Les Annulatifs de l'Islam_______________________________________________________

Par Sheikh Al-Islam l'imam Mouhammed Ibn AbdelWahhab TExplication du Noble Sheikh 'Oubayd Al-Jabiri 9

Traduit par : Abou Rabii' 'Issam Moataz--------------------

Révisé par : Amine Abou ‘Abder-Razzâk Al-Martiniki--------------------

Publié par : La maison d'édition Paroles des Savants

2ème édition, 01/10/2017

11 El-Mouharram 1439 H

A

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5Au Nom d'Allah le Tout-Miséricordieux le Très-miséricordieux,

MATN :ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

Sheikh Al-Islam l'imam Mouhammed Ibn AbdelWahhab -qu'Allah lui fassemiséricorde et lui pardonne ainsi qu'à notre sheikh, nos parents, aux personnes présentes etcelles qui écoutent-. Il T a dit : « Sache -qu'Allah te fasse miséricorde- que lesannulatifs de l'Islam sont au nombre de dix. Le premier : l'association dans l'adoration

d'Allah. Allah تعال a dit :

د ن يشش ك ب اللــه فدقد مد اءش ود ن يدشد ل كد ل مد وند ذدل ا دش رش مد ف يدغ د كد ب ه ود رش أدن يشش ف إ ـن اللــهد لد يدغ يم د ىل إ ث ا عدظ اف تد

« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. À part cela, Ilpardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu'associé commet un

énorme péché. » Les femmes, Verset 48

Et Allah تعال a dit :

ار‌ ن أدنصد يد م ا ل لظـال م مد اهش الـنارش ود أ ود مد ـنةد ود لدي ه ال جد رـ مد اللــهش عد د حد ن يشش ك ب اللــه فدقد ‌إ نـهش مد« Quiconque associe à Allah (d'autres divinités,) Allah lui interdit le Paradis; et son

refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! » La table servie, Verset 72

Et en fait partie l'immolation pour autre qu'Allah comme celui qui immole pour un djinn oupour une tombe. »

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

Je dis, tout en sollicitant l'aide d'Allah, Lui demandant وتعال de me guider ainsi سبحانه

que vous vers les affaires raisonnables, et qu'Il nous accorde ainsi qu'à vous succès dans lesparoles et les actions : il faut nécessairement montrer des aspects qui clarifieront cettequestion ou bien qui ajouteront à ce que les auditeurs parmi les musulmans et lesmusulmanes comprennent, en guise d''accentuation et de clarté.

Premièrement :

« Nawâqid » est le pluriel de « Nâqid ». Et (an-naqd), étymologiquement, ouvrir cequi a été noué, perceptible ou dans le sens.

(An-naqd) perceptible est celui qui concerne une corde tordue ou une filature de laine. Et(An-naqd) dans le sens au figuré, est celui portant sur un pacte. On vise (par ces annulatifs)ce qui détruit l'Islam de l'individu et qui le contredit entièrement, ce qui s'oppose en bloc aumonothéisme et qui déplace la personne de la religion de monothéisme et de foi vers cellede l'association et de la mécréance -qu'Allah nous préserve ainsi que vous ici-bas et dansl'au-delà et qu'Il nous y protège par l'Islam et la Sounna-. C'est que cette religion -qui est lareligion de l'Islam-, qu'Allah avait agréée comme seule religion pour les hommes et pour la

terre, est un pacte et un serment d'Al-Mawla (Le Protecteur) وعل .envers les serviteurs جل

Les Messagers leur avaient apportée pour eux et les Livres sont descendus sur eux. C'est delà que les choses qui sapent l'Islam et le contredisent en entier furent nommées : « Nawâqid».

Sa parole « dix », cela relève de l'exemplification et de l'illustration, non pas pourêtre exhaustif et complet. Cet auteur mentionnera ce point à la fin de cette épître -avec la

volonté d'Allah تعال . Comme il renvoie aussi T aux livres des savants de l'Islam, et qui

citent des questions autres que ce qui est cité ici et que quiconque les contracterait tout ensachant, délibérément, mécroit après avoir été musulman !

Ici une question (s'impose) : l'auteur T avait commencé ces dix annulatifs parl'association, pour quelle raison ?

Premièrement : Parce que la mise en garde contre l'association est venue reliée àl'appel au monothéisme. Je répète : La mise en garde contre l'association est venue dansl'appel de tous les messagers depuis le premier parmi eux, qui est Noé, jusqu'au dernierparmi eux, Mouhammed -que la prière et le salut d'Allah soient sur eux tous-. Ceci apparaîtà celui qui lit attentivement le Coran et la Sounna. Allah n'avait pas envoyé de messager ou

de prophète sans que son appel soit ainsi. Allah تعال a dit :

ون بشدش ي إ لدي ه أدنـهش لد إ لدـلهد إ ـل أدندا فداع ول‌ إ ـل نشوح ن رـ سش ن قدب ل كد م ل ندا م ا أدر سد مد ود« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé: « Point

de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc » Les prophètes, Verset 25

C'était pour la première (raison).

Deuxièmement : Parce que l'association est le plus grand péché par lequel Allah futdésobéi, comme c'est explicite dans le Coran et la Sounna. Cela fut déjà montré dans plusd'un de ces cours que nous demandons à Allah de rendre bénis pour nous et pour vous tous.

Si cela est établi, la question qui se pose est : quelle est la définition de l'association ?« shirk » vient de « shirka » ou « sharika » et c'est le fait de rendre égal ce que l'on veutassocier. Ceci est la base. Le fait de rendre égal peut porter sur certaines choses et pas surd'autres. Et, dans le sens légiféré, il (le shirk / association) c'est rendre un autre égal à Allah.

Allah تعال a dit, dans le récit qu'Il nous a raconté au sujet du sort des gens du Feu et de leur

état le Jour de la Résurrection, ils ont dit :

ب ي‌ ل‌ مب لد ي ضد يد*تداللــه إ ن كشـنا لدف الدم يكشم ب رد ب ال عد و إ ذ نشسد« Par Allah ! Nous étions certes dans un égarement évident, quand nous faisions de

vous les égaux du Seigneur de l'univers. » Les Poètes, Verset 97-98

Et les deux maîtres [du hadith] (Al-Boukhari et Mouslim) ont rapporté d'après Ibn Mas'oud

< que le prophète 0 a dit :

Quel est le péché le plus grave, pour Allah ?Il (le prophète) répondit : « Que tu donnes un semblable à Allah alors qu'Il t'a créé ! »

C'est-à-dire donner à Allah un équivalent, il le rend égal à Allah dans tous les droits, ou danscertains d'entre eux.

Quand on parle d'association tout court, cela renvoie à l'association majeure quidéplace de la religion de l'Islam à celle de la mécréance. Et sa définition fut mentionnée hierou avant.

Si cela devient clair (pour vous auditeurs), ce que l'auteur avait cité fait partie des

avertissements divers contenus dans le Livre de notre Seigneur س��بحانه وتع��ال, au sujet de

l'association. Le premier verset, qui est celui de la sourate « Les Femmes », contient troisenseignements :

- Le premier : est qu'Allah ne pardonne pas à celui qui associe et meurt dans cet état.Cela ne rentre pas sous la Volonté [contrairement aux autres péchés moindres]. Et est-ce quecela (le non-pardon) comprend l'association majeure et mineure ? La réponse estaffirmative. Cette menace est générale, elle concerne les deux types d'associations : car le

terme (أن) et ce qu'il introduit, on les interprète par la source (al-masdar). Ce qui donne ici :

(Certes Allah ne pardonne pas l'association), bien entendu pour celui qui meurt ainsi. Cecidit, on distingue entre (l'association) mineur et majeur sur des plans : l'un d'eux, est quel'association majeure déplace de la religion [vers la mécréance], et celle qui est mineure n'endéplace pas. Le second, est que l'association majeure rend obligatoire d'être perpétué au Feu,pour celui meurt ainsi, contrairement à l'association mineure qui est néanmoins plus grandeque les péchés majeurs comme la fornication, le vol, e meurtre et de boire l'alcool.

- Le deuxième : Il (le verset) contient une miséricorde qu'Allah سبحانه وتعال montre et en

informe. Cette miséricorde est que la rétribution des péchés moindres que l'associationdépendent de la Volonté d'Allah (de pardonner ou de ne pas pardonner). Celui qui se repentdes péchés majeurs, Allah lui pardonne. Par contre celui qui rencontre Allah avec un péchécomme ce qui fut pré-cité, alors il est sous la Volonté : si Allah veut il lui pardonne et lui faitaccéder au Paradis, et s'Il veut Il le châtie dans le Feu. Mais s'Il le châtie, Il ne l'y perpétuepas. Il sortira (du Feu) soit par l'intercession de celui auquel Allah autorise d'intercéder (enfaveur du pécheur) soit par la miséricorde d'Allah, sans intercession. L'intercession faitpartie de la miséricorde d'Allah aussi, mais ici il s'agit d'une miséricorde sans intercession.Si cela devient bien connu, il apparaît donc que les Gens de la Sounna sont ceux quiconnaissent le mieux le vrai, comme ils sont ceux qui sont les plus miséricordieux envers lescréatures. Ils ne se précipitent pas dans le fait de déclarer un individu mécréant. Ils ne jugentpas un individu mécréant avant qu'Allah et Son messager le jugent comme tel. Etpareillement, ils ne jugent pas non plus untel pour perversité, etc. Ils sont indulgents vis-à-vis des serviteurs d'Allah. Leur appel éduque sur les bons comportements, les grandes vertuset les bases de la piété dans l'adoration, la transaction et la droiture. À Allah la louange et leremerciement. Nous implorons Allah de nous raffermir ainsi que vous ici-bas et dans l'au-delà, par la parole ferme, sur la Sounna.

- Le troisième point : Considérer la gravité de l'association. Et si tu veux, dis : Mettrel'accent sur sa réprobation. Jusqu'à ce que le musulman l'évite au lieu de s'en approcher. Etcela se trouve à la fin du verset : « Mais quiconque donne à Allah quelqu'associé commet unénorme péché.». Il a menti au sujet d'Allah, parce qu'il n'a pas de preuve sur cette prétentiond'associer à Allah une des créatures. Il parle au sujet d'Allah par pure imposture, pureignorance et pure transgression du statut de la Seigneurie. C'est pourquoi il apporte un grandmensonge. Et dans un autre endroit, Allah cita ce même verset et le finit par :

ا يد ل بدع لد ـل ضد د ضد ن يشش ك ب اللــه فدقد مد ود« Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement. »

Les femmes, Verset 116

Quant au deuxième verset, celui de la sourate Al-Ma-ida, son début est la parole d'Allah : تعال

د ائ يلد يحش يدا بدن ي إ س س قدالد ال مد ر يدمد ود يحش اب نش مد س ود ال مد يند قدالشوا إ ـن اللــهد هش رد الـذ د كدفد لدقدا مد اهش الـنارش ود أ ود مد ـنةد ود لدي ه ال جد رـ مد اللــهش عد د حد ن يشش ك ب اللــه فدقد رد بـكشم إ نـهش مد وا اللــهد رد ب ود بشدش اع

ار‌ ن أدنصد يد م ‌ل لظـال م Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent : « En vérité, Allah c'est le Messie, fils deMarie. » Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et

votre Seigneur ». Quiconque associe à Allah (d'autres divinités,) Allah lui interdit leParadis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !

La table servie, Verset 72

Quiconque contemple ce verset, tout en demandant le vrai avec son argument et tout endésirant la guidée avec clairvoyance et preuve venant d'Allah, il lui apparaît que le versetcontient :

- Premièrement, que les Chrétiens sont mécréants. Et de même, le Coran a déclaré que lesJuifs sont mécréants. La Sounna a également souligné la mécréance des deux groupes. Il a ydans cela une preuve de la parole de vérité : que le judaïsme et le christianisme (actuels) nesont pas des religions révélées comme le prétend certains vaniteux philosophants s'affiliant àcertains groupes modernes de prédication, qui sont tous par Allah (selon les trois formes dejurement en langue arabe), égarés qui égarent (les gens). Et j'ai dit « groupes modernes deprédication », afin d'excepter la Salafiyya, qui, elle, n'est pas moderne et n'est pas non plusune pensée des hommes.

- Deuxièmement, que l'appel de Jésus 0 est le même que celui de Mouhammed-que la prière et le salut soient sur eux tous- ; comme il est identique à celui de tous lesprophètes et messagers. Et ceci (c'est) relativement aux fondements des Législations. Quantaux règles dérivées, chaque prophète avait sa propre Chir'a.

- Troisièmement, que l'association est une injustice, voire que c'est la plus grande injustice.

Il reste un point, et ça sera la conclusion pour ce qui est de cet annulatif. C'est quel'auteur T a cité un exemple de l'association majeure. Il a dit : « Et il en fait partiel'immolation pour autre qu'Allah ». Puis, il l'a expliqué. La règle est que tout ce qui estattesté comme étant un droit d'Allah, le vouer à autre que Lui est donc de l'association. Ilrelève de ce genre ce que font certaines gens en immolant des bestiaux, comme l'auteurl'avait souligné. Et certaines personnes le font afin de se prémunir contre la jalousie ou le

mauvais œil ! Or tout cela fait partie de l'adoration pour autre qu'Allah .س��بحانه وتع��ال Le

prophète 0 a dit :

« Qu'Allah maudisse celui qui immole pour autre que Lui. » Jusqu'à la fin du Hadîth..

MATN :ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

L'imam Mouhammed Ibn AbdelWahhab a dit, dans Les Annulatifs de l'Islam :

« Le deuxième annulatif : Celui qui met des intermédiaires entre lui et Allah, qu'il lesinvoque, leur demande l'intercession et place sa confiance en eux : il mécroit, à l'unanimité(des gens de science). »

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

La preuve de cet annulatif est la parole d'Allah تعال :ندد اللــه اؤشندا ع عد فد ء شش ـلؤشلد ولشوند هد يدقش هشم ود عش لد يدنفد م ود ب هش ا لد يدضش ون اللــه مد ن دش وند م بشدش يدع ود

Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah » Jonas, Verset 18

Allah وتعال a donc appelé le comportement de ces gens qui recourent à ceux qu'ils سبحانه

nomment alliés ou à d'autres parmi ceux qu'ils adorent en dehors d'Allah en les appelant desintercesseurs : ils leur quémandent l'intercession, les invoquent, placent la confiance en euxafin d'attirer un bénéfice et de repousser un mal. (Allah) l'a appelé : une adoration. Ceci estla nuance de cette signification.

Et, dans un autre verset, Il a dit :

ىل ر بشوندا إ لد اللــه زشل فد م إ ـل ل يشقد هش بشدش ا ندع ل يداءد مد ون ه أدو ن دش وا م ذش يند اتـخد الـذ ودTandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : « Nous ne lesadorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah ». Les groupes, Verset 3

Et, ce qui est étonnant, c'est qu'un certain homme qui prétend la science, qui parcourt laterre d'Est en Ouest, au Nord et au Sud, il enseigne cet état et ce comportement sur lequelétait (la tribu de) Quraïsh et il y appelle en disant : « Moi, par exemple, je dis : ô Messager

d'Allah, ô untel, ô soudan, etc.» : il enseigne que ceci est une adoration pour Allah ! سبحانه وتعالCe (prédicateur) et ses semblables vous appellent, ô les musulmans, à revenir au stade desanciens polythéistes. Méfiez-vous donc ! Il n'y a aucune gêne : c'est le dénommé Al-habib'Ali Al-Jifri. Nous lui avons répliqué en un livre, nous implorons Allah pour en faciliterl'édition.

MATN :ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le troisième annulatif : Celui qui ne rend pas les associateurs mécréants, ou quidoute quant à leur mécréance, ou (encore) qui authentifie leur voie, a mécru ».

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

« Celui qui ne rend pas les associateurs mécréants » : ceci est le premier point danscette question ou dans cet annulatif.

Le deuxième : « qui doute quant à leur mécréance »

Le troisième : « qui authentifie leur voie », « a mécru ». Il apostasie vis-à-vis de lareligion d'Allah, puisqu'il dément le Coran, la Sounna et le Consensus des gens du vraiparmi les musulmans. Celui qui commet cette chose, tout en sachant que ces affairesrelèvent de la mécréance comme en témoigne le noble Texte descendu (le Coran) ainsi quele Texte du messager d'Allah 0 : il mécroit, à cause de ce qui précède et parceque ce sont des choses forcément connues de la religion d'Allah.

De là, on craint pour celui qui s'acharne à défendre les Juifs et les Chrétiens, de direqu'ils ne seraient pas mécréants !

Pire que cet individu, il y a le cas de celui qui dit des gens du Livre (après la falsification deleurs livres) : qu'ils sont « des croyants en Allah, nous sommes croyants en Allah et chacun ases bases » !

Regardez cette absurdité étrange ! Allah les rend mécréants, Son messager -que la prière etle salut d'Allah soient sur lui- les rend mécréants, et les gens du vrai parmi les musulmanssont unanimes sur cela ; et lui : il soutient qu'ils seraient croyants en Allah ! Puis il continueen disant : et chacun a ses bases !

Quant à nous, nous demandons : quelles sont les bases des Juifs et des Chrétiens ?Quelles sont leur bases ? Montre-les nous ! S'il répond : ils disent (il n'y a pas de divinité endehors d'Allah).

Nous demandons : Est-ce que cela est suffisant ? L'attestation (il n'y a pas de divinitédigne d'être adorée en dehors d'Allah) n'est valable que si on lui joint celle que(Mouhammed est le messager d'Allah). Est-ce que les Juifs et les Chrétiens ont affirmé ladeuxième attestation ? S'il prétend que « oui », il ment. S'il dit que « non », il aurait réfuté sapropre parole.

Et s'il avance qu'ils ont d'autres bases ? Nous disons : et quelles sont-elles ? Fais-tuallusion à la parole des Chrétiens : que le Messie est fils d'Allah ? Ou bien leur parole :Allah est le troisième de trois ? Ou encore leur parole : Allah est le Messie fils de Marie ?C'est ce que tu veux dire par « chacun a ses bases » ? C'est ce que tu signifies relativementaux Chrétiens ?

Ensuite : quelles sont les bases des Juifs, pour toi ? Est-ce que tu vois que leur parole« Al-'Ozayr est fils d'Allah », est une de leurs bases chez toi ?

Ou encore, fais-tu allusion à un trait commun, à savoir la parole des Juifs et des Chrétiens :

ـباؤشهش أدح نش أدب نداءش اللــه ود ندح « Nous sommes les fils d'Allah et Ses préférés. »

La table servie, Verset 18

S'il dit : « Oui, je veux dire cela. » nous disons : « Tu as mécru. Par Allah, tu asmécru. » S'il dit : « Je veux dire autre chose. » nous disons : « Explique-le. » Ceci est pourconnaître le sens qu'il vise. Sinon, -louange à Allah- nous sommes sur la voie parcourue parnos pieux prédécesseurs qui sont unanimes sur le fait que ces deux groupes, -c'est-à-dire lesjuifs et les chrétiens- sont mécréants.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le quatrième annulatif : Celui qui croirait que la voie d'un autre que le prophèteserait meilleure que la sienne et que le jugement d'un autre serait meilleur que le sien,comme celui qui préfère le jugement des tawâghît au sien : il est donc mécréant. »

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

L'auteur -qu'Allah lui fasse miséricorde- a explicité cet annulatif, qui est de croire quela voie d'un autre serait meilleure que celle de Mouhammed ou que son jugement seraitmeilleur que le sien. Ensuite, il a illustré en disant : comme celui qui préfère le jugement destawaghit. Et, on les appelle aussi des jugements par les lois (des hommes).

Les gens de science, depuis les pieux prédécesseurs sont unanimes sur le fait dedétailler cette question qui est celle de juger par ce qu'Allah n'a pas fait descendre. Ce détailest comme suit :

Premièrement, que juger par ce qu'Allah n'a pas fait descendre, ceci est une mécréance. Parcontre, le juge a deux cas de figure ; l'un des cas : s'il le commet par ignorance, on luiapprend. L'autre cas, s'il sait. Ici encore il a deux situations :

* La première : qu'il juge par ce qu'Allah n'a pas fait descendre tout en croyant à son illicéitéet qu'il est fautif, cependant il a jugé par ce qu'Allah n'a pas fait descendre pour des causes,comme la passion, la corruption ou la complaisance vis-à-vis des autres, bien qu'il croie quece qu'il fait est interdit. Ce type est pervers, on lui obéit dans ce qui est obéissance à Allah,et on lui désobéit dans le reste. On ne recourt pas à lui pour le jugement, sauf en cas denécessité. Par exemple, deux musulmans vivants dans un État mécréant. Des musulmansn'ont pas pu les réconcilier. (Les deux parties) eurent donc recours auprès (des tribunaux) decet État mécréant. Ce qui est conforme au jugement d'Allah, on le prend ; et ce qui lecontredit, il est illicite de l'accepter. Si le verdict contient un mélange : un jugementconforme à celui d'Allah et un autre le contredisant. Il prend le premier et délaisse le second.Prenons un exemple, si une femme divorcée se trouve en litige avec l'homme l'ayantrépudiée, sur la question des enfants. Le juge mécréant décide que les enfants ayant déjà lediscernement vont au père, en plus d'une amende que la mère devrait verser. Cette amendene serait pas licite pour lui, du tout, il la délaisse, la chose illicite est perverse.

* Le deuxième cas : si un musulman juge par autre chose que le jugement d'Allah, tout encroyant la licéité de cela, se permettant cela. Il sait pourtant que c'est interdit. C'est cela quel'auteur mentionne. Il a certains cas : l'un d'eux, qu'il croit que ce sont des choseséquivalentes ; le second, qu'il croit la permission de juger par l'un ou l'autre, qu'il aurait lechoix ; le troisième qu'il préfère le jugement par les lois (des hommes) sur celui d'Allah ; etle quatrième, qu'il croit que la loi d'Allah ne convient pas à cette époque.

Ceci est le détail (de la question) que nos savants et imams suivent. Ce que certainesgens objectent d'après ce qui (est présumé être) rapporté d'Ibn 'Abbas de ne pas détailler,ceci n'est pas authentique.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le cinquième annulatif : Celui qui a une répulsion contre une chose que lemessager 0a apporté, même s'il œuvre avec, a mécru. »

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

Ceci est une sorte d'hypocrisie de la croyance. Elle consiste à afficher l'Islam etdissimuler la mécréance. Celui qui hait la prière ou le jeûne ou le pèlerinage, alors mêmequ'il accomplit ces choses détestables pour lui, donc le fait qu'il les applique ne lui profite enrien, puisqu'il mécroit intérieurement. Ses prédécesseurs sont les hypocrites : 'Abdoullah Ibn'Oubay Ibn Saloul, la tête de l'hypocrisie à Médine ainsi que ses semblables. C'est ceci qu'estleur conduite. Ils priaient avec le Messager d'Allah0, ils jeûnaient avec lui,exécutèrent le pèlerinage en sa compagnie, combattaient avec lui, et en dépit de cela Allahinforma qu'ils sont au plus bas fond du Feu :

ند الـنار ل م فد دس يد ف الـدر ك ال نداف ق ‌إ ـن ال مش

« Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu »Les femmes, Verset 145

Et Allah a fait descendre à leur sujet des versets qui les dévoilent, dans la sourate At-Tawbah. C'est pourquoi, Ibn 'Abbas l'appelle : (la sourate) scandaleuse (vis-à-vis deshypocrites), car Allah y démasque les hypocrites : « et parmi eux... », « et parmi eux... ». EtIl fit descendre à leur sujet une sourate entière où Il mit à nu leurs ignominies, démentit leurprétention. Car l'action manifeste doit nécessairement être concordante à (la croyance)interne. Le musulman doit réunir deux choses dans ce par quoi il veut se rapprocher d'Allah,afin que son culte soit accepté : l'un d'eux est de vouer la sincérité exclusivement à Allahseul : croire que le rapprochement se fait pour Allah, par le biais de cette adoration. Lesecond est de suivre exclusivement le prophète0. Ceci est son devoir. (Parcontre), si le musulman hait intérieurement une chose parmi les obligations d'Allah, ilmécroit alors même s'il l'applique en apparence.

Nous avons dit qu'il mécroit intérieurement car nous acceptons ce qu'il faitapparaître. Nous acceptons ce qu'il nous montre en apparence comme droiture. Quant à sonsecret, ceci est entre lui et Allah. Toutefois, il doit faire attention, il corrige son état internecomme il a réformé son apparence, ainsi comme il a réformé son état interne par la sincérité

envers Allah, d'aimer ce qu'Allah وجل aime, de détester ce qu'Il déteste ; et corriger son عز

état externe par la Sounna. Ceci et cela sont obligatoires, il doit réformer les deux aspects.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le sixième annulatif : Quiconque se moque d'une chose relevant de la religion dumessager 0, de la rétribution d'Allah ou de Son châtiment, a mécru. Et, la preuve

est la parole d'Allah تعال :

ز ئشوند تده ول ه كشنتشم تدس رد سش بش قشل أدب اللــه ودآيدات ه ود ندل عد وضش ود ولشـن إ ـندا كشـنا ندخش م لديدقش أدل تدهش لدئ سد *وددد إ يدان كشم ر تشم بدع رش وا قدد كدفد تدذ لد تدع

Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement: «Vraiment, nous ne faisions quebavarder et jouer.» Dis: «Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messagerque vous vous moquiez?» Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après

avoir cru. Le repentir, Verset 65-66

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

La clarification de cette question passe par plusieurs plans :

- Premièrement, la moquerie (ici) signifie de railler une chose faisant partie de la religion duprophète0, que cette chose objet de moquerie relève des fondements ou desbranches de la religion. Comme si quelqu'un dit -même si c'est une Sounna- sur la barbe : «Quel est l'intérêt de la barbe ? C'est des poils, comme les poils du pubis. Pourquoi,pourquoi ? Qu'on laisse pousser cela ? Qu'on soit obligé de faire ça ? Non je ne laisserai paspousser ma barbe sur ce menton-ci. » Ceci est une mécréance. Cet acte est une mécréancecar il a rendu égal une pratique de l'Islam avec une chose repoussante. Ceci est un exemplequi sert à avertir sur ce qui est plus grand, c'est clair avec la volonté d'Allah.

- Deuxièmement, l'auteur -qu'Allah lui fasse miséricorde- a argumenté par ces versets sur la

mécréance de quiconque emprunte cette voie à l'égard de la religion d'Allah وجل .عز La

nuance de cette argumentation s'éclaircit dans le troisième point.

- (Troisièmement), que dans les (livres dits) As-Sounan, et ailleurs, il y a une histoire

rapportée dans les Sounan et autres, d'après le hadith de 'Abdillah Ibn 'Omar } et il a étéauthentifié par certaines gens de science comme Ahmed Châkir et autres. L'histoire est qu'ungroupe d'hypocrites ont dit : « Nous ne voyons pas (comme gens) plus gourmands, ni plusmenteurs, ni plus lâches (lors de la confrontation) que nos récitateurs ». Ils indiquaient lemessager et les croyants ! (Un jeune) qui était présent réagit en disant : « tu as menti, etcertes j'irai en informer le messager d'Allah0», Il (le brave jeune) a trouvé que laRévélation l'avait précédé (en informant le Prophète). Il a trouvé que le Coran l'avaitdevancé par le verset que vous venez d'entendre (Le repentir : 65-66).

Et dans ces versets il y a l'inscription de la mécréance pour les gens ayant tenu un telpropos, un propos de malheur.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

Le septième annulatif : la sorcellerie et parmi elle As-sarf (séparer deux personnes) etAl-'atf (unir deux personnes). Celui qui la commet ou qui l'agrée, a mécru. Et, la preuve est

la parole d'Allah تعال :

ر نش ف ت ندة فدلد تدك فش ولد إ ـندا ندح ـتىل يدقش د‌ حد ن أدحد ن م ل مد ا يشعد مد ‌ودmais ceux-ci n'enseignaient rien [de la magie] à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : «Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne sois pas mécréant » La vache, Verset 102

iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

Ce que le sheikh T vise est la magie qui n'est rendue possible qu'avec l'aide desdiables. Le magicien se rapproche vis-à-vis d'eux par ce qu'ils aiment et exigent de lui. Illeur obéit et c'est ceci qu'est la mécréance. C'est de la mécréance à l'unanimité desmusulmans. Dans les cours de Tawhid, il y a eu un détail sur la question de la magie et lespreuves sur cela, et la louange est à Allah.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le huitième (annulatif) : Soutenir et aider les associateurs contre les musulmans. Et

la preuve est la parole d'Allah تعال :

يد مد الظـال م و ي ال قد د م إ ـن اللــهد لد يده ن هش نكشم فدإ نـهش م لـهشم م ن يدتدود مد ود« Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide

certes pas les gens injustes. » La table servie, Verset 51

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EXPLICATION :

Premièrement, le renfort c'est de se hâter et se précipiter de soutenir les mécréantscontre les gens de l'Islam, par haine contre ceux-ci, et par alliance pour les mécréants. Ceciest une mécréance à l'unanimité des musulmans. Les preuves manifestes et innombrables dunoble Coran ainsi que ce qui est moutawatir de la Sounna (rapporté d'un groupe à l'autre)décident de ce jugement.

Reste une question, qui fait exception à ce cas, à savoir que si des musulmansagressent des mécréants ayant avec le gouverneur musulman des serments et des pactes,alors pour honorer son serment, le gouverneur musulman doit punir ces agresseurs

(musulmans) et faire cesser leur (témérité) par ce qui conviendrait, voire en les combattant,parce que la préservation du pacte est obligatoire. Par contre, l'acte de ces musulmansagresseurs, sans raison valable, fait tout simplement partie de déshonorer son serment.

Ceci nous conduit (à traiter) un autre cas, qui est : lorsque les mécréants initient larésiliation du contrat. Que doivent faire les musulmans ? Est-ce qu'ils restent en posture despectateurs (neutres, passifs) ? Ou bien dans le cas où ils agressent le pays avec qui ilsavaient un pacte, ou bien s'ils agressent d'autres musulmans. Ici, les gens de l'Islam ont deuxpossibilités :

- Le premier cas : s'ils se trouvent en état de force, capables de vaincre l'ennemi, de l'avilir,de le frapper et l'éradiquer s'il s'entête et persiste à commettre la transgression. Dans ce cas,il est obligatoire pour eux de se hâter à secourir leurs frères objet de l'attaque des mécréants.

- Le deuxième cas : s'ils se trouvent en état de faiblesse, incapables.. Il se peut qu'ils aientune certaine force, mais l'ennemi les dépasse largement en force. Il se peut que lesmécréants aient aussi des alliances et que s'ils se rassemblent ils sont plus forts que lesmusulmans. Dans ce cas, les musulmans tâchent de conclure les traités de paix, lesarmistices et les contrats protégeant la force de l'Islam. Car, l'objectif n'est pas de libérer laterre, mais celui de préserver les gens de l'Islam, de protéger sa force. Il n'est pas inconnuaux gens de science parmi vous et à ceux qui se sont assis avec les savants que le Prophètea renvoyé des gens après le pacte d'Al-Hudaybiya. Des musulmans lui sont venus, dontAbou Jandal. Le Prophète a renvoyé Abou Jandal lors de l'écriture du traité et il en arenvoyé d'autres après le traité car les musulmans n'étaient pas en état de force leurpermettant (de les défendre) ; ou bien -et cette interprétation est plus plausible- qu'Allah arévélé au prophète0l'issue de la situation et que la partie reviendrait finalementaux gens de l'Islam. De même, pour le commandant, le gouverneur des musulmans, ou leschefs des régions, s'ils pactisent avec les mécréants de sorte à protéger la force de l'Islam,ceci est permis. Puis s'ils ont par la suite une force supérieure, puissante et dominante, ilsobligeront les mécréants à lever l'embargo et à cesser la colonisation et l'oppression desmusulmans.

Un autre point qu'il faudrait souligner, qui est de différencier entre l'aide et lademande d'aide. La demande d'aide est permise, comme de demander à un État mécréantdes armes ou de conclure avec eux des transactions commerciales, par exemple, dont lespopulations ont besoin et qui sont autorisées dans notre Législation. Ou bien de demanderl'aide d'un mécréant contre un autre mécréant : ceci est permis. Parmi les textes le prouvant,se trouve la parole du prophète0: « Certes Allah soutient (parfois) cettereligion même par un homme pervers. » rapporté par les deux imams (Al-Boukhari etMouslim), d'après le hadith de Sahl Ibn Sa'id, dans une longue histoire.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le neuvième annulatif : Celui qui croit que certaines gens seraient autorisés dedéroger à la Législation de Mouhammed, à l'instar de Al-Khidr qui put déroger à celle deMoïse : est un mécréant. »

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EXPLICATION :

Beaucoup de gens peuvent s'étonner d'un tel annulatif. Comment peut-il se trouverparmi les musulmans quelqu'un qui dit cela ! La clarification exige de nous certains points :

– Le premier : certes il s'est trouvé parmi les musulmans certains qui déclarent ce propos etpermettent la reconversion du musulman vers une autre religion ! Parmi ces gens, il y a At-Tourabi, son nom (complet) est Hassan Ibn 'Abdillah At-Tourabi, un Soudanais. Qu'Allahinnocente le Soudan et ses gens de lui et qu'Il rassemble son élite et sa masse sur ce qu'Ilaime de l'Islam et de la Sounna. Le Soudan et son peuple sont innocents vis-à-vis de cepervers, mécréant, athée. Nous le déclarons maintenant devant vous, et l'avons auparavantdit lors des assises : un mécréant, mécréant, athée et qu'il n'ait pas de repos de l’œil. Et celuiqui viendrait le défendre tout en sachant son statut, il est alors comme lui, sauf s'il s'enrepent. Cet homme-là, s'il meurt sur ce qu'il est comme athéisme et hypocrisie sans s'êtrerepenti, alors : que la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes soient sur lui.

– Le deuxième : qu'ils argumentent par cette ambiguïté (citée par l'auteur). Je dis : ceci estune permission de l'apostasie. Et nous avons su et il nous est parvenu qu'il y en a qui ontapostasié dans les pays du Golfe vers le christianisme, et nous avons appris qu'une femmemusulmane s'est mariée à un chrétien. Je ne sais pas maintenant de quel endroit elle est, j'aioublié. Mais là où elle est, son responsable doit lui intenter un procès auprès du gouverneurmusulman, car ce genre de femme est passible de la peine de mort1. Le prophète0 a dit : « Celui qui change sa religion, Tuez-le ». Ce qui est voulu par religionici est la religion de l'Islam.

La réfutation de leur ambiguïté est possible sur deux plans :

- Premièrement : Al-Khadir -que le salut soit sur lui- n'était pas auparavant sur la Législationde Moïse 0 pour (dire) qu'il en serait sorti. En effet, dans certaines versions decette histoire, Al-Khadir a dit : « Ô Moïse, tu as une science venant d'Allah que je neconnais pas et j'ai une science venant d'Allah que tu ne connais pas. » De même il a étérapporté au début de certaines versions que lorsque Moïse 0 reconnu Al-Khadhirpar le signe qu'Allah lui avait cité, il (Al-Khadir) le salua en disant : « As-salâmou'alaykoum (que la paix soit sur vous) » il (Moïse) répondit : « Comment y aurait-il la paixdans ta terre ? » C'est-à-dire que sur cette terre personne ne se passe le salam parce qu'ilssont mécréants, sauf Al-Khadhir 5.Ensuite, il lui demanda : « qui es-tu ? » remarquez : si Al-Khadhir était prophète il ne luiaurait pas demandé. Néanmoins, ceci peut être interprété.

- « Qui es-tu ? » - Il répondit : « Moïse ».- Il demanda : « Moïse des enfants d'Israël ? »

Remarquez encore : il dit que oui. Si Al-Khadir était suiveur de Moïse, il ne se serait pas

1 N du T : Eclaircissement du Sheikh 'Oubayd Al-Jabiri au sujet de la musulmane qui épouse un mécréant en finde texte.

exprimé ainsi : « Moïse des enfants d'Israël ? ». Il lui aurait souhaité la bienvenue, se seraitlevé pour l'accueillir, et imaginez quelle serait la joie d'un suiveur quand il rencontre sonprophète ! Une très grande joie. Alors qu'ici c'est un fait normal. Ensuite, il dit : « Je veuxque tu m'apprennes de ce qu'Allah t'a appris ». Puis, il lui a posé une condition en disant :Ne m'interroge jamais (avant que je t'informe moi-même). Ceci est le premier plan.

- Le deuxième : le message apporté par Mouhammed est le dernier, il prévaut sur tous lesmessages, comme c'est prouvé dans le Livre, la Sunna et le Consensus des gens du vraiparmi les musulmans.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

« Le dixième annulatif : Se détourner de la religion d'Allah : ne pas l'apprendre niœuvrer avec. Et la preuve est la parole d'Allah :

وند مش نتدق يد مش ر م ج ند ال مش ا إ نـا م ن هد رد ضد عد ـمن ذشك رد ب آيدات رد ب ه ثشـم أدع ن أدظ لدمش م مد ود« Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite

s'en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels. » La prosternation, Verset 22

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EXPLICATION :

Ce genre de personnes est de deux types :

- Un type ayant opté pour l'ignorance quant à toutes les obligations de l'Islam. Il n'en a rienappliqué ni ne les a apprises, malgré le conseil prodigué et lui avoir clarifié. Il n'apprendpas : ni prière, ni jeûne, ni aumône. Il ne s'y intéresse pas non plus ; et il les délaisse et nes'en acquitte pas. Celui-là est un mécréant, quoiqu'il atteste qu'il n'est de divinité digned'adoration en dehors d'Allah et que Mouhammed est le messager d'Allah. Puisque lapremière attestation a des compléments et des implications. Wahb Ibn Mounabbih Tfut interrogé : n'est-il pas que (l'attestation) nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'estAllah, est la clé du paradis ? Il répondit que : « Si. Néanmoins, il n'est de clé sans avoir desmâchoires. Si tu viens avec une clé à mâchoires, on ouvre pour toi ; sinon on n'ouvre paspour toi. » Celui-là persista à délaisser toutes les obligations d'Allah, et n'en a rien accompli,en dépit de la clarification du vrai quant à cela, y compris l'obligation de la prière ! Il estdonc mécréant. Et c'est lui qui est visé (dans le matn).

- Le second type : celui parmi les gens du Livre qui entend parler de la religion apportée parMouhammed 0 , mais il la délaisse, ne (la) cherche pas, (ne veut pas) l'accepter,il est donc mécréant envers son prophète et envers Mouhammed0. Le prophète0 a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans sa Main, quiconque parmi cettecommunauté (de l'appel) entend parler de moi, qu'il soit juif ou chrétien, et qu'il meurt sansavoir cru en ce que j'ai apporté, sans qu'Allah ne le fasse entrer dans le Feu ». Il y a ici unepreuve explicite qui s'ajoute à ce qui précède relativement à la mécréance des juifs etchrétiens. Cependant les prédicateurs du rapprochement recourent à la compilation et à la

philosophie. Et parmi leurs (propos) : c'est que les juifs et les chrétiens ne seraient pasmécréants, et qu'il faudrait seulement les appeler « gens du livre ». Cet agissement de lasorte est parmi les conduites du groupe des « frères musulmans », qui est parmi les groupesde prédication modernes et qui sont tous égarés qui égarent (les gens). J'ai exposé àplusieurs reprises l'histoire et la croyance de ce groupe. Celui qui voudrait les réviser estprié d'y revenir.

MATN : ioooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

Il dit : « Et il n'y a pas de différence dans tous ces annulatifs entre celui qui plaisanteet celui qui est sérieux ou celui qui est peureux, excepté celui qui est sous la contrainte. Cesdix actes sont les plus dangereux et les plus fréquemment commis. Le musulman se doit des'en méfier et en avoir peur pour sa personne. Nous cherchons refuge auprès d'Allah contrece qui rend Son courroux obligatoire pour nous et contre Son châtiment douloureux. Fin de

cette épître, avec la louange d'Allah تعال »iooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooop

EXPLICATION :

Cette formule comporte :

- Premièrement : que son jugement, effet et mauvais sort : celui qui commet un seulannulatif devient mécréant, se déplace de la religion de l'Islam vers la mécréance : qu'ilplaisante, ou qu'il soit sérieux ou qu'il soit peureux, sauf celui qui se trouve contraint. Ce

dernier est excusé, pour la parole d'Allah تعال :

ئ ب ال يدان ط مد قدل بشهش مش ن أشك ر هد ود إ ـل مد« Sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la

foi » Les abeilles, Verset 106

De ce fait, il n'y a point d'excuse pour quiconque vient à commettre l'un de ces annulatifs,excepté le cas de la contrainte, tout en présentant la condition que son cœur soit tranquillisépar la foi.

- Deuxièmement : la clarification que ces questions sont répandues, diffusées et propagéesparmi beaucoup de gens, en toute connaissance ou à cause de l'ignorance. Voire qu'elles ontdes prédicateurs, comme ce que nous avons souligné au sujet de At-Tourabi.

- Troisièmement : l'avertissement du musulman pour qu'il prenne des précautions pour sareligion et pour qu'il s'éloigne de ce qui le ferait sortir de l'Islam, ou (tout au moins) qui luidiminuerai sa foi.

Quant à nous, nous disons, et la louange et le remerciement reviennent en entier à

Allah de nous avoir facilité le parachèvement de cette épître, Allah sait que nous aurionsaimé l'expliquer plus longuement afin d'en faire bénéficier les musulmans et les musulmanesparmi les présents et les auditeurs. Cependant, nous n'en avons pas le temps nécessaire.

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Eclaircissement du Sheikh 'Oubayd Al-Jabiri au sujet de la musulmane qui épouse unmécréant.

Il dit 9 :

As-salâmou 'alaykoum wa rahmatouLlahi wa barakâtouhou

Louange à Allah Seigneur des univers, et que la prière et le salut soient sur notreprophète Mouhammed ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons,

Je commence cet épisode par un commentaire de ce qui émana de moi, les jours du18 Ramadhan 1434 et le 27 du même mois, au sujet d'une femme musulmane ayant épouséun mécréant. La synthèse est que j'avais émis une fatwa qu'elle est apostate. Toutefois, aprèsla méditation (sur la question) l'examen large, l'un de mes amis dévoués dans le conseil m'arappelé une condition que j'avais oubliée. Donc, je dis -et le succès ne vient que d'Allah- :

Une telle femme, il convient de lui prodiguer le conseil, lui montrer que cet (acte) est illiciteet celui qui est habile dans l'argumentation et la clarification, qu'il déploie l'effort.

Si elle comprend, et qu'elle demeure avec lui, persistant sur cela, le considérant commepermis -je désigne ici le rapport sexuel-, avec une parole explicite de sa part. Si elle dit parexemple : « C'est mon mari et le mariage est licite. », alors elle est apostate.

Ceci conformément aux règles générales. Je l'ai dit, car elle n'échappe pas à l'un de deuxcas :

* Le premier est qu'elle reste avec lui, sans considérer sa situation comme licite, alors c'estde la fornication. Son jugement est celui de la fornicatrice. Son mariage est résilié, commeavait soutenu Ach-Chafi'i Tdans son livre Al-Oum.

* Le deuxième est qu'elle déclare ouvertement que le rapport est licite et qu'elle ne se séparepas de lui en raison de cela. Dans tel cas, elle serait apostate, puisque l'interdiction dumariage de la musulmane avec un homme parmi les gens du livre, -aussi bien qu'avec ceuxdes (autres) religions de mécréance- est une chose établie (illicite) par le Texte et leConsensus. Et qu'Allah vous accorde succès.

B

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