La Genèse Du Territoire Local - Complexité Dialectique Et Espace-temps

Guy Di Méo

La genèse du territoire local : complexité dialectique et espace-tempsIn: Annales de Géographie. 1991, t. 100, n°559. pp. 273-294.

RésuméLa genèse et l'évolution des territoires locaux (commune et village, « pays », quartier, ville, micro-région) sont analysées ici, dansla perspective de la longue durée, au travers du jeu complexe des instances (économique, géographique, politique etidéologique) qui gouvernent les formations socio-spatiales. La localité, au sens quasi moderne du terme, a connu en France unétonnant dynamisme à partir du Moyen Age. Souvent fondée sous l'aiguillon de la nécessité économique, elle survit de nos jours,bien qu'altérée et déformée, maintenue par un ciment de nature surtout politique et idéologique. Le local, même s'il convientaujourd'hui d'en reconsidérer le rôle et les structures, en regard notamment de l'éclatement géographique des lieux de vie et desmutations profondes de l'économie, demeure toujours vivace. Il constitue la meilleure échelle d'observation du rapport essentielque les individus organisés en société nouent avec l'espace.

AbstractThe genesis and evolution of "local territories " (community, village, " country ", area, town, micro-region) are analyzed here in along-term perspective through the complex interplay of the several authorities (economic, geographic, political, and ideological)which rule the social and geographic structures. The local community (in the almost modern sense of the word) has always had inFrance an astonishing vitality, ever since the Middle Ages. Often based upon the stimulus of economic urge, it survivesnowadays, although in a different form and shape, kept together essentially by a political and ideological cement. The local frame,however much its role and structures should be reconsidered, in regard mainly to the geographic scattering of living places and tothe deep changes of economy, still remains all-important. It still is the best observation-deck of the essential relationship whichsocially-organized people have with space.

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Di Méo Guy. La genèse du territoire local : complexité dialectique et espace-temps . In: Annales de Géographie. 1991, t. 100,n°559. pp. 273-294.

doi : 10.3406/geo.1991.21041

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/geo_0003-4010_1991_num_100_559_21041

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_geo_200

http://dx.doi.org/10.3406/geo.1991.21041

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/geo_0003-4010_1991_num_100_559_21041

Ann Gèo. no 559 1991

La genèse du territoire local

complexité dialectique

et espace-temps

Guy DI MEO U.R.A 911/C.N.R.S Université de Pau

La localité son territoire qui définit un rapport étroit la fois social et symbolique entre individu et les lieux suscite depuis deux décennies un regain intérêt lus aménageurs chercheurs ou technocrates tous lui accordent une attention accrue

idéologie territoriale remise au goût du jour depuis deux décennies reflète outre esprit localiste illustré par le slogan vivre et travailler au pays attrait des communautés conviviales de économie sociale et alternative de autogestion. Elle exalte une démocratie du quotidien accomplissant au contact de la nature enfin respectée Depuis quelques années elle estompe un peu mais la mobilisation autour du dévelop pement local demeure esprit de clocher reste par ailleurs toujours aussi vif

Comment peut-on expliquer partir des années 1970 un tel re nouveau des représentations de la localité En quoi histoire nous aide- t-elle les comprendre Terre des aïeux des origines obscures sim plement du souvenir. Mais aussi terre de espoir pour de jeunes générations que la crise économique pas épargnées

La thèse que nous défendons ici repose sur deux postulats La localité lieu de résidence de travail de loisir et de consommation de vie familiale et sociale élémentaire est espace où se concrétisent pour chaque individu les rapports sociaux de production La localité recèle et exprime les réalités économiques et matérielles les plus im médiates Mais économie est pas tout espace local est aussi le domaine où se forge ce que Maffesoli appelle la socialite ces petits riens qui de enfance la mort tissent la trame de existence tous ces rapports fugitifs avec les êtres avec espace et les objets.

échelle locale expriment de fa on tangible perceptible par chacun les formes politiques et idéologiques des rapports sociaux

274 ANNALES DE OGRAPHIE

Bien sûr nos présupposés théoriques ne sont pas neutres Nous pensons que chaque territoire lieu ou ensemble de lieux continus ou dispersés offrant aux acteurs sociaux un jeu de références communes épouse les structures une formation socio-spatiale Puissamment ancré dans le paysage historique des dispositifs spatiaux expression eux-mêmes une nécessité économique initiale prise en charge par les modes de production successifs le territoire constitue le champ privilégié des représentations Ces dernières émanent de la vie sociale et psychologique des individus de ses mythes parfois transformés en symboles géographiques Productrices espace au rythme du temps long les représentations sociales se nourrissent aussi de la substance des territoires sous forme de déterminations subtiles et impalpables qui résultent de notre rapport phénoménologique aux lieux et aux objets spatialisés

La nature du rapport social espace local en occurrence ne peut se concevoir selon nous sans un décryptage soigneux des rela tions croisées complexes et parfois contradictoires dialectiques qui se nouent entre la sphère ideelle propre tout groupe humain spatialisé et les bases matérielles de son existence

Dans ce cadre théorique les pages qui suivent efforceront de vérifier la validité une hypothèse centrale échelle du territoire local écheveau complexe des rapports géographiques économiques

infrastructure politiques et idéologiques superstructure qui le fondent subit la domination initiale quoique non exclusive de instance économique comprise comme le ciment premier du regrou pement social puis socio-spatial des hommes

Aux origines du territoire local

Au début était le pagus

établissement primitif des tribus et des familles parvenues au stade de la vie pastorale et agricole comporte occupation un territoire nécessaire leur subsistance autour un lieu de refuge ils ont choisi.. estime M.Garaud2 Cette nécessité la fois sociale et économique trouve sa concrétisation selon cet auteur dans les pre miers pagi apparus en Poitou bien avant occupation romaine tablis

des fins économiques activité agricole mais aussi pour se

Voir sur ce point Di Mèo G.) Les formations socio-spatiales ou la dimension infra- régionale en géographie Annales de Géographie 526 1985 661-689 Objectivation et représentation des formations socio-spatiales de acteur au territoire Annales de Géographie

537 1987 564-594 Garaud M.) Les origines des pagi poitevins du Moyen Age -xi1 siècles Revue

historique de droit fran ais et étranger 1949 542-561

LA GEN SE DU TERRITOIRE LOCAL 275

préserver un péril extérieur voire peut-être afin de satisfaire des rites religieux limités par un enclos palissade et une boucle fluviale

comme Parthenay ou Thouars ils forment ce que Jullian appelle unité territoriale primitive résultat du défrichement et de occupation du sol par la tribu

Autre preuve de cette primauté de la fonction économique sur laquelle nous reviendrons le pagus primitif abord uniquement associé

la notion de image désigne rapidement le groupe hommes la communauté installée sur le territoire et qui tend identifier lui En fait si le rassemblement local des agriculteurs et des éleveurs pris le nom de pagus au cours des siècles de Antiquité le phénomène de regroupement dans le cadre un territoire plus ou moins fixe et plus ou moins vaste est quant lui bien antérieur est en effet entre le dixième et le septième millénaire avant notre ère révolution néoli thique que humanité cessant de vivre uniquement de chasse et de cueillette se sédentarisa formant alors les premiers territoires peu près stables

aube de notre ère le pagus change progressivement de signifi cation devient au sens propre un pays un canton dirait-on aujour hui subdivision de la Civitas dotée de sa propre administration Survivance une organisation sans doute préromaine le Pagus corres pond souvent durant le premier millénaire de notre ère un groupe ment de villages ou vici reposant par exemple sur unité que confère une vallée

Le démantèlement de Empire romain crée de multiples confusions dans le maillage de espace Les circonscriptions administratives il

laissées résistent aux barbares avec un inégal succès selon les régions Toujours est-il époque mérovingienne le mot pagus revêt au moins deux sens différents tantôt district territorial ex Civitas administré par un comte tantôt image un village ou vici Les temps carolingiens retiendront essentiellement la première formule mais elle ne survivra pas la lente décomposition de Empire J.F iier fait en effet remonter la fin du xe siècle voire aux premières décennies du XIe siècle la dislocation du pagus au sens carolingien du terme Les seigneuries banales on parle aussi de châtellenie et ce qui est très significatif de territorium se partagent alors le pagus démembré elles remplacent

Lcmarignier J.F.) La dislocation du pagus et le problème des consuetudines xi0 siècles Mélanges histoire du Moyen Age dédiés la mémoire de Louis Halphen P.U.F. Paris 1951 401-410


encellulement des hommes

ombre des châteaux forts opère autour de an mil un gigan tesque encellulement des hommes Encellulement incastellamento formation des casteinaus en Gascogne des alaeas espagnoles ce ras semblement des groupes hommes vivant alors en ordre lâche

Fossier fonde une localité une collectivité territoriale qui obtien dra son véritable acte de naissance en France que sept ou huit siècles plus tard par la loi du 14 décembre 1789

En fait trois forces plus ou moins concurrentes trois pouvoirs territorialisés ancrés dans espace local orchestrent partir des xe et xie siècles encellulement des hommes La paroisse fut de avis de certains historiens la première institution qui structura les villages fran ais Fournier1 pense une transformation fondamentale des structures spatiales se traduisit avant la fin de époque carolingienne par la mise en place des petites paroisses rurales qui ont donné naissance la plupart des communes actuelles Mais ne nous trompons pas la spiritualité et organisation ecclésiastique expri ment les paroisses ont nullement créé la localité territoriale Ces paroisses de seconde génération découpent le plus souvent les grandes paroisses primitives des époques paléochrétienne et mérovin gienne afin de adapter la nouvelle répartition de habitat Comme écrit Fournier leurs limites se fixent en fonction de la nature des terroirs et des formes de leur mise en valeur peu près achevée avant an 1000 cette géographie des paroisses est antérieure la construction de la plupart des châteaux qui symbolisent la seigneurie territoriale autre puissance génératrice du rassemblement des hommes Ce retard relatif de la formation des seigneuries tout au moins dans la France du Sud prouve bien elles se sont superposées des cellules villageoises déjà constituées plutôt elles ont véritablement suscité les regroupements

Reste le troisième acteur de encellulement la communauté ha bitants elle-même Souvent elle se dresse contre le seigneur En Lyon nais en Beaujolais2 des chartes de franchise sont ainsi concédées de très modestes villages Des échevinages ruraux véritables tribunaux de paysans dont avis préalable toute décision seigneuriale est requis voient le jour Très vite cependant au xive siècle avec les progrès du pouvoir monarchique ces communautés habitants seront reléguées la fonction de parcelles fiscales ou collectes est-à-dire de cadres commodes coïncidant fréquemment avec la paroisse pour la perception des impositions de la taille en particulier Il faudra attendre

Fournier G.) Le Château dans la France médiévale Aubier collection historique Paris 1978

Gutton J.P.) Villages du Lyonnais sous la monarchie xvr-xvui0 siècles Presses universitaires de Lyon 1978


extrême fin de Ancien Régime et édit de juin 1787 pour que les parcelles re oivent le statut de municipalité

Le village forme du rapport socio-spatial sans doute des plus anciennes antérieure glise comme la féodalité1 se serait donc initialement constitué sur la base une logique économique est

partir de cette infrastructure fortement marquée par la configuration de espace géographique que se forgèrent civilisation idéologie et pouvoir. Bref tout un système toute une superposition instances avec interférences dialectiques que cette citation de Braudel traduit fort bien Une unité le village dispose un territoire de propriétés collectives les communaux jalousement surveillés et défendus Il possède une quasi-autarcie économique Il ses habitudes propres ses fêtes ses chansons son parler qui est pas forcément celui du village voisin Il son assemblée ses élus aux noms variables maires syndics consuls) sa personnalité juridique. Le village aussi plaquée sur lui autorité un seigneur et très présente autorité un curé...2

est dans cet ordre que nous nous efforcerons étudier et de dévoiler la genèse des territoires de la localité

II Fondements économiques et géographiques du territoire

La plupart des auteurs accordent reconnaître que émergence du territoire social apparition de la localité exprime une motivation humaine majeure se regrouper organiser pour survivre Ce qui revient produire travailler et utiliser espace pour se nourrir se vêtir se loger..

Le village espace économique

Albert Babeau3 souligne que le village est la forme première de la société que les hommes se sont groupés sur certains points pour cultiver la terre des besoins communs les avaient réunis leur réunion

créé pour eux des intérêts communs. Pour Bordes4 la commu nauté villageoise Ancien Régime celle du xviif siècle en particulier constitue abord une communauté exploitants une communauté de laboureurs aux horizons géographiques nettement délimités.

Charbonnier P.) Une autre France la seigneurie rurale en Basse Auvergne du XIVe au xvr siècle Publications de Institut tudes du Massif Central fascicule XX 1-2 1980

Braudel F.) Identité de la France T.I Espace et Histoire Arthaud Plammarion Paris 1986

Babeau A.) Le Village sous Ancien Régime Paris 2e éd. 1984 2vol Bordes M.) Administration provinciale et municipale en France au xviir siècle

Regards sur Histoire SEDES Paris 1972


Dans un ouvrage collectif intitulé La Face cachée de la France Crépon1 définit comme essence même de la communauté villa

geoise cette focalisation des intérêts sur la terre. Partout ajoute- t-il la communauté villageoise est forgée en liaison avec les pra tiques agraires Des pratiques agraires susceptibles selon Braudel2 de distinguer les communautés entre elles Les villages diffèrent selon leurs activités majeures ou élevage ou le blé ou la vigne ou les oliviers ou les mûriers ou les châtaigniers ou les pommiers ou la petite industrie. Toujours selon Braudel la communauté de clo cher est une cellule biologique qui permet la colonisation du facteur de production sol Univers quasi totalitaire le village initial ambitionne de tout produire Cet idéal autarcie bien marqué dans le domaine économique se retrouvant tout aussi fort dans le domaine social

Braudel) J.F Soulet3 le rencontre encore bien vivant dans les recherches il effectuées sur le village pyrénéen du xixe siècle De fait note-t-il il soit propriétaire micro-propriétaire ou non-pro priétaire le Pyrénéen ne survit le plus souvent que grâce la commu nauté villageoise ou inter-villageoise qui lui offre la fois ses biens ses services et son aide. où intense patriotisme de clocher et le fait que tout en maintenant par nécessité les regroupements intercom munaux communautés de vallées et communautés intervalléennes) les Pyrénées privilégient manifestement identité villageoise.

Ainsi partir du Moyen Age exploitation paysanne enracine dans un image ce territoire nourricier une collectivité4 Bourin et Durand étroitement lié son habitat Très vite cependant exploitation commune ou conjointe des finages suppose la mise en place un minimum organisation des équipements fours mou lins parfois attelages et systèmes irrigation des possessions communes ou communaux faisant objet usages collectifs pour les besoins de élevage prairies et landes de la construction ou du chauffage bois et forêts Marc Bloch ne définissait-il pas ces commu nautés par les limites un terrain sujet diverses règles exploitation commune règlement de culture temporaire de pâture sur le commu nal date des moissons etc. et surtout des servitudes collectives au profit du groupe des habitants Ainsi la nécessité économique engendre le droit sans aucun automatisme bien sûr en respectant des particu larismes aux origines mal élucidées dans la nuit des civilisations

Dans la Bourgogne de la fin de Ancien Régime de Saint-Jacob: per oit la communauté tout la fois comme un territoire social comme

Crépon P.) in La Face cachée de la France Seghers Paris 1978 Braudel P.) op cit Soulet J.F.) Les Pyrénées au XJXL siècle Eché Toulouse 1987 vol Bourin M.) Durand R.) Vivre au village au Moyen Age les solidarités paysannes du

xr au xiiie siècle Messidor Paris 1988 Saint-Jacob de Documents relatifs la communauté villageoise en Bourgogne Du

milieu du xvir siècle la Révolution Société les Belles Lettres Paris 1962


un image et comme un groupe de résidents Dire que ces habitants ont les mêmes usages signifie ses yeux que la communauté dispose de biens communaux de droits collectifs mais aussi de règle ments collectifs dans le domaine agraire tout particulièrement Issu de la contrainte économique le droit fa onne son tour les rapports sociaux au sein des collectivités organisées en territoires Gutton1 rappelle ce propos que dans le Lyonnais partir du xvie siècle la communauté se manifestait sur le plan économique par la propriété et exploitation collectives des biens communaux par les contraintes et les droits usage et que ce sont ces pratiques qui assuraient la cohérence de la communauté face au seigneur église la monar chie.

En fait la nécessité économique aiguillonnée par la croissance démographique ou par insécurité ne est pas toujours contentée de provoquer en un lieu espace local) le regroupement communautaire individus ou de familles jadis dispersés Parfois dans ces univ er sitates vallis des régions de montagne dont parle Génicot2 des commu nautés se sont rapprochées soit pour exploiter forêts et pâturages altitude soit pour aménager entretenir et protéger des voies de communication Europe alpine Dans le cas de certaines vallées des Pyrénées ou des Alpes les organisations et les stratégies échafaudées pour satisfaire ces objectifs économiques ont abouti des formes plus ou moins solides et durables autonomie politique J.F Soulet3 après bien autres auteurs indique que les communautés de vallée étaient partout présentes dans les Pyrénées un bout autre de la chaîne

on rencontrait plus ou moins denses ces regroupements de villages dont objet était exploiter des droits usage ou des biens indivis Il pouvait agir eaux thermales comme dans les vallées de Saint- Savin ou de Cauterets de mines comme en Vicdessos surtout de forêts de fougeraies et de pâturages Dans ce dernier cas union des villages une même vallée permettait établir une complémentarité entre les besoins des communautés amont riches en estives pauvres en pâturages intermédiaires et ceux des communautés aval pauvres en estives riches en pâturages intermédiaires. Ainsi ins tance économique joue un rôle décisif dans la formation de ces unités micro-régionales de vallée qui éprouvent le besoin de se doter une dimension politique plus ou moins solide et exclusive pour assumer sur une échelle élargie agro-pastoralisme et exploitation sylvicole Règles juridiques et pouvoir politique bourgeonnent toujours sur le tronc vigoureux de instance économique

ce propos on peut émettre hypothèse que le degré autonomie

Gutton JP.) Villages du Lyonnais sous la monarchie xvr-xviue siècles Presses universitaires de Lyon 1978

Génicot L.) Le xiià siècle européen Nouvelle Clio P.U.F. Paris 1968 Soulet J.F.) op cit


des communautés leur chance échapper une tutelle seigneuriale furent autant plus grands elles disposaient de biens communs plus vastes. Un peu comme si étendue la puissance territoriale ou la richesse du patrimoine collectif et impératif de sa gestion avaient développé au sein des groupes sociaux localisés une capacité politique propre Ainsi dès le xne siècle la Provence où chaque communauté dispose un vaste sattus jouit de grandes libertés locales Un historien proven al du xvine siècle abbé de Coriolis note que dans cette région

les communautés ne connaissent autres administrateurs que leurs consuls En revanche en Flandre Artois et Hainaut le pouvoir seigneurial conserve encore la fin de Ancien Régime une étonnante vitalité et exerce sans partage sur des communautés démunies de biens propres Georges Lefèbre1 historien des paysans du Nord nous apprend ce propos que les administrateurs de village ne représen taient pas les habitants Ceux-ci voyant quel point ils étaient inféodés au seigneur considéraient leurs chefs comme des adversaires par qui ils étaient privés du pouvoir

Les territoires urbains produits et enjeux socio-économiques

Plus récente dans sa genèse que la localité rurale la territorialité urbaine de quartier apparaît en France partir du xne siècle Aupara vant la ville de taille banale formait un tout un territoire total peine remis en cause par le découpage des structures paroissiales J.C Perrot2 montre bien de quelle fa on Caen dès les et siècles le bourg ducal nanti de son propre terroir agrandit progressivement par ajout de terres soit distraites de la première fondation soit successivement acquises par les ducs de Normandie qui en font de nouveaux bourgs ou de nouvelles seigneuries urbaines Il constate que le principe de division du sol est ici en quelque sorte économique et démographique puisque par la création des bourgs on attribue des privilèges fonciers et on cherche le peuplement. Ajoutons que la localité territoriale rurale ou urbaine constitue aussi un fantastique enjeu économique par le biais des taxes impôts corvées et droits divers

Les travaux de Garden3 consacrés Lyon ceux de J.P Bardet4 sur Rouen éclairent de fa on remarquable la nature très souvent économique des premières distinctions voire ségrégations entre quar tiers urbains Ainsi Lyon en 1791 dans la section Nord-Est de la ville implantation des habitants répond avant tout des critères

Lefèbre G.) Les Paysans du Nord pendant la Révolution fran aise lie éd 1924 2e éd 1972 Colin Paris 013p

Perrot J.C.) Genèse une ville moderne Caen au xvnr siècle Mouton Paris La Hâve 1975

Garden M.) Lyon et les Lyonnais au xvnr siècle Société dition Les Belles lettres Paris 1970

Bardet J.P.) Rouen aux xvir et xvnr siècles Les mutations un espace social Sédès Paris 1983 vol


économiques. Pour Garden les lois économiques en particulier le souci de rentabilité de entreprise qui construit le quartier Saint- Clair ont joué un rôle essentiel les architectes et les financiers qui ont avancé les fonds ne louent aux personnes aisées capables de supporter de lourdes charges locatives Rouen au xvne siècle J.P Bardet impute la ségrégation sociale argent qui chasse la pauvreté les loyers se répartissent selon un rigoureux modèle qui obéit

attrait pour le centre et pour les rues principales. Saint-Flour en Auvergne entre 1380 et 1451 Rigaudière note que énorme majorité des consulaires familles les plus riches habite la ville haute autour de la Grande Place Là se réfugient toutes les forces vives et tous les gros patrimoines de la cité. Cet auteur ne cache pas son étonnement devant une telle volonté de paraître et de se situer socialement par habitat ...] sur un territoire aussi petit que divisaient seulement une dizaine de rues.

Ainsi quelle que soit la phase du cycle de désadaptation/réadapta- tion de espace urbain instance économique et ses manifestations i.e représentations sociales le qualifient et contribuent le structurer en quartiers ces micro-territoires locaux de la ville qui conservèrent toute leur vigueur au milieu du xxc siècle connurent alors un début éclipsé mais ont peut-être pas encore dit leur dernier mot..

Mode de production paysage et organisation socio-politique du territoire

Quelle que soit la prégnance de effet structurant des faits écono miques sur la localité territoriale nous savons tous que des contraintes similaires engendrent pas toujours loin de là des systèmes socio- spatiaux comparables Sans épuiser immense sujet une détermination économique ou géographique absolue laquelle ailleurs nous ne croyons pas il est bon de remarquer combien les modalités historiques de organisation géo-économique et les rapports sociaux qui accom pagnent ce que les marxistes surtout appellent le mode de production contribuent modeler les formes de la territorialité. Rapports sociaux de production et de propriété force moyens de travail et organisation des tâches origine et stratégie du capital. Toutes ces composantes des modes de production concourent créer en fonction de leur nature et de leurs agencements différents des paysages géographiques des structures sociales des systèmes de croyances et de pouvoirs diffé rents. Génicot2 décrit de quelle fa on au xme siècle assolement triennal étend un bout autre de Europe septentrionale imposant de rigoureuses règles organisation des images de habitat mais aussi

Rigaudière A.) Saint Flour ville Auvergne au Bas Moyen Age tude histoire administrative et financière Presses universitaires de France Paris 1982 2vol

Génicot L.) op cit


de la société. Au point que les paysans fondent alors des commu nautés intérêts des paix ou des communes Dans le Sud de Europe la même époque est la confiscation des forêts et des terrains de parcours par de gros propriétaires qui détermine les paysans

unir et arracher un statut juridique garantissant leurs droits usage Ces exemples montrent évidence le poids du mode de production sur la configuration géographique et sur organisation so ciale du territoire local

influence des rapports sociaux de production sur les communautés locales se vérifie aussi au niveau de la structure de leur sphère politique Ainsi partir un échantillon de 149 villages artésiens J.P Jessenne

scrupuleusement recensé en compulsant le registre du centième de 1779 paraphé par le bailli lieutenant gens de loi et quatre plus haut cotisés la profession des officiers seigneuriaux nommés par le principal seigneur Ils forment le club des décideurs des justiciers des orga nisateurs de la vie des collectivités locales Bref ce que nous appel lerions hui le pouvoir local En ce qui concerne les principaux officiers baillis lieutenants majeurs la tête des échevins. sur 119 titulaires de charges dont la qualité professionnelle été établie 113 sont fermiers du principal seigneur du village Quant aux officiers subalternes sur 326 dont la profession est mentionnée 60 sont encore des fermiers Ainsi le pouvoir local en Artois la veille de la Révo lution fran aise appartient au cercle des grands fermiers Il agit là un reflet parfait du mode de production Les fermiers tiennent leur pouvoir politique comme ailleurs appareil de production la terre ils utilisent du seigneur Ce dernier conserve un pouvoir eminent

sur les hommes et sur les biens fonciers propriété) mais les fermiers contrôlent de manière concrète le territoire et les hommes espace économique et social Une véritable fermocratie est établie et ne cessera de affirmer au cours des deux siècles suivants Preuve supplé mentaire de la stabilité de ce système fondé dans ces régions du Nord de la France sur le mode de faire-valoir indirect et sur la grande exploitation agricole associée la possession un puissant train de culture la Révolution ne changera pratiquement rien cette situation Les élections de 1800 accordent aux fermiers ou leurs représentants près des deux tiers des sièges En fait équilibre socio-politique reste pratiquement immuable aux élections de 1948 est-à-dire jus au moment où un mode de production plus nettement capitaliste se met en place dans les campagnes un Bassin parisien de plus en plus urbanisé

Ainsi la domination des fermiers est abord une domination économique écrit J.P Jessenne. Cette domination peut servir direc-

Jessenne J.P.) Pouvoir au village et révolution Artois 1760-1848 Presses universitaires de Uile 1987


temeni exercice du pouvoir politique grâce hégémonie elle confère Le processus très simple il décèle est le suivant Parmi les éléments principaux qui concourent forger la domination des fermiers... la structure des exploitations joue un rôle déterminant non seulement le contrôle une partie importante des terres assure aux fermiers une suprématie économique indiscutable... mais elle place aussi nombre de ruraux en situation de dépendance égard des coqs de village Cette dépendance les fermiers hésitent pas utiliser quand se pose la question de leur maintien au pouvoir. Belle illus tration de la globalité économique politique idéologique des rapports sociaux de production

En milieu urbain impact des rapports sociaux de production sur la sphère politique est pas moindre Ainsi Angers durant tout le xvine siècle histoire de la ville relatée par Maillard1 se confond avec le combat de la bourgeoisie Classe socio-économique montante représentative un capitalisme marchand dominant elle efforce non sans succès arracher le pouvoir municipal la noblesse Premier conflit en 1732 la communauté des marchands emploie faire annuler élection de deux nouveaux échevins et obtenir une décision du pouvoir royal pour un échevin sur quatre soit toujours choisi dans ses rangs En 1737 les marchands entament une seconde action Ils exigent que quatre places de conseillers perpétuels leur soient attribuées Ainsi exerce la pression une classe économiquement dominante en pleine ascension politique

Espace économique et représentations sociales

Les représentations individuelles et sociales de la localité contribuent forger le territoire Elles sélectionnent dans le paysage les signes émis

par un espace social qui résulte de activité économique des hommes Cardot2 qui étudié les textes austrasiens de époque mérovin

gienne remarque combien le territoire non maîtrisé non fa onné par les hommes est comme elle le dit rejeté vers Dieu alors que

la nature totalement domptée où régnent les fruits et les moissons nature du jardin ou du champ située dans orbite de la cellule bâtie fait objet éloges appréciations positives et de connotations poé tiques Cet espace économique que se plaisent louer les chroniqueurs mérovingiens est bel et bien le territoire espace local par excellence limité par la silve état brut Cette remarquable analyse nous montre aussi comment imaginaire de homme mérovingien se construit partir de la perception un espace local domestiqué mais fragile

Maillard J.) Le Pouvoir municipal Angers de 1657 1789 Presses universitaires Angers 1984 2vol

Cardot F.) Espace et le pouvoir tude sur Austrasie mérovingienne Publications de la Sorbonne 1987


économique au sens aménagé par le groupe social pour sa survie bâti sur opposition forêt-campagne nature sauvage-champs danger- sécurité inconnu-familier qui se retrouve dans la structure élémentaire des mentalités La nature est donc pas per ue précise Cardot

sous les formes simples et familières qui attendriront plus tard le promeneur et le rêveur elle ne frappe que si elle est prospère et porte la marque de la technique et du labeur humains. La localité écono mique et nourricière est tellement pregnante dans les représentations sociales elle forgé idéologie un point tel que le paysage per par les chroniqueurs se borne au cadre de vie aux éléments résultant du travail humain

Finalement le village le quartier urbain émergence des localités territoriales reflètent ce que Bourin et Durand1 nomment fort justement attachement dans la durée un lieu précis En somme en aval des contingences économiques plus ou moins résolues espace géographique acquiert une profondeur une densité propre qui fa onne avec le temps les représentations mentales des individus du groupe social localisé En amont il oppose aussi un certain nombre de contraintes offre de multiples opportunités activité économique des hommes La recherche de Cardot nous renseigne quelque peu sur la nature du premier mécanisme il nous reste définir en quoi la matérialité géographique pu et là influencer la formation des territoires

Espace géographique et configuration territoriale de la localité

Nous insisterons pas sur les fonctions du site initial des villages des bourgs ou des villes en matière de défense de protection vis-à-vis des eaux et de leurs inondations ou de tout autre risque naturel Cités perchées sur des pitons inaccessibles éventuels assaillants villages réfugiés sur des bordures de terrasses sur des buttes ou des versants collinaires abri du débordement des rivières dont ils dominent les lits majeurs. Les exemples de telles fondations pullulent en Europe occidentale

autres éléments du site ou de la situation géographique ont également présidé au choix des localisations humaines Les circons tances géographiques écrit Garaud2 qui se sont imposées dans les âges les plus reculés la proximité de la mer un fleuve ou un vallon le voisinage de routes naturelles ou artificielles ont déter miné la formation des pagi poitevins qui paraissent les plus anciens. ailleurs adaptation des finages ruraux la topographie des lieux dans le but aussi en tirer le meilleur parti économique est un phénomène fort connu Dans les Pyrénées ou dans les Alpes les

Bourin M.) Durand R.) op cil Garaud M.) op cit


communautés de montagne se sont toujours efforcées de délimiter des terroirs associant les divers éléments du relief villages et cultures permanentes dans les fonds des vallées granges bordes et prairies fréquentées aux intersaisons sur les épaulements glaciaires forêts de pentes pour se procurer le bois uvre et de chauffage alpages et estives parsemés de chalets ou de simples cayolars pour le logement des bergers. Dans le Grand Ried alsacien découpé longitudinalement par le Rhin et par ses affluents de rive gauche les finages obéissant aux caprices de la nature épousent la topographie laniérée des inter- fluves Braudel1 va imputer la géographie physique la responsabilité de la diversité du paysage fran ais ses yeux en effet

la mosaïque des sols des sous-sols des micro-climats se traduit dans émiettement du paysage Aucun doute précise-t-il homme été ouvrier le responsable de ces jardins de ces champs de ces vergers de ces villages jamais tout fait les mêmes Cependant son jeu été provoqué facilité ou même en partie contraint de extérieur par le milieu Dans la pensée braudélienne cette marqueterie imposée par la géographie revêt une importance de premier ordre pour comprendre identité de la France En effet toute division territoriale

villages bourgs villes provinces était hier une division sociale dans la mesure où logeait une société aux dimensions variables mais étroite qui trouvait la fois ses limites et sa raison être vivant par priorité de ses propres liaisons internes

Ajoutons que dès le Moyen Age et sans doute bien avant les sites villageois ou urbains ont rempli une autre fonction sociale image de la ville haute de Saint-Flour qui abrite au xive siècle les élites consulaires espace topographique de la cité médiévale enregistre et encourage expression géographique de la distinction sociale

Dans un tout autre domaine celui des frontières du territoire local ces lieux de passage du connu inconnu du domestique au sauvage de homme Dieu comme écrit Cardot ou au diable espace géographique toujours joué un rôle clé mais dans Antiquité et au Moyen Age plus que jamais et avec plus effet structurant pour les représentations sociales Dans Alsace de après-guerre Schwab2 remarque aucune migration de mariage ne franchit encore les principales limites géographiques séparant les groupes de villages Il vérifie une véritable endogamie du vignoble de la basse-terrasse ou du Grand Ried dont les racines se perdent dans la nuit des origines territoriales

Cependant quels que soient les rôles respectifs de la nécessité économique et des contraintes géographiques dans la genèse des terri-

Braudel F.) op cit Schwab R.) De la Cellule rurale la région Alsace 1825-1960) Edit Ophrys

Strasbourg 1980


toires locaux on ne saurait ignorer la part que les facteurs ordre politique ont toujours pris dans leur formation

III Territoire idéologique territoire politique

En quoi les phénomènes politiques au sens de la domination de certains acteurs ou groupes sur les hommes et sur espace en quoi idéologie comprise comme ensemble des croyances des idées et des représentations propres une formation sociale contribuent-ils forger des territoires qui constituent autant enracinements géographiques pour individu Pour tenter de répondre cette double question nous nous attacherons trois registres fondamentaux le lien politique et un de ses principaux corollaires la fonction défensive le fait religieux tant spirituel institutionnel le particularisme culturel

Lien politique fonction défensive et exercice de la justice

Au Moyen Age dans le cadre de la seigneurie la protection du château pousse au regroupement communautaire des familles Le plait certaines corvées ost resserrent les rapports sociaux Ces

imperatives obligations ramènent le paysan la référence obsédante de la châtellenie ses routes ses équipements le four le moulin son espace il faut entretenir et cultiver parfois en commun sous la férule du maître ses limites il convient de défendre contre les agressions extérieures. Ainsi une bonne part des relations interindividuelles passent par ces lieux que le pouvoir balise une localité érigée de la sorte en territoire Dans le Berry du Moyen Age le château attire les hommes Sans que le châtelain ait besoin de leur accorder les privilèges ils viennent se fixer ses pieds. Cependant Devailly1 nuance très vite cette observation car dans les campagnes berrichonnes du xnc siècle il création de nouveaux villages que dans les secteurs où les paysans trouvent sur les lieux en plus du travail une possibilité écouler leurs maigres excédents et un refuge en cas de danger Donc la fonction défensive qui legitimise le pouvoir local ne se dissocie pas un minimum de capacité économique Fournier va encore plus loin il prétend la fin du Bas-Empire insécurité contraignant les autorités fortifier les lieux habitation agglomérée dans les campagnes organisation de la défense dut être adaptée aux formes prises par occupation du sol. Ainsi les localisations ouvrages militaires subissent bel et bien des déterminations ordre économique autant que même beaucoup plus tard aux xie et siècles les

Devailly G.) Le Berry du xe siècle au milieu du xnr Mouton Paris 1973


châteaux ne sont pas des établissements exclusivement militaires ils sont également des résidences seigneurales des centres de patrimoines fonciers et exploitations agricoles. leur présence favorise les échanges foire ou marché souvent installés auprès un château et justine les prélèvements fiscaux opérés par le seigneur..

Détermination économique de toute distinction des lieux avant même ils ne deviennent des territoires hypothèse ne manque pas de séduction et plus un fait tend prouver sa validité Citons entre autres ces créations quasi spontanées de localités évoque Devailly dans les campagnes berrichonnes entre le Xe et le xne siècle Finalement dans son monumental ouvrage sur la Picardie Fossier1 résume bien le propos il écrit la pratique des usages de la terre en commun été le plus fort agent de regroupement paysan. Ainsi la mentalité de groupe monte beaucoup plus de la terre et du vil lage de Saint-Jacob que du château symbole de pouvoir politique Même si la seigneurie au centre de laquelle il se dresse resserre constamment les liens de la communauté territorialisée ne serait-ce que par la fonction juridique autre forme du pouvoir sur les hommes qui avec le Moyen Age élit domicile sous autorité du seigneur

Plus probante en ville la répartition expressive des stratégies du pouvoir politique de espace en circonscriptions administratives échelle locale fréquemment donné naissance des quartiers urbains dont la personnalité territoriale hui contestée juste titre ne fit guère de doute au milieu de ce siècle Ainsi dans le Bourg- en-Bresse de la fin du xvie siècle étudie Turrei2 administration municipale depuis fort longtemps divisé la ville en six quartiers qui élisent chacun tous les trois ans dix conseillers ou Soixantaines 60 au total Ces derniers choisissent en leur sein les Douze électeurs des deux syndics et des officiers municipaux qui ont en charge ad ministration de la ville durant année Un tel système électif qui privilégie espace quartier quels que soient sa composition socio- économique ou son poids démographique ne peut étayer sinon fonder une puissante territorialité locale au sein de la ville

En définitive même si instance économique propre toute for mation sociale fournit impulsion première des fondations territoriales elle requiert quasi simultanément pour assurer son organisation et autoriser sa régulation intervention un pouvoir politique émanation des rapports sociaux de production dominants qui assume la protection du groupe garantit et prend en charge en son sein exercice de la justice décide des options retenir quant ses destinées..

Participant simultanément des instances politique et idéologique de

Fossier R.) La Terre et les hommes en Picardie Publications de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Paris-Sorbonne Série Recherches tomes 48-49 1968

Turrei D.) Bourg-en-Bresse au xvr siècle les hommes et la ville Société de Démogra phie historique Paris 1986


la société glise du Moyen Age pouvoir la fois temporel territorial et spirituel fut au même titre que les communautés et les puissants de cette époque une infatigable fondatrice de localités territoriales

Place de glise et de ordre spirituel dans la formation des territoires

Circonscription territoriale élémentaire du pouvoir et de adminis tration ecclésiastiques la paroisse aurait formé en Picardie dès le xe siècle le cadre privilégié du regroupement des paysans Dans les villages lyonnais du début de la période moderne Gutton2 re marque que le vrai cadre de la vie est la paroisse que la paroisse se confond en quelque sorte avec le groupe territorial car est autour et au sein de la vie religieuse que organise la vie de la communauté Ainsi la paroisse constitue le creuset de la solidarité des hommes et de la cohésion des groupes localisés le facteur principal des formations territoriales Concernant Alsace Schwab découvert avant 1850

le tracé des espaces de cohésion ou cellules de vie qui structurent le Kochersberg appuie abord sur le fait religieux. même si le relief et économie introduisent et là des nuances qui le pertur bent Or la pérennité une telle division territoriale est frappante

Schwab3 affirme même que toutes les évolutions qui se sont pro duites au cours du xixe et du xxe siècle tant économiques que géogra phiques ou sociales ont eu pour but que le maintien de cellules de vie ailleurs partiellement conservées de nos jours

En fait Fournier4 montré de fa on convaincante que la créa tion des paroisses même elle précède celle des seigneuries ou des communautés obéit des objectifs ordre économique ou épouse des configurations territoriales nées de exploitation agricole de es pace Les paroisses constituent bien de petites unités religieuses échelle de la vie paysanne Fossier5 voit dans la paroisse en bien des régions une spécificité médiévale et préseigneuriale. préalable aux circonscriptions administration ailleurs en Auvergne en Poitou en Picardie les documents de la première moitié du xie siècle substituent le terme de parrochia celui de villa ce qui prouve bien la filiation existant entre certains grands domaines hérités de la période gallo-romaine territoires fonction socio-économique dominante et certaines paroisses du Moyen Age Dans un ordre idée voisin de Saint-Jacob affirme en Bourgogne sans être antérieure la communauté agraire la communauté paroissiale ou corps de

Fossier R.) La Terre et les hommes en Picardie op cit Gutton P.) op cil Schwab R.) op cit Fournier G.) op cit. Fossier R.) Enfance de Europe... Paris 1982 Saint-Jacob de) op cit


paroisse aidé sa consolidation Cette communauté spirituelle fut un ferment particulièrement fécond de solidarité sociale au sein de la localité donc en fait de solidarité territoriale La plupart des auteurs accordent sur ce point et soulignent le rôle essentiel joué en tant que symbole de la territorialité par certains lieux et édifices du village ou du quartier de la paroisse en fait église et le cimetière notamment

En Picardie au xe siècle église est un lieu de réunion de discussion et de décision espace sacré atrium ou aître qui entoure et englobe le cimetière cristallise les premières ébauches de la solidarité villageoise on scelle les actes on crie les bans les marchés tiennent. Des privilèges immunité sont attachés Fossier souligne combien la certitude appartenir un ensemble moral dont église forme le centre visible et respectable été un puissant moteur de cohésion. Même chose en Lyonnais où selon J.P Gutton est la paroisse qui assure la cohésion de la communauté dans la mesure où le curé contrôle toutes les manifestations collectives

J.F Soulet2 insiste également beaucoup sur la dimension spirituelle de la communauté villageoise pyrénéenne sur attachement des Py rénéens disposer un lieu de culte au ur de leur village Ainsi

les pratiques et les cérémonies liées au culte fournissaient la grande majorité des habitants de la communauté des occasions privilégiées de se retrouver assemblés et unis. De ce point de vue la vie religieuse constituait un des grands terrains de la sociabilité villageoise pyré néenne. Et ajouter II est sûr au xixe siècle encore un double lien matériel et spirituel relie les membres de la communauté villageoise pyrénéenne Il existe en son sein une forte conscience appartenance un même groupe conscience fondée la fois sur des réalités historiques économiques et spirituelles. Dans ces lignes se dévoile parfaitement la relation dialectique essentielle que toute commu nauté territorialisée entretient entre son infrastructure matérielle géo graphique et économique et sa superstructure ideelle univers de ses représentations

Au ur de ce rapport essentiel les confréries ont parfois es quissé la forme socio-spatiale concrète des solidarités paroissiales Créées pour célébrer la communauté de groupe et de lieu dans un cadre paroissial où elles organisent messes processions et banquets elles se chargent fréquemment de assistance aux indigents et de animation des fêtes religieuses Certaines débouchent sur une activité économique qui ne se confond pas forcément avec la fabrique est-à-dire avec la gestion des biens de la paroisse par les élus de la communauté

Saint-Omer3 au XIe siècle la confrérie qui réunit clercs et laïques dans le culte du saint patron la prière et les beuveries prend le nom

Gutton J.P op cit Soulet J.F.) op cit Derville A.) Histoire de Saint-Omer Presses universitaires de Lille Lille 1981


de ghilde marchande Elle aide les négociants qui font de mauvaises affaires et pourvoit utilité commune est-à-dire entretien des rues des portes et des murs Elle assiste aussi les pauvres et les lépreux

certains égards elle assume une sorte de gestion municipale faute de la présence une véritable administration locale

est surtout en définitive au nord de la France que les découpages religieux de espace les paroisses ont fondé des localités fonction tant économique que politique et spirituelle Lorsque les paroisses ont constitué le premier quadrillage institutionnel de espace elles ont toujours accompagné une colonisation agricole finalité économique elles se sont surimposées un système communautaire ou seigneurial déjà en place elles ont toujours épousé les territoires de la nécessité géo-économique Ce il de passionnant nos yeux est que beaucoup plus en fait que les vieilles circonscriptions sei gneuriales les paroisses ont résisté usure du temps Le tracé de leurs anciennes frontières se confond fréquemment avec les limites actuelles des communes Constructions abord économiques puis idéo logiques même si les deux fonctions semblent parfois inextricables

une territorialité tenace les paroisses symboles de esprit de clocher ont transféré leur sens initial autres registres des repré sentations sociales de la localité De profonds sentiments appartenance

tel village telle vallée que exode vers la ville est pas toujours parvenu effacer plongent peut-être leurs racines dans le sentiment inconscient de ces vieilles solidarités perdues Ce qui fait dire par exemple de Smedt1 que même notre époque où la majorité de la population ne participe plus la vie rurale et la pratique religieuse et où les églises sont désertées il semble que le fait avoir été au ur de la vie de tant de générations les laisse hui comme chargées par la vibration de cette histoire millénaire

Culture langage particularisme local et territoire

Braudel remarqué que de bourg bourg de village village voisin chaque patois se déforme plus ou moins selon les lieux. De fait la localité produit souvent son propre langage entre le Moyen Age et le xvine siècle Certes Sigaut ne repère une centaine de

cultures dans la France méridionale autrefois du Bourbonnais au Roussillon et de Aunis aux Bauges Cependant enfermement des communautés favorise la multiplication des particularismes locaux la fois ordre linguistique et plus largement ordre culturel Les régions de montagnes en raison de leur relief accidenté et de la difficulté des communications entre vallées se prêtent bien cette différenciation du langage des usages et des croyances

De Smedt M.) in La Face cachée de la France Seghers Paris 1978


De ce morcellement initial encouragé en France en Italie ou un moindre degré en Espagne par le relief très compartimenté ont émergé de micro-autonomies culturelles Elles se distinguent un territoire ou une localité autre par quelques traits originaux infimes disparités de langue ou de culture Muchembled1 pense elles ont été indispensables dans le passé pour affirmer la cohésion de chaque communauté urbaine ou rurale pour donner chacun une explication cohérente du monde pour cuirasser les hommes contre les difficultés de la vie. de Planhol2 partage ce point de vue il prétend que les éléments du modèle culturel national sont adoptés assimilés par les provinces mais leur pénétration progressive dans le fonds traditionnel aboutit toute une prolifération de diversités locales qui permettent des groupes de plus en plus restreints affirmer leur identité et de individualiser par rapport leurs voisins Ainsi diffè rent quasiment infini formes des coiffes et détails du costume paysan ou adaptations locales des styles du mobilier..

J.F Soulet3 note que une communauté autre la poésie chantée pyrénéenne reflète des situations originales campées dans un cadre local bien précis En général les auteurs appartiennent la commu nauté où se déroule épisode qui sert de thème leur poème et les héros dont ils narrent les aventures sont en général connus de tous les gens du village Il agit donc une expression authentiquement populaire et locale appréciée au point que plus un siècle plus tard ces poésies chantées ont toujours pas disparu de la mémoire collective du clan et du village. Selon de Chausenque cité par J.F Soulet) le cadre physique du territoire intervient jusque dans la formation des mythes et des superstitions Sur les hautes montagnes où rappelle- t-il réside pendant plusieurs mois une partie de la population les yeux ne sont frappés que de scènes étranges des masses mena antes des torrents dévastateurs des déserts de neiges et de ruines qui semblent soumis influence de mauvais génies. Aussi il est point de cabane ou de lieu solitaire qui abrite ses légendes ou ses esprits Dans les Pyrénées largement au xixe siècle espace est profon dément sacralisé Il avère en retour un formidable facteur de territorialisation En fait ce est pas espace qui donne naissance aux mythes aux représentations symboliques ou fantastiques Ces dernières émanent de la psyché individuelle socialisée Il permet seulement et est déjà beaucoup de les concrétiser de leur conférer substance et inscription topographique. fonder ces lieux de mémoire dont la signification se perpétue et se transmet de génération en génération

Muchembled R.) Culture populaire et culture des élites dans la France moderne XVe xviir siècles) Paris 1978 Planhol de Géographie historique de la France Fayard Paris 1988 Soulet J.F.) op cit


Parce que plus riche en contacts humains la ville beaucoup plus que la communauté rurale favorise une production culturelle et esthé tique qui tend ensuite la symboliser Paris et Vienne au début de ce siècle New York hui constituent autant de creusets artistiques et idéologiques Derrière ces phares toutes les villes furent de tout temps centres puis moteurs de la civilisation Génicot1 explique au xme siècle elles ramassèrent intérieur et autour de leurs murs la vie religieuse intellectuelle et artistique. Finalement ajoute- t-il les villes marquèrent même les créateurs et les uvres. les

uvres des artisans et des artistes sont un reflet du milieu et un facteur de évolution de celui-ci.

Lille au xvie siècle dans cette ville de langue fran aise où il repère la vitalité culturelle de la Flandre Trenard2 estime que est surtout dans architecture privée que se révèle un véritable type lillois mélange inspirations fran aise flamande purement lilloise et de goût italien. Architecture ici art pictural là les deux parfois ailleurs. Bref la culture contribue plus ou moins construire compris échelle locale la différence Aux dires de Goursaud3 qui travaillé sur la

société rurale traditionnelle en Limousin les spécificités culturelles qui caractérisaient les territoires du passé estompent plus ou moins rapidement Il est certain que espace local au sens du hameau ou du village mais aussi du quartier urbain perd sa personnalité. Plus de contes et de légendes peu de sobriquets. En conséquence on ne peut pas toujours déceler au niveau de la commune une

permanence des conduites collectives traditionnelles. Cependant elles ne sont pas dissoutes mais transformées et elles trouvent leur

cristallisation dans idéologie que traduisent en particulier les compor tements électoraux Ainsi expliquerait une permanence des résis tances politiques droite dans certaines communes au nord de la Haute-Vienne par exemple Pour Goursaud cette tradition se perpétue comme une fidélité identité communale aussi bien que celle de orientation gauche pour autres communes. histoire

consacré homogénéité de groupes territoriaux perpétuer certains stéréotypes culturels et faire apparaître une spécificité psy chologique.

Transformée sublimée par les nouvelles conditions géo-économiques de la vie sociale idéologie locale qui était patiemment édifiée au creux des territoires avant en constituer le ciment surgit sous de nouvelles formes il conviendrait sans doute de déchiffrer. Affaiblie par une incontestable dilution de la localité elle en continue pas

Génicot L.) op cit Trenard L.) une culture régionale une culture fran aise Lille de 1667 1715

in Pouvoir ville et société en Europe 650-1750 Ophrys Paris 1983 Goursaud A.) La Société rurale traditionnelle en Limousin G.P Maisonneuvc et Larosc

éditeurs Paris 1978


moins la nourrir selon des modalités renouvelées aux effets plus discrets plus secrets que jadis

Conclusion

La formation du territoire local donc connu un étonnant dyna misme partir du Moyen Age aiguillon de nouvelles perspectives économiques pour une société en croissance démographique aspirant au bien-être et la sécurité été le facteur premier un tel regrou pement des hommes la fin de la période carolingienne Bien que primordiale dans ce dessein action de forces politiques de plus en plus localisées et morcelées celle une idéologie envahie par les représentations de la religion et du sacré fait le plus souvent épouser les configurations spatiales esquissait une intense occu pation ou reconquête agricole du sol menée par les nouvelles commu nautés de paysans

Ainsi se sont forgées au fil des siècles au prix intenses rapports dialectiques entre infrastructure géo-économique des territoires et leur superstructure politicio-idéologique des cellules de vie particulièrement solides dont la stabilité souvent duré tout en baissant évidemment au début du xxe Goubert)1 Si depuis la fin de la

Première Guerre mondiale ces territoires ont dans ensemble éclaté les formes idéologiques ils avaient engendrées ont pas disparu corps et biens Outre que certaines localités territoriales demeurent et résistent la commune le village parfois les idéologies identitaires elles avaient forgées dans la longue durée perdurent quitte évoluer et migrer vers autres registres des représentations ideelles de la culture vers la sphère politique par exemple..

Toujours animé une ardeur néguentropique ce patrimoine idéo logique milite en faveur de la conservation quelques retouches près de formations socio-spatiales évolutives recomposées sur des bases nouvelles mais qui ne gomment jamais totalement les héritages du passé Est-il besoin de préciser que le Moyen Age occidental nullement inventé le principe du regroupement des hommes sur un territoire Un simple bond dans espace sinon dans le temps la visite

quelques sociétés vernaculaires telles elles subsistaient encore la surface de notre planète au début de ce siècle nous confirme que dans sa relation la plus primitive avec espace terrestre homme socialisé

jamais fait impasse de sa territorialisation Ainsi chez les Abori gènes Australie il est pas de vie sociale et de vie tout court possible sans appropriation un territoire espace sacré que les an cêtres et les héros mythiques du groupe ont jadis parcouru en accomplissant leurs exploits et leurs rites. est la résidence esprit

Goubert P.) Roche D.) Les Fran ais et Ancien Régime Colin Paris 1984


la vraie patrie où les membres du groupe ne peuvent raisonna blement trop longtemps absenter

Notre hypothèse de départ était donc fondée Au sein des forma tions socio-spatiales ou territoires collectifs de la localité interaction initiale des instances infrastructure géographique économique et de superstructure politique idéologique organise autour une fonction économique dominante même si les autres instances lui contes tent en permanence ce leader ship

Il apparaît aussi que le territoire ne se désolidarise pas de son histoire et que dans ces conditions toute géographie prétentions nomothétiques aboutit un échec si elle intègre pas épaisseur normative du temps

Résumé La- genèse et évolution des territoires locaux commune et village pays quartier ville micro-région sont analysées ici dans la perspective

de la longue durée au travers du jeu complexe des instances économique géographique politique et idéologique qui gouvernent les formations socio- spatiales La localité au sens quasi moderne du terme connu en France un étonnant dynamisme partir du Moyen Age Souvent fondée sous ai guillon de la nécessité économique elle survit de nos jours bien altérée et déformée maintenue par un ciment de nature surtout politique et idéologique Le local même il convient hui en reconsidérer le rôle et les structures en regard notamment de éclatement géographique des lieux de vie et des mutations profondes de économie demeure toujours vivace Il constitue la meilleure échelle observation du rapport essentiel que les indi vidus organisés en société nouent avec espace

Mots clés territoire localité commune quartier micro-région espace-temps lien social rapport spatial formation socio-spatiale

Abstract The genesis and evolution of local territories community village country area town micro-region are analyzed here in long- term perspective through the complex interplay of the several authorities economic geographic political and ideological which rule the social and geographic structures The local community in the almost modern sense of the word has always had in France an astonishing vitality ever since the Middle Ages Often based upon the stimulus of economic urge it survives nowadays although in different form and shape kept together essentially by political and ideological cement The local frame however much its role and structures should be reconsidered in regard mainly to the geographic scattering of living places and to the deep changes of economy still remains all-important It still is the best observation-deck of the essential relationship which socially-organized people have with space

Key words territory local community area micro-region time-space social connection spatial relationship socio-spatial structure

Elkin A.P.) Les Aborigènes australiens N.R.F Gallimard Paris 1967