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La Triple Enceinte du Temple de Salomon - dossier. Extrait du EzoOccult le webzine d'Hermès http://www.esoblogs.net Deux textes de Paul Le Cour et de Louis Charbonneau-Lassay La Triple Enceinte du Temple de Salomon - dossier. - Sociétés - Franc-Maçonnerie - Date de mise en ligne : dimanche 12 décembre 2004 EzoOccult le webzine d'Hermès Copyright © EzoOccult le webzine d'Hermès Page 1/4

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La Triple Enceinte du Temple de Salomon - dossier.

Extrait du EzoOccult le webzine d'Hermès

http://www.esoblogs.net

Deux textes de Paul Le Cour et de LouisCharbonneau-Lassay

La Triple Enceinte du Temple

de Salomon - dossier.- Sociétés - Franc-Maçonnerie -

Date de mise en ligne : dimanche 12 décembre 2004

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La Triple Enceinte du Temple de Salomon - dossier.

Nous avons récolté deux textes parus dans la Revue Atlantis et illustrant la symbolique de la Triple Enceinte ou,comme nous l'appelons chez nous, le Temple de Salomon.

Le premier texte est de Paul Le Cour et aborde les découvertes relatives à une inscription lapidaire trouvée dansl'église de Saint-Lubin à Suèvres.

Le second texte, sous forme de lettre, est une réponse donnée par Charbonneau-Lassay au texte de Le Cour.

Bien que ces deux textes datent quelque peu, il nous semble utile de les reproduire pour le plus grand plaisir dessymbolistes que nous sommes.

Voici d'ailleurs ce que nous en dit Jean-Baptiste Willermot en son « Temple et initiation » dans le chapitre TEMPLEET QUETE INITIATIQUE :

« Dans sa quête initiatique l'homme recherche la parole perdue, car, retrouver cette parole, en l'occurrence le Nomincommunicable IEOVAH force active de l'ancienne alliance, c'est réunifier et harmoniser en soi toutes lespotentialités, toutes les manifestations de tous les niveaux de l'être : physique, psychique et spirituel. C'estreconstruire, en « rassemblant ce qui est épars », l'homme total ; c'est la réédification mystique du temple intérieur(le sanctuaire du Coeur) dans lequel pourra descendre (puisque devenu « vierge » par les différentes purifications) leVerbe, dont le Nom est IEOCHOUAH.

Retrouver la Parole perdue, c'est se recouvrir de la puissance de l'Éternel, aller vers l'unification et l'identificationentre la lumière intérieure (celle qui luit dans nos ténèbres) et la lumière universelle extérieure. Par le Nom, Dieu serévèle à l'homme.

Dans ce contexte, le temple de Salomon, jusqu'à ce jour inégalé sauf par le Christ, est l'image, l'emblème del'homme émané de Dieu dans toute sa splendeur et dans ses privilèges originels.

Je vous propose à présent une visite guidée du temple et le but ultime du « voyage » consiste à découvrir le NOM,au coeur même de l'édifice. Il faut pour cela suivre le « labyrinthe de la parole perdue et franchir »la triple enceinte".Faut-il préciser que ce chemin initiatique est calqué sur les pérégrinations des Israélites en recherche d'une terred'accueil, la recherche de la terre promise ?

Pour suivre cet itinéraire et ses étapes cruciales, je tracerai un parallèle schéma-tique entre le modèle du Temple,les mondes classés selon la tradition kabbalis-tique et la constitution de l'homme.

Le schéma parlera de lui-même.

En Franc-Maçonnerie Apparue en Écosse[2] puis en Angleterre au XVIIe siècle, elle se décrit, suivant les époques, les pays et les formes,comme une « association essentiellement philosophique et philanthropique », comme un« système de morale illustré par des symboles » ou comme un « ordre initiatique ».Organisée en obédiences depuis 1717 à Londres, la franc-maçonnerie dite spéculative - c’est-à-direphilosophique - fait référence aux Anciens Devoirs de la maçonnerie dite opérative formée par les corporations debâtisseurs qui édifièrent, entre autres, les cathédrales.[3]

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La Triple Enceinte du Temple de Salomon - dossier.

Elle prodigue un enseignement ésotérique, adogmatique et progressif à l’aide de symboles et de rituels. Elleencourage ses membres à œuvrer pour le progrès de l’humanité, tout en laissant à chacun de sesmembres le soin de préciser à sa convenance le sens de ces mots[4]. La bienfaisance est l’un de sesmoyens d’action[5]. Sa vocation se veut universelle[6] bien que ses pratiques et ses modesd’organisation soient extrêmement variables selon les pays et les époques[7]. Elle réunit, dans de nombreuxpays répartis sur toute la surface du globe, des personnes qui se sont donné pour but de travailler à leur améliorationspirituelle et morale.

Elle s’est structurée au fil des siècles autour d’un grand nombre de rites et de traditions, ce qui aentraîné la création d’une multitude d’obédiences qui ne se reconnaissent pas toutes entre elles. Ellea toujours fait l’objet de nombreuses critiques et oppositions, aux motifs très variables selon les époques etles pays.">, théoriquement, l'apprenti, lors de son initiation, reçoit la lumière et passe du parvis dans la premièreenceinte du temple : le Porche. C'est là que se tient la Loge. Il vient de mourir au monde profane et de subir saseconde naissance, naissance à un monde spirituel et initiatique. Dans le Porche il aperçoit les 4 outils nécessairesà son perfectionnement phy-sique, moral et intellectuel l'amenant progressivement à la maîtrise et à la connaissancede l'Étoile flamboyante et de la lettre G. Jusqu'à son élévation au grade de Maître-Maçon il aura à coeur de seperfectionner dans l'Art Royal, oeuvrant toujours et partout, autour de lui comme en lui-même, avec justice et équité.

Dans le déroulement du rituel du 4e grade du R.É.R, le Maître-Maçon est reçu sur les ruines du premier temple (celuide Salomon) et, pour accéder à la seconde enceinte, c'est-à-dire le Sanctuaire, il lui faut passer symboliquement parla mer d'airain et s'y purifier. Cela n'est pas sans rappeler St. Jean Baptiste baptisant d'eau ceux qui sont appelés àaplanir le sentier et à gravir la montagne pour entendre la parole vivante du Christ. La conscience de l'initié est dèslors portée sur le monde psychique, le monde de l'âme (symbolisée par l'eau) et il devient actif sur deux planssimultanément : le plan terrestre ou hylique et le plan psychique.

Si l'entrée dans le Sanctuaire n'est qu'un passage obligé, c'est maintenant que commence réellement la carrière desa régénération, dont le chandelier, l'autel des parfums et la table des pains de proposition lui indiquent les étapes.L'initié s'attache dès lors au service du Temple et devient ministre du culte ; il accède à la cour des Lévites. Devantlui il aperçoit l'étoile à six branches, le sceau de Salomon, le sceau de l'union et de l'harmonie.

L'initiation Martiniste au premier degré d' « Associé » débute à ce niveau, directement, et suppose que l'Homme deDésir ait accompli, par lui-même, tout le cheminement décrit ci-dessus.

A force de courage, de persévérance et de prières nous découvrons dans toute sa splendeur le Nom sacré écrit enlettres de feu. Il est la racine de toute chose, la vie de tout l'univers. La vision et la reconnaissance de ce Nom élèvenotre conscience jusque dans le plan spirituel ou pneumatique ; là l'homme est délivré à jamais des renaissancesmortelles et multiformes puisqu'il est parvenu à s'identifier à l'esprit immortel universel.

Bientôt peut-être, après cette extraordinaire découverte, l'initié aura-t-il connaissance de la prononciation du Nomsacré... Celle-ci lui procurera le baptême de l'Esprit, la 3e naissance, naissance au monde divin et l'entrée dans latroisième enceinte : le Saint des Saints. Là se trouvent l'arche et la nuée au-delà de laquelle se tient l'Éternel. La 3enaissance, procurée par la prononciation du NOM central, ouvre la dernière étape conduisant l'être à sa réintégrationfinale.

La découverte du Nom transpose l'homme vers l'état sacerdotal figuré par l'autel des parfums. Dans cet état aussi,l'homme sera revêtu du corps de lumière et rétabli dans ses premières fonctions et prérogatives. Le Verbe divin aéclos dans le temple de son coeur.

Mais avant d'aspirer à une si haute destination, attachons-nous d'abord à dégager les sens symboliques de la mer

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d'airain, du chandelier, de la table des pains de proposition et de l'autel des parfums ».

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Spartakus FreeMann, Nadir de Libertalia, décembre 2004 e.v.

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