LÉVI-STRAUSS EN AMÉRIQUE LATINE / LÉVI-STRAUSS EN AMÉRICA LATINA

OLAVARRÍA María-Eugenia Mercredi / miércoles 12h – 14h

Salle P. Rivet

Ce cours explore les rapports entre deux anthropologies nationales afin d’entamer la réflexion sur la manière dont l’un des paradigmes théoriques les plus originaux du XXème siècle – le structuralisme – s’est traduit dans le milieu universitaire latino-américain. Il abordera non seulement les apports de C. Lévi-Strauss à l’anthropologie latinoamericaine, mais offrira également la possibilité de repenser les principes de différence, de relation et d’invariance – principes centraux dans la pensée structurale – qui, au-delà de l’anthropologie, concernent l’ensemble des sciences humaines et des sciences en général. Que dire aujourd’hui de l’effet exercé en Amérique Latine par l’œuvre de C. Lévi-Strauss, ainsi que du sédiment que celle-ci a laissé dans la pensée des dernières décennies ? Essayer de répondre à cette question implique que l’on admette, explicitement ou implicitement, et pour en faire l’apologie ou la critique, voire pour la rejeter, que la présence de cet anthropologue français se fait sentir dans la quasi-totalité des anthropologies du monde depuis le dernier tiers du XXème siècle. Dans le cas du Mexique, le structuralisme possède sa propre histoire, qui embrasse plus de trente ans et concerne plusieurs dizaines d’auteurs.

Este curso explora la relación entre dos antropologías nacionales con el fin de reflexionar sobre la traducción de uno de los paradigmas teóricos más originales del siglo XX – el estructuralismo- en un entorno académico latinoamericano. Se abordarán no sólo los aportes que C. Lévi-Strauss ha hecho a la antropología mexicana; sino también constituye la oportunidad de repensar los principios de diferencia, de relación y de invariancia –centrales en el pensamiento estructural- los cuales no sólo atañen a la antropología sino al conjunto de las ciencias y las humanidades. ¿Qué podría decirse hoy tanto del efecto de la obra de C. Lévi-Strauss como del sedimento que ha dejado en el pensamiento de las últimas décadas? responder a esta pregunta implica admitir que, ya sea explícita o implícitamente, a manera de apología, de crítica o aun de rechazo, la presencia de este antropólogo francés se deja sentir prácticamente en la totalidad de las antropologías del mundo a partir del último tercio del siglo XX. En el caso mexicano, el estructuralismo cuenta con una historia propia que abarca más de 30 años y varias decenas de autores.

Planning thématique / Programación temática por sesiones

1. Enero 22. Presentación del programa, dinámica del curso y evaluación. Introducción general

2. Enero 29. Principios del estructuralismo LÉVI-­‐STRAUSS,   C.   1958   [1945],   «   L’analyse   structurale   en   linguistique   et   en  anthropologie  »,  Anthropologie  Structurale,  Plon,  Paris  (“El  análisis  estructural  en  lingüística  y  en  antropología”  )  

3. Febrero 5. Contexto histórico y político - social SAHLINS, Marshall, (2003), Le structuralisme en Amérique. Magazine littéraire, Hors-série, n. 5, 4º trimestre, págs. 78-80 GIRON, Nicole, Ives Marie GOURIO y Jesús JÁUREGUI (1986). Presentación. En Palabras devueltas: homenaje a Claude Lévi-Strauss, Jesús Jáuregui e Ives-Marie Gourio eds., México: INI/IFAL/CEMCA. pp. 9-17.

4. Febrero 12. El caso de Brasil

VIVEIROS DE CASTRO, E. (2010) “Claude Lévi-Strauss, fundador del postestructuralismo” en Olavarría, M.E., S. Millán y C. Bonfiglioli coords., Lévi-Strauss: un siglo de reflexión, México, UAM / Juan Pablos

5. Febrero 19. El problema de Mesoamérica en la obra de Lèvi-Strauss

LÉVI-STRAUSS, Claude, (1968), Mitológicas I: Lo crudo y lo cocido. México: FCE. Opcional: CASTELLÓN HUERTA, Blas Román (1997). Análisis estructural del ciclo de Quetzalcóatl: una aproximación a la lógica del mito en el México antiguo. México: INAH (Col. Biblioteca).

6. Febrero 26. Lévi-Strauss en México

OLAVARRIA, María Eugenia, (2008), “A propósito del centenario de Lévi-Strauss: Presencia del estructuralismo en la antropología mexicana”. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, mayo – agosto, 3 (2): pp. 127-143 http://www.aibr.org/antropologia/03v02/criticos/030201.pdf

7. Marzo 5. Cosmovisiones mesoamericanas

MILLÁN, Saúl, (2010), “Sincretismo y bricolage. El pensamiento salvaje en Mesoamérica” en Olavarría, M.E., S. Millán y C. Bonfiglioli coordinadores, Lévi-Strauss: un siglo de reflexión, UAM /Juan Pablos Editor, Biblioteca de Alteridades 16, México, págs. 43-61

8. Marzo 12.Sistemas dancísticos y musicales JÁUREGUI, Jesús y Carlo BONFIGLIOLI, “Introducción: el complejo dancístico-teatral de la conquista” en JÁUREGUI Y BONFIGLIOLI coords. (1996). Las danzas de conquista I: México contemporáneo. México: CNCA/FCE (Col. Tezontle), págs.7-29

9. *Marzo 19. Sistemas rituales

BONFIGLIOLI, Carlo, Arturo GUTIÉRREZ y María Eugenia OLAVARRÍA (2004), “De la violencia mítica al mundo flor: transformaciones de la semana santa en el Norte de México”, Journal de la Société des Americanistes, 90-91: 57-91. http://jsa.revues.org/542

10. Marzo 26. Maison et société à maison

LÉVI-STRAUSS, C. (1981), « La organización social de los Kwakiutl », en: La vía de las máscaras, México, Siglo XXI editores, pp. 140-162 Opcional: LAMAS, Marta (1996) “Las reglas de matrimonio entre los mixtecos. El caso de 8 Venado, Garra de Tigre, rey de las dos Mixtecas” en Jáuregui, Olavarría y Franco (coords.) Cultura y comunicación. Edmund Leach in memoriam, CIESAS-UAM, México, p. 121-127

11. Abril 2. Parentesco espiritual

MENDOZA, M. (2004) “Análisis estructural del compadrazgo yaqui”, Ciencia ergo sum, vol. 10, núm. 3, UAEM, págs. 259-269

12. Abril 9. Estudios en contextos contemporáneos

OLAVARRÍA, M-E y M-C DÍAZ, (2010), “Redes y tropos del parentesco animal” en Olavarría, M.E., S. Millán y C. Bonfiglioli coordinadores, Lévi-Strauss: un siglo de reflexión, UAM /Juan Pablos Editor, Biblioteca de Alteridades 16, México, págs. 61-87

13. Abril 30. Conclusiones y recapitulación del curso

REQUISITOS DE EVALUACIÓN Evaluación continua : mínimo 2 calificaciones por estudiante

1. primera calificación : exposición de un tema que representa el 50% de la calificación final

2. segunda calificación : prueba escrita al final del semestre que representa 50% de la calificación final

La evaluación continua implica una asistencia constante del estudiante. A partir de 2 ausencias no justificadas por semestre, los estudiantes sólo pueden presentarse a los exámenes extraordinarios (en junio). Cada justificante de ausencia tiene que ser presentado antes de 15 días a los profesores, así como a Stéphane Bienvenu. Evaluación final : una calificación por estudiante mediante una prueba escrita al final del semestre.