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Religion et modernité politique en Afrique noire by Jean-François BayartReview by: Claude RivièreArchives de sciences sociales des religions, 38e Année, No. 84, La religion aux États-Unis (Oct.- Dec., 1993), pp. 253-254Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30127262 .

Accessed: 13/06/2014 07:01

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plus une ob6dience est r6cente et manque d'histoire, plus elle fait appel i la prd-histoire. Toute tradition se devant d'8tre transmise, on mesure le traditionalisme i sa volontd d6ses- p6r6e de se trouver des anc~tres lointains >. Les observations de J.P.B. sur les 6volutions les plus r6centes de la franc-magonnerie (par exemple sur les 6volutions invers6es de la Grande Loge F6minine oji le rite frangais, moins <<spiritualiste>>, progresse, et du Droit Humain oii on r6invoque souvent d6sormais, le Grand Architecte de l'Univers) sont aussi pr6- cieuses. D'autant plus que, comme le remarque J.P.B. lui-meme, <<nulle discipline n'est plus mal servie que la sociologie magonnique >.

L'ouvrage, publi6 par des 6ditions franc-ma- gonnes est manifestement a destination interne. Partie prenante de la pol6mique continue sur la question des femmes, 1'A. a opt6 pour un certain persiflage. Loin d'&tre g~nant ce style est bienvenu. Il n'en va pas de m~me de l'op- tion pour certains codes du langage interne i la franc-magonnerie (<<Acolonnes du Temple>>, Stenue >, loges < bleues >, etc.). On le regret-

tera car le livre pr~sente un int6rit au-delk des cercles de la franc-magonnerie.

Frangoise Champion.

84.11 BARNAVI (Elie), 6d. Histoire universelle des Juifs. De la gendse

la fin du XXe sibcle. Paris, Hachette, 1992, 300p. (Index, Cartographie Michel Opatow- ski).

Rassembl6s sous la direction de l'historien E. B., une cinquantaine de sp6cialistes inter- nationaux de la civilisation h6brafque et juive nous proposent ce panorama historique, riche- ment illustr6. Chaque thbme fait en effet l'ob- jet d'un article synth6tique souvent trop court, nous semble-t-il, accompagn6 d'une chronolo- gie des principaux faits, d'une carte et de re- productions photographiques. L'ouvrage male des articles d'histoire 6v6nementielle (guerres et rdvoltes, pers6cutions et migrations) et d'histoire culturelle ( <<L'art du manuscrit h tra- vers les agesA, <Musiciens, xe s. avant J.C./xxe s. aprbs J.C.>, ALa 16gende du Juif errant>>, etc.); il offre 6galement une pr6sen- tation synth6tique des diff6rents aspects de la culture juive : les rigles alimentaires de la ca- cherout, la tradition rabbinique (une page du Talmud dont les diff6rentes strates de forma- tion sont expliqudes) et la kabbale, le yiddish, l'h6breu, etc. La perspective de critique histo- rique est toujours pr6sente, mfme lorsqu'il

BULLETIN DES OUVRAGES

s'agit du <P6riple des PatriarchesA>>, pr6sent6 comme r~ponse au questionnement de tout peu- ple sur ses origines. Mais on peut se demander, cependant, si le tableau actuel de la diaspora occidentale n'est pas, ici et 1h, un peu trop <noirci>: au sein de soci6t6s d6sormais ac- cueillantes et done incitant i l'assimilation, ne r6sideraient plus (ou presque plus) que des AJuifs imaginaires>> (A. Gal, p. 270) ayant abandonn6 la religion, contractant de plus en plus de mariages mixtes (une < mort douce A... apris la Shoah), et ne trouvant plus qu'en Is- rail, oii ils refuseraient pourtant de se rendre, la r6frrence de leur identit6. Certes l'ouvrage ne tient pas la position, d6sormais r6volue, du sionisme classique sur la valeur de la vie juive en diaspora, il donne toute leur importance aux cultures juives diasporiques - mais celles-ci ont-elles un avenir peut-on se demander par- fois, i la lecture de certains articles ? Mais par- deld ces remarques somme toute marginales, l'ouvrage reste un remarquable outil d'intro- duction A l'histoire des Juifs.

Martine Cohen.

84.12 BAYART (Jean-Francois) et al.

Religion et modernitt politique en Afrique noire. Paris, Karthala, 1993, 312 p.

Aussi disparate que les religions en Afrique, cet ouvrage r6pond A son titre surtout en deux chapitres plus synth6tiques que les autres: ALes itindraires politiques de l'Islam au Nord Nigeria>> par Christian Coulon (dramatisation des conflits religieux, inflation des identit6s musulmanes, travail iddologique de l'Islam comme instrument des groupes dominants, as- pects r6formistes et rdvolutionnaires), et Les Eglises chr6tiennes et le ventre >> de Jean-Fran- gois Bayart, 6voquant trois tendances de la nouvelle g6n6ration sacerdotale: 1) la re- cherche exag6rfe de l'argent, des aises, de la vie facile; 2) la soif du pouvoir; 3) la re- cherche exag6r6e de la compagnie des femmes et des filles. L'auteur y 6voque aussi les adap- tations du catholicisme au continent africain, l'interd6pendance religion-Etat, mais s'il a le mdrite d'etre fiddle t sa thise sur L'Etat en Afrique, s'il est vrai que le ventre de l'Eglise a de l'app6tit, il passe A c~t6 de l'essentiel de I'exp6rience et de l'expansion religieuses en Afrique en les saisissant sous cet angle.

Quant au reste de l'ouvrage, il touche au r61e des femmes dans l'Islam, A l'influence de l'Islam dans le projet Sankara et

, des cultes

ponctuels et sp6cifiques.

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Il ne s'agit done ni de thborie globale des rapports entre religion et modernit6 en Afrique, ni d'6tude des v6ritables jeux de pouvoir entre le politique et les diff6rentes religions au sein d'un pays ou du continent, ni d'une vue conve- nablement 6chantillonn6e de 1'action religieuse dans l'Etat moderne. Mais une fois 6nonc6es ces limites, on reconnaitra combien sont int6- ressantes, prises en elles-m~mes, les 6tudes par exemple d'Olivier de Sardan sur les cultes de possession hawka au Niger, de Claude-Hl61ne Perrot sur le culte de Gbahi6 dans un village 6otil1 de C6te d'Ivoire, de Comi Toulabor sur le culte du chef de l'Etat (dit eyademistique) au Togo. A une excellente information de ter- rain s'ajoutent de brillantes interpr6tations qui n'excluent pas quelques pointes d'humour.

Conclusion: la religion n'est pas aussi so- luble dans le politique que le communisme l'a 6t6 dans l'alcool. Plus s6rieusement, la religion notamment catholique contribue indirectement a l'invention de la modernit6. Elle joue un r61e important dans les nouvelles configurations po- litiques. L'Afrique conna"it une p6riode d'in- tense mobilisation religieuse qui influe sur la recomposition cahotante des 6conomies elles- m mes.

Claude Rivibre.

84.13 BEIT-HALLAHMI (Benjamin).

Despair and Deliverance. Private Salvation in Contemporary Israel. New York, State University of New York Press, 1992, 221 p. (Bibliog. index).

Le caractbre d'exception souvent pr&t6 l'IE- tat d'Israel n'empache pourtant pas les habi- tants juifs de ce pays d'8tre concern6s par les 6volutions propres aux soci6t6s occidentales modernes: mont6e de l'individualisme, re- cherche du sens, curiosit6 et int6r&t pour l'ir- rationnel, techniques d'6panouissement de soi. Ces ph6nombnes, bien connus en Europe et aux Etats-Unis, sont 6galement pr6sents en Israel et l'auteur en fait le tour en six chapitres qui traitent successivement de l'occultisme, des techniques psychoth6rapiques de liberation de soi, de la recherche du salut dans un contexte de crise, de la formation et de la pr6servation du soi.

Le contexte particulier de la soci6t6 isra6- lienne fait apparaitre une soci6td jeune, compo- s6e d'individus venus d'univers diff6rents; soud6e par la menace extdrieure et par une iddologie forte, quoiqu'aujourd'hui en crise, le sionisme constitue la toile de fond de cette s&- rie d'6tudes passionnantes. L'A. fait remonter

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la crise actuelle d'identit6 que traverse Israel A 1973. Cette crise a suscit6 des r6ponses diverses : collectives (hypernationalisme, radi- calisation politique et religieuse) et indivi- duelles (6migration ou refuge dans les nouveaux mouvements de salut). Ces derniers, qui sont consid6r6s comme d6viants par rap- port aux normes du pays, traduisent pourtant, ni plus ni moins que les autres r6ponses, ladite crise.

Certaines d'entre elles sont pergues comme plus menagantes que d'autres pour la survie et l'identit6 de l'Etat et de la soci6t6 juive d'Is- rail. Ainsi, le mouvement de rejudaisation, se- rait perqu, en d6pit des r6actions d'hostilit6 qu'il suscite, comme allant dans le sens d'un renforcement de l'identit6 juive du pays. C'est pourquoi il n'est ni condamn6 ni s6rieusement combattu. La psychoth6rapie et l'occultisme sont tol6r6s parce que consid6r6s comme inof- fensifs. Par contre, les NMR font l'objet d'une condamnation quasi-unanime et entra"inent des r6actions visant A les interdire ou tout au moins A les combattre et g en limiter l'influence, par tous les moyens, y compris par les voies juri- diques ou associatives, parce qu'ils sont pergus comme une menace pour l'identit6 juive.

B.B.-H. fait remarquer tris justement que le retour A l'orthodoxie la plus rigoureuse dans un pays qui s'est longtemps f61icit6 de son ca- ractbre 6mancip6 par rapport A la religion constitue une r6bellion <conformiste >> - c'est- a-dire tol6r6e a l'int6rieur des normes du pays -, tandis que la conversion a d'autres re- ligions est consid6r6 comme une alternative in- tol6rable au sionisme et a l'identit6 nationale, voire une trahison. La mont6e des nouvelles religions peut ainsi 8tre consid6r6e comme une forme de protestation politique, comme une 6vasion hors d'une collectivit6 confront6e a une dure r6alit6 qu'une crise morale et d'iden- tit6 profonde empache de regarder en face.

R6gine Azria.

84.14 BEN-RAFAEL (Eliezer), SHAROT (Stephen).

Ethnicity, Religion and Class in Israeli So- ciety. Cambridge, Cambridge University Press, 1991, 287 p. (Bibliog., tabl. index).

A l'origine, le projet de soci6t6 que propo- sait de r6aliser le sionisme s'articulait autour de la notion de peuple juif Revenu des quatre points du monde sur sa terre ancestrale, ce peu- pie r6uni devait s'engager sur la voie de la ~<normalisation>> et crier les conditions pro- pices a l'6dification d'une soci6td moderne

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