i afimn nab'n n a bin d lp a l q ni l fa d a dan la n

malgé niéain éiinn, n fai angiant E 'tla Hdgg ay d déi d nd nin dn n anay dng pa la bi

n dén fnd d nén lql n mm é dql n

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HISTOIE E L'EXISTENTIALISME

somms sr, oéa du éat duulous émrg our u tms, pébl-mt, uors là ur ous glor t das lul ous smms tou

ours prê à o odrr.

M. GABIEL ACEL. 'auras oulud u mt da a dsuo préédtà rps d u'a dt M. Koé. suis

prsuadé u Sarr a ras sur c pott d'aur part, 'a éé uours rêm-m fappé d l'ambgué pofod d larmg hdggr. L « zmode ein » s la pas tradur

fraças. Vu avz d : êr r la mortc éta ' at d d plusact ma o a as u lasg. t vamt « zmode en » vut d « ê dté à l

mrt o u ça ut pasdr tr é à a mort »? Mas l m

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HSOE E L'XSENALSM

smbl u'l a u éuu prfdet u a trêmmt l, t qu fatu' réalté sus as du tut d'ara u'a dt M. Kré. l 'y a

i s, al d s. sd'allurs u' sat as à u s'tr sur t spè d'tu u srat pas du tut i dut, mas us rééat u us smms ds

êtrs mrtls. m dmad sl fautpas ramt fa d 'hsr, t mml dsat tr paur am Ladsbrgmttr l'at sur la gur, l fat delmm d a mt das la gurr !

C u èat érmémt d la prtéeurs d l'pér mas a-turat l aratè isttil d la psédggr Mas la prmttaaslumt pas, pat, d' f,

cmm aat l'ar d l dr M. Kré sort d été, par ue si st u

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HITOIE DE L'EXISTENTALE

értéet d'allurs l me semble e u'l a u tete làdssus 'est une rtu s de 'ordre du « o

Et 'arre à ue dernre uesto. Je

epreds ue dsat M Kyré esomme elu u se réfuge dans ue métaysue ou un rlg, t das l'au-tentue Mas enore, este ue et êtreu se réfge dans une métaysu

ut être assm à e « on u t lesuet mêm d 'én nautenu ?l me semble u'l a là ds oss ompètement détes et s dgger fatela, se rnd ouabl d'une grade

onfuson. C u'l , 'est u erteplattude, u rtane lâeté, s ousoulez, d'e ese ommune , eeet, onste à s dssmulr ett mm-nne de la mort, tte mnère de se réfu

ger dans ds astems. Mas esteu'o put amt, au om d'ue ato

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HISTOIE E L'EXEALSME

pologie olid, dr a à l'pé-i du ge id? ' u abrdé. Alr e réalé pée ui a l'air d'êr tral, du «

Tode ein m paraî traoram fragl , l réè, m ui u a u d'è d mapour la pé d Sarr r poto aal m paraît plu oê t plu

od. •

M. EVINAS. J oudrai rir d ui pé par M. Wal.La prmière or la dé d

l'ialm. La od rlaeà la ré faite tou à l'h lao d la mort : prui a péd la mr ratl p rééar ela é d la ? ri u l'o

etd u, u dér form,t u e u pa éfur po e

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HISOIE DE L'EXISENIALISM

Hdggr, ma voudra situeror xplr Hdggr.

L dx o vx urr t ar.

Vo avz mm oé u troèmequo xtntat? t vousavz pu rov d xtat arto. a d 'xttam adà degaad t d aa, h Shak

a et hz Sorat. Et eat ot mod défd dl'êtr. C't e Hrl aat ldxèm ap d 'xao d' dot ov; dant la prmèr on

'st ard ! Penat l uxèmeo 'dg ma tot l mod l'a pé !Il a rom éap où la dot t da o ogaé véta.

Ct mtpaton d' dotn mo

dr à travr aé aott hurusemnt à a pror égato. E lors

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HSTOE DE LEXSTENTALSME

eutêtre, l nou faua reconatre u'ln'y a uun eul exitentalte ou hlosoe de l'exstence et ce ul extentalte, ce n'et Keregaard,

Netsche, n Socrate, même magrétout le talent déloé le uceeursde Hedegger. C'et Hedegger lumême,celui u rée l trme

Pouruo? are ue l'œuvre méta

phyue de Hdgger a aorté la lumèreà l'ae de lauelle nou ouvon récément découvrr de lextentame dansla nut du aé où, aratl, l e achat.Cel et vra même our Kregaard. Il

et ole ue derrère haue hrae deHedegger l at du Keregaard; masc'et grâce à Hedeggr ue le rootonde Kergaar ourtant n ouesdéà en Allemagne et auxuelle même en

France Her elarox et Vtor Bacavaet conacré de étues dè le déut

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ISTO DE 'EISTNTIAISME

u sèle ot renu u so hosohqueJe veux dre que, avat Hedegger, Kerkegaard éat e lordre de lessa, e lashooge, e l'esthétqe, ou e la théo

loge ou e la ttérature et que, arèsHedggr, l est evu e l'orre e lahoohe

E quo a ossé cette trasformato, cette œue hedeggeree

Ee a cossté à rameer les eséesqu'o eut aeler athétques, et qsot eectvemet dsémées u euartout le log e lhtore, à es reères,à ces ots e référee q magré

tout le dsrédt que leur vaut leur stuto oelle ot doués ouvoexcetoel dtelgté, et qu sontles catégores es rofsers e hosohe : ato, oe, Kat, Hegel, etc

\ Heeggr a amé pesées athétqueaux atgor d rofeurs 9


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HISOIE DE L

'

EISTENTIALISME

Il ne ut a d'allu, o enteran a eé, d moter la ohéenetématue de la pnée hdggeennela façon ont 'ehat l noton u

ommenent à trae le e et le afé l'agoe, a mot la déélton, lextae d tem, et l fat e demade emontat ve le atégoe vela lumèr toos renouvelée émane

e e mthe ntelltuels n uo onste la atégoe eentlle de l'extentlme hedeggen oette on élarage at ur tote es noton pareuelle l extentalte évet

l'homme et u tanfome e vellsnoton en hoohe nouvele?

Eh e! e ene e le « fon hloohe nouveau aporté a lapoohe de Hedegger onte à d

tnguer êe et an, et à tranorter,ans l'te, la relaton, le mouvement

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OE DE L'ESTETALME

la a édant dasxtant. Lxntam, t nt t p xt v mm événmnt. Évémnt n

podt pa x n palaon d xt n a tC fat dxt t évémt. L fat o p t nft ta dx, f , dan a

non aén d at, atpnda n éga à mm aum d tot av ta-vat n étan, éat tanndant àtot éant, a éat pa m

lévénmn d tnd fatappaat av xtnam mlvnt mm, t n lt mm, aé da sn nant

L dgg énn l'êe-dan

le-monde, 'êe pou la mo o l'êeavec le aue at d

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HISOIE EXISTENTILISME

vau à notr savor ménar d notrrésn au mond d notr mortalté ede notr soaté st u s réostions dan, pou t avec sont dans l

ran d vr (omm ex st dansla ran d sr ; u s roosonsn sont as notr fat à nous xsantsaés dans ds ondtons dérmnés ;, mm ls n sont as mathémat

mnt ontnus à a Hussr dans notrnate ou dans notr ssn dxstants;u ce n sont as ds atruts ontngnts o néssars d notr sstanmas us artnt vénmnt dtr,

rétndu tan, sm, égal à l-mme. n t dr xstntasmonsst à sntr t nsr u le rbeêe st transtf.

Los dans ss romans j n'i as

nor e e e Néan Sartr met vr n as, uand l souigne

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HISOIE E L'EXISTENTIALSE

sui da sui tt soura » ouda « ui éat », 't tt tatvté d v ' fat rt.

E mm da a phoph xt

t, a p d p. L putradt évémt mm d êtr.J p ' ra mp d v

vt pa d u d à gat pmt

va pd à tt tatvé, t p aatéu d ttphh évat d xta,du d a mt au zhéou hé pa mm u'xttat.

Ma atég d pae t d'at t pa à xp d ttv t d xt ? L'xt pa à 'at pa autad ù 't pa d tévémt d tra?


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HSTOE DE L'XSTENTALSME

Je ne e cro a et c'et ici ue j 'ail'occao de réodre à a deuxème ue-tion de . Jean Wah ouoi Hedegger cho la mort utôt ue lepo, par

exempe our caratérer lextece?Une puace ae à lacte ele

et e mo « ar aot à cette ex-tence traue, e édat etèremeet stuée en deho de extence et des

événement. ar à mme, o extenceet a réaat, ue erte coate dece fat dee ue mple oté réaat de a ace et un événe-ment de eutralaton.

our ue a ane cottue né-talemet tre, pou que ltre otiétaement évéement faut ue lauae e dée autrement ue parune référence à lacte, elle ot en dehors

de la naté. Il fut ue évéement e'exitence oit utre choe que la rés

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HSOE DE 'EXSENASME

o d'u ut éstt uluèr os dggr dt : u tl éémt 'st la mort. éalsr l ossblté d l mort, c'st éalsr l'mossblté

d tout réasto êt das l possbleomm tl t o as s ossle« mag d l'étrté mmol » O utcor dr u pour êtr ds l ossldggr rmlc l alté ar la rl

o u au ss oda dum t o s au ss ut

Il faut à dggr u sslté u sot as l coséuc ou l récur-sur d l'act, t als détac la oto

d la ossblté d la oto d lat. Cu prmt à la ossblté d str tou-ous possbté, s b u'au momt oùll st éusé, c'st l mort. D sot ul oto d la mot mt à l osslté

d'êtr psé t ss tat u ss-lté : ll ft rt d tt tuto

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OE DE XSENASME

fonamentle omme événement e l'exis-tene Je ne a a vou tes 'aor

'extene e rout e telle manèreque l'être 'élane éà ver la mort, et

cette manère e s'élaner vers la mortest, pour lu, une olté ar exel-lene are e toute e autre o-lté 'aoment et eennent ate,tan que la mort event la nonréaté,

le nontre C'et an e en là u'l tque la mort et la olté e l'mo-sté

Jean WAH Kekegaar aorte à

mon avs an le Potciptum toute lalumère ole ur ette noton 'ex-tene ue, rè Shelng et lu queShellng, l a me au entre e la enéeCe n'et a à artr e Heegger que

l'on a à our Kerkegaar, mme ioologuement, htoruement, beau

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SE DE LESENLSME

oup patet e eegge pou le éou- omme 'autres e se souet e lreegel ue pae ue Ma a esté Ce'est pas à pat e eegge ue e

soes e la pesée omme Delaoet Bas et e es Alleas otéouert Keegaar. t e lus beau-oup l'ot éouvert o à partr eeegge mas à artr e Bat ot

eas 'a pas parlé. Mas peu mpote.Ce 'est pas gâe à eegger que lesprases e Keregaar ot reu u soplosope sauf s o ete pa emot : elatf à la plosoe 'ole elatf

l plosope es pofesses Il a l !ete ous ue egee omplète su le fses du mot plosopue ue e ot �ue à e pas oulo résere à la lasse espofesseus ou au pofesses es lasses

Re e plus séère 'alleus poueege que les paoles e es l

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HITOE DE EXISTENTIISME

urat rmené les pnsées ptétuesux catégoes es professeurs C'estl'accuser a fos e ce ont Benl'accserat et e ce ont voonters e

'accseras (tot en l'amrant) emarons as e Kant et vant

l Ganon pettre, et en 'ares('a éà mtoné Seng) ont avant Hedeggr 'extence comme événe

ment, comme fat, et ont ve avec gradeclarté et exprmée ae grane matrsetout en restant prervé 'ontologe

Certes, a comme le montre Levnasl profonder e e 'appeera ne

ntuton u sentent e l'être cez Hegger, mas ee es cachée par le langageontolog. Levnas tente e moreru'extentasme et ontoogie eventaer enseme. (Ma n'oulons pas e

Heegger refuserat e mo de : estnie Il ne po a réussr car lonto

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HISTOIE E L'EXISTENTIALISME

log mut an l vral. Ajoutonsqu c qu'l t t a l mot êtreut xon e l' u dan lemnde, du pu la m a o nc

mêm (o not un paradox 'y a ontolog (g ma ontolog (p.

Quat au la mot, j 'acor avc Lvna (t Arot t l

tu 'rtot, por dr qu' pusanc pas à 'act réfèr 'at(c'st 'allur un tautoog. Un pol n réaat déol. Malo 'êtr un mpoté réalaton

la mort et la réaaon mêm j uxr la « caton Il t oc pasvra u éal la polté l mort ceot réar pol comm t. lu a mort et, comm l t Lvna

commntant Hdggr, la n tout pol ll n put êtr la racn u pobl

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K F K A E T

KIRGADC O M N S


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KAFA ET KlEREGADCMMENTAIRES

La non-communicailit du paadoxe et peut-ête un fait mai elle nesexpime pa en tant que telle, puiqueAaham luimême ne le compend pas. Ilna pa eoin de le compende, ou ien ele doit pa il ne doit même pa l'indiquetant quil agit de lui-même mai à l'gad

de e emale il et autoi à faie uneot d'indication. Dan ce en le naln'et pa dpouvu damiguït aini danle ca dIphignie, l'oacle net amais sansamiguït.

L txt fk et Bro ont été tra-ut Héèn Zyrrg

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ISTI D XISTNTIAIS

. Repo dn e gn? Équivoque du gn. e gn et conçupfoi comme e epo, mai dodiniecomme e v-e-vient gnal ente indi

vidue et e gn. et le epo qui eteement ce qui et gnal, mais i etui e eme n.

III. I eme que e ve-vient entele gna et individue e pe u a viesène de hâte, ao que vie

dan e

nal paaît à peine mque u laièepan du dco.

V. Le monde piae ne petue à hm, i pcautionneux. udcide-t-i dmige avec ce monde dans

enit. Mi que pote dente ou pote de sotie oi op toite, i ne a

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SE DE L'EXISTENALISME

vienda pa à y faie pae a voiue dedmnagemen. Il pene que la faue en età a voix qui ne pavien pa à commandeavec aez de oce. e le oument de a vie.

V. La pauve piiuelle d aham(e la loude leneu avec laquelle ee e meue un avanage ele lui faciie la concen

taion, ou ien puô ee e ee-mêmeconcenaion de ce fai, peu-êe pedillavanage qui ide dan lapplicaion decee foce.

VI. aham e vicime dune iuion : lunifom d ce monde lui einupoale. O le monde, on le ai, eexaodinaiement vai la peuve peu en

êe founie à ou inan, i u de aiiune petite patie du monde ue ce quon

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HISTOIE E L'EXISTEIAISE

magique sur tute la trre mme là il n'y a pas de chemin Et purtnt l nepeut pas lui-même fare cette expérience quelàbas il n'y a pa de chemin Auss sa

rière humble d'être de la suite! devent-ellede la tyrannie e sa f hnne d'être « sur lave devet-elle de 'ueil•

D la ut d Jéu d'p ekegd Unaut intepétton pobe du page eait :c Sa pe humbe pou vo de dcpe »

2 (Fnz emmete cten t V,p 235 23 237 e Metone


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Id a trada, tlorrat tr dv or lœv dKrgaard. âh rdota ddr a trada. aord vt da o raort av a trda, raot tmt aradoxa, t a dot oomma, omd a tat t dao aratr mma t paradoxa t dt a omrd. Etortat l dot dr aratr axatr o d m t dr, t

l ovat l a dt Kafa, agïté d dvd a ao om ma a atoatod x ax atr at a mm mm e

1 E K écr Mediionen p 22, n eréérer Keregaard dn n page q'on

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S EXSENASME

ce etent eenellement e naleent repo e plu, u de rééhrux ore du pagame pour vor ambiguté du gééral

II et III. Ce remarue de Kafa Keregaard appl à le tourelue remarue Kaa oe une

aloge er e u appe lamuté du gééral e e ul appea aoute lamgué du parer. Macette analoge prt uperele; ou plutôt l ny a pa à proprement parler '

bigué du paruler. Le fat uArhmnéproue pa mme l nonommuncaté ma o ependnt l'nduer utre nmpue ucune mguté

1 I faut encor maque l'ambiguïté du ot :deute, ui peut ête taut soit pa ndie oita ntepéte.

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HSTOE DE EXSTENTASME

t alr l loi t dmadrmm t vra Araham érova limm la ommiaté.Krgaard ml d tot l tra

arat l far dr Kafa.Quant au général qui est « l'équivoque »

daprè Kaf, fat dr q lamgïté d r vit d lamigïté dgééral? Cla art a rvé.

Rt géérl rat amg arql t tatt l gééral, tatt rarttr l artlr t l gééral. I tiil dtrprétr d fço préitt rmar d Kafa, t d vr a

rlato av la v gad dééral. (L gééra, t drr dalÉtat, ar ft, fam.Ct lart, i apéé d Kaa,alait a rt mm Et l va d

mm d ldé d Kafa vat lall lgéral rat da arrèrla, t va

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STOE DE EXSTETASME

etvint ntr l gnéral t lndvdu ura ène. I l u ul vut ndur, t u u rat l généralbou l rpo dan l gnéral et

déal u nt ama attnt anotr doman u t lu d lapparn rt ouour d ndvdul. Nou noutrouvon do n prén d dux nommunal da l mod d afa :

nommunal d lndvdul, nommuna du général Alor u hrkgaard, l ny a u lnommunal ndvdu t u l général tommuna (étant hz u lordr oa

et mora. L génral dvint h Kafkadéal nattngl et motur mytérux

VII. rkgaard a d don xtra

ordar d ogn t dnhanturCa t dà trè rmarua. Mas

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HISTOIE DE L'EXSTENTALSME

mêm tmp, t la t or plu rmarual, l at détrur la logu t l'chatmt. a tt dtruo mêm otrut. C't u dtruto co

trutr. Il otrut au troèm royaum(pour rdr l trm é ; uroyau tué audlà d la logu td l'hatmt où l'u t l'autrot fodu

V u troèm royaum'êtr pa aur ho u l prmr Krkgaard. ué rtrouvr

da l'étl tout l réalté moi ttou m mul.S Krkgaard l'a pa rtrouvé

ait qu 't faut d a éprouvru ao t (Cf. a vox

'aiv a à commadr av as efor.


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HSOE E L'ESTENTALSME

N, répn Kafka, c'est ue la prtee ce mdeci u la prte de l'éterelest trp étrite I e peut passer ue desperses et nn es meubls, es chses.

VI. Mais e fau pas se ctenteru me péssabe? Esti nécessairee uir rruvr e rél « aieurs »?

Ne sut de tuvr iibas?Kierkegaard se pt d 'ufrmité detre rel, du réel d'is C'est u'ilreste che ui e 'eshéiue, au sens kierkegaarien u mt Mais ur celui i

nest pas u amaur, p ceui i paricipe à la mupicité u ré, ui « se cmbinè » aec lui, est be 'un « aie »?

On peut rapprher de cette pesée aesée 8 des Betrahngen : « La epré

setati de l'ampleur innie e de la plénitde iie d cms est le ésultat d

S


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HSTOIE DE L'EXSTENTIA

mlange amen à sn plus haut pont catin pénible et de libre éexon sus (T V 214.)

V et V Kafk enn, attre ntrattnt sur dux trats d'Araham maisAraham 'st as Kkgaard Oneut s dmadr 'ad sa auet

stuee, t a nteur ds muvementsd t t e cette auvrt ct e au e emeta ctrat, mas c encr unaradxe e fat rde ue arte desvantags u vedraet de cette cncen-

tratn; ensute, et ca araît cntradic-tre avec ce u vient d'être dit, une trgrande rcesse d'srt

V

Krkgaard nus indique ltranscendance, le eu sns c Ms

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STOE E 'EXSTENTASME

coet saitil uil a pas e chemis?l est frcé rcurir à lautrité, autoité uil éut, autrié uil assumeès lrs au li d pr humblmet ss

frères e se mtre das la suite du Chst, se pose gré mal gré e guid traiue et rgueux irkgaar estpas sas rsser sas du au garieu Prcès, u vaitux et rgueilleux

«ly a des trus dans le caractère du gardie

Aisi prtrait e ierkegaar estressé evat us par aka, et e

it pas i cmmet tus ces traitss'accret : rapidié et letur, uabse de ariipai au me, uiexpliue s bsi d autre m uevarice précauieus ui veut retruvr

as c aure mde e ui fait le rixe celuici, ue srte e pauvreté spirituelle

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HSTE DE L'EXSENALSE

ui xpu la ctrati t e mêmetemps la dcué dappliur cett cca mas aussi ue richesse spi-tu u p fis ui e

chatmt aad pè du rigiux d a datiu igaaialctic du ux t ur dstuc-ti da i év uiu la v c iraard ap

la répétiti t ui st u chse epsitif e u srte e rai t dril ui vit d tt ihss même

Mais afa dt as : igaarA plusius pis ct Araham

il par sai u prir livre iaad u ai cu, céait Crainte et emblement Ca xpueuil ai vu ad ss s taitsAraham arf cst daiurs à lui-

même afa u ps put uàAraha et à iraad et Br te

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TO LXSTNTALME

ue Kafka vat ét 'abr « apaueté prtue ma ma pauvreéspirituee

l rete e tut a es rtues e

Kafka ue bervat sur la ubleiulté e 'œuvre e Kierkegaar uté réde as exprei;cr e e it pa appeer le regar surl'uteur, ma sur 'il iue;

culté as a ature, ar aute eoit pas être abumet st e eot l fat pere siee au autr

l reste ausi ue bervati, mois imprtate, sur la uble vaé

e cette œuvre ; fée ur ldée u emone est uifrme et l'ée u'peut traférer à u autre me, e uautre me, les bes e e meci

uraitil crire ue Kafka est ameé

à oser à la cepti hrétiee uoe, ue cnceto ui reure ntre

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HISTOIE DE LEXISENIALISM

regar ers ce meci Br it ncceptn uaue; n prait ieussi ien ietzschéee, u naturaliste)

el us amèerait à pser la ues

ti e sai uele est lattitue eKafka isàis e Kerkegaa. euthèses ici st en présece celle feraie Kafka u esprit prche parent Kierkegaar, et ue autre, celle e Ma

Br, ui cut ien Kafka, et ui, tute e iat pas cete

pareté, it e lui

putt un aersaire e KierkegaarKafka en tant eistant, erait très-prche paret e Kierkegaar; cmme

lui exceptin, cmme lui slitaire. Maisat bseer Mle Zelerg nt linterprétati, sur ce pit, se rapprche ecele e Br, lespir, la lnt e Kasnt tus iérets e ceux e Kierke-

gaar. Il uait, l e slitaire, air lieu ù pser la tête Autrement it

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HISIE DE 'EXISENIISME

eut reeir de e stade reigieux ù i setrue mme aureemet aé, erse stade éhiue

a uesti se serait alrs de sair si

e stade éthue te u'i e çit aartiet ur redre a ermigie kierkegaardiee) , à a remière éthiue, eed'aat a reigi, u à a sede éhieee ue ' atteit rès air raersé e

eigieux et ui est ue éhiue trasgurée.Ou ie ee e faut as dire ue

afka, e fae de a re hrétieede Kierkegaard, se, dresse a téde rire e e mdei, de dire i à

ce mdei, as d'ue faç iei-gieuse, mais d'ue fç reste rei-gieuse e dehrs de tue reigi réiseS rbème et même a aure stisies du rbème et de a are de

Kierkegaard Mais a suti 'i etre-it serait alrs tute diérete.

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ECTES E KIEKEGAARPA KAFK

« Kierkegaard et une étoile mais brille ur une cntée qui met preseinabrdable Cela me réuit de savoiue tu t met à le lire Je ne connais eCrite et Trememt. ettre àOkr Bu t. VI 270.)

« Jai auudhui pu rearder e ieu Juge de Kierkegaard Cmme e le pressentai, n ca et, malgré de diérenceseentielle, trè emblable au mien Tut

au min il e itue du même côté du mde l me cnme dans mn exitence cmmeun ami 1 ût 11 t VI 8)

En I97 Kafka éudie ierkegaard


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IAÇIES E KAFKET FIÇIESE KIEKEGAA

« J'écris la lettre suivante au père (de

ma ancée) Je l'everrai demain si jenai le curage :

« et maintenant vus me place enface de vtre lle une jeune lle sainegaie naurelle plene de frce J'ai eu

beau le répéter dan à pe près cinq centsletre érentes (auxuelles elle a ppsépur me calmer un nn u ne m'a pas persuadé) rien n'y a fait Purtant il restevai qu'elle sera malheureuse avec mi pur

autant que je puis le prévr Ce n'e passulement à cause de ma iuin extéeure

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HTOE E L'EXTENTALSM

mais bien plus encre à cause de ma atueprpre car e suis un hmme renfemé elui-même insciable aiurne mécotetsans que e cnsidère cela cmme un malheu

car ce nes que la cntre-parie de l'idéalque e me prpse 1 aût 91, t. V, 98-99

« Jaimis une eune lle qui m'aimaite ai dû labandne. » (. VI, p 161.)

« En vus écrivant e vus endraisalheureuse » Br, 1

« ublie le fantôme que e suis et iezyeuse et calme cmme auparavant » 1.

« Je dis être beaucup seul Ce que 'aiaccmpli es une cnséquence de ma slitude (p. 14

« Je me reprendrai m-même Elle semaiera » 1.

Ce que e surirai ce quelle suffrir ce nest pas à cmparer avec ce que

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SOE DE LESENALSME

s auins us deux suer en cmmun »p. .

Aii i est « dabue e tute io-cce.

Cf es açaes das e réct iuéle Verdic e due faç géérae e rede a femme das la éamphse leVerdic e édecin de campagne

I aurat a eu de cmpre

re du pre de eregad et dupe de a e r du pe dasle Verdi) de hraes cmmeceec « Je ne vivrai jamai l'âged'hmme d'ena je deviendrai vieiad »

p. 1 s tu à fat « redee Ma cvie de emarue auss

cera as eeaardiees.Aii « pié de uppe la vie

seul incapaié de upper a empêe dema prpre vie l'aaque du emps a pussée

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HISOE DE L'EXISTENTIALISE

lnvi crie linsomnie l voia la oli (Cité Brod, p 174.)

De même qu l'œuve de Kierkgaard,

cee e k ese s l'idée d malen

ed ru de mése.

Qoi on ass st toos c ' n ata Le gadien du Procès ne cmprendqe de cmhension qui se mrend

Enf se mêle à ou cela le blèmej U j d'Occiden doiil se marier

es s u sur ls chose

ees? , 204)

L iin d e t fite dpèl pgintin d exe llnd Mx Bod FzKfk Ein Bigphie. " �ey P 37

Un din de loge, de HneZlb a p Éditin Gimd e 45

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E QUI UI A ÉTÉ ENJOINT

C st pas parss, mav vooné,aladrss (bin q'il y it p d ocla, parc q « la vrm vt d Rin »qi fait q tot st por oi U échc, o'arriv mêm as à êtr échc, : v dfami, amiié, mar, foctio socialaction itéair; mas cst l maq dtrrai soid, manq dair, lbsnc

'n ord d'n hat Mon dvor st d lcé Non pas an q j piss rattaprc q ai mané; mais an d rinomtr ca c dvoi n va bin n atC'st mm dvoir ps oriin, o

moins son t, d mêm q si l'on montvrs n sommt où l'air st aéé, on ariv

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HISOIRE DE L'EXISTENTIALISME

oudn u pè d ét l pu vf d

o. C n' p un injonon exor

dnar, e a ûmn éé fomée p

'ne oi. A-- éé fomué jamais d'une

açon ai ntn? J n uris l deJe n'a appoé avec o in qi pue

f ux xgnc d v por

unt q j sh, mi sumnt l

be huane géné. v e av

t fb (qu t en ce sen ne ormen), j' pr ur mo négaf d

mon époque, d mon époqu qu m'et

proche et qu j n p do d om

bare ais qu j do dn un

ne esre d pén. uun pf,i minie ot, auun négf, i

xtm qu' o, rnvn d fçon

à êtr du poif, n m on vnu n hé

tge. Je n' p éé inodut dan v

pa l man, déjà bn b, du tnim j n m'h p à dièr

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STOE DE LEXSTENTALSME

re e l tunque juive ce les sonises e suis une n ou un but (Tebuchnoizen as den aneren Heften t. VIp 5.)

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E SS DE A EE A OR DE A ROYAE

txts uiants nt rt eux ir mmnt Kafka tn à sr

au msticism suratestre Kirkgaar msticism i eut restr ansl'icis tut n maintnant la fi ans l'istructil

V, . 24.

Comben ls tanteqe l eruaion la plu intaneante enotre tat réen péhé t la perasionquan c ne eait qu l plu fable e lustcatin étle et hsriqe e note

temoralté La meure la crane cestl orce e suote cette exème es

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HOIE E 'EXIENIME

sion qui, ans sa pué, incu compèment la première.

P. 217. « u nous manquwns e

coyance, on ne peut e ir. Le sipefait e nore ie est inépuisab, si on envisae sa valeur e coyanc.

Mais y a-t-i là vaeur coyance?On ne peut potant pas n pas vivre.

C'est précisément ans ce : on peut pas ne pas qu'est la forc insnsée ea croyance. C'est as c néaion qu'pren forme.

Meiaion VI, p 26) La croance

c'est : la libéain n soi 'inestrctibleo ps exactmnt l'ato-ibération opus xacmn e fait 'êe inestructibeou pus xacmn e fait 'être.

Ibidem. L Mssi vina ès qsera possibe e plus éné iiviaism

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ISTOIE E 'EXISTENTIALISME

de yae; qe pee ne dia eepibiié qe peone e pemea cedein; e qe donc le ombe 'ovenC'e à pe-êe a le n ome

chien qe e i da 'exempe individele e modèle à ive o qe ce oi dan aecion ymboiqe d mdiaer aei même de 'individ

P. 232 Ce qi a la epéeaione l'eni e paiclièremen aan a icaion p no inomprhenible q le emp di recevoir de 'ernie a jicai qi di 'euive d

même e qe n mmeVoici ulu aag d Mx Bod :

l rmir où lon porrait nor une te-anc à raprocr afka d irkgaaret téologi la cri; l con

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Jean Wahl Esquisse Pour Une Histoire de Lexistentialisme Suivie de Kafka Et Kierkegaard