MOBILISATION, ÉLECTIONS ET

PARTIS POLITIQUES

SRS 2595 – hiver 2012

La logique des mouvements sociaux : aspects théoriques

Qu’est-ce un mouvement social ? L’objet : le but du mouvement. Que veut-il ? Le Discours :

compréhension du contexte social/historique comment l’objet est-il nécessaire / souhaitable ? Questions centrales ou symboliques

Stratégies : Événements = un mouvement doit « mouvoir »

activités identificatrices : par ex. manifestations, attentats, lobbying

Répandre les mouvement (mobilisation afin de mobiliser) Évanescence : continuation, transformation, disparition

Mouvements sociaux (suite)

Ressources : humaines : personnes qui participent au mouvement culturelles : idéaux, compréhensions, attitudes,

mythes, symboles structurelles : structures sociales (systèmes politique,

religieuse), réseaux physiques : lieux, médias de communication,

transports, armes financières : argent (contributions, cotisations, ventes) organisationnelles : coordination, animation,

collaboration, visibilité, représentation, leadership

L’objet de la NDC

Renverser la direction du pays Rétablir la santé (morale) et la puissance du pays Retourner le pays à sa base chrétienne «J’aimerais rallier ensemble le peuple de ce pays, qui valorisent

encore la décence, le foyer, la famille, la morale, le système de libre entreprise, et tous les grand idéaux qui font la pierre angulaire de cette nation. Contre le courant croissant de permissivité et de décadence morale qui est en train d’écraser notre société, nous devons nous engager envers le Dieu Tout-Puissant pour renverser immédiatement ce pays!» (Jerry Falwell, Listen America! [1980])

À souligner : famille et morale + libre entreprise (des individus dans les familles)

Ce qui ne fait pas partie de la « pierre angulaire » Les aspects secondaires : gouvernement, écoles, sciences, églises ?

Le discours de la Droite chrétienne

La transposition de l’objet en questions particulières Avortement Darwinisme Homosexualité Égalité des sexes (ERA) Aide sociale (redistribution gouvernementale des richesses) Budget militaire et armes Politique étrangère (contre le communisme, appui pour Israël)

Élections (à tous les niveaux) La centralité pratique de cet enjeu

Faire élire les vraies chrétiens qui rétabliront le contrôle (la coercition) Des gouvernements qui laissent faire les bonnes familles et leur libre

entreprise, mais qui agissent contre les forces de la décadence

Les organisations de la NDC des années 1980

Christian Voice (la voix chrétienne) 1979 : Robert Grant et Richard Zone (Pat Robertson et autres)

Religious Roundtable (la table ronde religieuse) 1979-80 : Ed McAteer (Paul Weyrich, Howard Phillips, Terry Dolan, Phyllis

Schlafly [Eagle Forum, STOP ERA]) Coalition for the First Amendment

James Robison, et d’autres télévangelistes Moral Majority, Inc. (la majorité morale)

1979 : Jerry Falwell; le Sud Organisations à question unique, organisations locales,

organisations alliées (de la Nouvelle Droite) par exemple, manuels d’école, écoles chrétiennes, créationisme, contrôle de

fusils, anti-communisme Chevauchement et réseaux complexes Les (noms des) organisations les plus importantes changent au fil

des années

Les stratégies électorales

Réprise : l’importance de la mobilisation en tant que mobilisationLobbying au CongrèsParticipation aux élections

Les PACs (une des pierres angulaires de la stratégie politique de la NDC) PAC = Comité d’action politique

La loi fédérale sur les campagnes électorales (1974) Contribution limitée par candidat, mais sans limite hors des campagnes

électorales 1976 = 600 ; 1984 = > 4 000 (au total dans le pays) Variété et concurrence Un système démocratique bien institutionnalisé (les règles du jeu)

Le but principal = faire élire des sympathisants, faire échouer ses opposants Succès à court et à long terme

Il faut refaire la stratégie pour chaque élection Le manque de solidarité de parti

Les PACs de la NDC : un exemple

Nombre et grandeur : 1984 = 13, dont 3 les plus importantsExemple : Christian Voice Moral Government Fund

Révenus et dépenses : 1984 : sur un total de 1,5 millions $ = 80 000$ aux campagnes, 345 000$

dépenses indépendantes, plus d’un million $ à la collecte de fonds (les PACs de la ND = 26,5 million $)

La NDC comme mouvement bipartite ? PACs de la NDC

1980 - 90% ; 1982 - 70% ; 1984 - 100% candidats du GOP

Candidats appuyés de plus en plus ceux et celles en exercice, les concours étroits

La Droite et la Droite Chrétienne : on n’est pas toujours unifié L’incontournable séduction du Parti républicain

efficacité et règles du jeu

Les résultats : succès et échec au plan national

Jerry Falwell se retirait du scène politique déjà en 1985 Pat Robertson et la nomination républicaine en 1988

Élections primaires à Hawaii et à Michigan Son image publique = télévangeliste qui veut être politicien Séparation de religion (pure) et de politique (sale)

Les programmes de la NDC et de ND Des discours publiques et légitimes

Exemple : avortement et budget militaire pendant les années 1980

Les difficultés principales Pluralisme et individualisme La diversité des Américains = des accords de circonstance À comparer : le Fondamentalisme des années 1920

Présence constante, mobilisation occasionnelle Réprise : système politique et système religieux

Des structures de base différentes mais aussi semblables Le volontarisme, les groupes d’intérêt, la méfiances des structures englobantes

Partis politiques stables mais fluides Système gouvernemental de plusieurs niveaux et de plusieurs centres de pouvoir Églises, confessions, diversité et pluralisme dans l’« uniformité »

Les autres niveaux : manuels d’école et science de création

Le comté Kanawha en West Virginia (1974!) Alice Moore, un individu déclenche un mouvement contre l’adoption de nouveaux manuels

d’école qu’elle trouvait trop libéraux Culture locale et culture métropolitaine : qui est la minorité ? Mobilisation et protestation Surprise et réaction Un effet permanent ?

Le comité de manuels d’école de Texas (Texas State Textbook Committee) Mel et Norma Gabler et leur Educational Research Analysts (depuis 1961) Objet principal de leur critique : l’enseignement de l’évolution dans les manuels d’école Réaction : le People for the American Way contremobilise Le marché et les manuels d’école

La science de création à Arkansas et en Louisiane (entre autres) Le nouveau des états individuels Les lois de 1981 dit « loi pour le traitement équilibré des science de la création et de

l’évolution » Visent l’enseignement scolaire La décision d’un Cour local à Arkansas en 1982 : créationisme est religion, non pas science la décision de la Cour Suprême en 1987 : la loi de la Louisiane contrevient le 1er

Amendement