SEMINARIO EVANGELICO DE LIMAESCUELA SUPERIOR DE TEOLOGIAProfesor : Otto SánchezCurso : Literatura Poética (A. T. IV)Alumno : Manuel Velásquez JanampaAño : 4º Año Ciclo: IITrabajo : Resumen de Lectura de Martínez, José M. Hermenéutica Bíblica. Terrassa, Barcelona. Lib. CLIE. 1984.

RESUMEN DE LECTURA

TEXTOS POETICOS

I. POESIA HEBREALa pesia hebrea al igual que el de otros pueblos, el autor afirma que, usa frecuentemente un lenguaje figurado, con abundancia de símiles y metáforas. El resultado de la inspiración Divina junto a la imaginación de los hebreos difícilmente ha sido superado.

A. Ausencia de RimaEl ritmo fonético o rima está ausente en la literatura hebrea. El ritmo se manifiesta en en las ideas y en la formulación de frases paralelas.

B. Ausencia de MétricaLa estructura interna de sus versos, el numero de silabas, el lugar de los acentos, las distintas combinaciones de los mismos no tenía mayor importancia para los hebreos, excepto alguna forma de acentuación fonética mas o menos coincidente con las ideas. Preferían usar de su libertad subjetiva al servicio de su pensamiento que de una técnica.

C. ParalelismoEste es la característica sobresaliente en la poesía hebrea, pues en cierto modo llega a ser el equivalente a Rima, pues hay una armonía o correspondencia de pensamiento. La unidad de pensamiento se expresa en dos partes, la primera línea es paralela a la segunda. Según Locoth el paralelismo puede ser:

1. P. Sinónimo: Cuando la segunda línea contiene un pensamiento idéntico o semejante al de anterior

2. P. Antitético3. P. Sintético o Constructivo4. P. Emblemático5. P. Escalonado6. P. Introvertido

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II. SALMOS

A. OrigenSegún la opinión de la línea de Mowinckel, casi todas las composiciones de la Poesía Hebrea son obra de Sacerdotes y Profetas asociadas con el Templo y los Ritos. Sin embargo, para el autor lo mas probable es que, muchos de los Salmos pertenecen a Israelitas piadosos de distintas épocas, no necesariamente hechos con propósitos cúlticos sino como expresiones espontáneas del alma piadosa en adoración o lamento.Los títulos posiblemente sean - dice el autor - notas editoriales de los probables autores como David, los hijos de Coré, de Asaf, Emán o Etán pues su veracidad no se ha descartado aún.Es casi seguro que los salmos fueron escritos para ser cantados, acompañados de instrumentos musicales, por salmistas piadosos sensibles a Dios, expresando sus experiencias a través de la poesía y la música. Allí tiene su origen el salterio del pueblo de Israel de donde se deriva a la Iglesia Cristiana.

B. ClasificaciónEl autor hace el intento de dividir así:1. Su división: los 150 Salmos se dividen en 5 partes con su Doxología cada uno. Sus temas son diversos en cada grupo pero siempre predomina uno. Vemos:

Libro 1: Aquí se describe el conflicto entre el Justo y sus enemigos.Libro 2: Se relata los destierros del Alma Individual y Comunitaria.Libro 3: Se recoge reflexiones sobre el pasado lleno de esperanzas de un pueblo que muchas veces no reconocía su Infidelidad. Dios había prometido al final restauración de su pueblo con poder y gran gloria.Libro 4: El temario, entre varios, predomina los que se refieren a los atributos de Dios y sus poderosas obras.Libro 5: Incluye temas referidos a la Salvación del justo y la condenación del malvado. Se celebra el sacerdocio del rey Mesías y se exalta las virtudes de la Ley de Dios.

2. Su clasificación: Han sido clasificadas según características literarias como sigue:

a) Himnos: llegaron a formar parte de la liturgia del templo y su contenido trataba sobre las grandes obras de Jehová, la Creación y la Historia en general.b) Súplica (Penitencias): Eran las expresiones de corazones atribulados por el enemigo, la enfermedad, peligro de muerte, convicción de pecado, etc.c) Cánticos de acción de gracias: Eran expresiones de agradecimiento por alcanzar la gracia divina del auxilio o la bendición.d) Lamentaciones: Expresados por individuos o del mismo pueblo en forma de invocaciones a Jehová, Peticiones del suplicante, etc.

C. Fondo Teológico: Todo el salterio es un conjunto de composiciones en respuesta del espíritu del creyente a la palabra de Dios. Los temas tratados son los siguientes:

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1. Dios, el Creador: En contraste con otros pueblos, el Dios único es engrandecido, es reconocido como el Soberano, trascendente, Creador del cielo y de la tierra, del mar, de los hombres y animales, etc. por tanto, como superior a todo lo creado.2. Dios, Señor de la Historia: Dios es presentado como el que interviene activamente en la historia humana, pues él es el Rey supremo de hombres y naciones bajo un plan eterno, el Dios de la revelación, redención, elección, pacto, de la ley y del juicio, a la vez el Dios clemente y Justo.3. Elección y Alianza: En la conciencia religiosa de Israel el tema de la Elección está bien impregnada, la misma era complementada por los conceptos de pacto Abrámico, Sinaítico y Dadívico que fueron los cimientos sólidos esperanza ante la ira de Dios por sus pecados.

4. El Hombre5. El Culto6. La Teodicea7. La Vida Futura8. La perspectiva mesiánica

D. Interpretación del Salterio1. El genero del Salterio2. La conexión Histórica3. Estado Psicológico del Autor4. Los Conceptos Teológicos5. La confirmación a la Palabra de Dios y la Respuesta a la misma6. Los Salmos Imprecatorios y su interpretacion

III. CANTAR DE LOS CANTARES

A. Inter. AlegóricaB. Inter. TípicaC. Inter. Literal o LíricaD. Inter. DramáticaE. Inter. LitúrgicaF. Inter. FolklóricaG. Inter. Didáctica Moral

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