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Le Christianisme primitif dans le cadre des religions antiques by Rudolf BultmannReview by: J. H.Archives de sociologie des religions, 14e Année, No. 27 (Jan. - Jun., 1969), pp. 163-164Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120407 .

Accessed: 12/06/2014 17:17

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BULLETIN DES OUVRAGES

Christ, nous vaincrons , ; 40) sentiment de solidarit6 humaine ; 50) chaque membre de la communaut6 devient un missionnaire; 6o) enfin transformation des individus en personnes responsables.

Certes, la question se pose en terminant si l'on a le droit d'6riger San Miguelito en paroisse module. En effet les chrdtiens authen- tiques ne constituent que 10% de la popula- tion paroissiale ; les frais, 6normes, pour l'entretien de tout cet ensemble d'oeuvres, sont payds par l'Eglise catholique de Chicago (malgr6 l'effort financier des fiddles); - et dans une certaine mesure, cette paroisse constitue une a(ile ), m~me dans l'Etat de Panama, et non un p6le de croissance chr6- tienne, si on me permet d'emprunter cette expression aux bconomistes, les pr&tres pana- mdens restant fidcles au catholicisme tradi- tionnel. II n'en reste pas moins qu'il s'agit d'une expdrience qui, en dehors de sa valeur pionnibre pour les autres Eglises de l'Ambrique Latine en mutation, fournit au sociologue une s~rie de donndes prdcieuses sur les processus, les micanismes de changement, et leurs limites, dans le domaine institutionnel: oh, comment et jusqu'oh l'Esprit peut-il remodeler des formes archaiques ?

R. B.

111 BRELICH (Angelo).

Introduzione alla storia delle religioni. Rome, Edizioni dell'Ateneo, 1966, XII-364 p.

Cette introduction se prcsente sans notes ni bibliographic. L'A. s'explique sur ces parti- cularitbs. Son ouvrage est destine aux Ctu- diants de la Facult6 des lettres et de philosophie de Rome qui suivent un cours d'histoire des religions. Ils doivent trouver dans ce livre, rdsumant plusieurs ann~es d'enseignement g~ntral, les cadres nbcessaires pour pouvoir participer A des s~minaires plus spdcialis6s. La premiere partie aborde les problbmes et les concepts g&n~raux, les trois autres apportent des introductions, aux diverses religions,

, primitives o, des soci~t~s plus d~velopp~es et

religions fondbes. L'A. porte une grande atten- tion aux structures sociales, aux types socio- religieux, ? l'ethnologie. Ii souhaite aussi voir l'histoire des religions reprendre la vocation comparatiste qui avait 6t4 la sienne ?r ses debuts. R~solument non-thdologique comme non confessionnelle; sans Stre anti-l'un-et- l'autre, s'efforgant d'6clairer l'histoire des cultures par celle de leurs religions, cette introduction r6pond B un besoin certain. On

aimerait avoir un 6quivalent frangais pour l'histoire, mais aussi pour la sociologie.

J. S.

112 BUBER (Martin). Der utopische Sozialismus. K61n, Verlag Jakob Hegner, 1967, 274 p.

Rb6dition de l'ouvrage dbjd publi6 en 1950, a Pfade in Utopia (Edition anglaise: Paths in Utopia), auquel est ajout6 ici l'essai

, Zwis-

chen Gesellschaft und Staat (p. 249-270), pr~sent6 par l'A., comme un supplment concret lai matibre trait~e dans le livre. On sait que le thime de celui-ci est une rdexhuma- tion sinon une rehabilitation de la tradition socialiste libertaire et communautaire jalonn~e par les noms de Saint-Simon, Fourier, Owen, Proudhon, Kropotkine et Landauer, par opposition a la tradition autoritaire et 6tatique attribute au marxisme dominant. Opposition qui culminerait dans le contraste final entre ,Jerusalem et Moscou (p. 233). On peut regretter que cet ouvrage brillant et suggestif n'ait pas tent6 un 6diteur frangais.

H. D.

113 BULTMANN (Rudolf).

Le Christianisme primitif dans le cadre des religions antiques. Paris, Payot, 1969, 252 p. (Petite Bibliothbque, no 131).

I1 s'agit de la rcimpression, dans la Petite Bibliothbque Payot, d'un ouvrage, dbji publi6 par le mdme bditeur dans sa Bibliothbque historique en 1950, dans une traduction de Pierre Jundt. Le livre original allemand avait 6t6 6dit6 Q Zurich en 1949 sous le titre Das Urchristentum im Rahmen der antiken Reli- gionen. Cette nouvelle edition en format de poche consacre 6videmment le triomphe de Bultmann, puiqu'elle permettra au (( trs grand public)) de lire un ouvrage qui semblait rcserv6 aux (( savants o. En tout cas, bien qu'il sit 6t4 6crit avant les d6couvertes de Qoumran, il n'a pas tellement vieilli. Les textes ess~niens peuvent parfaitement venir s'insbrer dans les deux premiers chapitres, consacrbs Q l'apport juif. Quant ? la seconde partie sur ( l'hritage grec et I'hell6nisme , elle garde toute sa valeur. Peut-Atre I'A. ne serait-il plus aussi absolu dans sa favon de consid~rer la a gnose , comme un phtnomhne purement hellhnique. Ce qui semble finalement le plus discutable, c'est le dernier chapitre sur le < christianisme primitif o. La part faite au paulinisme est beaucoup trop grande pour rendre compte d'un ph~nomhne religieux qui apparait de plus

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

en plus complexe, et dans lequel le a christia- nisme de Paul d ne constitue qu'un 6lment entre beaucoup d'autres. Une dernifre remar- que : il est dommage que l'on ait pas reproduit ici les trois pages de la table analytique de I'tdition de 1950. Elles 6taient bien utiles.

J. H.

114 BURGALASSI (Silvano).

II Comportamento religioso degli Italiani. Florence, Vallecchi, 1968, XI-375 p. (Prfsen- tation du cardinal Lercaro).

Docente aux Universitbs du Latran et Pro Deo A Rome, en m~me temps que cur6 de paroisse & Pise, S. Burgalassi est r~putk pour sa passion du travail. II est, en Italie, un de ceux auxquels la sociologie du catholicisme doit le plus : par son zble A la faire connaitre et reconnaitre, par ses efforts pour rassembler des donn~es et ouvrir des voies. Le cardinal Lercaro a tenu, au seuil de ce livre, / lui exprimer son admiration pour avoir a entrepris et achev6 sa publication par son initiative personnelle, en marge de ses activitbs sacer- dotales, pastorales et culturelles, sans aucun financement public ou priv6 autre que l'aide gfnbreuse de quelques personnes comme lui passionn~es de sociologie religieuse >. Eloge i sens unique : suffira-t-il A provoquer les voca- tions que I'ancien archev~que de Bologne voudrait voir, nombreuses, suivre l'exemple de S. B. ?

La premiere partie du livre brosse une esquisse de la pratique religieuse en Italiec selon les regions, en utilisant toutes les donnes disponibles, jusqu'ici trbs dispersbes (p. 1-82). Elle sert ainsi de toile de fond 8 une etude plus d~taill~e, limitte a la Toscane : caract~ristiques de la religiosit6 actuelle et croisement de la pratique religieuse avec les variables classiques (p. 83-176). L'ensemble d~bouche sur des pro- positions pratiques, destinies A preparer une a restructuration , des dioceses toscans (p. 177- 310). Tableaux statistiques et bibliographic.

Travail prbliminaire et partiel, observe l'A. lui-m~me, bien qu'il ait exig6 la manipulation d'un materiel considerable. C'est dij ce qui le justifie: la mise en ordre n~cessit~e par la situation de la recherche. Nous en faisons l'expbrience en ce moment m~me Q Paris, bien que les conditions aient 6tt beaucoup plus favorables. Mais que de forces et de temps, ici et 1, pourraient Ctre plus profitablement utilisbs I

E. P.

115 BURGALASSI (Silvano).

Italiani in Chiesa. Analisi sociologica del comportamento religioso. Brescia, Morcel- liana, 1967, VIII-233 p. (Pref. du cardinal Pellegrino).

Avouerai-je que je me sens beaucoup plus r~ticent devant I'autre livre de S. Burgalassi, paru presque simultandment ? Une premiere partie traite de problbmes g~ndraux et de m~thode, en particulier de l'influence du changement social sur la religion et la reli- giosit6. La deuxibme partie livre les r~sultats de recherches sectorielles: sur le ddlai du bapt~me a la naissance comme indice de reli- giosit ; sur l'6volution de la pratique eucha- ristique en Italie. Un long appendice discute et adapte la typologie de la pratique propos~e depuis G. Le Bras, commente divers indices de vitalit6 (Burgalassi, Lebret, Demarchi), la typologie des paroisses, le terme de d6chris- tianisation, etc. Quatre autres appendices prtsentent directives et outils pour une mono- graphie paroissiale...

La seconde partie ouvre la voie ? des recher- ches originales: elle ignore complktement que, sur les dblais de bapt~me, des travaux ana- logues ont 6t6 poursuivis en France autour de J. Maitre et en partie publiPs (Arch., 18, no 68; 21, no 95; 24, no 114; 26, no 49), oh est mise en rauvre une m~thodologie beaucoup plus pouss~e. La premiere partie donne le sentiment d'une association de notions et de chiffres que ne cimente aucune problhmatique solide, que soutient seul un filet idbologique pris pour une thborie sociologique et jamais avou6 ou explicit6 consciemment. Comment ne pas voir 1l un reflet et une cons6quence des conditions dans lesquelles a 6t6 blaborbe cette oeuvre? Il serait 4tonnant qu'elle ne s'en ressentit pas, m~me si l'on doit admirer qu'elle ait pu aboutir.

E. P.

116 CALIARO (Marco) et FRANCESCONI (Mario).

L'Apostolo degli emigranti. Giovanni Bat- tista Scalabrini. Milan, Editrice Ancora, 1968, 655 p.

Scalabrini (1839-1905) fut nomm6 6v~que de Plaisance en 1876 et sa renomm6e, comme celle de son voisin de Cr~mone, Bonomelli, dtpassa largement son diocese (Arch., 27, n0 228): en raison / la fois de son ouverture et de ses initiatives, particulibrement son souci des travailleurs italiens 6migr~s en Amerique, pour lesquels il fonda la Congr6gation des mission- naires de S. Charles. La pr6sente biographie, par deux de ses fils, est classique,voire hagiogra-

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