Messe (musique) 1

Messe (musique)En musique, une messe est un ensemble cohérent de pièces musicales, susceptible de servir d'accompagnement auxrites liturgiques catholique, anglican ou luthérien. L'effectif nécessaire était à l'origine purement choral. On se mitassez tardivement à faire accompagner par un orchestre les pièces qui la composent. Les textes chantés sontgénéralement en latin.La Messe en si mineur de Bach (BWV 232) ou la Messe du Couronnement (KV 317) de Mozart illustrent le genreavec orchestre.Vers la fin du XVIIe siècle, on se mit à écrire des messes pour orgue seul. C'est le cas de François Couperin (Messepour les paroisses, Messe pour les Couvents). D'autres organistes des XVIIe et XVIIIe siècles en composèrent(Nicolas Lebègue, Guillaume-Gabriel Nivers, André Raison, Nicolas de Grigny, Gaspard Corrette, Michel Corrette).La musique liturgique polyphonique n'avait pas donné lieu d'emblée à la composition de messes complètes. Dès lapériode qui a suivi l'apparition d'un contrepoint écrit et élaboré (à la fin du XIIe siècle), des musiciens avaient mis enmusique des sections isolées de l'office. Il est évident que la tradition de composer des pièces séparées perdura. Onpeut citer quelques partitions célèbres, beaucoup plus tardives, écrites par exemple sur le texte du Gloria (AntonioVivaldi, Francis Poulenc, au XVIIIe et au XXe siècle), mais aussi sur l’Agnus Dei (Samuel Barber, XXe siècle), oudans certains courants contemporains sur le Kyrie ou le Sanctus.

Simone Martini, religieux chantant la messe, Assise

Structure

Composition d'une messe

Composer une messe a un sens assez différent suivant que l'on estintéressé par la liturgie ou par la musique. Dans le domaineliturgique, composer une messe consiste à préciser les éléments duPropre (Introït, Graduel, Alleluia ou Trait, Offertoire etCommunion) : ceci conduit à la messe qui peut être dite dans unecirconstance particulière (Propre d'un saint, d'une fête particulièreou d'une circonstance spécifique).

Les compositeurs ont eu tendance à se restreindre aux éléments del'Ordinaire qui sont communs à toutes les célébrations liturgiques :de cette manière, les messes correspondantes sont génériques etpeuvent être interprétées en n'importe quelle circonstance. Quandils composent une messe spécifique avec des éléments du Propre,le cas le plus fréquent dans le genre musical est la messe votive :Requiem (messe votive pour les morts), messe du Couronnement,messe d'action de grâce, messe pour la paix. La circonstanceparticulière pour laquelle est composée la messe impose alors sespropres textes. Le Requiem (Missa pro defunctis ou Missadefunctorum) est une messe funèbre qui doit son nom auxpremiers mots de l’Introït : « Requiem æternam dona eis, Domine »(Donne leur, Seigneur, le repos éternel). Il ne comporte ni Gloria,ni Credo.

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Messe brève ou solennelleDans le rite catholique on distingue la Missa brevis, messe ordinaire (qui est de courte durée et omet le Gloria et leCredo), de la Missa solemnis réservée aux plus grandes occasions.Dans la tradition protestante, la Missa brevis est une composition qui comporte un Kyrie et un Gloria, par oppositionà la Missa tota, assez rare, dont l’exemple le plus remarquable est la Messe en si mineur de Jean-Sébatien Bach.Ces titres sont souvent utilisés par les compositeurs (Missa Brevis KV 194 en Ré majeur de Mozart, et Missasolemnis en ré majeur opus 123, de Ludwig van Beethoven).

Ordre des piècesLa liturgie veut que certaines pièces soient entonnées par le célébrant (Gloria, Credo). Quand la messe musicale estdestinée à un usage liturgique, les pièces musicales ignorent généralement cette intonation (dont on ne peut attendreaucune valeur musicale) et reprennent la pièce depuis le début. Cependant, l'intervention du célébrant impose que lapièce fasse l'objet d'une section musicale indépendante.Le déroulement des pièces liturgiques impose des ruptures dans les sections correspondantes de la messe musicale.En outre, l'appartenance de la pièce au Propre ou à l'Ordinaire conduit à deux types de messes musicales différentes,suivant qu'elles sont destinées à être utilisées de manière générique (pièces de l'Ordinaire) ou pour des circonstancesparticulières (pièces du Propre, pouvant inclure des pièces de l'Ordinaire).La messe liturgique comporte également d'autres pièces susceptibles d'être chantées, comme l'Épitre, l'Évangile ou laPréface. Cependant, ces pièces ne sont pas "libres", mais doivent être interprétées par un acteur particulier : le diacrepour l'Évangile, le prêtre pour la Préface. De ce fait, elles ne sont jamais intégrées dans la composition musicaled'une messe, parce que le clerc chargé par son rôle pastoral d'une liturgie particulière peut n'avoir par ailleurs aucuntalent musical. C'est pour les mêmes raisons que dans le missel officiel, les pièces chantées par le célébrant (et enparticulier la Préface) sont toujours très simples musicalement parlant.

Propre Ordinaire

Actionliturgique

Antienned'entrée ouIntroït

Processiond'entrée

Du verbe latin entrare, entrer, c'est le moment de la procession du célébrant et des acolytes versl'autel qui inaugure le début de la messe ; le chant qui accompagne cette entrée suit la nature de lacirconstance célébrée, ainsi les Introïts joyeux de Noël (« Puer natus est nobis, et filius datus estnobis » - Livre d'Isaïe IX, V) et de Pâques ( Resurrexi) seront-ils très différents de l'Introït d'unRequiem pour la messe de la Toussaint. Les premiers mots de l'Introït donnent normalement leurnom à la messe, c'est par exemple le cas pour les messes de Requiem.

Kyrie Prières au bas del'Autel

La structure du Kyrie (texte fixe de l'Ordinaire) reflète souvent la symétrie et la concision du texte.De nombreux Kyrie ont une structure ternaire (ABA) les deux "Kyrie eleison", construits de façonanalogue, encadrent un "Christe eleison" qui s'en distingue nettement. La structure'AAABBBCCC' correspond à des œuvres plus tardives. Mozart est célèbre pour avoir utilisé, danssa Messe de Requiem en ré mineur KV 626, les mélodies de plain-chant du "Kyrie" et du "Christe"comme motifs d'une double fugue.

Les deux pièces de l'Introït et du Kyrie s'enchaînent dans la cérémonie, les compositeurs de Messe propre en ont souvent fait une pièce unique «Introït et Kyrie » (W.A. Mozart, J.S. Bach, Giuseppe Verdi, Gabriel Fauré...).

Gloria Entonné par lecélébrant

Le Gloria est un passage qui glorifie Dieu et le Christ. C'est une pièce de l'Ordinaire dont le texteest fixe.

Oraison deCollecte

Chantée ou dite par le célébrant.

Lecture La lecture est proclamée par un lecteur, ou parfois chantée par lui, mais elle n'a jamais été inclusedans une mise en musique.

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Graduel Ce chant tire son nom des degrés (marches) que montait le chantre. C'est un psaume antiphonéchanté après la première Lecture ; il disparaît de la messe célébrée le Samedi saint et la veille de laPentecôte[1] .

Alleluia ouTrait

L'Alleluia (en hébreu : Louez le seigneur), est chanté avant l'Évangile, sauf pendant les messes deCarême où il est remplacé par le Trait. Dans les deux cas, le texte est variable.

Évangile La lecture est proclamée par un lecteur, ou parfois chantée par lui, mais elle n'a jamais été inclusedans une mise en musique.

Sermon

Credo Entonné par lecélébrant

C'est le plus long des textes chantés, il fait partie de l'Ordinaire de la messe, suit normalement letexte du Symbole de Nicée. Une de ses incises, le Et incarnatus est, peut faire l'objet d'une piècemusicale séparée (comme par exemple dans la Messe en ut mineur de Mozart).

Offertoire Procession desoffrandes

Secrète, puisPréface

Chantée ou dite par le célébrant

Sanctus Consécration Il s'agit d'une doxologie à la gloire de la Trinité. Il peut éventuellement être coupé en deuxmorceaux, la partie commençant par le Benedictus étant alors normalement chantée aprèsl'Élévation, au milieu de la Consécration.

PaterNoster

Bien que pièce susceptible d'être chantée, et bien qu'ayant fait l'objet de nombreuses piècesmusicales indépendantes, le Pater n'est en pratique jamais inclus dans les messes musicales.

Agnus Dei Communion duprêtre

Il s'agit d'une mise en musique de la litanie adressée à l'agneau de Dieu. C'est le seul chant del'Ordinaire qui varie (très peu) dans les messes de Requiem[2] , où ses paroles sont légèrementdifférentes (dona eis requiem au lieu de dona nobis pacem).

Communion Communion desfidèles

Elle varie suivant le Propre. Dans les messes traditionnelles, la communion des fidèles étaitexceptionnelle.

Dans la messe traditionnelle, la Communion s'enchaîne directement à l'Agnus, les compositeurs en ont souvent fait une pièce unique « Agnus Dei etCommunio » (Requiem de Haydn, de Cherubini, de Mozart, de Fauré,...).

Oraison dePostcommunion

Chantée ou dite par le célébrant.

Ite C'est la formule finale de la messe, Ite missa est, à laquelle l'assistance répond Deo gratias. Il estrare que cette pièce, qui est normalement un dialogue entre le prêtre et l'assistance, soit inclusedans une messe.

On trouve également des pièces liées à des fonctions liturgiques spéciales, par exemple, dans la Messe de Requiem(Messe des morts), la très fameuse séquence du Dies irae, qui se place après le Trait.

Exemples

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Exemples de messes

Liturgie chantée Machaut Josquin des Prés JeanRichafort

Byrd J.S. Bach Mozart Beethoven

Messe de NostreDame

L'Homme armé 6.toni

Requiem à 3 voix en si mineur Requiem Solemnis

XIVe siècle début XVIe siècle XVIe siècle finXVIe siècle

débutXVIIIe siècle

finXVIIIe siècle

débutXIXe siècle

Introït Introït Introït

Kyrie Kyrie Kyrie Kyrie Kyrie Kyrie Kyrie

Gloria Gloria Gloria Gloria Gloria Gloria

Graduel ouséquence

Graduel Dies irae

Credo Credo Credo Credo Credo Credo

Offertoire Offertoire Offertoire

Sanctus Sanctus Sanctus Sanctus Sanctus Sanctus Sanctus Sanctus

Benedictus Benedictus Benedictus Benedictus

Agnus Dei Agnus Dei Agnus Dei Agnus Dei Agnus Dei Agnus Dei Agnus Dei Agnus Dei

Communion Communion

Ite missa est

Histoire

Moyen Âge

Missa de Barcelona, XIVe siècle

Les débuts du chant liturgique

Dans les premiers temps, la forme musicale de la messe estindissociable de la liturgie, et entièrement subordonnée à celle-ci; unemesse ne se conçoit pas comme une œuvre musicale, mais comme unemanière d'orner une cérémonie liturgique.

Les premières célébrations de la messe font appel à une forme derécitation ou de cantillation dont sont chargés les chantres, qui devientle plain-chant. Différents répertoires musicaux se développent dans lachrétienté à partir du Chant vieux-romain et du chant des Gaules (ouchant gallican)[3] , répertoires qui seront unifiés progressivement entrele VIe siècle et le VIIIe siècle quand le chant chrétien donne naissanceau chant grégorien. Les voix chantent a cappella, et à l’unisson mais lecaractère officiel du chant grégorien n'exclut pas l'emploi d'autresformes. Les sections de l’Ordinaire s’imposent à des époquesdifférentes, en commençant vraisemblablement par le Kyrie (qui seraitchanté dès le VIIe siècle), le Credo n'intervenant pas avant 1014 dansl'Ordinaire romain catholique[4] .

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Manécanterie, Luca della Robbia, Florence, XVesiècle

Les livres de chant

La nécessité d’organiser, de préserver et de transmettre le corpus dechants a donné naissance à plusieurs formes de recueils : le Graduel,qui contient le Propre des chants de la messe, le temporal et lesanctoral (Propre du temps ou Propre des saints). Le Graduel peutcomporter une notation musicale, mais ce n'est pas une règle absolue[2]

. Le tropaire contient les tropes, le prosaire les proses ou Séquences quipeuvent être intégrés au Propre dans certaines messes. Destiné ausoliste, le Cantatorium est particulier pendant le haut Moyen Âge[2] .Ces recueils sont destinés aux chantres ou à la schola cantorum.

Vers le XIe siècle apparaît le Missel, somme de tous les textesnécessaires à la messe, qu'il s’agisse des prières, des référencestextuelles ou des chants réservés au prêtre célébrant[2] . Citons aussil’Antiphonale ou Antiphonaire, qui contient les antiennes et les autresparties de l'office destiné non à la messe mais à l'office des heures.

Dans tous les recueils grégoriens traditionnels, les pièces musicalessont notées en neumes.

Dans cette époque intermédiaire, l'exécution de la fonction musicaleest progressivement transférée à la schola cantorum - du moins, pour les pièces qui n'exigent pas un acteur liturgiqueparticulier. Ce sont ces pièces qui formeront finalement les différents éléments de la "messe" musicale.

L'usage de la polyphonie dans la messe

Au début du XIVe siècle, les compositeurs commencent à écrire des versions polyphoniques de certaines sections del'Ordinaire. Les historiens ignorent la cause de cette renaissance soudaine de la musique religieuse et font l’hypothèseque les compositeurs s’étant tournés de plus en plus fréquemment vers la musique profane au cours des sièclesprécédents, un désintérêt pour la musique religieuse avait provoqué son déclin et donc la nécessité d’un renouveau[5]

.Deux manuscrits du XIVe siècle siècle, le Codex Ivrea et le Codex Apt sont les sources principales des chantspolyphoniques de l'Ordinaire. Sur le plan stylistique, les compositions ressemblent à la fois aux motets et à lamusique profane de l'époque, écrits pour trois voix, la plus aigüe portant la mélodie. La majeure partie de cescompositions ont été écrites ou collectées pour la cour papale en Avignon.Plusieurs messes anonymes des XIIIe et XIVe siècles nous sont parvenues intactes, dont la Messe de Tournai (fin duXIIIe siècle). Les musicologues ont noté des différences stylistiques laissant supposer que les différentes séquencesont été composées par des musiciens différents et rassemblées ensuite par les copistes afin de constituer un mêmeensemble. La première messe que les spécialistes attribuent avec certitude au même compositeur est la Messe deNostre Dame de Guillaume de Machaut (XIVe siècle).

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Renaissance

Guillaume Dufay à gauche représente la musiquesacrée avec l'orgue

La messe est la forme majeure des grandes compositionsmusicales de la Renaissance. Nous avons vu que les premièresmesses dataient en fait du XIVe siècle. Les compositeurs de cetteépoque écrivaient souvent des mouvements isolés, ou des couplesde mouvements (Gloria-Credo, ou Sanctus-Agnus), mais dès lemilieu du XVe siècle il est devenu courant pour un compositeurd'écrire une messe complète, et la messe devient le genre musicalsacré le plus à même d'offrir aux compositeurs la possibilité deréaliser des œuvres monumentales, s'articulant autour d'une sériede mouvements contrastés. Elle n’est éclipsée que plus tard, aumoment où le motet et ses formes dérivées lui volent la vedette audébut du XVIe siècle.

La plupart des messes du XVe siècle sont des messes unitaires quiemploient un thème commun, le cantus firmus, d’abord emprunté

au chant grégorien, qui est tenu par la voix la plus aiguë (la teneur, d'où vient le mot ténor). Le cantus firmus vaensuite apparaître dans la ligne mélodique tenue par les autres voix, grâce à l’utilisation de diverses techniques decontrepoint. À la fin du XVe siècle, des compositeurs comme Guillaume Dufay, Johannes Ockeghem et JacobObrecht emploient des mélodies profanes comme cantus firmus. La mélodie de L'Homme armé apparaît ainsi dansplus d'une quarantaine de messes.

Manuscrit de la Missa de Beata Virginie de Josquin des Prés

Ces innovations vont donner naissance à denouvelles formes au début du XVIe siècle. Ils’agit d'abord de la technique de l’écriture enimitation, la « messe paraphrase », danslaquelle un motif musical porté par unepremière voix est repris successivement parune seconde puis une troisième voix tandisque la première passe au motif suivant. Onvoit aussi apparaître la « messe-parodie »(ou « messe parodie ») où le compositeurutilise une mélodie populaire sur laquellesont chantées les paroles de l’Ordinaire àcinq ou six voix, voire plus chez AntoineBrumel qui compose plusieurs messes dontune Messe du tremblement de terre (Et ecceterrae motus) à douze voix. L’imitation et la parodie ont peu à peu évincé le cantus firmus au cours du XVIe siècle.Palestrina à lui seul a composé cinquante et une messes-parodies. Ces pratiques se répandent sans difficulté jusqu'auConcile de Trente, en 1562, qui réintroduit la musique linéaire et le contrepoint, réputé permettre une écoute plusclaire des textes, et qui décourage le recours au ténor profane[6] .

Les compositeurs ont également recours au canon. Les premières messes qui emploient cette forme sont la Missaprolationum de Johannes Ockeghem, dont chaque section est un canon de proportion sur une mélodie libre, et laMissa L’Homme armé de Guillaume Faugues qui compose un canon sur la célèbre mélodie de L’Homme armé. Pierrede La Rue a composé quatre messes en canon fondées sur le plain-chant, et l’une des messes de la maturité deJosquin des Prés, la Missa ad Fugam, est entièrement composée sous forme de canon de proportion, sans empruntextérieur[7] .

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La Missa sine nomine, littéralement Messe sans nom, est une expression qui s’applique aux œuvres composées àpartir de nouvelles mélodies. Il arrive parfois que ces messes aient reçu un titre particulier, comme la Missa PapaeMarcelli de Palestrina et il s'agit souvent de compositions en forme de canon, par exemple la Missa sine nomine deJosquin des Prés. Ce dernier a composé de nombreuses messes et apparaît comme le compositeur le plus importantde la Renaissance. Dans la deuxième moitié du XVIe siècle, les représentants les plus remarquables du contrepointsont l’Anglais William Byrd, le Castillan Tomás Luis de Victoria et l’Italien Giovanni Pierluigi da Palestrina, dont laMesse pour le Pape Marcel (1562) a peut-être sauvé la polyphonie sacrée des foudres du Concile de Trente. À cetteépoque, les compositeurs s'étaient tournés vers d’autres formes de musique sacrée qui leur permettaient de donnerlibre cours à leur créativité comme le motet et le madrigal spirituel. Les musiciens de l'école vénitienne, notamment,donnaient la préférence à d'autres formes musicales sur celle de la messe, bien qu'il nous soit parvenu des messesd'Adrian Willaert dans le style de Josquin des Prés, ou d'Annibale Padovano, qui a laissé une Missa a 24 qui emploietrois chœurs de huit voix chacun. Enfin d’autres musiciens comme Roland de Lassus, installé à Munich c’est-à-dire àune distance confortable des réformes tridentines, continuent à écrire des messes-parodies sur des mélodies profanes.La Réforme a introduit des divergences entre la liturgie catholique et protestante. Luther publie en 1526 un texte surLa Messe allemande et l’Ordre du Service divin dans lequel il préconise l'emploi de l’allemand plutôt que du latin,méconnu des simples fidèles. Ainsi le dimanche, le Credo sera chanté en allemand[1] .

Du baroque au romantisme

Évolution

À la fin du XVIe siècle des compositeurs comme Pedro Bermúdez (1558-1605) vont s'installer en Amérique latine etcomposer des messes (Misa de bomba et Misa de feria) dans le style des messes catholiques européennes. Cescompositeurs donneront naissance à la musique baroque de la Nouvelle-Espagne, qui comporte un vaste répertoired'œuvres sacrées.Même si avec l’avènement de nouvelles formes musicales, comme l’opéra, l'oratorio ou la cantate[8] la messe n'estplus le seul genre qui permette des compositions monumentales, elle continue à inspirer des chef d’œuvres. Uncertain nombre de musiciens, comme Claudio Monteverdi ou Gregorio Allegri continuent à composer des messeschorales dans le style de celles de Palestrina, mais à partir du XVIIe siècle apparaissent des innovations en Italie et enFrance : Marc-Antoine Charpentier compose des musiques instrumentales et des morceaux pour solistes ou pourplusieurs chœurs (Messe à quatre chœurs). Alessandro Scarlatti (Messe de sainte Cécile), Giovanni BattistaPergolese (grande Messe solennelle à dix voix, double chœur, deux orchestres et deux orgues) enrichissent lerépertoire sacré.Les compositeurs ont toujours recours au réemploi, continuant la tradition de la « messe parodie ». Dans la Messe ensi mineur de Bach, par exemple, le compositeur reprend certains des thèmes qu'il a élaborés dans des morceauxantérieurs. Dans cette messe on constate également une influence de l'opéra sur la musique sacrée, avec l'apparitiond'airs et de duos[8] .Le rituel anglican (aussi appelé Communion service) s'écarte du rituel catholique. Non seulement les textes sontchantés en anglais, mais le Gloria vient généralement en dernière position. Comme le Benedictus et l'Agnus Dei nefigurent pas dans la liturgie du Book of Commons Prayers de 1662, ils n'apparaissent pas dans les compositionsanglicanes[9] .

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Quelques compositeurs

• Francesco Cavalli ( 1602-1656 ) : Messa Concertata;• Heinrich Ignaz Franz Biber ( 1644-1704 ) : Missa Salisburgensis, Missa Sancti Henrici, Missa Bruxellensis,

Missa Christi resurgentis;• Jan Dismas Zelenka ( 1679-1745 ) a composé plus de vingt messes ;• Johann Sebastian Bach ( 1685-1750 ): Messe en si mineur ;• Joseph Haydn ( 1732-1809 ) a composé quatorze messes, dont la Messe Nelson, la Theresien Messe et la Missa In

tempore belli (Messe pour un temps de guerre) (en allemand Paukenmesse : Messe avec timbales) ;• Michael Haydn ( 1737-1806 ) compose une messe de Requiem qui est jouée à Salzbourg en 1771 devant Mozart ;• Wolfgang Amadeus Mozart ( 1756-1791 ), compose dix-huit messes dont la Messe du Couronnement en Ut

majeur, KV 317 (1779), la Messe en Ut mineur, KV 427 ( 1782-83 ), et le Requiem en ré mineur, KV 626 ( 1791,Vienne);

• Luigi Cherubini ( 1760-1842 ) : onze messes;• Ludwig van Beethoven ( 1770-1827 ) : Messe en ut majeur (1807), Missa solemnis ( 1818-22 ) ;• Rossini ( 1792-1868 ) : Messe (Bologne 1808), Messe (Ravenne 1808), Messe (Rimini 1809), Messa di Gloria

(1820) pour soliste, chœur et orchestre, Petite messe solennelle (1863) ;• Franz Schubert ( 1797-1828 ) a composé six messes en latin, dont la messe en mi bémol majeur D.950 et la Messe

allemande ;• Liszt ( 1811-1886 ) : Missa Choralis; Missa solemnis (1856) ;Messe du couronnement composée pour

François-Joseph Ier et son épouse Élisabeth de Wittelsbach (1867) ;• Gounod ( 1818-1893 ) : a composé une quinzaine de messes dont une Messe Saint-Louis (1841), une Messe

pascale (1843), la Messe de sainte Cécile (1854) qui le rendra célèbre, une Messe solennelle de Pâques (1874) etune Messe du Sacré-Cœur (1876) et plusieurs Requiem;

• Anton Bruckner ( 1824-1896 ), Messe en Do majeur pour alto, deux cors et orgue ( WAB 25 )( 1842 ), Requiemen ré mineur ( WAB 39 )( 1848/49 ), Missa solemnis en si majeur ( WAB 29 )( 1854 ), Messe en Ré mineur (WAB 26 )( 1864 ), Messe en mi mineur pour chœur de huit voix et instruments à vent ( WAB 27 )( 1866 ), Messeen Fa mineur (WAB 28)( 1868 ) ;

• Gabriel Fauré ( 1845-1924 ) : Requiem en Ré mineur;

Époque moderne

Les réformes liturgiques

Le genre musical de la Messe avait suivi une évolution parallèle à celle de la musique classique, dans un contexte oùla cérémonie liturgique était conçue comme une sorte de représentation figée, auquel le public assistait passivement,comme à un spectacle. Le renouveau liturgique du XIXe siècle change cette conception artistique de la Messe, enrecentrant la cérémonie sur son contexte spirituel. Au début du XXe siècle le pape Pie X entreprend en conséquencede mettre de l’ordre dans la musique religieuse, convaincu que les compositeurs célèbres se sont écarté de l’esprit quiconvient au contexte religieux dans lequel se déroule la messe. Il préconise dans ce but un retour au plain-chant, auchant grégorien et à la polyphonie. Son point de vue témoigne de l’influence des recherches entreprises à l'Abbaye deSolesmes. Parmi les recommandations du pape on trouve les suivantes :• Que les messes soient composées de façon unitaire• Que les percussions en soient exclues• Que le chœur soit exclusivement composé d'hommes• Que les fidèles soient formés au chant grégorienAu sens strict, ces règles ont à présent peu d’influence en dehors des congrégations religieuses, surtout après le Concile Vatican II. Récemment, le pape Benoît XVI est revenu sur cette question en préconisant le retour au chant religieux et en s’appuyant sur le texte du concile Sacrosanctum Concilium [10] . Elles ont conduit à de nombreuses

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compositions utilisées dans les assemblées modernes, d'un intérêt musical généralement très marginal.Inversement, il est rare que les compositions modernes de « Messes » soient effectivement utilisées dans le domaineliturgique. On peut citer comme exception les compositions liturgiques d' André Gouzes.

Œuvres modernes

XXe siècle• Frank Martin (1890-1974), Messe pour double chœur a cappella;• Herbert Howells (1892-1983), Missa Sabrinensis, Requiem;• Francis Poulenc (1899-1963), Missa Brevis;• Maurice Duruflé (1902-1986), Requiem (op. 9 ), Messe Cum Jubilo (op. 11 );• Jean Langlais (1907-1991), Missa "In Simplicitate" pour chœur à l'unisson et orgue, Missa Solemnis "Orbis

Factor" pour chœur mixte, chant d'assemblée et orgue, Missa "Salve Regina" pour chœur d'hommes, 2 orgues et 2ensembles de cuivres ;

• Joachim Havard de la Montagne (1927-2003), Missa ultima pour chœur et orgue (1968), Messe de la Miséricordepour chœur d'hommes ou mixte et orgue (1985), Messe de la Paix pour chœur d'hommes, orgue et cuivres (1985);

• Frederick Delius, Mass of Life ;• Ralph Vaughan Williams, Messe en sol mineur ;• Igor Stravinsky, Messe ;• Leonard Bernstein, Mass. A Theatre Piece for Singers, Players and Dancers ;• Benjamin Britten, War Requiem ;• David Maslanka, Messe ;• George Lloyd, A symphonic Mass ;• Bertold Hummel, Missa Laudate Pueri[11]

• John Rutter, Mass of the Children ;• Steve Dobrogosz, Jazz Mass ;• Dave Brubeck, Mass To Hope ;Les musiciens continuent à écrire des messes en adoptant une très grande liberté d'écriture. La Misa Criolla (1963)de l’Argentin Ariel Ramirez, la Missa Luba congolaise adaptent les chants de l'Ordinaire aux rythmes et auxmélodies d’autres continents que l'Europe.XXIe siècle• Kentaro Sato : Messe pour la paix (Missa pro Pace)

Annexes

Notes et références[1] (en) Encyclopédie catholique (http:/ / www. newadvent. org/ cathen/ 08081a. htm)[2] Jean-Baptiste Lebigue, « Les livres des chants de la messe », dans Initiation aux manuscrits liturgiques, Paris, IRHT, 2007 (Ædilis,

Publications pédagogiques, 6) (http:/ / aedilis. irht. cnrs. fr/ initiation-liturgie/ chants-messe. htm)[3] Metz, études grégoriennes (http:/ / www. mairie-metz. fr/ METZ/ GREGORIEN/ EvolutionMetz. html)[4] (en) Harvard Dictionary of Music, p. 472.[5] Lockwood, "Mass", Grove (1980)[6] Josquin des Prés (http:/ / www. lamediatheque. be/ dec/ histoire_classique/ la_renaissance/ la_musique_vocale_religieuse. php#desprez)[7] Bloxham, p. 196[8] Histoire de la musique baroque (http:/ / www. ars-classical. com/ pageID_4629786. html)[9] Lorsque plus tard encore Charles Villiers Stanford compose un Benedictus et un Agnus Dei en Fa majeur qui viennent compléter sa messe en

Do, ils sont publiés séparément. Les réformes récentes de la liturgie anglicane ont retrouvé l'ordre ancien analogue à celui de la liturgiecatholique

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[10] Sacrosanctum Concilium (http:/ / www. vatican. va/ archive/ hist_councils/ ii_vatican_council/ documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_fr. html#116)

[11] [ (en) notice critique (http:/ / www. bertoldhummel. de/ english/ commentaries/ opus_98B. html)

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Mass (music)(http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ En:mass_(music)?oldid=cur) » (voir la liste des auteurs (http:/ / en. wikipedia. org/wiki/ En:mass_(music)?action=history))

Articles connexes• Messe pour orgue• Office des Ténèbres

Sources et contributeurs de l’article 11

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