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La Société religieuse des Amis (Quakers) by Jeanne-Henriette LouisReview by: Jean SéguyArchives de sciences sociales des religions, 52e Année, No. 138 (Apr. - Jun., 2007), p. 192Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30128816 .

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192 - ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

universelle - mais abstraite -, et ddployant surtout une religiosit6 du bien-8tre individuel. D1s lors que les mouvements religieux (musul- mans des cites, voire 6vangdliques manag&- riaux, etc.) sortent de l'6pure, soit parce que leurs conditions socio&conomiques font passer au second plan la recherche spirituelle indivi- duelle, soit parce que leurs projets les amenent a intervenir directement dans le domaine de

comp&tence de la la'icitC (la Soka Gakkai, qui promeut &coles, universites, etc.), ils sont sou- mis a la critique pointilleuse et normative au nom de la laicite rdpublicaine.

Au final, on peut se demander si l'ouvrage ne constitue pas un premier pas en direction d'une &valuation apaisbe et rigoureuse des relations entre le politique et les religions en France. Dans la mesure oii l'epistdmologie de la laicite est un des atouts de l'analyse presen- tre par R. Liogier, on pourrait prolonger en direction d'une histoire des processus de pen- s&e qui ont conduit a la possibilite d'une lai- cite. Que le politique se soit constamment dress6 sur la route des religions n'est une sur- prise pour personne. On rapprochera par exemple l'appropriation des lieux de culte en 1905 du statut des temples dans l'empire romain, propri&t de l'empereur qui les affec- tait ensuite aux desservants legitimes (Bruno Dum6zil, Les racines chretiennes de l'Europe, Paris, Fayard, 2005). Bien d'autres similitudes de cet ordre sont sans doute reperables. En revanche, les structures de pensie qui presi- dent a la < n&cessite > de cette forme sp&ci- fique d'intervention politique - la laicit - n'ont sans doute pas ti etudiies directement pour elles-mimes. Sur ce point, on se r~f~rera avec bonheur aux travaux magistraux d'Alain Boureau qui sont annonces sur la raison sco- lastique (premier volume: La religion de

I'Etat; la construction de la Republique eta- tique dans le discours theologique de l'Occi- dent me'dival (1250-1350), Paris, Les Belles- Lettres, 2006).

Nicolas de Bremond d'Ars

138-60 Jeanne-Henriette LoUIS La Soci6t6 religieuse des Amis (Quakers) Turnhout, Brdpols, coll. , Fils d'Abraham ,, 2005, 166 p.

L'auteur de ce petit livre est une quakeresse frangaise, professeur emerite (d'anglais et de sujets americains) de l'universit6 d'Orl6ans. Pr&cis, tres clairement &crit, et agreablement illustr6, cet ouvrage se compose de huit cha-

pitres : 1. Naissance et doctrine du mouvement quaker. 2. Histoire, oui l'on apprend le deve- nir de l'heritage de George Fox (le fondateur, en plein Commonwealth cromwellien), a tra- vers trois siecles et beaucoup de pays - les pays de langue anglaise viennent en t&te, pr~sentes selon les tendances (libbraux, evang6liques, conservateurs, New Foundation, universalists). 3. Organisation du mouvement (ce chapitre retiendra sfirement l'attention des sociologues). 4. Le quatrieme chapitre pr~sente une antho- logie rapide (pp. 71-119) de textes jug&s repr&- sentatifs de la foi et de la pratique quakers, textes traduits de l'anglais pour certains d'entre eux, allant du xvIIIe sidcle jusqu'a l'ann&e 2004. 5. Le lecteur risque de marquer quelque eton- nement devant un cinquibme chapitre intitulk

, Les quakers et l'art >, I'essentiel du

, temoi-

gnage > quaker &tant axC sur le silence (des cultes prives ou publics) et pointant la paix et le travail social au centre de l'agir des h6ritiers de Fox; de fait, on doit noter que l'attitude des Amis a varie, au cours des si&cles, vis-a- vis de la beaut6 et de ses artisans (peintres, sculpteurs, musiciens, danseurs mime, gens de thcitre et po&tes); il y a beau temps que ces

,< expressifs de la beaut6 > ne sont plus des

&trangers en milieu quaker. 6. Un profil socio- logique (les statistiques comme elements expres- sifs d'un avenir < post-moderne > autant que < post-chr&tien >) occupe(nt) le sixieme chapitre. 7. La bibliographie (en frangais et en anglais). 8. Annexes variies (chiffres, tableaux, cartes), les pages 68-70 contenant des renseignements pratiques (adresses d'organismes internatio- naux et nationaux des Amis et les indications utiles concernant les < sites web > des mimes. Ce chapitre de varia s'achive par ce qu'on pourrait appeler un exemple d'humour qua- ker:

, il est rappele que la compagnie "Qua-

ker Oats" qui vend des c6reales, n'est pas une entreprise quaker ...

Soit pour s'initier, soit pour < aller plus loin >, ce livret remarquablement informe est I ajouter au rayon < Religion > de toute bibliotheque de l'honnate homme, fit-il mime sociologue.

Jean S6guy

138-61 Paul MAGNIN

Bouddhisme : unite et diversit6. Exp'riences de liberation Paris, Editions du Cerf, 2003, 763 p.

Le bouddhisme se caracterisa tout au long de son histoire asiatique par une importante

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