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La Religion dans son essence et ses manifestations. Phénoménologie de la religion by G. Vander LeeuwReview by: H. D.Archives de sociologie des religions, 15e Année, No. 30 (Jul. - Dec., 1970), p. 249Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30115608 .

Accessed: 12/06/2014 13:04

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en 1935, et devenu classique. Le premier tome est consacrt ? la vie h Cluny, envisag~e sous tous ses aspects, de la nourriture i la liturgie. Le second 6tudie les structures de I'ordre clunisien et ses rapports avec le monde extbrieur. Dans la pr6face de cette seconde 6dition, I'A. resume rapidement les progrbs r~alis~s par la recherche historique sur Cluny, depuis une trentaine d'anndes. II donne aussi un supplement bibliographique, qui serait utile s'il n'btait pr~sent6 de fagon confuse et ne comportait de nombreuses coquilles. Pour le reste, le livre n'a subi aucun changement. Pr6cieux pour la minutie avec laquelle ili s'attache ? dicrire les institutions et les observances du monachisme clunisien, ili souffre cependant d'un difaut majeur, que les progrls r~cents de l'histoire monastique n'ont fait qu'accuser: Cluny y est 6tudi6 comme un tout, des origines au XVe sitcle, alors que rien que pour la pdriode 910-1100, les historiens distinguent d~j& deux phases nettement diff~renci~es dans l'histoire de I'Ordre. En dehors du nom, qu'y a-t-il de commun entre l'(( empire clunisien )) de saint Hugues et l'abbaye d~chue du temps d'Androin de la Roche ? Dans ce tableau statique, la spicificit6 du fait clunisien n'apparait pas clairement.

A. V.

299 VAN DER LEEUW (G.).

La Religion dans son essence et ses mani- festations. Phinomdnologie de la religion. Paris, Payot, 1970, 696 p.

A la difference d'une page blanche suppl&- mentaire (p. 690) et du libelle de la page d'ouverture, ce nouveau tirage de 1970 est parfaitement identique ? 1'6dition frangaise de 1948, due au m~me 6diteur. On lui est reconnaissant de cette nouvelle entreprise, car les exemplaires se faisaient rares et cette somme ph6nom~nologique demandait A ~tre mise entre les mains d'une nouvelle gbndration. Celle-ci y godtera les prestiges et,

(ventuellement, s'y d~solera des limites d'une telle approche encyclop~dique et hyper- typologique. Je suis de ceux auxquels les prestiges font oublier les limites.C'est sans doute que V.D.L. tout en distinguant sourcilleuse- ment la ph~nom~nologie de la religion d'une po~sie de la religion (p. 667) n'est pas, se r~f~rant i Kierkegaard, sans l'apparenter i un metier de porte a qui distingue l'exp6rience v~cue de la structure dans son type ideal D (p. 667). T(moin le fragment de Kierkegaard sur la psychologic observante: ( Il faut l'observateur psychologique une souplesse plus magistrale encore que celle du danseur

BULLETIN DES OUVRAGES

de corde, pour qu'il puisse se transposer au-dedans des hommes et reproduire leurs positions; il faut que son silence, aux instants de confiante intimit6, ait quelque chose de s~duisant, d'enchanteur, pour que, par ce silence mime et par le fait de n'8tre pas observe, le tout artistement m~nag6, les esprits qui se fermaient puissent $tre amends ? se soulager comme en un monologue; ainsi lui faut-il encore poss~der en son &me la spontanbith d'un poste, pour pouvoir, de ce que l'individu n'expose jamais que par fragments lpars et en dnsordre, d~gager et modeler le total bien ordonn6n (cit. p. 671).

H. D.

300 VAN HOU'TTE (J.A.), bd.

Un Quart de siecle de recherche histo- rique en Belgique (1944-1968). Paris- Louvain, Nauwelaerts, 1970, XIV-586 p.

Apris la France (Arch., 20, n0 182), la Bel- gique fait le bilan du travail accompli par ses historiens depuis la fin de la deuxibme guerre mondiale, ce qui est assez different, on le notera, d'une bibliographic de l'histoire de la Belgique. Deux parties: histoire g~nbrale, histoire de la Belgique. De l'antiquit6 gr~co- romaine ? la p~riode contemporaine, chaque chapitre y a sa section d'histoire de la reli- gion. La plus fournie, de trls loin, concerne l'poque moderne (p. 377-410). Le travail r~alis6 pour l'6poque contemporaine laisse l'impression du petit nombre des chercheurs, en comparaison surtout de l'immensit6 de la t~che et de son ...actualit6. Ce repertoire serait encore plus pr6cieux s'il incitait i en tirer la seule conclusion qui s'impose.

E. P.

301

Vatican II. L'Apostolat des Laics. Decret ((Apostolicam actuositatem n. Paris, Ed. du Cerf, 1970, 312 p. (Preface de Y. Congar. Texte latin, traduction franaise de Mgr Streiff. Commentaires de A. Glorieux, R. Goldie, Y. Congar, H.-R. Weber, G. Hasen- huttl, J. Grootaers, M.-J. Beccaria, P. Toulat et H. Kiing sous la direction de Y. Congar).

L'ouvrage se compose de deux parties: la premiere est une explication du texte du dfcret, pr~alablement pr~sent6 dans sa version latine et dans une traduction frangaise. La seconde partie est faite d'6tudes portant sur certains aspects de l'existence chr~tienne des laics dans l'Eglise et dans le monde. Mgr A. Glo- rieux, secrbtaire au Vatican de la Commission pour l'apostolat des laics, puis, en 1967, du

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