Upload
mmonacoelon
View
24
Download
3
Embed Size (px)
DESCRIPTION
An example of disciplinary thinking for a French research paper
Citation preview
Monaco 1
Madeline Monaco Dr. Choplin FRE 351 17 mai 2014
La Manipulation subversive : Questionnant le pouvoir des femmes dans le thtre franais
La reprsentation des femmes dans le thtre franais entre les 12me et 18me sicles
introduit plusieurs ides : les femmes sont subjugues par les hommes ; les femmes nont pas
autant de droits que les hommes ; les femmes nont pas de pouvoir. Ces aspects prouvent que la
socit est souvent patriarcale, avec les traditions qui bnficient aux hommes et les vux
injustes en ce qui concerne les femmes. Mais on peut dire que, malgr le fait que la socit na
pas donn les pouvoirs concrets aux femmes, elles avaient toujours une influence subversive
leurs subjugueurs. Elles ont form leurs propres faons de manipulation en utilisant leur beaut
et leur sexualit, les lments qui rendent les hommes incapables rsister leur pouvoir. Cest
cause de cette manipulation invitable laquelle les hommes ne peuvent pas rsister quils
sentaient le besoin de subjuguer les femmes. On peut vrifier cette conclusion en creusant dans
trois histoires pendant cette grande priode : Le Mystre dAdam, Phdre de Jean Racine et Le
Mariage de Figaro de Pierre Beaumarchais.
Le Mystre dAdam
Le Mystre dAdam est une pice crite dun auteur anonyme du 12me sicle. Cette ide
de pouvoir subversif est vidente dans le rapport entre Adam et Eve. On voit que le Diable
renforce la beaut et les bonnes qualits dEve quand il veut quelle prenne le fruit : Tu es
faiblette et tendre chose, tu es plus frache que la rose, tu es plus blanche que cristal ou que neige
sur glace en val. Couple mal assorti, pour sr tu es trop tendre, et lui trop dur ; et nanmoins tu es
plus sage, et plein de sens est ton courage. Il fait bon sen venir toi Par lui [le fruit], - qui est
source de vie, de puissance, de seigneurie, - bien et mal, on sait tout de reste (Le Mystre
Monaco 2
dAdam 227-234, 249-251). Le Diable utilise les mots qui soulignent sa fminit comme
tendre frache et il utilise aussi la comparaison avec une fleur. En faisant a, il amliore
sa confiance pour quelle fasse ce quil veut, mais aussi parce quil sait que cest ce quelle
voulait entendre. Dans une socit patriarcale comme celle-ci, on imagine quil serait rare quelle
entende que son courage est plus sensible que celui dun homme. Le Diable continue ton
beau corps, ta figure, conviendrait bien cette aventure, de voir lavenir sans mystre, et dtre
toujours de la terre, du ciel et de lenfer la reine, de tout matresse souveraine Du ciel vous
aurez la couronne, et lors, au Crateur pareils, vous saurez tout de ses conseils auquel Eve
rpond Jai bien envie (Le Mystre dAdam 253-258, 264-272). Il plat la manque dEve
parce quil sait quayant le pouvoir la rendra du bonheur. Quand il fait attention au beau
corps dEve, sa figure et le couronne quelle porterait, le Diable souligne les sources de
du pouvoir dune femme pour quelles sont dans sa tte, prtes utiliser en gouverner Adam de
faire ce quelle veut. Eve doit trouver de lestime en elle-mme si elle veut russir dans une
socit patriarcale :
Eve is shown a self she can esteem, and encouraged to dwell on her weakness as an index
of her individuality and even of her capacity. The writer has seized on the essence of a
womans attitude to herself in a strongly patriarchal culture: whereas a mans social
status depends on his ability to exercise his power and modify his world, a woman,
dependent as she is, needs to be aware of how her appearance affects others and
particularly other males. Only then can she know how best to use her influence on others
so they will work her will for her The logical result, then, of courtly flattery is the
arousal of the womans desire for dominance, and this, as the poet makes clear, is the
Monaco 3
susceptible point in her psycheThe devil has found her weakness. So the woman falls
for courtly words. (Morgan 113-114)
Le Diable peut plaire elle en rendant ses faiblesses comme les forces pour la persuader de
faire ce quil veut. Aprs quelle voit le potentiel de sa beaut, elle est prte faire ce quil veut
pour subjuguer son mari comme il tait enseign faire elle. (Le Mystre dAdam 21)
Aprs quEve rassure Adam quelle sait que le Diable est un traitre, il lui dit Je ne veux
quun tel misrable te trouve jamais abordable (Le Mystre dAdam 291-292). Il veut la garder
de lui-mme pour que ses ides ne pourraient pas tre manipules par les influences extrieures.
Elle ne rpond pas sauf avec loffert dune pomme est de lui convaincre de le manger. Cest
intressant quil ait confiance en elle et de ce fruit ce moment-l. Cest juste aprs quil pense
quelle est le sien. Mais cause du fait quelle a fait plaisir son ego et ce moment-ci il pense
quil a du contrle dans la situation, elle la convaincu. Elle peut le manipuler avec la promesse
de pouvoir quelle lui donne, la gouvernance dont il a besoin dans le rapport, ce que Dieu a dit
tait son droit comme mari (Le Mystre dAdam 21).
Puis aprs la sduction, on voit un changement de lattitude dAdam aprs quil se ralise
de sa faute. Il donne le blme Eve plus vite quil a mordu le fruit. Une femme au conseil
menteur ma fait trahir mon crateur Quand ma femme ma pu trahir, que Dieu me donna pour
moiti ? Elle ma si mal conseill ! Ah ! ve ! ve ! femme insense, de moi si funestement ne !
Que na-t-elle brl, la cte qui ma fait commettre ma faute ! Par ton conseil tu fus fatale.
Par ton conseil je suis, hlas ! (Le Mystre dAdam 321-322, 354-360, 374-375). Ctait dans le
pouvoir dEve de lui convaincre de manger le fruit. Mais mme avec lavertissement de Dieu, il
ne pourrait pas viter la persuasion de sa femme.
Monaco 4
On voit que le pouvoir est par deux. On voit comment le Diable a emmen lmergence
dassurance en Eve, sans laquelle on pourrait dire quEve naurait pas le pouvoir de tromper son
mari. On voit aussi comment le pouvoir dAdam tait renforc par le fait quil pense quil
gouverne sa femme. Quand il se ralise que sa femme avait plus de pouvoir que lui dans cette
situation, il est devenu furieux et donne toute la faute sur Eve.
Phdre
Une pice du 17me sicle qui emmne ce mme pouvoir subversif des femmes est Phdre
de Jean Racine. Pendant toute la pice, on se consente sur le personnage de Phdre, une femme
incapable des penses de raison cause de son aveugle dun amour interdit. Mais ce quon
pourrait facilement manquer, cest le pouvoir emmen par le personnage dAricie qui est une
femme diffrent : une de force et de raison.
J. Hoyt Rogers introduit lide dune transfre de dominance. Aprs son mort, le pouvoir
que Thse avait eu sur son fils, Hippolyte, est transfr Aricie cause de son amour pour
Hippolyte. Hippolytes love for Aricie constitutes less a rebellion against authority than a
transferal of his submission from Thse to another master; his reply to the king in Act IV links
the two relationships in just such a manner (Hoyt Rogers 69). Hoyt Rogers fait aussi une
corrlation entre Thse et Aricie en disant que pour eux, lamour rassemble un jeu de conqut
(Hoyt Rogers 70). Cest intressant parce quAricie a une caractristique commune avec le roi,
lhomme avec le plus grand pouvoir du royaume. Les deux personnages jouent avec les curs,
quelque chose qui a pour consquence la manipulation des personnages et souvent leurs misres ;
on le voit quand Thse force la solitude sur Phdre qui conduit la flamme quelle dveloppe
de son fils. On le voit aussi quand lamour interdit entre Aricie et Hippolyte devient une raison
pour la mort dHippolyte. Cette communaut entre Thse et Aricie montre une qualit
Monaco 5
masculine dAricie, qui peut tre aussi vu comme un aspect de son pouvoir. Le fait quelle
aime la guerre du cur montre quelle est une femme trs diffrente que Phdre ; elle se battrait
pour quoi elle croit, et elle ne serait pas arrte par la crainte.
On voit ce manque de la crainte dans le langage dAricie aussi. Elle sait que son amour
avec Hippolyte est interdit, mais elle le sent forte et elle ne le cache pas : Mes yeux, alors, mes
yeux navaient pas vu son fils. Non que par les yeux seuls lchement enchante jaime en lui sa
beaut, sa grce tant vante, prsents dont la nature a voulu lhonorer quil mprise lui-mme, et
quil semble ignorer Jaime, je lavouerai, cet orgueil gnreux qui jamais na flchi sous le
joug amoureux (Racine 436-444). Elle dcrit quelle tait seule chappe aux fureurs de la
guerre (Phdre 422) et le fer qui moissonna tout ; et la terre humecte but regret le sang des
neveux dErchte (Racine 425-426). Elle comprend les choses que les femmes de cette poque
navaient jamais vues. Cest ici o on voit la diffrence dAricie aux autres femmes : elle
comprend les aspects de la vie comme le colre et la mort auxquels les femmes ne soccupent
pas. Elle parle comme un homme quand elle dcrit le beaut et la grce dHippolyte,
donc on se ralise plus la comparaison entre elle et Thse et mme plus la dominance dont
Hippolyte va chercher par elle.
Malgr les restrictions que Thse a places sur la vie dAricie en essayant darrter la
ligne de sa famille, Aricie a maintenu son indpendance en refusant dtre esclave de ses vux.
Elle utilise les restrictions son avantage en prenant la dominance de son fils aprs quil est
suppos dtre mort.
Le Mariage de Figaro
Dans Le Mariage de Figaro de Pierre Beaumarchais du 19me sicle, on voit un
dveloppement du pouvoir des femmes en regardant Suzanne, un personnage jeune qui est
Monaco 6
attendu dutiliser sa fminit de donner les faveurs au Comte. Mais cause de sa force et son
intelligence, on voit quelle peut manipuler les circonstances plus que les autres femmes quon
avait vues.
Marceline est un personnage plus vieux que Suzanne. Elle dit la citation suivante qui
change lattitude des hommes sur les femmes : Mon sexe est ardent, mais timide : un certain
charme a beau nous attirer vers le plaisir, la femme la plus aventure sent en elle une voix qui lui
dit : Sois belle, si tu peux, sage si tu veux ; mais sois considre, il le faut. Or, puisqu'il faut tre
au moins considre, que toute femme en sent l'importance, effrayons d'abord la Suzanne sur la
divulgation des offres qu'on lui fait (Beaumarchais 226-232). Pour la premire fois, quelquun
dit que les femmes peuvent dcider comment elles voulaient sembler aux autres, en particulier
aux hommes. Les femmes, mme si elles sont vus comme plus aventures comme Marceline,
peuvent exprimer leurs dsirs dans la vie. Marceline mentionne que mme si les avances taient
dj faites Suzanne, les femmes doivent sentir limportance de leurs propres ides. Et puis le
grand choque, cest que les hommes sont en accord ; Bartholo rpond avec Elle a raison.
Parbleu ! (Beaumarchais 239). On verra le fait que Suzanne pense pour elle-mme et ne faiblit
pas aux avances du Comte, nimporte la tentation. On verra aussi le fait que quelques hommes
seront en plus accord avec ce droit des femmes.
Figaro dcrit Suzanne comme une charmante fille , toujours riante, verdissante, plein
de gaiet, desprit, damour et de dlices ! (Beaumarchais 105-106). Ds le dbut, on voit son
obsession avec elle de sa beaut mais aussi son caractre. Mais le pouvoir de son caractre est
plus prouv quand Suzanne gagne le pouvoir sur Figaro en jouant avec lui. Elle sait comment les
hommes marchent ; ils deviennent jaloux donc elle joue avec les motions en faisant semblant
quelle donne lui-mme au Comte pendant quil espionne. Elle le fait pour vrifier la confiance
Monaco 7
et lamour de Figaro (Andrews 225). Mme avec la rvlation de ses vraies intentions, on voit un
changement de pouvoir dans la pice ; avant, lintrigue tait plutt gouverne par les hommes et
maintenant cest les femmes avec la plupart de pouvoir. It is in that context that Susanna
becomes the winning subject of a comedy, singing her tender ironic serenade in a natural
setting under thechestnut tress in Beaumarchais : it is thus that she conquers the theatre,
donimates Figaro, and wins in the name of the women in this power contest against men
(Andrews 226). Ctait cause de sa beaut que le Comte voulait avoir Suzanne pour lui-mme,
mais cest son intelligence que lui a rendue la gagnante de la pice.
Dans Le Mariage de Figaro, mme si ses premiers pouvoirs sont raliss cause de sa
beaut, Suzanne preuve quelle mrite plus de pouvoir dans ses actions intelligentes. Elle
gouverne lintrigue de la pice mme si Figaro ne le voit pas jusqu'au cinquime acte. Mais ce
qui est plus rvolutionnaire de Figaro que les autres pices, cest que pour la premire fois, un
homme se ralise le pouvoir mritant dune femme.
On a commenc dans le 12me sicle en voyant les femmes qui ont utilis leur beaut pour
prendre le pouvoir et manipuler les circonstances. On a boug vers le 17me sicle o on a vu une
reprsentation des femmes qui a commenc mentionner que les femmes avaient les expriences
et les raisons pour lesquelles elles ont le droit de pouvoir. Mais la fin de cette priode, dans le
18me sicle, on voit pour la premire fois une dclaration par une femme mais soutenu par un
homme qui dit que lintelligence dune femme peut la guider vers le bon chemin de pouvoir.
Mme avec un personnage comme Suzanne, qui a trouv son premier pouvoir cause de sa
beaut, on voit qu la fin, une belle femme nest rien sans son esprit et sa capacit davoir une
voix quelle peut utiliser pour ajouter aux circonstances auparavant rserves pour les hommes.
Ces personnages Eve, Aricie et Suzanne peuvent contribuer reprsenter le dveloppent dun
Monaco 8
pouvoir subversif des hommes ; mme si les hommes ont tenu le pouvoir sur les femmes dans la
socit en gnral, rien ne se passerait dans ces pices sans le travail des femmes et la
manipulation des femmes aux hommes qui nexisteraient pas sans leur subjugation initiale.
Monaco 9
Les uvres cites
Andrews, Richard. "From Beaumarchais to Da Ponte: A New View of the Sexual Politics of
'Figaro'" Music & Letters 82.2 (2001): 214-33.JSTOR. Web. 04 May 2014.
Cette source examine le rle des femmes dans lhistorie de Figaro par la pice de
Beaumarchais et aussi lopra. Il mentionne un peu les vues de Beaumarchais quon peut
tenir cause de ses choix dans la pice, mais aussi les ides gnrales sur les femmes
dans cette poque. Andrews parle de la lutte de pouvoir entre la femme et lhomme et les
prjugs de chaque sexe.
Beaumarchais, Pierre. La Folle Journe Ou Le Mariage De Figaro. Manchecourt: GF
Flammarion, 1999. Print.
Cette source est la pice complte de Beaumarchais. Les citations viennent de ce texte et
les lignes correspondent en numros. Le personnage de Suzanne avait un pouvoir un peu
diffrent que les autres personnages dont jai parl, donc ce texte est devenu essentiel.
Hoyt Rogers, J. "The Symmetry of "Phdre" and the Role of Aricie." The French Review.
Special Issue 45.4 (1972): 65-74. JSTOR. Web. 12 May 2014.
Ma grande ide pour cette rdaction est devenue de cette source, qui mentionne lide
dun transfre de dominance entre Thse et Aricie sur Hippolyte. Mme si je suis alle
plus loin que cette seule ide, cette source est devenue trs influente sur ma rdaction
finale.
Morgan, Wendy. ""Who Was Then the Gentleman?": Social, Historical, and Linguistic Codes in
the "Mystre D'Adam"" Studies in Philology 79.2 (1982): 101-21. JSTOR. Web. 16 May
2014.
Monaco 10
Cette source ma montr la base de mon argument pour Eve, que ctait le Diable qui
donne du pouvoir Eve pour quelle soit plus forte et quelle suivit ses vux en
convainquant Adam de manger le fruit. Mme en anglais, cette source avait des bonnes
ides sur lide de pouvoir et le rapport entre les sexes.
Racine, Jean. Phdre. Print.
Cette source est la pice complte de Racine. Les citations viennent de ce texte et les
lignes correspondent en numros. Ce texte est aussi venu avec une prface que jai
utilise pour creuser aux personnages et aux grands thmes par rapport lcrivain.
Studer, Paul, ed. "Le Mystre D'Adam." Le Mystre D'Adam. Manchester: U, 1928. 1-63. CAB
Abstracts Archive. Web. 11 May 2014.
Cette source est la pice complte. Les citations viennent de ce texte et les lignes
correspondent en numros. Elle tait spare en deux sections : la dfense et la sduction,
et jai utilis cette sparation davant et daprs pour guider mon argument.