Le pragmatisme à l'aune des travaux de l'Incubateur

universitaire Parole d'excluEs (IUPE)

Jean-Marc Fontan

AISLF – Rabat

Juillet 2012

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Présentation

Équipe IUPE dans le cadre du Groupe de Travail 19 de l’AISLF

L’IUPE, une réponse universitaire adaptée en quête de légitimité théorique et méthodologique

Un renouvellement épistémique sur fond de théorisation générale

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« Universitaires :nous avons besoin de vous ! »

Au moins depuis 1960, ce besoin fut exprimé de différentes façons à partir d’une variété de dispositifs :

Bureau d’aménagement de l’Est du Québec (1963-1966) Projet de l’Institut Parallèle à Montréal) (≈ 1970-1977) Service aux collectivités – UQAM (≈1974-) Coopérative de recherche-action de l’Est du Québec

(1976-79) Alliance de recherche universités-communautés en

économie sociale (2000-) & Réseau Québécois de recherche partenariale en économie sociale (2005-2010)

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« plus particulièrement aujourd’hui afin de survivre à »

Une nième mondialité en crise –

Mais quelle crise ! celle Du développementalisme moderne : pauvreté,

exclusion, hyper consommation, individualisme, démocratie alibi…

Du rapport de prédation : « Humanité – Nature » De la transformation au sein de la logique du

vivant : technologie sociale « par adaptation culturelle » qui a déclassé la technologie biologique « par adaptation génétique »

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« et nous accompagnez pour un futur moins incertain »

En 2007 : l’acteur Parole d’excluEs nous invite à promouvoir par la recherche intervention un vivre ensemble inclusif Par l’accompagnement critique d’actions

locales de lutte contre l’exclusion En participant aux mécanismes de

gouvernance des dites actions/interventions En mobilisant les ressources nécessaires

Ce qui nous a demandé de penser un modèle novateur d’accompagnement et d’engagement

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Les Quartmondiens et Brésiliens en appui pour sortir des murs

l’Université… Deux modèles potentiels :

1. ATD Quart Monde : croisement des savoirs et des pouvoirs pour coproduire du sens

2. Les incubateurs technologiques brésiliens : accompagner des démarches d’économie solidaire (gestion & innovation technique…)

À même un dispositif à parfaire : l’IUPE Accompagnement sur le terrain Recherche intervention critique Une épistémologie pragmatiste

L’IUPE en sur … Un partenaire de Parole d’excluEs Une action sur le terrain de coconstruction des

connaissances (Comités promoteurs) Extension du Service aux collectivités de l’UQAM Composante du Centre de recherche sur

l’innovation sociale (CRISES) Un Conseil de direction de douze représentants :

chercheurs, étudiants, intervenants, citoyens Un agent de mobilisation des connaissances du

CRISES Un blog : http://iupe.wordpress.com/

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… vol

Un bassin d’une douzaine de chercheurEs et d’une dizaine d’étudiantEs en accompagnement de besoins portés par des intervenants et des citoyens

Systématisation des processus d’intervention / innovation

Étude sur les besoins et les aspirations - vidéos Étude sur l’Accorderie Études sur le lien « école dans sa communauté » :

École secondaire Calixa-Lavallée Recherche fondamentale sur le pragmatisme et sur

les méthodes de recherche intervention8

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Donc l’IUPE un dispositif s’inspirant

Du pragmatisme de Peirce / Dewey… Expérience situationnelle : Doute –

Pensée/Action // Action/Pensée : espace d’appropriation - localisation de croyances et d’habitudes d’agir

Public : les acteurs comme partie prenante d’un système d’action lui même élément de systèmes

L’enquête : LE mécanisme de préhension démocratrisé en vue de coproduire des connaissances : systématisation, transfert, innovation cognitive, innovation sociale

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En tant qu’innovation résurgente (vertige)

En continuité avec les enquêtes sociales 19e // University settlement / le mouvement Arts and Crafts / la Société fabienne / la figure de Jane Addams qui mobilisent : Le réformisme // le socialisme // l’expérimentation

socioéconomique // le solidarisme… (à creuser) L’importance de l’enquête comme mode de

démystification des illusions et d’élaboration de nouvelles croyances (en cours)

Un expérientiel confortant (des assises historiques) et confrontant (un mode d’action nécessaire malgré des récupérations / dérives tout aussi historiques)…

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Pour un fondement épistémologique subversif aux trois échelles du vivre ensemble (Braudel)

1. Sur la logique du vivant : pour une méta théorie organisationnelle (Jacob) de la matière à fonder sur l’articulation systémique des fonctions d’intégration, de régulation, d’innovation et de cognition

2. En fonction d’un cadre éthique : pour une normativité respectueuse des ordres écologiques distincts de l’humanité (Thoreau ; Reclus)

3. Pour un mode expérientiel du vivre ensemble affirmant l’importance d’une futurité (Commons) construite sur des fondements démocratiques pragmatistes – en négation des rapports sociaux vecteurs de prédation

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Sur ce dernier point – au cœur des luttes actuelles, l’enjeu du rapport

« Science & Société »

L’université et la science peuvent demeurer indifférentes face à leurs responsabilités vis-à-vis les enjeux actuels, où nous pouvons collectivement, en alliance avec d’autres acteurs sociaux, travailler à définir démocratiquement la finalité éthique du Projet scientifique En opposition à la dimension colonisatrice de la science En proposant un mondialisme pluriel non impérial En explorant l’Art non pas d’ignorer les pauvres et la

Nature mais en renonçant à tout développement fondé sur l’hyper accumulation, la concentration de richesses et la prédation irraisonnée de la nature

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Devoir faire mouche pour une subversivité porteuse de certitudes –

deux voies d’action

Une évolution culturelle tournée vers l’avenir : susciter, par la recherche intervention localisée, de l’innovation culturelle visant des cadres civilisationnels inclusifs – en contre partie : démasquer les causes profondes des maux sociaux

Une reconnaissance du Patrimoine culturel : revisiter l’histoire et réactiver des formes socioculturelles, techniques, institutionnelles et organisationnelles à portée subversive qui seraient appropriées au nouveau cadre d’action et de valorisation de l’existant

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Concrètement pour nous - 1

Un positionnement critique de l’universitaire dans la Cité autour de la coconstruction d’une valeur publique Batailles internes sur le rôle et la fonction de

l’université dans la société : présentement aucun cadre éthique référentiel à l’UQAM afin d’agir en ce sens, malgré des champs à investir (L’opportunité du Carré rouge, Nouvelle politique sur la mobilisation des connaissances – Renouvellement du rectorat…)

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Concrètement - 2

Batailles externes sur le rôle et la fonction de l’université dans la société : on connaît certes les batailles autour du gaz de schiste et dernièrement l’amiante, qu’en est-il des réformes institutionnelles dans le domaine de la santé et des services sociaux et de l’importance de réduire les distances institutionnelles entre la population et les agences publiques, entre la population et les éluEs ?