Lettre en Or à un Imam

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    LLEETTTTRREE EENN OORRAA UUNN IIMMAAMM

    O Allah fait nous voir la Vrit en tant que Vrit et

    accorde nous de nous y conformer, et fais nous voir le faux en

    tant que faux et accorde nous de nous en carter.

    Toute reproduction partielle ou intgrale de louvrage est autorise par lauteur. Et

    quAllah rcompense quiconque le fait sans en altrer le contenu et sans chercher entirer un profit matriel, mais uniquement pour la satisfaction dAllah Taaala

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    - Introduction -

    Un Frre, quAllah Taaala lui fasse Misricorde et le garde, crit une Lettre en Or un Imam reconnu pour sa sincrit, son attachement envers le Qoran et la Sunnah, et sonamour envers la Communaut Musulmane. Cette lettre fut adresse cet Imam car il sestavr que ce dernier a t influenc par les ides des pseudo salafis 1qui lui ont mis des

    1 Nous disons pseudo salafis pour dsigner cette secte dobdience Mourdji-a, Djahmiya qui se dissimulederrire les apparences trompeuses dobservance rigoureuse de la Sunna, et dans un formalisme simpliste, maisqui en ralit sont loin du manhadj des Salafs dans tout ce qui drange le taghout (le tyran usurpateur de laSouverainet dAllah) Parmi les caractristiques les plus flagrantes de lgarement de ces mourdji-a moderneson peut citer : - Le fait de limiter la foi la conviction intrieure et la parole et ne pas considrer les actescomme faisantpartie intgrante de la Foi, mme sils reconnaissent en thorie, et en thorie seulement, ladfinition quont donn les Salafs sur la Foi. Ceci sert leur manhadj dviant puisque ds lors, grce cette faussecroyance aucun des tyrans apostats ne peut tre tax de kfir. - Autre caractristique plus que dtestable chez cesderniers est celle qui consiste sriger en dfenseurs farouches et impitoyables des tyrans apostats quigouvernent les pays musulmans, au point de calomnier, de balancer et de chercher discrditer les frres quidfendent le Tawhd dont fait partie le Droit exclusif dAllah lgifrer pour les hommes et le Devoirdappliquer Sa Charia Ainsi ces gars ne se rvoltent et ne sinsurgent que lorsque lon dnonce les tyrans

    chers leur cur, alors que ces derniers sont coupables de toutes les formes dapostasies sans parler de leursinjustices et de leurs crimes, ce que seul le menteur, le fou ou lhypocrite peuvent nier Et il a dit vrai le SalafAn Nadhr Bni Chomayl ( ) rahimahullh, qui fait partis des Mouhadetheen (Spcialiste en Hadeeth)et qui un jour pronona cette phrase : je suis entr vers al Ma'moon, alors il dit : Comment t'es tu rveill oh Nadhr ? Alors je dit : Dans la bont, oh Ameer al Mu'mineen Il demanda : qu'est- ce que l'irjaa' ? Je rpondis : Une religionqui est d'accord avec les Rois, ils gagnent de la dunya avec cela, et perdent de leur religion Alors il dit : Vous avez dit lavrit [al-Bidaayah wan-Nihaayah de al-Haafith Ibn Katheer, vol. 10/276] Et comme dit l'Imam Ahmad : "Rapprochezvous d'Allah par la haine des Mourji-a, cette oeuvre tant des plus nobles selon moi" La Religion des pseudosalafis est celle qui protge et dfend le taghout.Autre dviance des pseudo salafis est celle qui conduit affirmer et dfendre en sappuyant sur lopinion de leurs gourous que le fait dappliquer ou davoir recours une autre lgislation que celle dAllah -azza wa djalla- nest pas un acte de grande mcrance excluant delIslam, sopposant ainsi au Consensus rapport par nos salafs comme nous allons le voir bi idhnillah. Et je neparle mme pas de leur attitude hautaine et mprisante lgard des autres Musulmans laquelle les a conduit

    leur approche sectaire et superficielle de lIslam et quAllah dmasque les imposteurs qui derrire desapparences de fervents dfenseurs de la Sunna se sont rangs dans le camp des tyrans apostats allis des croisset des sionistes et qui ont retard le Djihd et donc une des principales causes de llvation de la ParoledAllah -azza wa djalla- et de la victoire de la Umma.

    Ces No Mourdji-a sont donc ceux qui disent La foi est paroles, actes et croyance, augmente et diminue rejoignant par l en lapparence les sunnites Salaf, mais ils dfinissent la mcrance comme tant le dmentitdu cur, le reniement du coeur et la lgalisation du coeur uniquement. Chez eux, la mcrance ne peut arriverque dans le cur et la croyance, et non par des actes ou des paroles. Leur dfinition de la mcrance est encontradiction vidente avec leur dfinition de la foi. En effet, si on limite la mcrance au cur, cela impliqueque tant que la foi est prsente dans le cur, lhomme reste croyant mme si les actes et les paroles extrieuresde foi et de monothisme venaient disparatre. De mme, celui qui viendrait a abandonner le monothisme dansses paroles, en attestant que Allah est le troisime de trois par exemple, ou de ses actes en offrant un sacrifice

    une idole, mais dans son cur dteste son acte ou sa parole, croit en sa fausset et croit que la guide est lislamet ladoration dAllah uniquement, mais que la seule raison qui le pousse faire cela est par exemple lobtentiondun emploi, ou dune somme dargent, oule mariage avec une femme ou autre, et bien daprs la croyance de

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    Ambiguts (Shubuhats), au point de faire des prches et des sermons dans lesquels il adnonc ceux qui considrent que les dirigeants actuels des pays arabes et musulmans sontdes kuffars et quil faut donc les destituer de lautorit quils ont usurp .

    Cet imam a qualifi, ceux qui ont lanc juste titre lanathme (en arabe : takfr 2) sur

    les tyrans apostats qui svissent dans le monde musulman, de khawridj3

    et qui suiventcertains illumins . Les arguments sur lesquels sappuient les affirmations de cet imamsont essentiellement les hadiths concernant lobissance qui est due selon la Sharia toutgouverneur Musulman, mme sil commet certaines injustices ou perversits Ce sontdailleurs uniquement ces hadiths que les pseudo salafis considrent quil faut appliquer sur lasituation actuelle concernant les despotes sanguinaires et les tyrans apostats qui dirigent lesTerres dIslam. Il sest mme appuy, pour argumenter son avis, de paroles dorientalistes etde mthodes de certains non musulmans comme la rvolution chez les marxistes

    ces mourdjia une telle personne serait un croyant et non un mcrant, car il na pas reni lislam ni dmentit leQoran, ni na rendu permis un interdit. Ceci est le summum de lgarement

    La vrit est que les salafs sont unanimes pour dire que la mcrance peut se produire par une croyance, un acte, une paroleou un doute. Les salafs taient unanime aussi pour dire que les hommes ne peuvent juger et considrer que les actes et parolesextrieurs des hommes, car seul Allah connat les croyances des curs, ceci est dmontr par le Qoran, la Sounnah et leconsensus des rudits.

    2 Le takfr fait rfrence un verdict lgal de la Charia et doit donc, comme tous les verdicts de lIslam tre mis enapplication et ne doit pas tre dnigr ou rejet aux oubliettes comme cherchent le faire les pseudo salafis et adeptesdautres sectes dviantes qui sont en train duvrer, plus ou moins directement, la lacisation de lIslam . Ce jugement et

    ce verdict a son importance car lapplication de fondements et de rgles essentiels de lIslam en dcoule. Ainsi, celui qui n esait pas faire la diffrence entre un Musulman et un kfir ne peut faire allgeance aux Croyants et se dsavouer du mcrantet mettre en pratique un des principes de base du Tawhd que lon appelle El wala wal bara (lallgeance et le dsaveu).Ainsi il est vident que le comportement quun Musulman a ou doit avoir envers un autre Musulman nest pas le mme quecelui quil doit adopter vis--vis dun ennemi dAllah. Et la Charia elle-mme dlimite de faon bien prcise les droits et lesobligations de chacun. Comment donc dans le cas de lignorance totale de ces rgles du takfir peut on mettre en application l aLoi dAllah azza wa jalla- ? Il est vident que cette approche des pseudo salafis qui ds que le mot kfir est prononc,sempressent de qualifier de takfiris ceux qui lance lanathme sur leurs tawghit, ne conduit justement quau retardement de lapplication de la Charia Et nous ajoutons pour finir que ceux qui ne veulent pas entendre parler du takfir sontprcisment les premiers tiquetter et dnoncer les autres Musulmans en les qualifiant de takfiri, irhabi (terroriste),intgristes ect

    3 Le nom de cette secte gare de lIslam fait rfrence ceux qui se sont rebells contre Ali Ibn Abi Tleb,quAllah lagre, parce quil avait accept durant le conflit qui lopposa Mowiya, quAllah lagre, larbitrage de deux

    autres Compagnons : Amro ibn el Ass, et Abou Mouss, quAllah agre tous les Compagnons Suite cela douze millehommes qui taient dans les rangs de Ali ibn Abi Tleb se retirrent dans une contre nomme El Haroura, faisant scissionavec Ali, do leur nom de khawrij, littralement ceux qui sont sorti , se sont soustraits de lautorit de Ali quAllahlagre Ils proclamrent alors que le jugement ne devais appartenir qu Allah et quen ayant accept le jugement deshommes pour arbitrer le conflit qui les opposait, Mowiya et Ali ainsi que tous leurs partisans avaient apostasi, se basantsur une interprtation errone des Textes Cet vnement fut lorigine de lmergence de cette secte qui au fil du tempssest ramifi Leurs croyances et leur dogme contiennent plusieurs dviances selon les branches respectives. Au fil dutemps ils en sont venus considrer que la base chez ceux qui se pretendent musulmans est le kufr jusqu la preuve deleur islamit, ils considrent pour la majorit dentre eux que laccomplissement dun grand pch vaut son auteurlenfer ternel et par la suite certains groupes parmi eux se sont mis considrer comme mcrants tous ceux qui nefaisaient pas allgeance leurs chefs et qui nmigraient pas vers euxCeci les a conduit combattre Ali Ibn AbiTleb et verser le sang des Croyants et rendre leurs biens licites Ainsi en se basant sur une ambigut, surlinterprtation errone dune situation et une approche partielle des Textes sans une comprhension vritable, les khawrijont fait sortir de lIslam lensemble de la Umma, rendant leur sang, leur bien et leur honneur licites Actuellement les

    pseudo salafis et ceux qui les suivent dans leurs idologies font un usage abusif de ce terme en lappliquant systmatiquement

    quiconque considre que les dirigeants actuels sont des mcrants apostats, et qui refusent de reconnatre ou de se soumettre leur autorit Or, ceci est une supercherie et un mensonge et une tentative de masquer la vrit comme le montre icilauteur de la lettre

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    Dans ce qui suit se trouvent les rponses aux mensonges et aux mystifications despseudo salafis, dont le manhadj est en ralit celui de limitation aveugle dune poigne de savants fonctionnaires de la monarchie obse et indolente de la famille Saoud. Et dans cequi suit se trouve galement la rfutation des positions ambigus de cette mouvance dcadenteet abtardie, qui se dissimule derrire la revendication de lobservance de la Sunna et de

    lexemple des Salafs, mais qui en ralit a choisi lallgeance totale et inconditionnelle tousles tawghit 4de la terre

    Et nous invitons les lecteurs la recherche de la Vrit, lire cette lettre en sedpouillant pour Allah de tout parti pris, en toute sincrit et en vue de parvenir la Vrit etde sy conformer.

    O Allah fait nous voir la Vrit en tant que Vrit et accorde nous de nous yconformer, et fais nous voir le faux en tant que faux et accorde nous de nous en carter.

    Nous demandons Allah le Trs Haut et le Puissant de faire de notre uvre un acte

    sincre en vue de rechercher Sa Noble Face, utile Ses serviteurs car Il est notre Garant encela et le Capable.

    Et que les Bndictions et le Salut soient sur Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.

    N b : Beaucoup d'arguments et de corrections ont t ajouts dans cette lettre et nont pas tprsent lImam en question afin de rpondre ceux qui ont tent de donner une sois disanterfutation aux anciennes versions de cette Lettre.5

    Septembre 2006

    4 Nous dfinirons plus loin le terme Taghout (sing. de tawghit)

    5 Lire aussi : Dnonciation sans remords des mensonges de celui qui rpondit sans effort Dossier rfutant le

    pseudo salafi qui crivit : Rponse sans efforts la lettre dite en Or

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    Bismillahi Arrahmani Arrahim

    Toutes les louanges sont Allah, le Seigneur des Mondes, qui a envoy Son Messageravec la Guide, la Religion de Vrit pour la faire prvaloir sur toutes les autres religions, etnen dplaise aux associateurs.

    Que les Bndictions et le Salut soient sur Notre Prophte Muhammad et sur sa Famille et sesCompagnons et ceux qui ont rpondu son appel, et qui se sont attachs sa Sunna jusquauJour Dernier.

    Jai beaucoup rflchis avant de tcrire cette lettre et jai vraiment mri cet expos wa -l-hamdullillah. Et en partant par la parole de notre Messager Muhammad Aleyhi salat wa

    salaam Ad-Deenou An Nasseeha , LIslam cest prodiguer de bons conseils ,le sujetque je voudrais ici dvelopper traite du fait de se relever contre les Gouverneurs, un sujetdactualit qui a suscit de trs vives polmiques entre certains musulmans alors que

    beaucoup dentre eux se contentent de lignorer.

    Dans un de tes sermons, tu as soulev beaucoup de points qui ont jet la confusiondans les esprits de beaucoup dentre nous, dont moi, ton frre en Allah qui te veux que dubien, sur : ceux qui se comportent aujourdhui, daprs ce que jai compris de tes propos,comme tant les Khawaaridjs, ceux qui lancent le Koufr sur des Gouverneurs et qui suivent des illumins etc

    Je voudrai commencer par ce qua dit le Messager Muhammad Aleyhi salat wa salam, quine parlait pas de lui-mme, Ka'b Ibn Adjra, comme il est rapport par l'Imam Ahmaddans son Moussnad [Ce Hadeeth est Sahih pour Ibn Hadjar, dans al-amali almutalaqah , dclar galement authentique par les savants du hadith contemporains. Il ya, en tout, 30 versions pour des compagnons diffrents si ce nest plus ] :

    O Ka'b ibn 'ajra! Qu'Allah te prserves du Gouvernant des sots!

    Et l'on dit: "Quel est ce Gouvernant au Messager?

    Il rpondit : Des Gouvernants qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma Sunna ni maguid, celui qui les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans leurinjustice ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pasdans leur injustice sera des miens et je suis des siens et il viendra s'abreuver monbassin.

    Ibn Massoud rapporte quant lui que le Prophte Aleyhi sa lat wa salam a dit : Il y aura des Gouverneurs injustes dont une catgorie des hommes les frquenterons qui

    seront des injustes et des menteurs. Celui qui leur tiendra compagnie, croira leurs

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    mensonges et les aidera, il n'est pas des miens et je ne suis pas des siens. Par contre celui quine leur tiendra pas compagnie et ne les aidera pas, il sera des miens et je serai des siens .

    QuAllah, le Trs Haut, nous prserve dtre de cette catgorie.

    Tu as cit un verset lors de lune de tes khoutba :

    Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu' Allah et Son messageront dcid dune chose davoir encore le choix dans leur faon dagir. Et quiconque

    dsobit Allah et Son messager, sest gar certes, dun garement vident.

    [Sourate Al Ahzab, les Coaliss, 33, verset 36]

    Comme il nappartient ni moi et ni toi den dcider, revenons donc vers Allah SubhanahuWa Taaala et son Messager Aleyhi salat wa salam la bonne comprhension quavaient nosPieux PrdcesseursQuAllah leur fasse misricorde - et tous les hritiers de notre

    CommunautQuAllah leur prserve -.

    Avant tout il faut que les choses soient claires ds le dbut : Le fait de lgifrer ou de jugerentre les gens fait partie des qualits spcifiques, qui nappartiennent qu Allah SubhanahuWa Taaala, comme le sont les bases de la croyance et les bases du Tawhid.

    Ceci fait parti des piliers mme du Tawhid qui est le fait de Mcroire au Taghout (Al-Koufrbi Taghout) et d'avoir la Foi en Allah (Al-Imane billah).

    Quest ce que le Taghout ? :

    Le taghout provient de toghiane qui est le dpassement par le serviteur des limites pourlesquelles Allah, le Trs Haut, la cr. Ladoration est de plusieurs sortes ; tout comme la

    prosternation, linclination, linvocation, le vu, le sacrifice, sont des adorations, de mmelobissance dans la lgislation est une adoration. Allah, le Trs Haut, dit concernant leschrtiens : Ils ont pris leurs savants6 et leurs moines comme Seigneurs en dehorsdAllah [Sourate 9, Verset 31]. Alors queux ne se prosternaient pas, ni ne sinclinaientdevant les savants. Mais ils leur ont obi dans lautorisation de lillicite et dans linterdictiondu licite, et ils se sont accords avec eux sur cela. Allah, le Trs Haut, a alors dsign ces gensdu Livre, cause de leur obissance leurs savants et leurs moines dans la dsobissance Allah, comme ayant pris ces derniers comme seigneurs en dehors dAllah. Car lobissance

    dans la lgislation est une adoration quil nest pas permis de consacrer un autre quAllah.Et si lhomme la consacre un autre quAllah, fusse dans une seule prescription, il devientpar cela mouchrik7.

    Le Taghoutenglobe tout ce qui est ador en dehors dAllah, le Trs Haut, par quelque formedadoration que se soit et qui ne rprouve pas tre ador. LImam Malik - quAllah lui fasseMisricorde - a dit : Le Taghout c'est toute chose qui est adorer en dehors dAllah

    6 Savants : en arabe ahbr, pluriel de habr : on le trouve souvent traduit par rabbins , mais il signifie plusgnralement : savant, rudit, docteur ; ce sont donc les gens de science dans la religion (que ce soit chez les chrtiens ou

    autre)7 Mouchrik : associateur, polythiste ; celui qui se rend coupable du chirk, en attribuant Allah un gal, un rival, ouun associ, et quil fasse cela par sa croyance, ses paroles, ou ses actes.

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    Le Taghout est tout peuple auprs duquel on recherche un jugement autre que celui d'Allah,le Trs Haut, et de son Messager 'Aleyhi salat wa salam, qu'on suit, qu'on adore ou qui onobit tout en dsobissant Allah l'Unique. Moujhid - quAllah lui fasse Misricorde - adit : Le taghout est le chaytn sous une apparence humaine vers qui les gens vont chercherle jugement et il est aussi leur chef. ; Cheikh de lIslam Ibn Taymiya - quAllah lui fasse

    Misricorde - a dit : Et cest pour cela quest nomm taghout celui que les gens prennentcomme juge et qui juge par autre que le Livre dAllah. ; Ibn el Qayym - quAllah lui fasseMisricorde - a dit : Le taghout est tout ce en quoi le serviteur dpasse ses limites devenantainsi ador, suivi ou obi. Et le taghoutde chaque peuple est celui quils prennent comme

    juge en dehors dAllah et de Son messager, ou quils adorent en dehors dAllah, ou quilssuivent sans aucune preuve venant dAllah, ou quils obissent sans savoir si cela est danslobissance Allah. Il dit aussi : Celui qui cherche le jugement en dehors de ce avec quoiest venu le messager, alors il a certes pris pour arbitre et pour juge le taghout.

    Allah, le Trs Haut, a dit :

    Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc,quiconque mcrot au Taghout (faman yakfour bi taghout) tandis qu'il a la Foi (Al-Imane) en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient etOmniscient.

    [Sourate Al-Baqarah, la vache, 2, verset 256]

    Le bon chemin cest la religion de Muhammad alayhi salat wa salam, lgarement cest lareligion dAbou Djahl et l'Anse la plus solide c'est le Tawhid, le tmoignage "Laa ilaha ilallah"8 (sens : nul divinit nest digne dtre ador si ce nest Allah), qui comporte la ngationet laffirmation. La ngation de toute forme dadoration autre quAllah (c d : les Tawghit)et laffirmation de toutes sortes dadoration Allah.

    Allah, le Trs Haut, a dit :

    Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager [pour leur dire] : Adorez Allahet cartez vous du Taghout, alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins l'garement.

    [Sourate An Nahl, l'abeille, 16, verset 36]

    Ce verset nous montre que tous les Messagers sans exception ont expliqu avec une grandeclart qu'Allah Subhanahu Wa Taaala n'accepte pas l'adoration d'un serviteur sauf siil

    L'adore d'une manire qui est conforme ce qu'ont dit les Messager 'Aleyhim Salam, il adoreAllah Subhanahu Wa Taaala l'Unique sincrement,il scarte de l'adoration du Taghout quelque soit le type et sous toutes ses formes, que ces adorations soient grandes ou petites.

    Allah, le Trs Haut, a dit :

    Et ceux qui s'cartent des Taghout pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent Allah, eux la bonne nouvelle ! Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs

    [Sourate Az Zumar, 39, verset 17]

    8 Mudjahid a dis que cest lImane et As-Suddi a dis que cest lIslam

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    Vois comment Allah, le Trs Haut, a plac la mention du reniement et du dsaveu dutaghout avant celle de la Foi en Lui et du repentir. Tout comme il a fait prcder langation sur laffirmation dans la Profession de Foi du Tawhid : Il ny a point de divinit (ngation) si ce nest ALLAH (affirmation). Et cela uniquement pour attirer lattention

    concernant ce pilier fondamental de lanse la plus solide ! Dans ce verset, Allah SubhanahuWa Taaala annonce la bonne nouvelle du Paradis Ses serviteurs et les dcrit. Parmi leurscaractristiques, on trouve un rejet de l'adoration du Taghout et une adoration fidle etsincre Allah. Ils mritent donc la bonne nouvelle du Paradis et la satisfaction d'AllahSubhanahu Wa Taaala. Par consquent, Allah a clairement montr dans ce verset que ceuxqui mritent Sa satisfaction et la bonne nouvelle du Paradis sont ceux qui scartent duTaghout et de son adoration sous toutes ses formes et apparences, et qui adorent AllahSubhanahu Wa Taaala l'Unique avec fidlit et sincrit sans rien Lui associer. La Foi enAllah Taaalanest donc valide et utile quaccompagne du reniement du Taghout.

    Muhammad Ibn 'Abdel Wahhab - quAllah lui fasse Misricorde - a trs bien expliqu lesdiffrentes sortes de Tawghit afin de mcroire en ces dernier et il a dit (voir "Madjmou'atouTawhid" & "Dorar As Saniyah" en Arabe) : Les Tawghits sont Nombreux et leurs Ttessont 5 :

    - 1]Satan qui appelle a ador un autre qu'Allah :

    Allah, le Trs Haut, a dit : Ne vous ai-je pas engags, enfants d'Adam, ne pas adorer leDiable ? Car il ets vraiment pour vous un ennemi dclar (sourate Yasin 36 : 60)

    - 2] Le Gouvernant (Al Hkim), le Transgresseur (Al Djir) qui change les Lois d'Allah

    Allah, le Trs Haut, a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a faitdescendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendrepour juge le Taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire (en arabe"an yakfourou bih"). Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. [SourateAn Nissa, les Femmes, 4, verset 60]

    - 3] Celui qui Gouverne par autre chose que la loi rvle par Allah

    Allah, le Trs Haut, a dit : Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre,les voil les mcrants. [Sourate Al-Maidah, la Table, 5, verset 44]

    - 4] Celui qui revendique la Connaissance de l'Invisible

    Allah, le Trs Haut, a dit : [C'est Lui] qui connat l'Invisible (le Ghayb). Il ne dvoile SonMystre personne. (Sourate Al-Djiin 72 : 26)

    - 5] Celui qui est ador en dehors d'Allah tout en tant satisfait de cette adoration

    Allah dit : Et quiconque d'entre eux dirait : 'Je suis une divinit en dehors de lui' Nous lertribuerons de l'Enfer. C'est ainsiu que Nous rtribuons les Injustes (Sourate Al Anbya

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    verset 29)

    Voil les 5 plus Grandes Ttes de Tawghit (rou-oussou tawaghit)comme nous l'a dfiniMuhammad Ibn 'Abdel Wahhab, remarques que ni les Idoles (Al-Awthn) ni mme les

    Statues (Al-Anm) ne font partie des 5 ttes de Tawghit.Le fait de faire le Takfir sur le Taghout exige 5 tapes comme nous l'a enseignMuhammad Ibn 'Abdel Wahhab dans Madjmouatou Tawhid :

    1] Croire qu'adorer le Taghout est Vain (Btil)

    Allah, le Trs Haut, a dit : C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils Invoquenten dehors de Lui est VAIN (Btil); c'est Allah qui est le Sublime, le Grand (Sourate AlHadjj 22: 62)

    2]S'carter de l'Adoration du Taghout comme Allah, le Trs Haut, le commande : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager [pour leur dire] ' Adorez Allahet ECARTEZ vous du Taghout ' Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont tdestins l'garement. [An Nahl verset 36]

    3] Montrer de la Haine

    Allah, le Trs Haut, a dit : Certes, vous avez un bel exemple [ suivre] en Abraham et enceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : "Nous vous dsavouons, vous et ceque vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous lanons la mcreance (Kafarnaa bikoum).Entre vous et nous, l'inimit et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiezen Allah, seul" Exception faite de la parole d'Abraham [adresse] son Pre : 'j'impoloreraicertes, le Pardon [d'Allah] en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprs d'Allah""Seigneur, c'est Toi que nous mettons notre confiance et toi nous revenons [repentants]. Etvers Toi est le Devenir (Sourate Al-Mumtahanah 60 : 4) 9

    4]An Toukafir Ahlahaa.

    Considrer comme Mcrant, toute personne qui adore le Taghout (Comme l'indique leverset ci-dessus)

    5] Montrer de l'Hostilit

    Allah, le Trs Haut, nous fait part de ce qu'Ibrahim dit son peuple : En vrit, ils sont touspour moi des ennemis sauf le Seigneur de l'Univers [Sourate As Shoura 26 : 77]

    Le Cheikh Muhammad Ibn Abdel Wahhab a dit : Et sache que lhomme ne devient croyanten Allah que sil rejette le Taghout [Madjmouatou Tawhid]

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    Al Qourtoubi dit dans son Tafsir : Allah ayant interdit lallgeance envers les kuffars, Il a mentionn le rcitdIbrahim. Et dans ce rcit se trouve le dsaveu des kuffars. Cela signifie quil faut suivre son exemple.

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    Quand la plupart des gens sont interrogs sur ce quest ladoration, ils rpondent que cestprier, jener, donner la zakat, accomplir le hajj, et tout ce qui y ressemble. Ils savent aussi,que celui qui accomplit ces actes dadoration pour un autre quAllah Subhanahu wa Ta'aalaalors il Lui a donn un associ.

    Alors qu'Allah Subhanahu wa Ta'aala nous informe bien quil y a dautres formesdadorations, qui ne sont pas moins importantes que la prire, le jene, la zakat, et le hajj,mais que beaucoup de gens ne connaissent pas.

    Allah, le Trs Haut, a dit :

    Le Pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est lareligion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.

    [Sourate Yusuf, Joseph, 12, verset 40]

    Ce noble verset nous informe que le droit de juger les gens dans tous les domaines de la vie,petits ou grands, ne revient personne except Allah, le Trs Haut. Donc, le fait dattribuerce droit Allah LUnique est une adoration (quon accomplit pour Lui). Donner tout ou partiede ce droit une crature quelconque est du Chirk (association Allah) et fait sortir la

    personne de la communaut de lIslam. De ce fait, ses actions sont nulles. Si elle ne senrepent pas alors sa demeure sera le Feu de lEnfer, o elle demeurera ternellement.

    Allah, le Trs Haut, dit aussi :

    C'est Allah qui Juge et personne ne peut s'opposer Son Jugement.

    [Sourate Ar-Ra'd, le Tonnerre, 13, verset 41]

    Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'aurontdemand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce quetu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence].[Sourate An Nissa, les Femmes, 4, verset 65]

    Ils n'ont aucun alli en dehors de Lui et Il n'associe personne Son Commandement.

    [Sourate Al-Kahf, la Caverne, 18, verset 26] Mais comment te demanderaient-ils d'tre leur juge quand ils ont avec eux la Thora danslaquelle se trouve le jugement d'Allah ? Et puis, aprs cela, ilsrejettent ton jugement. Cesgens-l ne sont nullement les croyants.

    [Sourate Al-Maidah, la Table, 5, verset 43]

    Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent ? Qu'y a-t-il demeilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?

    [Sourate Al-Maidah, la Table, 5, verset 50]

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    Lettre en Or un Imam

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    Tous ces versets montrent que quiconque donne le droit de juger entre les gens ou de lgifrer autre qu'Allah, le Trs Haut, ou associe quelqu'un Son Commandement, aura alors pris cet autre qu'Allah comme divinit mme s'il ne dit pas clairement : Tu es mon Seigneur. Le simple fait dattribuer ce droit, mme s'il s'agit d'une petite part, autre qu'AllahSubhanahu Wa Ta'aala, le rend adorateur de cet autre .

    En effet, cette personne s'est attribue un droit qui appartient seulement Allah l'Unique, sansaucun associ, et a donc de cette manire dpass ses limites et est devenue un Taghout.

    Allah, le Trs Haut, dit :

    N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghout, alors quec'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire (en arabe "an yakfourou bih"). Mais leDiable veut les garer trs loin, dans l'garement.

    [Sourate An Nissa, les Femmes, 4, verset 60]

    Allah, le Trs Haut, nous informe dans ce verset des gens qui prtendaient croire en ce qui at rvl Mohammed 'Aleyhi salat wa salam et aux Messagers d'avant lui, et qui pourtantmalgr cette prtention, prfraient demander justice au Taghout dans leurs disputes. AllahSubhanahu Wa Taaala a rejet cette prtention d'Iman parce qu'ils ont demand le jugement autre qu' Allah. Une croyance correcte et un dsir de demander justice au Taghout ne peuventse rassembler dans un seul et mme cur. Sils avaient une relle croyance, comme ils leprtendaient, ils n'auraient jamais dsir tre jugs par le Taghout parce qu'Allah, le TrsHaut, a explicitement ordonn d'y mcroire quand il a dit : alors que c'est en lui qu'onleur a command de ne pas croire.

    Les Versets sont nombreux...

    Ds lors entre dans lappellation de Taghouttoute personne qui srige en lgislateur avecAllah, le Trs Haut, quil soit gouvernant ou gouvern, reprsentant du pouvoir lgislatif, oureprsent par ses lus, parce quil a par cela dpass les limites pour lesquelles Allah, le TrsHaut, la cr. Car il fut cr serviteur dAllah et son Matre lui a ordonn de se soumettre Sa Loi, mais il a refus, sest enorgueillit, a outrepass et transgress les limitesdAllah, leTrs Haut. Il a voulu se faire lgal dAllah et sassocier Lui dans lattribut de la lgislation,quil nest pas permis dattribuer autre quAllah. Et toute personne qui fait cela, sest certes

    rige en divinit lgislatrice. Il ne fait aucun doute que ce dernier fait partie des chefs de larbellion, desquels il est ncessaire pour lhomme de se dsavouer et de scarter, ainsi quede ceux qui adorent ces Tawghit et les assistent, afin que soit valide son Tawhid et sonIslam.

    Mais malheureusement on se refuse de nous enseigner dans les mosques le Koufr biTaghout comme il se doitet on se contente de nousapprendre quelques bases de la Foi enAllah. On veut nous faire croire que les Tawghit ne sont en fait que les Idoles (surtout lestombes et les talismans) ou les Statues mais on nous oblige obir au doigt et l'oeuil auxambiguts enseignes par une catgorie de savants permettant l'adoration des autresTawghit et on leurre les gens en leur faisant croire que ceci est la bonne Aquidah

    (croyance) et le bon Minhadj (la bonne voie) alors que ce nest mme pas le Chemin desProphtes alayhim salam.

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    Allah, le Trs Haut, a dit :

    Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous quiagissent de la sorte ne mritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Rsurrection ils

    serons refouls au plus dur chtiment, et Allah n'est pas inattentif ce que vous faites

    [Sourate Al-Baqarah, 2, verset 85]

    Ceci tant dit, abordons maintenant le sujet qui nous intresse :

    On a rapport que Jounadah Ibn 'Umayyah a dit :

    Nous avons visit 'Oubadah Ibn As-Samit alors qu'il tait malade et nous avons dit :"Disnous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bnficiera et que tu as entendu duProphte ('Aleyhi salat wa salam)." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah ('Aleyhi salat wa

    salam) nous a engags au service et l'obissance dans ce qui nous tait agrable et dans cequi nous tait dsagrable, dans ce qui nous tait difficile et dans ce qui nous tait facile et dedonner librement de ce que nous avions" Il ('Aleyhi salat wa salam) a dit : "Nous ne devionspas dfier ceux qui avaient l'autorit sur nous moins de voir Koufroun Bawaah et d'avoir laPreuve d'Allah [Source : Sahih Mouslim]

    ''Koufroun Bawah'' signifie du Koufr (mcrance) clair"Et d'avoir la Preuve d'Allah'' signifie que vous le savez par la religion d'Allah.

    L'Imam An-Nawawi a bien expliqu ce hadith :

    La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de la faon degouverner et ne vous opposez pas eux moins de voir une turpitude dclare que vousreconnaissiez par le biai des rgles de lIslam. Lorsque vous voyez cela, vous devez lerprouver et dire la vrit o que vous soyez, mais quand sortir contre eux et lescombattre, cela est interdit par le consensus des musulmans. Mme sils sont pervers etinjustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de laSounnah sont daccord pour dire que le gouvernant ne se retire pas cause de sa perversit.Quand ceux parmi nos compagnons [du madhhab] qui dans les livres de Fiqh disent quildoit se retirer, de mme que les moutazilat le disent aussi, et bien cest une erreur quicontredit le consensus. Les Savants ont dis : la raison pour laquelle il ne se retire pas et pour

    laquelle il est interdit de sortir contre lui, cest la peur des troubles, que le sang ne soit vers etles problmes quengendre la sparation. Les inconvnients de sa destitution sont suprieurs ceux engendr par son maintien son poste. Le Qadi Iyyadh a dit : Les Savants sontd'accord que le commandement ne doit pas tre donn un mcrant, et si le dirigeant faitpreuve de koufr il doit tre remplac. De mme, s'il abandonne les prires et cesse d'y appelerles gens, et s'il appelle la Bid'ah, selon la majorit des savants. Il a dit : Des Savants deBasra ont dit que le commandement doit tre confr et qu'il doit quand mme commander,parce que c'est un Mouta'awil (quelqu'un avec un avis faux accept). Le Qadi a dit : "S'ilmanifeste du Koufr, un changement de Shari'ahousil manifeste une Bid'ah, il est horsdu commandement et lui obir devient invalide. C'est une obligation pour lesmusulmansde se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s'ils peuvent. Mais si

    cela ne peut tre fait que par un groupe d'entre eux, c'est une obligation pour eux desupprimer le dirigeant Kafir,et ce nest obligatoire vis--vis du moubtadique sils pensent

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    quils en sont capables. Sil savre quils nen sont pas capables, la rvolte nest alors pasobligatoire. Le musulman doit alors immigrer vers une autre terre, et senfui en emportant sareligion. Il a dit : On ne doit pas donner le commandement un pervers. Si le gouverneurmanifeste de la perversit pendant son kalifa, certains savants ont dit : il doit tre mis lcart,sauf su cela entrane des troubles et la guerre. Et la majorit des gens de la Sunnah parmi les

    Savants du Fiqh, du Hadith et de la Logique ont dit : Il ne doit se retirer cause de laperversit, de linjustice et de la transgression des droits. Il ne doit pas tre destitu et on nedoit pas sortir contre lui cause de cela. Il faut au contraire lexhort et lui faire peur par lerappel comme nous lenjoint les hadiths qui parle de cela Le Qadi a dit : Abou Bakr BniMoudjahid a affirm quil y avait le consensus sur cela. Dautres savants lon rfut enmettant en avant la rvolte de Hassan, de Ibn Zoubar, et des gens de Mdine contre BanOumayya. Et en mettant en avant la rvolte de nombreux Tbin et en parti culier la premiregnration avec Ibn Al-Achath contre Al-Hadjadj. (Abou Bakr Bni Moudjahid) a interprtcela en disant : Il est interdit de sopposer au gouverneurjuste, et largument de lamajorit des savants est ceux qui se sont soulev contre Al-Hadjadj, ils ne lon pas fait causede sa perversit, mais parce quils avait chang une partie de la lgislation et avait mont r de

    la Mcrance Le Qadi Iyyadh a dit : Il fut dit : Cette divergence (sur linterdiction desopposer au gouverneur juste) est apparut au dbut puis ensuite il y a eut le consensus surlinterdiction de sortir contre eux Et Allah est plus savant.

    [Source : Sharh Sahih Muslim 12/229]

    Et il a dit aussi :

    La Parole : Devons nous les combattre ? Non, tant quils font la Salat. , rejoint ce quenous avons dis prcdemment, c'est--dire quil est interdit de sortir contre les gouverneurssimplement pour cause de leur injustice ou de leur perversitjusqu quils modifient unfondement de lIslam.

    [Source : Sharh Sahih Muslim 12/243-244]

    LImam Ibn Hadjar el Asqalni quAllah lui fasse Misricorde-, qui fut appel Lmirdes Croyants en Hadith ,a dit :

    Les Savants du Fiqh se sont mis daccord sur lobligation dobir au gouverneur quiprend le pouvoir par la force (moutaghallib), et de faire le Djijad avec lui, et sur le fait quilest prfrable de lui obir que de se rvolt contre lui cause des troubles et du sang qui serait

    vers. Leur preuve, cest ce hadith et dautres qui le confortent. La seule exception quils ontintroduite concerne le gouverneur qui prsente une mcrance vidente.Si le koufr apparentse manifeste de la part du Sultan, il nest plus permis de lui obir. Au contraire il devientobligatoire de le combattre pour celui qui le peut .

    [Source : Fath el Bri (interprtation du Sahih Al-Boukhari) volume 13 page 7]

    Donc ce hadith et dautres de la mme teneur, montre que le pouvoir dun dirigeant qui serend coupable de mcrance claire nest plus lgitime. Et le Prophte Aleyhi salat wasalam nous oriente ici vers lobligation de le combattre et de lui retirer le pouvoir quil na

    plus le droit dexercer sur les Croyants cause de son Kufr. LImam Nawawi rapporte la

    parole du Qadhi Iyadh qui explique que mme si le gouverneur manifeste un changement deShariah ou de Bidah on ne doit pas lui obir et que les musulmans doivent se lever contre lui

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    sil en a la capacit. Ceci est confirm par les dires de Savants parmi nos Salafs dont nousverrons plus loin leurs paroles, bi idhnillah. Donc il ne fait aucun doute que linterdiction dese soulever contre les gouverneurs nest pas absolue et comporte des exceptions.

    Mais pour certains cela ne fait aucun doute, et ils en parlent comme sil y avait un Idjma

    (Consensus) chez les Salafs, que tout soulvement contre les Gouverneurs est interdit commesil nexistait aucune exception et que tous ceux qui prennent part des soulvements sont desKhawaridjs. Le plus tonnant cest quils disent quaucun Salafs ne se sont soulevs !

    Voici quelques questions et constatations :

    Ce nest pas pour dfendre le combat des Salafs qui se sont soulev contre des gouvernantsmusulmans injustes puisque ceci est formellement interdit et que ceux quils ont fait taientune erreur de leur part, je dvoile ces faits pour montrer dj quon ne les a pas class dans lasecte des Khawaaridjs puisque pour beaucoup de pseudo-salafis celui qui ce soulve contre ungouvernant est forcment un Kharidji, un chien de lenfer, un takfiri etc :

    1) Sachant que le Gouverneur Ali Ibn Abi Talib, en plus de ses liens de parent et deson statut, t certainement lun des compagnons lesplus honorables du Prophte Aleyhisalat wa salam, quil gouvernait avec justice et vrit et quil ntait nullement comparable tous les gouverneurs qui ont pu le suivre dans le Califat, quelle position doit-on adopterenvers Mouawiyah ? Ne devrais ton pas le traiter de Kharidji gar (vu la dfinitionactuelle) pour ne pas avoir suivi le "Bon Manhadj" et tre sorti contre Ali parce quilsemblait trouv sa dcision injuste ? Ou doit-t-on dire ce que les savants ont dit, savoir queMouawiyah est un compagnon et que son erreur nest quune erreur didjtihad et quAllah lercompensera donc pour celle-ci ? Pourquoi faire preuve dautant de bont enversMouawiyah qui est sorti contre lun des plus grands gouverneurs de lHistoire : Ali ibn AbiTaleb ! Et par la mme occasion faire preuve dautant de haine et dacharnement envers dessimples daiis qui osent parler contre des gouverneurs qui ne sont nullement comparables lachaussure de Ali Ibn Abi Taleb ? Et que dire de Oum Al Mouminiin Aicha (Radhi AllahuAnha) concernant la Bataille de Al Djamal (du chameau) qui a t un soulvement contre'Ali ibn Abi Talib dont elle a elle-mme particip, 9 aprs la mort du Messager d'Allah'Aleyhi salat wa salam ? Faisait-elle partie des Khawaaridj ? Ali Ibn Abi Talib a anantis lesKhawaaridj la Bataille de Nahrawaan et il sen est rjoui puisquil les a combattu en sesoumettant aux ordres du Prophte Aleyhi salat wa salam alors quil na pas tax deKhawaaridj les autres qui se sont soulev contre lui et tu peux consulter pour ce point lesfataawas dIbnu Taymiyyah.

    2) Pour continuer sur la voie que nous ont laisse nos Pieux Prdcesseurs, il va de soique Yazid ibn Mouawiyyah, fils de compagnon, gouverneur juste bien quoppresseur pourcertains, Moudjaahid renomm et courageux, ntait nullement comparable aux gouverneursactuels de par son degr de pit, sa manire de gouverner et sa crainte dAllah. Et de plusMuhammad Ibn Al Hanafiya, fils de Ali confirme lauthenticit de ces propos et tu peu xconsulter les biographies des deux. Pourtant, Al Houssein ibn Ali, petit-fils du ProphteAleyhi salat wa salam, na pas hsit sortir contre Yazid ibn Mouawiyyah ! Neconnaissait-il pas le Manhadj ? Ne devait-il pas patienter mme si le gouverneur toppresseur et avait reut illgalement (comme les gouverneurs actuels) le pouvoir ? Quont ditles Savants de lui ? Ont-t-ils dit quil tait un Kharidji, un rvolt, un gar ou un illumin car

    il est sorti contre loppression ? Ou au contraire, ils ont dit quil est mort sur le chemindAllah Azawadjal et que comme la prdit le Prophte Aleyhi salat wa salam il sera parmi

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    les Seigneurs de la Jeunesse du Paradis . Pourquoi donne ton raison au "rvolt" AlHoussein mais excommunions-nous du Manhaj les "rvolts" actuels ?

    3)Dans une autre Bataille, celle dAl-Harra, pendant une priode situe cheval entrelpoque des Compagnons et celles des Grands Tabiiin ; toujours Gouverne par Yazid Ibn

    Mouawiyyah. Les Chefs de linsurrection taient des compagnons : pour les Qorachites cefut Abdullah Ibn Muttia,et pour les Ansarites ce fut Abdullah Ibn Hanzalah, celui qui leProphte Aleyhi salat wa salam a fait Tahink (Le Prophte Aleyhi salat wa salam a machdes dattes puis il les mis dans la bouche du nouveau n Abdullah et lui a fait tourn dans la

    bouche) Combien de compagnons ont t tu pour avoir contester le Zoulm ? 700 parmi lesMuhadjirins et les Ansars ! Parmi eux les deux Nobles Chefs et 7 fils du Chef Abdullah IbnHanzalah ! Etaient-ils des Khawaaridj ? Est-ce quils ont propag la fitna et le dsordre sur laTerre ?

    4) Juste aprs les compagnons vint le tour dune autre meilleure gnration celle des Tabiine.

    Prenons le cas dAl-Hadjadj Ibn Youssoufqui tait un gouverneur, qui faisait les 5 priresen tant quImam la mosque, qui dirigeait la prire du Vendredi, qui gouvernait par cequAllah a fait descendre ! Qui sest fait connatre par ses nombreuses conqutes et qui napas hsit incit son propre fils mener le Djihaad (Sa phrase resta clbre : Mon fils, parAllah tu ne descendra de ce cheval avant que lEst ne soit soumis Allah !). Par sa cause, lesmusulmans peuvent aujourdhui lire plus ou moins correctement le Qoran car il a donnlordre de mettre le Tachkil (les accents) qui a t fait par Aboul Aswad Al Dou ali. Le dfautde ce gouverneur : le Zoulm (linjustice et loppression). Bien que ce gouverneur ne soitnullement comparable aux gouverneurs actuels, que dire alors des grands savants qui ontappel sortir contre lui tel que AbdAllah ibn Asma bint Abou Bakr, Said ibn Zoubair, AshShaabi, Ibrahim Ibn Abd el Hassen, Ibn El Achaath, Ibn Abi laylah, Abi Al Bukhturi avecentre autres des Fuqahaa etc

    Certains pourront dire que ceux qui sont soulev dans les points prcdents ntaientpas des Khawaaridj linstar des vrais puisquils nont jamais dclar leur gouvernants deMcrants mais ici, bien que la majorit considrait Al Hadjadj comme musulman maisoppresseur, des Savants ont dclar le Gouvernant Al-Hadjadj comme tant un mcrantainsi Ibn Youssef As Sakafia justifi la rvolte arme contre lui, parce quil a montr de lamcrance et a chang la Chariaa ! El Qadhi Iiyyadh quand lui a expliqu la rvoltecontre lui, pas seulement pour "son Fisq", mais par les signes de mcrance quil a montr !De mme Cheikh Said Ibn Djoubir qui ont demanda : - Comment ! Tu tes soustrait la

    tutelle de Hadjadj ?! Il rpondit : - Certes, et je ne lai cependant fait que parce quilest un kfir . Tout comme le Savant Moudjahid, llve en TafsirdIbn Abbas, comptaitaussi parmi ceux qui ne doutaient pas du Koufr de El Hadjadj Ibn Youssoufet il lappelaitmme : Cheikh Kfir . Voici une phrase tire dune lettre qucrivit Al Hadjadj augouverneur de Damas en lui demandant sil pouvait tuer Said Ibn Zoubair : Ilaa MawlanaAmir El Mouminine, Samitou Said Ibn Zoubeir Yasoubouna Al Haakim Alal Mimbarthouma Yaqoul, Khayrou Kalam, kalimatan Haqq ala Wadj Hakimine Zalme. (AuMawlana Amir Al Mouminine, jai entendu Said Ibn Zoubair insulter le Gouvernant sur leMinbar puis il a dit : La Meilleure Parole est une parole de Vrit devant un GouvernantInjuste) Said Ibn Zoubeir insulter le Gouverneur sur le Minbar ? Serait il hors du Minhadjdes salafis contemporains aussi ? Ceux qui lont suivi taient-ils des Takfiriyouns et des

    Khawaaridj vu quici ils ont bel et bien lanc la Mcrance sur le Gouvernant ?... Malgr tout,cela nempchait pas certains savants de considrer Al Hadjadj comme un musulman et de

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    prier derrire lui. Ce qui a fait dire au Tabii At Ta-ouss selon une chane de transmissionauthentique ce dire : Quel tonnement dentendre nos frres dIrak qualifier le Hadjadjde croyant... Mais aujourdhui ceci est trs loin dtre partag par tout le monde

    [Source des paroles ici cites : Madjmou' Al Fatawa de Cheikh ul Islam Ibnu Taymiyyah

    Volume 28]

    Ils ont bel et bien parl contre le Gouvernant, se sont bel et bien soulev et lont bel et bienrendu mcrant. LImam Ad Dhahabi a dit propos de Al-Hadjadj :

    Allah la dtruit dans le mois de Ramadhan de lanne 95 H un ge mr. Il taitinjuste, gigantesque, Nssibiy, pervers, verseur de sang. Il avait du courage, il tait intrpide,rus, et astucieux. Il tait clair dans ses paroles et loquent. Il donnait une grande importanceau Qoran. Jai dcrit dans mon livre Trkh Al Kabr sa sombre biographie : sonencerclement de Ibn Zoubar la Mecque, son utilisation des catapultes contre elle, sonoppression des habitants des deux lieux saints, puis il gouverna lIraq et tout lorient pendant

    vingt ans, la guerre que lui livra Ibn Al Achath, Il faisait la prire en retard, et ce, jusqu samort. Nous linsultons, et nous ne laimons pas. Au contraire, nous le dtestons pourAllah.Et ceci est le plus sr des liens de la foi.Le bien quil a fait est noy dans locanque constituent ses pchs (fin de citation)

    [Source : Siyar Alam annoubala 4/343]

    5)Prenons aussi lexemple de L'Imm Abou Hanfah, dans la deuxime glorieusepriode des Tabiiines, qui avait accord certains de ceux qui avaient engag la lutte contredes gouverneurs injustes de la Dynastie Abbasside un soutien financier et moral. Il donnaitmme en secret (youfti sirane) aux gens une Fatwa leur imposant de les aider dans leur lutte etde combattre leurs cts. Il aida donc Zayd Ibn Ali contre le Gouvernant Hisham IbnAbdil Malik(122 de lHgire) et plus tard il continua dans cette voie en aidant les deux filsde Abdillh Ibn Hassan qui sont Muhammad Ibn Abdullah et son Frre Ibrahim contrele Gouvernant Abbassides Al Mansour(145 de lHgire). Et certains justifient que lImamAbu Hanifa ait refus de devenir juge sous Al Mansour, par le fait que sa croyance tait quesa imamatntait pas valable ainsi que sa "bay'aa". [Source : Tafssir El Manar]. Abu Zahradit dans son livre sur Abou Hanfah: Abou Hanfah (rahimahullah) a soutenu Zayd Ibn Alisurnom Zin Al Abidnine sur Hicham Ibn Abd el Malik (Calife Omeyyade), et a ditdcrivant sa sortie (khouroudj), son khourouj est comme celui du Prophte Aleyhi salat wasalam le jour de Badr, et il la soutenu avec de largent en lui envoyant 10.000 Dirham. Et il

    encourageait les gens sortir contre Al Mansour, et soutenir Ibrahim Ibn Abd Al Hassandans sa rvolte contre Al Mansour, et il trouvera cela plus prfrable que le plerinagesurrogatoire Aussi lImam Abu Hanfah a dit au sujet de certains qui sont morts avecIbrahim Ibn Abd el Hassen dans leur rvolte contre le Calife Omeyyade Al Mansour : Pour moi cest comme sils taient mort Badr et il a qualifi cela de petite Badr .Etaient-ils des dviants ? Des Khawrijs ? Sont-ils morts gars ou dune mort de Djahiliya ?Ceux qui les ont suivis, ont-ils suivi des illumins ? Ne connaissaient-ils pas la Sounnah et lebon Manhadj ? Se qui a fait dire LImm Abou Bakr Al-Djassss, dans ses "Ahkm oulQour'aane" : Et sa position (c'est dire celle de Abou Hanifah) en ce qui concerne la luttecontre les tyrans et les gouverneurs injustes tait bien connue. C'est pour cette raison que AlAwzi avait dit : " Nous avons tolr toute chose de la part de Abou Hanfah, jusqu' ce

    qu'il nous amne (la question de) l'pe - c'est dire celle de la lutte contre les injustes-... cela,nous n'avons pu le tolrer. . Aujourdhui beaucoup, de ceux qui ne tolrent pas ces actes,

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    lancent de fausses accusations sur des Savants en disant ce sont des Khawridj, des Chiensde lEnfer, des semeurs de Fitnah ! Non pas parce quils parlent de lutte contre desGouvernants qui sont uniquement injustes, comme ceux qui taient au temps dAbu Hanfa,mais parce quils parlent de lutte contre ceux qui nappliquent pas la Sharia, qui permettentlIllicite et qui sallient avec des Mcrants pour combattre les Musulmans etc...

    Parmi nos Savants Devanciers, il y en a qui sont alls jusqu permettre de se dfendredans une situation o le dirigeant commet une perversion dont les effets s'tendent d'autrespersonnes, comme c'est le cas par exemple o il s'empare, de faon purement injuste etabusive ("dhoulm bighayr ta'wl wa choubhatin"), des biens des gens, dans ce cas, lapersonne opprime pourra se dfendre, mme si, pour cela, il faut arriver jusqu' la lutte et laconfrontation par la force. La permission de se dfendre dans de telles situations est tabliepar de nombreux Hadiths qui autorisent la lutte pour dfendre ses biens et sa personne et laqualifient mme celui qui perd la vie dans de telles circonstances de "chahd" (martyr). NosPrdcsseurs (Salafs) ont diverg sur le fait de savoir sil est permis aux autres musulmansde se joindre celui qui est opprim dans sa lutte... Certains Savants hanafites commeIbn

    Houmm soutiennent que les autres doivent l'aider dans sa lutte arme ! Comme il y adautres Savants qui ne partagent pas cette opinion, sans qualifier de Khawridj ceux qui vont leur encontre. Ibnou bidine(auteur du "Raddoul Mouhtr", ouvrage de rfrence del'cole hanafite) prsente un avis intermdiaire et dit que si les gens sont en mesure de mettreun terme l'injustice, ils doivent porter assistance l'(ou les) opprim (s); au cas contraire,non. On ne dira jamais de Ibnou bidineet de ceux qui ont partag le mme avis, quils onteu des Chubuhat (ambiguts) de Khawridj.

    6) De mme que L'Imm Mlik rahimahullah. Ibn Kathir a dit : Ibn Djarir rapportasur lImam Malik quil a demand aux gens (afta enass) de prter allgeance MuhammadIbn Abd Allah Ibn Al Hassan qui est sorti ("kharadja") en 145, il lui a t dit Nous avonsdj prter allgeance au Calife Omeyyade Al-Mansour. Il rpondit : Vous y tiezcontraint par la force, et il n y a pas dallgeance valable pour celui qui y est contraint puisles gens ont prt allgeance Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Hassan, et ce fut le dbut de la"mihna" qua subit lImam Malik (rahimahullah)

    [Source : Al Bidaya wa Nihaya, et Adab Ach-Chafii]

    7)Tu as aussi par exemple en 231 de lHgire/845 G, un des minents Imams de laSounnah qui est Ahmad Ibn Nasr - quAllah Taaala lui fasse misricorde - qui sest soulevcontrele Calife Abbasside. Il sest fait ensuite dcapit par le Calife Al Wathiq. Rahimak

    Allah Yaa Ahmad Ibn Nasr ! Dire que nos Salafs ne se sont pas soulevs et ne se sont passacrifis contre des Gouverneurs Injustes ou qui ont fait preuve de mcrance (koufrounbawah) est bel et bien une tartufferie

    8) Jai prsent des gouverneurs, sans conteste, bien meilleurs que les gouverneursactuels. Les Banou Omayyah, eux, n'ont jamais remplac des lois claires, tels les Hududs parles lois des Juifs, Chrtiens ou athes europens et autres lois de Taghout, ils n'ont jamaissupprim aucun Hadd, encore moins n'ont tabli d'autres constitutions que l'Islam, maiscertains parmi eux suivaient leurs passions sur des points prcis. Ces mmes Salafs, qui sesont dresss contre leurs propres dirigeants, comment ragiraient-ils vis--vis des ntres, quise permettent dchanger la Loi dAllah par des lois inventes, se sont allis avec les

    Mcrants qui combattent les musulmans et ont manifest en cela un koufr bawaah (nousverrons les paroles de nos prdcesseurs la dessus) etc Quauraient-ils exprim et mis en

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    pratique ?... Se contenteraient-ils du fait que nous sommes en 2005 et quactuellement lesoulvement est vu comme un acte Barbare et arrir ? Sapaiseraient-ils de lopinion de lamasse des Imams ? Ou sattrouperaient-ils plutt avec ceux qui aujourdhui ne suivent pasleurs passions mais accomplissent, sans gnes, se quont fait nos Salafs face la situation detels gouvernants qui ne mritent que lpe pour leur koufr bawaah...

    Il ne fait donc aucun doute que des salafs se sont soulev. Il suffit de lire les ouvragestraitant de lhistoire. Ceux qui prtendent le contraire ont vraiment besoin dtudier le sujet

    plus profondment avant de taxer nimporte qui de Khawaaridjs.

    A Prsent, voyons des exemples de soulvements de nos Salafs sur desGouvernants quils ont jugs Mcrants :

    9) L'Imam Mohammed Ben Saoud (lanctre de la famille Saoud qui dirigeactuellement lArabie dite saoudite), quAllah lui fasse misricorde, qui tait gouverneur quede son village Ad-Dariya , et n'avait aucun pouvoir ailleurs, jusqu'au jour o vint l'Imam

    Mohammed Ibnou AbdelWahab - quAllah lui fasse Misricorde - en 1158 H/1745, s'allia lui pour la propagation du Tawhid par l'pe, commencrent le Djihad, et se rebellrentcontre 6 Rois du Royaume Ottoman, sous le rgne de Othman III celui de Mahmoud AdliII, ils les ont combattu sans relche avec lpe ainsi que les sultans du 2 et du 3 Empirebien que ces gouvernants croyaient en Allah et s'acquittaient de la prire. Le pouvoir saoudienactuel combat deux choses sans lesquelles il naurait jamais exist et qui sont : le Tawhdquelle nomme dsormais takfr, et le Djihd quelle nomme terrorisme (irhb). Alors quesans ces deux piliers la nation saoudienne naurait jamais exist et la famille Saoud naurait

    jamais connu le pouvoir, comme nous allons le constater par la suite.

    10) En 1881, le Diplomate franais Paul Henri dEstournelles de Constant a t chargpart le gouvernement franais de concevoir et de grer le protectorat en Tunisie. Dans sonlivre La conqute de la Tunisie il relate les difficult de larme franaise dans lacolonisation du territoire tunisien, il rappel ainsi quune rsistance, caractre islamique, cestmanifest au niveau de laxe Kairouan GabesSfax. La rsistance a t tellement frocedans le port de Sfax que les Franais ont d bombarder, pendant plusieurs jours, la ville avecleurs vaisseaux de combat. Ici les insurgs se sont rvolts avant tout contre le BeyMuhammad El-Saddoq, le Sultan Turque de la dynastie Ottoman qui gouvernait la Tunisie cette poque, car ils lui reprochaient de stre alli aux Koufars (Mcrants). En effet leSultan Muhammad El-Saddoq avait sign le trait du Bardo qui reconnaissait la souverainetdu gouvernant franais en Tunisie et qui a inaugur une srie de nouvelle rforme comme

    labolition dune partie de la Sharia qui a t remplac par une constitution de type europen.Afin de combattre les rebelles islamistes porteur de ltendard du Tawhid avec laide desfranais, ce Sultan a lgu larme franaise 1000 de ses propres soldats tunisiens mais

    beaucoup dentre eux ont dsert, effrays au vu des combattants. Wallahu Akbar ! Les faitsdarmes de ces Valeureux Moudjahidines seront jamais inscrits dans les annales de laTunisie, quAllah Taaala leur donne le Firdaws. Le fait quils se sont soul evs afin que la

    parole dAllah, le Trs Haut, soit la plus haute contre ce rengat de sultan qui cest alli desincrdules, na absolument rien de Khawridj. Alors pour quelle raison ce nest qu'aujourd'huique nous condamnons ces moudjahidines en les qualifiant de Khawridj lorsquils luttentcontre ceux qui ont dlaiss la Shariah et qui ont offert des terres musulmanes aux armesamricaines afin de les faciliter pour quils puissent mieux massacrer nos familles

    musulmanes ? A qui donnons-nous la vrit ?...

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    Abder-Rahman ibn Hassan l Cheykh - quAllah lui fasse Misricorde - un desGrands Savants du Nadjd, a dit : Celui qui aide les mcrants ou les entrane vers un payso le peuple est musulman sort de l'Islam. Et c'est un fait clair . [Al Dourar As Sunniyah8/326]

    Al Hamdullillah, pour chaque Tyran, Allah lve des Hommes qui n'ont pas peur de laTyrannie. Il les modle d'une faon spciale et leur donne du courage sans fin pour dfendreSon Sentier.

    Fahd et le chef des armes US, dans le golfe, pendant la premire guerre contre l'Irak

    11)Nallons pas si loin, il ny a mme pas cent ans. Hussayn Ibn Al(m.1350/1931),connu sous le nom de Chrif Hussein, le Valet des Anglais, fut le dernier Roi du Hidjaz(actuelle Arabie dite Saoudite). Au lendemain de la premire guerre mondiale, il rvait de

    prendre la tte des provinces arabes libres de la domination Ottomane. Malgr loppositiondes musulmans, il se fit octroyer le titre de Calife aprs labrogation de cette institution parAtatrk. Etant gouverneur de la lArabie Saoudite, il instaura la Mecque une police afin dyassurer la scurit et de protger les plerins (nous remarquons la mme chose aujourdhui) .Mais en 1343/1924, il fut renvers par Abd al-Azz Ibn Sad, le fondateur de lArabieSaoudite moderne, qui sempara aisment de Taif et de "La Mecque" avant de devenir Roi

    du Nadjd et du Hidjaz . A ce moment l est-ce que Abdel Azz Ibn Sad, le pre du RoiFahd actuel, tait un Kharidji ? Il combattait une personne qui avait des liens avec lesMcrants Anglais, et les Musulmans porteur du Tawhid (Mouwahhidn) qui combattaientauprs de Abdel Aziz Ibn Saud reconnaissaient en voyant cela une mcrance claire... Est-ce alors lArabie Saoudite ou lArabie dun Kharidji ? Mais malheureusement, cinq ans plustard aprs avoir got aux plaisirs de la Dounya , ce Abd al-Azz Ibn Sad allait, lui aussi,combattre et exterminer ces Mouwahhidn qui sont rests sur la voie des Salafs et qui avaientaid combattre ses propres adversaires, cela car ils lui reprochaient de nouer des alliancesavec des Etats Mcrants comme la fait le Chrif Hussayn Ibn Ali et ont t donc oblig dese soulever contre lui comme ils lont fait ensemble contre le Chrif Hussayn ! Lessuccesseurs de ce Abd al-Azz Ibn Sad allaient poursuivre son chemin gar tout au longde leurs rgnes.A ce jour, la servitude des Sad envers les Etats-Unis est bien connue etsuprieure celle de Husayn Ibnou Al au sicle dernier Allons donc nous mettre traiter de Khawridj ceux qui se soulvent contre eux aujourdhui ?! Ou allons-nousavouer finalement quils sont de vritables Mouwahhidn 10 qui sont sur la voie de nos Salafs,cette voie que seule une petite partie de la communaut suit et qui combat pour la Vrit sansse soucier de ceux qui leurs nuisent

    10 Lire le livre du Savant du Nadjd lImam Sulaymn Ibn Abdillh Ibn Shaykh Al-Islm Muhammad IbnAbdil Wahhb : Ad-Dal il F Hukm Muwlt Ahl Al-Ishrk qui se trouve dans Madjmou'atou Tawhid p.155. Celivre rpond ceux qui, comme aujourdhui, taxent les gens du Haq de Khawaridj. On peut voir travers ce livre que ces

    gens quon traite de Khawaaridj, ces Muwahhidn (Porteur de Tawhid), ne sont pas des Takfiriyouns car le Cheikh montreen 21 Preuves la Mcrance Majeure de celui qui prend des mcrants en dehors des musulmans ou contre des musulmansquoi que ce soit la cause (peur de soi manque de bien etc)

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    Al Qourtoubi,quAllah lui fasse misricorde, dit dans son Tafsir : Le dire dAllah tala-: -Et celui dentre vous qui les prend pour allis, signifie, celui qui les soutient contre les

    Musulmans est des leurs, et sa sentence (hukm) est la mme que la leur.

    LImm Tabari, quAllah lui fasse misricorde, a crit dans son Tafsir concernant le verset

    51 de la sourate El Mada (Page 95 verset n5) :

    Et la vrit, pour nous, concernant ce verset est de dire quAllah que son Nom soitglorifi- a interdit tous les Croyants de prendre les juifs et les chrtiens comme anssr11 ouallis contre ceux qui croient en Allah et Son Messager et Allah nous informe que celui quiles prend comme anssr ou alli ou wali12 en dehors dAllah, de Son Messager et desCroyants est des leurs cause de sa prise de parti contre Allah, Son Messager et lesCroyants, et que parconsquent Allah et Son Messager se dsavouent de lui . .

    LImm Tabari a dit aussi concernant le verset 28 de la sourate Ali Imrn :

    Que les Croyants ne prennent pas les mcrants comme allis en dehors des Croyants etcelui qui agit ainsi ne fait pas parti de lAlliance dAllah.

    Cela signifie, ne prenez pas o vous qui croyez- les kuffars comme assistants et anssr, faisant deux vos allis dans leur din, ou en les soutenant contre des Musulmans en dehorsdes Croyants, ou en leur divulguant les secrets des Musulmans, car celui qui agit ainsi nesten rien de lAlliance dAllah, c'est--dire quil a dsavou Allah et quAllah sest dsavou

    de lui cause de son apostasie et de son entre dans le kufr.

    Le Cheikh Ibn Hazm, quAllah lui fasse misricorde, a dit : Il est vrai que le dire dAllah taala- : -Et celui dentre vous qui lesprend pour allis est des leurs, est prendre au sensapparent , et que celui-ci est donc un kfir parmi les kuffars , et ceci est une vrit surlaquelle ne diverge pas deux Musulmans.

    [Source : El Mouhalla bil athr volume 11 page 138.]

    Le Cheikh Ahmad Ibn Taymiyyah Al Harrn, quAllah lui fasse misricorde a ditconcernant le verset :

    Tu en vois beaucoup parmi eux prendre pour allis les mcrants. Comme est

    mauvais ce quils font et qui leur fait encourir la Colre dAllah et les prcipitera dans le

    chtiment ternel. Etsils avaient rellement cru en Allah, au Prophte et ce qui lui futrvl, ils nauraient pas pris les mcrants comme allis. [La Table : 80/81]

    Allah a mentionn un nonc au conditionnel qui implique que la condi tion nexiste quenprsence du conditionn introduit par Si , [], Il a dit: Et sils avaient rellement cruen Allah, au Messager et ce qui fut rvl, ils nauraient pas pris les mcrants comme

    allis , ce qui prouve que la Foi est annule par le fait de les prendre comme allis et syoppose.Et la Foi et lallgeance leur gard ne peuvent se runir dans le cur.

    Puis Ibn Taymiya ajoute : De mme Allah a dit Ne prenez pas les juifs et les chrtienscomme allis, ils sont allis les uns des autres, et celui qui les prend comme allis est des

    11 Mot arabe signifiant ici partisan, dfenseur, protecteur, alli.12 Mot arabe signifiant ici protecteur, soutien, compagnon, camarade, ami

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    leurs. , Allah nous informe dans ces versets que celui qui fait deux ses allis nest pasCroyant , et que celui qui est leur wali est comme eux, et le Qoran se confirme par lui-mme.

    [Source : Majmou el Fatawi volume 7 page 17]

    Le Cheikh Muhammad ibn Abd Al Wahhb, quAllah lui fasse misricorde, a crit dansses dix Annulations de lIslam quil a recens en sappuyant sur le Kitb et la Sunna :La huitime annulation de la Foi : -Fournir du soutien aux mcrants et les aider contre

    des Musulmans, et la preuve en est le verset : -Et celui qui dentre vous les prend pour allisest des leurs.

    Le Cheikh dit aussi : Les preuves qui attestent de la mcrance du Musulman lorsquilcommet un acte didoltrie, ou lorsquil se joint aux mcrants contre des Musulmans etce mme sil ne commet pas de chirk-sont tellement nombreuses parmi la Parole dAllah, lesdires de Son Messager et ceux des Gens de Science qui font autorit, quon ne peut toutes les

    recenser.

    [Source : Madjmouatou Tawhid]

    Un autre dire de Savant est celui du Cheikh Abd Rahmn ibn Hassan, petit fils duprcdent, quAllah lui fasse misricorde, auteur du fameux Fath el Majid , interprtationdu Kitb du Tawhid (Livre de lUnicit). Il dit concernant la question de ce qui exclut delIslam et fait entr dans la mcrance (kufr) par la grande porte :

    La troisime chose est : lalliance avec le mcrant, rechercher son appui, le soutenir etlaider avec sa main, sa langue ou ses biensainsi quAllah la dit: -Et ne soutenez pas les

    mcrants.

    [Source : Majmout er rassl wal massl (4/291), ( Ensemble des traits et desquestion )]

    LArabie dite saoudite sest allie non seulement avec larme Amricaine dans leur combatcontre les musulmans en Iraq et en Afghanistan et les a accept sur le sol sacr au nom de laguerre contre le terrorisme ou dautres prtextes que leur enseignent leurs matres kuffars,mais en plus elle sest allie et est membrefondateur de la Ligue Arabe, de lONU et delUNESCO.

    L'objectif principal de l'UNESCO est de contribuer au maintien de la dmocratie dans lemonde en resserrant, par l'ducation et la culture occidentale, la communication, lacollaboration et lalliance entre Nations, afin de prserver les lois paennes. Lorsquel'UNESCO a t fonde en 1946 ltat Saoudien a montr un grand intrt pour cetteorganisation, il lui a prt 4.6 millions de dollars, et lui a donn de l'argent pour soutenir sesprojets. Cette organisation est conue pour propager les ides occidentales et donner unevision tordue de l'Islam. Par exemple, dans Encyclopaedia on the History of the HumanRace and its Scientific Development , publie par lUNESCO on peut trouver lesaffirmations suivantes :

    1. L'Islam est une religion fabrique compose de judasme, de christianisme et de croyancespolythistes arabes.

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    2. Le Coran est un livre qui n'a aucune tolrance pour autrui.

    3. Les traditions prophtiques [sounna] ont t compos par certaines personnes longtempsaprs le temps du Prophte, et lui ont t attribues.

    4. Les juristes musulmans ont copi leur jurisprudence sur les lois romaines, persanes, surl'glise ainsi que sur le vieux testament

    Ces affirmations sont tires de Encyclopaedia on the History of the Human Race and itsScientific Development Chapitre 10 Volume 3

    Quand lONU elle a t fonde pour rsoudre les problmes internationaux non pas selon leQoran et la Sunnah mais selon une Charte mcrante de 19 Chapitres et de 111 articles dontles Etats membres ont sign, lONU peut demander aux tats membres de fournir des

    contingents pour mettre sur pied des forces armes mcrantes d'interposition (Comme lesCasques bleus). Depuis l'adhsion du Montngro en 2006, lONU inclut dsormais la totalitdes tats du monde (hormis le Vatican, qui dispose d'un statut un peu particulier). Wallah alMoustaaan

    LONU auquel sige cet tat du tawhd en recherchant la loi du Tghot appel le droitinternational et les droits de lhommes et affirmant lgalit entre la femme et lhomme,entre le juif, le bouddhiste et le musulman monothiste ? Sont-elles des lois humaines ? Ou laloi dAllah ?!

    Lorsque les Gouverneurs Tatares qui se prtendaient musulmans sinstallrent en placedes Mamlouk, les discours de Cheikh Ibn Taymiyyah changrent et il appela au Khouroudj (sortir). Il aurait pu, pour appeler au Khouroudj , citer le fait que les Tatares jugeaient par leKoufr, quils taient des oppresseurs et quils volaient les gens et violaient leurs femmes.Mais non, il a simplement fait un discours dans la rue dans lequel il dit :

    musulmans ! Certes ALLAH nous dit dans le Coran : les croyants! CraignezAllah; et renoncez au reliquat de l'intrt usuraire (le Riba), si vous tes croyants. Et si vousne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Sonmessager partisans dALLAH et de Son messager, allons combattre les ennemies deDieu !

    Le Cheikh Ibn Taymiyyah faisait chaque nuit le tour des remparts, incitant les gens la patience et au combat, leur lisant les versets du Qoran relatifs au Djihad et la prparationconstante au combat. Le Cheikh Ibn Taymiyyah remontait le moral des troupes qui se sontreplies de Hama (en Syrie). Il assura la victoire prochaine ceux qui doutaient que lareligion autorise de combattre les Tatars mme sils prtendaient tre devenus musulmans,il dmontra non seulement la licit mais la ncessit de mener contre eux le Djihad. Saphrase resta clbre : Si vous me voyez de leur ct , disait-il, serait-ce avec unexemplaire du Qoran sur la tte, tuez-moi ! .

    Voil ce qui lui a suffit : Le Riba de Chaam ! Alors que dire des banques de Riba

    proche de la Kaba ? Que dire de toutes ces Banques Internationales qui remplissent le Hidjazd'intrt usuraire ? Va-t-on excommuni du Minhadj ceux qui osent sy opposer ?

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    Sur le fait de faire un groupe pourinterdire le mal et de conseiller le bien (Amrbil Ma'rouf wa Nahi 'ani-l-Mounkar) sans prendre lavis du Gouvernant :

    12) Nous sommes au 4me sicle, les hanbalites, ce moment l, furent Bagdad les

    plus actifs sur les plans politique et socio-conomique, car, loin de se contenter de prcher lesides des Salaf, ils les mirent en pratique la place de ltat. Par exemple, au nom du principecoranique de la ncessit dordonner le bien et dinterdire le mal ils attaquaient bars, maisonde prostitution, commerces entachs dusure etc..., ltat tant incapable daccomplir cettetche en raison de ses difficults innombrables. Au temps dIbnu Taymiyyah rahimahullah, ledevoir dordonner le bien et dinterdire le mal incombait-il non seulement aux autorits, maisaussi aux Savants. Cest pourquoi, sans prendre lavis du Sultan, la tte dun bon nombrede ses partisans, Ibnu Taymiyyah sattaqua aux bars de Damas et dtruisit les boissonsinterdites par la loi. Ces initiatives audacieuses attirrent lattention du pouvoir sur IbnuTaymiyyah. Celui-ci fut officiellement charg dexhorter les masses au Djihad [Source : albidya wa nihaya dIbn Kathir]. Aujourdhui, nous voyons dans le pays qui contient le plus

    de musulmans dans le Monde : lIndonsie, un groupe qui soccupe dans ce pays dinterdire lemal et de conseiller le bien (Amr bil Ma'rouf wa Nahi 'ani-l-Mounkar); ils dtruisent les bars,discothques, lieux de prostitutions etc... Ces Frres ont compris que Lutter pour mainteniravec force le mode de vie islamique et craser tous les faiseurs de tort afin de crer unatmosphre contribuant au mode de vie Islamique est une des forme de Djihad. Ibn 'Abidinedit bien : Le Concept de Djihad comprend le devoir d'ordonner le Ma'rouf et d'interdire leMounkar [Raddoul Mouhtr, Vol.3 p.301] Nous n'oublierons jamais ce CourageuxMouwahhid qui fut heureux aprs avoir pris connaissance de sa condamnation a mort et cesfrres qui continuent non seulement purifier cette Terre de ces impurets et de cesobscnits mais aussi prendre par au combat comme aux Philippines ou nos frresMoudjahidines se dressent contre le Taghout de ce pays, ses soldats diaboliques et lesamericains qui se sont installes l-bas. Cet effort fait partie du devoir de Amr bil Ma'rouf waNahi 'ani-l-Mounkar. L' Imam Ash-Shatibi a dit : Quoique le Djihad prit effet Mdine, ilfit partie de Amr bil Ma'rouf wa Nahi 'ani-l-Mounkar, qui avait t ordonne la Mecque. [Al l-Muwafiqat fii Oussoul Ash-Shari'ah Vol.3 p.50] Le Cheikh Ibnu Taymiya a dit : LeQor'an expose clairement que les Musulmans sont les meilleurs des peuples pour l'humanit.Ils doivent donc se dvouer au bien-tre de l'humanit, et la meilleure faon pour accomplircela est d'ordonner le Ma'rouf et d'interdire le Mounkar. Pour atteindre ce but, ils doiventdclencher la guerre, ce qui est la forme la plus noble pour faire le bien l'humanit. [AtTafsir Al-KabirVol.3 p.27-28]. Malgr que ces Vaillants Musulmans Indonsiens ne fontquappliquer les tches quont effectu nos Anciens Pieux, qu'Allah leur fasse Misricorde,

    ont trouve toujours cette masse ignorante les traiter d'gar et d'innovateurs.La Masse se permet sans vergogne de critiquer les Combattants de lIslam, de les

    qualifier de takfiriyoun, de propagateurs de fitna et de dsordre, dextrmistes radicaux, tandisqueux sont tous compromis par leurs discours remplis de dviances et dinnovations, etsurtout, pour la plupart dentre eux, par leur allgeance ouverte et totale aux mcrants ou auxapostats !

    La traduction approche de la parole d'Allah Taaala dit :

    Et si tu obis la majorit des habitants de la Terre, ils tgareront de la Voie

    dAllah car ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges .

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    [Qoran : Sourate Les Bestiaux , Al Anam, 6 verset 116]

    Le Prophte MuhammadAleyhi salat wa salam a dit : Il demeurera jusquau Jour de la Rsurrection, un groupe de ma Communaut,vainqueur, qui combattra ( youqtiloun en arabe verbe qtala qui signifie le combat

    arm) pour la Vrit

    [Daprs Jbir ibn Abd Allah, rapport par Muslim dans son Sahih chapitre 33, n 173]

    Abd Allah Ibn Messouddit un jour Amro Ibn Mimoun : La majorit des gens sont ceux qui se sont carts de la Djama, et la Djama est ce qui estconforme la Vrit mme si tu es seul.

    Naim Ibn Imd disait quant lui : Lorsque la Djama est corrompue alorsattaches toi ce qutait la Djama avant quelle ne sgare, et ce, mme si tu es seul, car ce moment l cest toi la Jama.

    Ibn el Qayyim el Djawzya dit dans Ilm El Mouwqin : Sache que leConsensus, largument dcisif et la Majorit sont reprsents dans la personne du Savantdtenteur de la Vrit mme sil est seul, et mme si lensemble de lhumanit diverge delui.

    La traduction approche de la parole d'Allah Taaaladans la Sourate lAraigne, leverset 69 (le dernier verset) :

    Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nossentiers, Allah est en vrit avec les bienfaisants.

    En commentant le verset ci-dessus, lImam Al Qortobi dit dans son Tafsir :

    Qula Soufin Ibn Ouyaynah : Idha ra-ayta-n-nss quad ikhtalaf faalaykoum bi-l-moudjhidiin wa ahli-th-thoughr fa-inallaha Taaala yaqoul : la nahdiyanahum souboulan

    Soufin Ibn Ouyaynah a dit : Lorsque vous voyez que les gens divergent (sur dessujets), suivez ce sur quoi sont les Moudjahidines, et les combattants aux postes-frontires car Allah Taaala dit : Nous les guiderons certes sur Nos sentiers

    Il faut revenir aux gens de science qui sont sur le sentier du Djihd. La mme rgle a t ditepar l'Imam Ahmed Ibn Hanbal et par l'Imam Ibn Moubarak

    Sache, quAllah taaala te fasse Misricorde, quil y a des Savants qui suivent cette voie13, etles musulmans qui les suivent sont jugs partout ou ils se trouvent comme le furent lespartisans de Cheikh Muhammad Ibn Abdel Wahhab et a leur tte l'Imam Abdallah benSaoud Aal Saoud, le dernier des dirigeants du premier tat (Saoudien), lorsqu'il fut jug aIstanbul avec l'accusation de Khariji Takfiri, et il fut tu et crucifi pendant trois jours puisson cadavre fut jet la mer, rahimahullah. Lorsque le Cheikh Muhammad Ibn AbdelWahhab a proclam le Djihd pour propager le Tawhd, et que les nations environnantes se

    13 Celle de la lutte contre les tawghit dirigeants apostats allis des croiss et des sionistes ennemis de la Charia.

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    sont ligues pour faire tomber son tat, beaucoup de Savants de son poque ont affirm que leCheikh a t la cause de cet chec. Lhistoire se rpte donc. Et voici que lEtat Juste de notreSicle est tomb comme est tomb le premier Etat Saoudien. Et leur territoire a t envahicomme a t envahie la pninsule arabique, et des Musulmans de ce pays, tout comme desMusulmans de la Pninsules Arabique, ont t tus. Et des villes et des cits de ce territoire

    ont t dtruit comme a t dtruite Ed-Dariya et autres villes de la Pninsule Arabique.Parmi les Frres qui suivent la vritable voie de nos Salafs aujourdhui il y a ceux qui ont tconstitus prisonniers sur une le rappelant trangement le statut de nos frres fait prisonnierspar les Croiss Chypre et bien plus tard les frres qui suivirent le Cheikh Muhammad IbnAbdel Wahhab, dans la Pninsule Arabique, ont t conduits en Egypte et Istanbul pour ytre eux aussi faits prisonniers. Parmi ceux qui joignent cette voie, il y en a qui ont d secacher dans des grottes, tout comme lImm Turki ibn Abd Allahle grand-pre du roiAbd el Azz- sest cach dans une caverne au sud de Riydh, qui porte encore de nos jours lenom de caverne de Turki . La Voie du Tawhid et du Djihd, est parseme dembches, desang, de souffrances, de sueur et de larmes, et cest dailleurs pour cela que cette Voie estcelle du mrite immense et que son issue est glorieuse.

    Ici je nai pas encore prsent les propos clairs et prcis des Salaf qui nous ontenseign la lgitimit de se soulever contre le gouverneur qui est tomb dans la mcrancevidente en appliquant la Charia tout en dlaissant quelques lois, quil le fait sans istihlalou avec istihlal14. Je te prsente donc ce quont dit nos Anciens sur ce sujet :

    LImam Ibn Hazm el Andaloussi, quAllah lui fasse misricorde (mort en 456 delhgire), a dit :

    Car linnovation en matire de lgislation ne peut prendre que quatre formes : - Soit cestlannulation de certaines salat, dune partie du jene, de la Zakat, du Hadj, ou de la sentencedu fornicateur ou du calomniateur oulannulation et le rejet total de tout ceci. Ouencore cestlajout de quelque chose. Oulinvention dune nouvelle obligation. Ouenfin, cest rendrelicite un interdit tel que rendre licite la viande de porc, les boissons alcoolises, ou les btesmortes; et rendre illicite ce qui est licite tel que la viande de mouton ou autre. Et quel que soitla forme (que prend linnovation en matire de lgislation), celui qui en est lauteur15est unKfir Mouchrik, marchant sur les pas des juifs et des chrtiens. Et le devoir de toutMusulman et de tuer celui qui autorise ces choses sans lappeler au repentir, et sanslaccepter sil se repent. Ses biens doivent tre verss dans la trsorerie Publique Islamique,

    14 Cette expression arabe signifie rendre une chose licite qui est clairement dclar illicite par les Textes.

    Cet acte est un acte de mcrance vident car il quivaut rejeter un Texte et rendre licite ce quAllah adclar illicite. Dans le texte ici, lauteur veut montrer quappliquer une autre lgislation que celle dAllah ou lachanger ou ne lappliquer que partiellementest un acte de mcrance vident mme si cela nest pas accompagndu istihll, conformment aux dires des Savants Salafs et contrairement ce que cherchent rpandre de nos

    jours les pseudo salafistes qui ne sont en fait que des Mourdjia modernes dont les dviances dpassent mmecelles des disciples de Jahm ibn Safwn et de Bichr el Marss, les fondateurs de cette secte gare dont lesmembres taient qualifis par les Salafs de yahod el qibla (les juifs de la qibla) comme le disait Said IbnDjoubayr.

    15 Certains pseudo-salafis prtendent que le verbe qla bihi , traduit ici par qui en est lauteur, indique la notionde croyance. Alors que le mot arabe Qil est un nom indiquant le participe prsent dun verbe, qui prend la forme Fil et ce mot signifie Le disant ou celui qui dit car il est tir du mot Ql qui signifie Prononcer une parolemme incomplte de sa langue (Voir dans lisn al arabdIbn Mandhor) Donc, Al Qil bihi signifie Celui qui le

    prononce de sa langue et il nest aucunement question de croyance dans cette parole dIbn Hazm.

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    car il a chang sa religion16et le Messager dAllah Aleyhi salat wa salam a dit : Celuiqui change de Din, tuez-le ! Et quAllah nous prserve de nous mettre en colre pour le fauxqui mne une telle perdition

    [Source : El Ihkm fii oussoul el ahkm (Mise au point sur les fondements des lois) 6/110]

    L'Imam des Haramayn a dit : Si le Chef d'Etat est indiffrent au mal et agit d'unefaon arrogante, tous les Musulmans doivent faire des efforts pour le renverser.Conformment ce but, on doit avoir recours la force. Commentant sur le point de vue del'Imam des Haramayn, L'Imam An-Nawawi remarque : Que le dirigeant arrogant doit tredtrn, comme a indiqu l'Imam des Haramayn, parait bizarre. Cependant, c'est le seulmoyen de mettre un terme la malfaisance

    [Source : Sharh Sahih Muslim 1/52]

    Le Cheikh Abu al Wafa Ibnoul 'Aquil, Salaf antrieur Ibnu TaymiyyahquAllah

    lui fasse Misricorde- a dit :

    Si tu veux savoir quelle est la solution pour l'islam de nos jours, alors ne regarde pasvers les foules de gens vers la mosque, ni leurs cris lorsqu'ils disent Labak, mais regardeleurs ractions face aux ennemis de la Sharia (la loi islamique), car le vrai abri est dans laforteresse de la religion, s'attacher au cble d'Allah qui est clair, tre partial vers l'alliance descroyants, faire trs attention aux ennemis qui sment la discorde, et le meilleur moyen des'approcher d'Allah, c'est de dtester quiconque transgresse les limites d'Allah et de sonProphte, de les combattre avec la main, la langue, et le cur, autant que l'on peut

    [Ad-Dourar As-Saniya, Chapitre du Djihaad , page 238]

    Le Cheikh Ibn Taymiyyah, quAllah lui fasse misricorde, a dit :

    Lorsquun homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au contraireinterdit une chose unanimement permise, ou remplace la loi unanimement reconnue est unmcrant lunanimit des rudits.

    [Source : Majmou el fatawa volume 3 pages 267]

    Et il a dit aussi :

    La loi descendue de la part dAllah est le Qoran et la Sounnah, avec laquelle Allahenvoya Son messager Alayhi salat wa salam. Cette loi, personne na le droit de la quitter ;seul un mcrant la quitte.

    [Source : Majmou el fatawa volume 11 pages 262]

    Et il a dit aussi :

    Le simple attachement lIslam sans conformit par les actes ses lois et rgles nedispense pas dtre combattu. Car le combat est une obligation jusqu ce que le Din entier

    16 En arabe : li annahou moubaddil lidnihi (car il a chang sa religion) il a par consquent apostasi de sareligion.

  • 8/9/2019 Lettre en Or un Imam

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    Lettre en Or un Imam

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    soit consacr Allah et jusqu ce quil ny ait plus de fitna (chirk). Si le Din est consacr un autre quAllah, le combat est alors obligatoire. Si un groupe quelconque sinterditlaccomplissement de certaines salat obligatoires, ou le jene, ou le hajj ou sabstient derendre interdits le sang, les biens des Musulmans, ou illicite lalcool, la fornication, les jeuxde hasard, linceste ou encore sabstient de lobligation de faire le Jihd aux kuffars ou

    dimposer la jiziya aux gens du Livre ou tout autre obligation et interdit de lIslam pourlesquels personne nest excus en cas de reniementoudabandon, et pour lesquels celui quiles rejette est mcrant, alors ce groupe rfractaire doit tre combattu pour cela mme silsadmettent que ces actes sont obligatoires.Et cela fait partie des choses sur lesquelles je ne

    connais pas de divergence parmi les Savants. Le Cheikh Ibn Taymiyyah a galementcrit : Tout groupe qui se soustrait une des Lois de lIslam apparente et reconnue, doittre combattu selon le consensus des Savants Musulmans , mme si les membres de cegroupe ont prononc la chahda.[] Allah tala- a dit : -Et combattez les jusqu ce quilny ait plus de fitna et que le Din soit entirement consacr Allah , ainsi si une partie du Dinest consacr Allah et quune autre partie est un autre quAllah, il faut combattre jusqu ceque le Din soit entirement consacr Allah

    [Source : Majmou el fatawa volume 28 pages 278, 279 voir aussi page 304 dition Darel wafa 1998]

    Et il a dit aussi :

    Ils [les Mongols] ne gouvernent pas selon les Lois dAllah, mais juge plutt selondes rgles qui sont en accord avec lIslam sur certains points et en dsaccord sur dautres. Etle fait de se battre avec ce type de gens et donc obligatoire, selon laccord des Musulmans ;personne qui ne connaisse cette religion quest lIslam et qui connaisse la vrit propos deces gens ne doutera de cela parce que ce chemin dans lequel ils sont et cette vrai religionquest lIslam ne pourront jamais tre rconcili. Et sil est obligatoire de se battre avec cesKurdes, Bdoins et autres habitants du dsert qui nadhrent pas la Shariah Islamiya, bienque leur maladie ne soit pas tendue aux villes, alors que dire des Mongols ? Oui, il estobligatoire de se battre avec eux de la manire impose par la Shariah, qui inclut le fait deles inviter adhrer aux lois de lIslam si la dawah vers la religion complte ne les a pasatteints, de mme que lon doit dabord inviter al kafir- Al harbi aux shahadatayn si laDawah ne les a pas atteint. Si ceux qui prennent les armes contre ce groupe le font demanire compltement conforme la Shariah dans leur mots, actes et intention (niyah), alorscest la meilleur faon de chercher la satisfaction dAllah, dtablir Sa religion et dobir son Messager(Aleyhi salat wa salam). Et si ceux qui se battent contre des gens tel que les

    Mongols montrent quelque perversion, ou transgressent contre lennemi de faon nonsanctionne par la Shariah, ou ont une intention corrompue d au combat pour le pouvoir,mais que le mal de ne pas se battre contre le groupe de ngateur a des consquences plusmauvaises pour lIslam que le combat ct des corrompus, alors il est obligatoire de sebattre avec eux pour empcher le plus grand des deux mal ; et cest un des Oussoul(principes) de lIslam qui doit tre gard en mmoire. Cest un des Oussoul de Ahl EsSounnah wa-l-Djamaah que de rejoindre les raids militaires avec chacun de leur dirigeant,quil soit juste ou injuste, parce quAllah facilite parfois cette Religion par le Faadjir, ou lesgens sans valeurs et mprisables, comme mentionn par le Prophte Aleyhi salat wa salam.

    [Source : Majmou el fatawa volume 28 pages 501-508]

  • 8/9/2019 Lettre en Or un Imam

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    Lettre en Or un Imam

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    Le dire de lexgte et Savant du hadith Ibn KathirquAllah lui fasse Misricorde-confirmant la ncessit pour les Musulmans de combattre le dirigeant qui a apostasi par sonrecours et son application dune autre Lgislation que celle dAllah Azzawadjal. Il sagit deson commentaire du verset 50 de la sourate El Mada : Est-ce le jugement de la djahiliyaquils dsirent? Mais qui est meilleur Juge quAllah pour un peuple convaincu ?

    Voici quelques passages du commentaire du Cheikh Ibn Kathir, quAllah lui fassemisricorde, au sujet de ce verset : Allah dnonce ici latt