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L'Eglise Réformée de France et le catholicisme français en 1955Review by: H. D.Archives de sociologie des religions, 1ère Année, No. 1 (Jan. - Jun., 1956), p. 201Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30119746 .

Accessed: 15/06/2014 03:00

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BULLETIN DES OUVRAGES

tudes qui les conduisirent d'Europe Cen- trale, depuis leur fondation au XVIe si&- cle, en Am6rique du Nord (Nord et Sud Dakota) ohi elles arriverent vers 187o, puis A une dispersion au Canada (Manitoba et Alberta) au cours de la premiere guer- re mondiale. L'enquate soutenue par de nombreux organismes (administration, universit6s, fondations) relive de l'atten- tion croissante apport6e par la sociologie nord-am6ricaine d'une part aux problemes de sant6 ou de maladie mentales, d'au- tre part aux incidences religieuses clini- ques de ces probl6matiques, enfin au r6- le 6ventuellement thrrapeutique jou6 par certains milieux de vie et de travail en commun. (Cf. sur ce dernier point une 6tude r6cente de H. Infield, (< Gould Farm, a Therapeutic Cooperative Commu- nity >. In: Cooperative Living, VI, 3, I-12). Les Fraternit6s hutt6riennes se re- commandent en effet aux observateurs par une sant6 mentale dont la presence dans leur mode de vie semblait contras- ter avec la pr6sence des d6s6quilibres en- gendrrs par la civilisation et le mode de vie ambricains environnants. La distance prise par les Fraternit6s & 1'6gard de cet environnement pourrait-elle expliquer cet- te apparente diff6rence? C'est A cette question que se consacre avec une grande minutie mrthodologique le rapport pr6- sent6 ici par les deux animateurs de la mission d'6tudes constitute B cet effet, avec l'esp6rance que l'observation condui- te avec la participation des Hutt6rites eux-mrmes prenne valeur d'une expbrien- ce de laboratoire. L'observation n'a pas ratifi6 ces apparences (pp. 229-230). Les conclusions en sont complexes. Concer- nant la religion: < celle-ci donne A de nombreux hutt6riens un sentiment de grande s6curit6 mais elle est aussi res- ponsable d'une haute fr6quence de com- plexes de culpabilit6 (p. 217). Plus g6- n~ralement, la corr6lation entre sant6 et disordres mentaux d'une part et religion d'autre part dolt 8tre recherchre avec la diffbrenciation non pas par affiliations d6- nominationnelles, mais par niveaux d'adh6sion et de ferveur & l'6gard des croyances, quelle que soit leur d6nomi- nation.

H.D.

174 EDWARDS (M.L.). John Wesley and the eighteenth century : a study of his social and political influen-

ce. (John Wesley et le XVIII' siecle : 6tude de son influence sociale et politi- que). Londres, Epworth Press, 1955, 207 pages.

Nouvelle 6dition revue de l'6tude de l'influence de Wesley sur la conjoncture actuelle.

175 EGGENBERGER (O.). Wie beurteilt man eine Sekte ? (Quel est le critbre d'une secte ?), Zurich, Zwingli Verlag, 1955.

Insuffisance, au jugement de l'auteur, des d6finitions descriptives (historiques ou psychologiques) de la secte, au b6n6- fice des d6finitions normatives (bibliques ou thrologiques). Prise de position plut6t que contribution positive.

E.P.

176 L'Eglise R6form6e de France et le catho- licisme franPais en 1955. Paris, E.R.P., 1955, 47 P.

La brochure contient les deux rapports grndraux (A. Gaillard, R. Mehl) pr&- sent6s au Synode National, et r6capitu- lant les r6sultats d'une consultation des Conseils presbytrriaux et des Synodes r6gionaux. Le premier rapport a compl6- t6 cette source par une enqurte plus dd- taill6e dans trois categories de paroisses (grandes villes, forte densit6 protestante, zones d'6vang6lisation). Dans les deux rapports les 616ments normatifs interfi- rent avec les 616ments descriptifs pour d6velopper les r6serves thbologiques de I'E.R.F. vis-a-vis des 6ventuelles ouver- tures du catholicisme A l'oecum6nisme. L'importance des textes tient aux analy- ses des attitudes respectives ou des rap- ports 6ventuels entre les deux confessions. On souhaite que le matrriel documentaire de la consultation ou des enquates soit r6uni dans une publication scientifique. A noter particulibrement les r6ticences du premier rapport sur le statut et le d6ve- loppement de la sociologie pastorale, in- terpr6t6e comme la rationalisation d'un pros61ytisme collectif, devenu ou deve- nant l'ersatz d'une 6vang6lisation authen- tique (pp. 16-18). En fin d'ouvrage (PP. 46-47), texte de la R6solution du Synode National sur la < Politique ext6- rieure de 1'Eglise Rrform6e de France vis-A-vis du catholicisme >.

H.D.

201

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