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La diaconie de
l’Enseignement catholique
A.D.P.30 mars 2012
Dominique MAERTEN
Nous sommes tous
CatéchistesTémoins
Prophètes
Nous sommes tous
ServiteursDiaconaux
Rois
?
C’est tout l’enseignement catholique qui est diaconal
qui est une diaconie
I – Qu’est-ce qu’une diaconie?3 « chemins »
1) Le chemin du baptême
Ou de la sacramentalité
Dieu
Jésus-Christ
Église
Se révèle
Crée
Attire à lui
Parle
Agit
Sanctifie
Annonce
Prie
Guérit
E.C.
VitEnseigne
Célèbre
2) Le chemin de la Parole
Ou Isaïe 55
La pluie et la neige qui descendent des cieux n'y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer, pour donner la semence au semeur et le pain à celui qui mange ; ainsi ma Parole qui sort de ma bouche ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission. Isaïe 55, 10-11
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Liturgie de la Parole
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L’homme intériorise
SILENCE – PSAUME – HOMÉLIE
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3) Le chemin du diaconat
Ou Actes 6 et Jean 13
• Les « 7 » • Chiffre de la
création achevée. Universalité
• Ordre de la création• Diacres• = Humanité• 2ème multiplication
des pains : il reste 7 corbeilles
• L’Eucharistie nourrit l’humanité
• Les « 12 »• Israël restauré au
terme de l’histoire. • Ordre de la
rédemption. • Apôtres• = Eglise• 1ère multiplication
des pains : il reste 12 corbeilles
• L’Eucharistie fait l’Eglise
Ouvrir l’Eglise sur le monde
« Faites ceci en mémoire de moi »
« C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez,
vous aussi, comme j’ai fait pour vous »
II – La diaconie de l’Enseignement
catholique
1) Le principe
L’Enseignement catholique comme diaconie
La dimension éducatrice de l’enseignement est au service de la création d’un homme libre, digne, capable de relations humanisantes = au service de la personne.
Le service de la vérité est une forme et une
condition de la charité
« La personne de chacun, dans ses besoins matériels et spirituels, est au centre de l’enseignement de Jésus : c’est pour cela que la promotion de la personne humaine est le but de l’école catholique. »
L’Etablissement n’est pas catholique…
• …par son recrutement, mais par son projet au service de tous.
• …« par le moyen d’activités complémentaires, parallèles ou parascolaires, mais par la nature même de son action directement orientée à l’éducation de la personnalité chrétienne. »
Statut, préambule, 6
2) Dans les textes du Magistère
Déclaration Gravissimum educationis
Promotion de la personne et du bien de la société… surtout là où le service de la société est le plus urgent
Charité éducative…Service social…Les fondateurs au service des plus défavorisés de chaque époque
Dénonciation des écoles catholiques de riches
Servir la vie des hommes
Et encore…
« L’engagement en faveur de l’éducation et de la formation de la personne a toujours été la première préoccupation de l’action sociale des chrétiens. »
« L’enseignement catholique sait bien que sa mission consiste à servir l’homme. »
3) Analogie avec les miracles de Jésus
Les « miracles » de
l’Enseignement catholique
• Apprendre à un élève à parler, s’exprimer, construire une argumentation…
• Conduire un élève à connaître la vérité.
• « Récupérer » un élève en difficulté.
• Redonner un chance à un élève coupable
• Accueillir par un regard bienveillant un élève mis au ban
• Rendre la parole à un muet
• Rendre la vue à un aveugle
• Relever un paralytique
• Pardonner les péchés
• Purifier un lépreux
Les miracles de Jésus
Signes d’un Dieu à l’œuvre dans la création
La gratuité du Christ• Aucun de ceux qu’il
a appelés n’a été guéri par lui
• Jamais Jésus n’a guéri quelqu’un pour l’appeler ensuite à le suivre
4) L’exemple des fondateurs
Une inspiration constante
• Résoudre l’écart entre l’Évangile et la condition des oubliés, des rejetés, des pauvres et handicapés, des laissés pour compte, des blessés de la vie
• Inventer pour chaque époque de nouveaux modes de présence de l’Église aux hommes et à leurs besoins
• S’inscrire dans ce qu’on appellera un jour « la Doctrine sociale de l’Église ».
Angèle Mériciet les Ursulines
• 1474 – 1540• L’éducation des
filles confiées à des femmes
Louise de Marillacet les Filles de la Charité
• 1591 - 1660• S’occuper des
enfants trouvés confiés par St Vincent de Paul
• Créent des écoles techniques et des ateliers professionnels, des contrats d’apprentissage
Nicolas Barréet les sœurs de l’Enfant Jésus
• 1621 – 1686• Éducation des filles
pauvres des milieux populaires
Jean-Baptiste de La Salleet les Frères des Écoles chrétiennes
• 1651 – 1719• Éducation des garçons
des milieux populaires• Un « séminaire » de
maîtres pour la campagne.
Louis-Marie Grignion de MonfortLouise Trichet
et les sœurs de La Sagesse
• 1673 – 1716• 1684 – 1759 • Ouvrir des « écoles
charitables »• Promoteurs de l’éducation
spécialisée pour handicapés sensoriels
Jeanne-Claude JACOULETet la Sainte Famille
• 1772-1836• Formation humaine et
chrétienne des filles des campagnes et des quartiers pauvres des villes
Anne-Marie Javouheyet la congrégation St Joseph de
Cluny
• 1779 – 1851• Œuvre éducatrice et
hospitalière• Dans les colonies, lutter
pour l’éducation et l’affranchissement des esclaves
Jean-Marie de La Mennaiset les Frères de Ploërmel
• 1780-1860 • Éduquer les enfants pauvres
ou isolés dans les campagnes
Victoire de Bengyet les Fidèles compagnes de Jésus
• 1781 - 1858• Cours du soir et
alphabétisation pour les ouvrières des usines
Marcellin Champagnatet les Petits Frères de Marie
• 1789 – 1840• Instruire les enfants
pauvres des campagnes• Former l’intelligence et
l’esprit critique
Jean-Baptiste Debrabantet les sœurs de la Sainte
Union
• 1801-1880• L’éducation des
filles des quartiers pauvres de Douai
Jean Gailhac et les sœurs du Sacré Cœur de
Marie
• 1802 - 1890• Pour les filles « à la
rue » ou orphelines de Béziers, puis d’ailleurs
Théodore Ratisbonneet les sœurs de Notre-Dame de
Sion
• 1802 – 1884• Pour lutter contre la
discrimination et l’antisémitisme
• Travailler au dialogue interreligieux
Don Boscoet les Salésiens
• 1815 – 1888• Donner une éducation
humaine, spirituelle et professionnelle aux jeunes apprentis et artisans.
• Rendre la sainteté accessible à tous
Le Père Pierre Faureet la pédagogie personnalisée et communautaire
• 1904 – 1988• Spiritualité
ignacienne (Jésuite)• Prendre en compte
les différentes formes d’intelligence
• Respecter le rythme de chacun pour donner du sens aux apprentissages
Mais aussi, au quotidien
III – Education à la Diaconie
• Par le discours, l’enseignement
• Par l’exemple, le témoignage
• Par la pratique d’activités caritatives
• Dans l’animation institutionnelle
Diaconie et
Diaconia 2013
Livre des merveilles• Actions des
éducateurs auprès des enfants et des jeunes de l’établissement
• Actions des enfants et des jeunes auprès d’autres enfants et jeunes de l’établissement
• Actions menées par des enfants et des jeunes dans le domaine de la solidarité et de l’humanitaire
• Actions menées par des adultes auprès d’autre adultes de la communauté éducative.
Livre des fragilité• Des enfants et des
jeunes des établissements et de leur famille
• Des personnels et enseignants des établissements
• De l’environnement des établissements
Diaconie, Diaconia 2013
EtExploration éducative
Archipel de la Lutte contre les inégalités
Faire preuve d’audace pour rejoindre toutes les formes de pauvreté
Vivre une solidarité proche et lointaine Accueillir & donner une place à chacun,
jeunes et adultes Inventer des voies adaptées à chacun
pour apprendre
Les établissements catholiques mobilisés
ENJEUX
en lien avec CAP SUR, en particulier…
Les établissements catholiques mobilisés
ENJEUX
Archipel du Questionnement de la vie
Comprendre et s’engager à agir sur le monde
Écouter les bouleversements du monde Donner les moyens à chacun de construire
sa parole Ouvrir à la vie intérieure et à la spiritualité
en lien avec CAP SUR, en particulier…
Archipel du Vivre ensemble
Faire de la classe un lieu de vie et de solidarité
Vivre l’établissement comme une communauté éducative
Ouvrir l’établissement à un ensemble plus large
Permettre à chaque adulte d’assumer son rôle d’éducateur
Les établissements catholiques mobilisés
ENJEUX
en lien avec CAP SUR, en particulier…
CONCLUSION
Faut-il des diacres dans l’Enseignement
catholique ?
Oui, comme un signe qui rappelle que l’enseignement n’est catholique
que s’il est diaconal.
Non,
si c’est pour
assurer des
fonctions
spécifiques de
service que
lui seul pourrait assurer
