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Le Théologico-politique by Rue DescartesReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 38e Année, No. 84, La religion aux États-Unis (Oct.- Dec., 1993), p. 303Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30127327 .

Accessed: 12/06/2014 17:28

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cat6chisme de Cambrai), son architecture, ses usages liturgiques, ses associations et ses confrdries. Il y a bien stir des oppositions ve- nant pour l'essentiel des dignitaires locaux dont le pouvoir est menac6. Mais parce que la plupart des documents ici pr6sent6s viennent des Archives de la S.M.A., on ne sera pas sur- pris que les missionnaires s'6merveillent sou- vent des fruits de leur travail et de la bonne volontd des premiers convertis, mnme s'ils pa- raissent de temps a autre un peu d6sempar6s devant les questions quasiment insolubles que leur posent la polygamie traditionnelle ou le fdtichisme vodu. En fait, et c'est 1l sans doute la principale lacune d'un ouvrage au demeurant fort instructif, il ne dit pas assez que les mis- sionnaires ne sont pas toujours conscients de l'impact que conservent dans la vie quoti- dienne de leurs chrdtiens, des traditions et des usages s6culaires (sacrifices aux ancdtres, pra- tiques de divination) qu'eux-mdmes qualifient abusivement de <<superstitions,>. Quelqu'un d'aussi averti que l'anthropologue et thdolo- gien Barth616my Adoukonou 6voquait en 1973 un << christianisme blanc identifi6 i la Areli- gion du jour A et des A religions ancestrales (...) religions de la nuit, de la v6ritd existentielle, de la communion vitale >>. Ce qui l'amenait i

reconnaitre que << huit b6ninois sur dix sont as- sis entre deux chaises >... Le propos est-il exa- g6r6ment pessimiste? Nul aujourd'hui ne se risquerait t le contredire. Apparemment les missionnaires de ce d6but de sidcle ne perce- vaient pas avec la mdme acuit6, que le danger menagait la communaut6 elle-mdme. On ne rompt pas si facilement avec des usages s6cu- laires que la pression sociale continue d'impo- ser.

Rend Luneau.

84.78 RUE DESCARTES.

Le Thdologico-politique. Paris, Collbge inter- national de philosophie - Albin Michel, Avril 1992, no 4, 139 p.

Rue Descartes, revue du Collbge internatio- nal de philosophie, consacre sa quatridme li- vraison au thdeologico-politique. Elle s'ouvre avec un texte d'Hannah Arendt et un dossier sur la controverse que les positions de l'histo- rienne juive allemande sur <<la banalite du mal>> avaient suscitde lors du procds Eich- mann.

Dans son texte << L'histoire juive revisitde>, et l'analyse du dossier qu'en prdsente Sylvie Courtine-Denamy, H.A. ddplore que les Juifs n'aient pas su saisir la dimension politique des

BULLETIN DES OUVRAGES

situations dans lesquelles diffdrents dpisodes de leur histoire les ont trouvds plongds (en Al- lemagne, puis en Palestine). Cette inaptitude les aurait rdduits h l'impuissance ou i des types d'action inaddquats. Pourtant, selon H.A., la force d'entrainement qu'a reprdsentde la pensde mystique juive, notamment le sabba- tianisme, qui ddboucha sur une action politique (hommage dtant rendu i G. Scholem d'avoir su en ddcouvrir la portde non seulement reli- gieuse mais sociale et politique) rdvdle prdci- sdment la dimension politique d'une rdalitd que les historiens du judaisme n'eurent de cesse de passer sous silence, entretenant de la sorte ce que H.A. appelle << l'acosmisme juif , c'est-a- dire leur retrait du monde.

Les deux textes suivants concernent saint Paul. Celui de Jean-Francois Lyotard s'inter- roge sur le sens t donner au trait d'union placd entre juddo et chrdtien, dans la lecture pauli- nienne; quant a Stanislas Breton, aprds avoir analysd le double enracinement de Paul: en- racinement dans le Christ et enracinement dans sa terre et sa parentd isradlite, il demande quel pourrait dtre le lien substantiel qui unirait au destin de Paul et du paulinisme la tragddie d'Auschwitz et propose sa propre rdponse quant a la responsabilitd du christianisme face a Auschwitz.

H. Rizk et J. Ragozinski dtudient l'un et l'autre le r81e de l'imaginaire, de la transcen- dance et de la religion dans l'institution du lien social et dans le fondement de la Loi, le pre- mier en mettant en face-h-face la ddmocratie (vue a partir du Contrat social de Rousseau) et la thdocratie (vue a partir du Traiti thdolo- gico-politique de Spinoza); le second en ana- lysant l'approche kantienne du rdgicide.

Enfin le dossier se cl~t avec un article de C. Jambet sur les conditions religieuses et phi- losophiques de la rdvolution islamique en Iran.

Rdgine Azria.

84.79 SANNA (Ignazio), dd. La teologia per I'unita d'Europa. Bologne, Dehoniane, 1991, 332 p.

Quel est l'apport spdcifique de l'Eglise ca- tholique et de la thdologie a l'unit6 de l'Eu- rope? C'est a cette question qu'a voulu rdpondre un colloque de la Facultd de thdologie de l'Universitd du Latran. Les organisateurs ont adoptd comme fil conducteur les rdflexions que Jean-Paul II ddveloppa en 1988 devant le Parlement europden. Celles-ci ont fourni le plan du livre, structurant les 12 communica- tions publides 1) rdconcilier l'homme avec

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