Il existe quelques différences entrel’histoire des explorateurs qu’aenvoyé Moché Rabbénou, et celledes espionsqu’a envoyé Yehochouahélève et successeur de Moché quel’on découvre dans la Aftarah de cettesemaine. De quoi avaient peur lesexplorateurs de Moché, pourquoiont-ils fauté et provoqué la faute dupeuple ? En fait, ils voulaient resterdans le désert à jouir des plaisirs spi-rituels de l’étude de la Torah, nourrisde la Manne et vivant dans le confortdes nuées célestes… Ils ne voulaientà aucun moment entrer dans une nou-velle dimension, dans un nouveaucadre, un pays, une terre à travailler,dévoiler la Présence divine au sein dela matière.Alors que, bien au contraire, l’ensei-gnement des espions de Yehochouahest de nous montrer un niveaud’amour, d’unité et de dévouementpour l’autre, tel qu’on ne le connaîtraque lors de la délivrance finale.

Dans la suite du Dvar Mal’hout leRabbi Roi Machia’h Chlita nousdonne une recommandation au sujetd’Erets Israël; celle de n’en rendreaucune parcelle aux nations sousaucun prétexte ce qu’à D.ieu ne

plaise. Lors de ces derniers instantsd’exil, nous nous tenons fermementsur les frontières du Pays que D.ieu adéjà donné en propriété aux enfantsd’Israël afin qu’ils en prennent pos-session en totalité. Afin de nous don-ner une leçon qui est toujours etencore d’actualité depuis la créationdu monde car tout cela remonte aupremier Rachi de la Torah (voirRachi sur Berechit 1.1).

Le Rabbi de Loubavitch RoiMachia’h est bien clair sur la ques-

tion et il veut et croit en un Paysentier et reconstruit avec le troisièmeBeit Hamikdach. Pour arriver à cela,il nous faut en priorité une unitécomplète du Peuple Juifet venirtous ici en Erets Israël (en demandantbien sûr la bénédiction du RabbiMHM) et savoir que nous sommes icichez nous et qu’il n’y aura pas deconcession avec les autres nations.En accomplissant tout cela et en rajou-tant dans l’accomplissement de laTorah, des Mitsvot, des bonnesactions et surtout en se renforçant dansl’attachement au Roi d’Israël, leMele’h HaMachia’h, qui est le Rabbide Loubavitch élu par décretRabbinique; nous gagnerons notreGuéoula complète et définitive, le RoiMachia’h nous l’a lui-même promis…Merci à Hachem, le Roi des roispour toutes les merveilles qu’Il nousdévoile depuis tant d’années et nousclamons notre attachement au RoiMachia’h en nous écriant dans laplus grande joie, la joie de laGuéoula : « Vive le Roi Machia’hNow, Mamach ! »…

Menou’ha Ra’hel BeckoucheRédactrice en chef du site

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N°167 - Chabbat Paracha Chela’h Le’ha - Hebdomadaire - Contact : 055-6617702 - www.viveleroi770.com - viveleroi770@gmail.com

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Jérusalem Har ‘Homa Cours de Tanya femmesdimanche soir 20h45Rav Avi Assouline054-6357709

Beit Machia’h Har ‘HomaCours tous les soirs etFarbrengen le jeudi soir050-4147725 34, rue Rav Its’hakNissim Rav Shlomo Yossef TsionActivités le Chabbat à18h30 pour les enfants

Talpiot-Arnona : cours (fr)de Tanya et Dvar Mal’hout lemardi soir à 20h15 - Courssur Pirkei Avot, le Chabbat à18h00 - 055-6617702

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Chela’h : Entr er en Terre d’Israël… car c’est la Guéoula !

Encore une fois, le DvarMal’hout nous dévoile bien des secrets et nous offr e son éclairage surlaParacha de la semaine. Cette semaine, lors de la Paracha Chela’h, le Rabbi Roi Machia’h Chlita nousdonne son explication au sujet de la «complémentarité des contraires » or, il est avéré que lors de laGuéoula, le Machia’h lui-même réunira les contraires.

Puis, la seconde montée se faitdepuis ce dernier exil vers laGuéoula, la délivrance vraie et totaleainsi que la construction du troisièmeTemple, du Temple éternel car «Demême que lors des jours de votre sor-tie d’Egypte, Je vous montrerai desmerveilles (3)». Le but essentiel del’exil d’Egypte, est de recevoir laTorah (l’aspect révélé de la Torah –1), «dans le même esprit, toute la lon-gueur de cet exil-là, vient nous fairemériter le dévoilement de l’intérioritéde la Torah qui se révélera lors dumonde futur» comme l’expliqueRachi sur le Chir HaChirim, leCantique des cantiques (4).

Le grand Chabbat de la GuéoulaAujourd’hui, nous devons réaliser lestermes du verset : «Ceux qui en goûte-ront mériteront la vie (5)», à la fin dusixième millénaire, ce que l’on appelle«la veille du Chabbat de la Guéoula,de la délivrance (6)», ainsi, il se dévoi-lera la profondeur de la Torah et elle sepropagera vers les endroits les plusextérieurs, dans la seconde moitié dusixième millénaire. Et ce processussera entamé par le Baal Chem Tovainsi que le Maguid qui ont dévoilé laHassidout dans son aspect général,puis, celle-ci s’est dévoilée dans lasagesse, l’intelligence et la connais-sance par l’intermédiaire de laHassidout ‘Habad par son précurseur,l’Admour Hazaken, et ce, de manièreintensive après la délivrance du 19Kislev, troisième mois des mois d’hi-ver (7). A l’image du mois de Sivan,mois du don de la Torah et troisièmemois des mois d’été. Ainsi, nos princes et Rebbeïm, quiont succédé à l’Admour Hazaken,ont continué à dévoiler l’enseigne-ment de la ‘Hassidout à la manièred’une dégustation, (lorsqu’on ne faitque goûter à un bon plat – Ndt), maiselle donne du goût à tous les sujets,tous les domaines de la Torah, ce qui

représente un début de dévoilementde la Torah du monde futur.

En route vers le 770Dans l’historique de la diffusion dessources (de la ‘Hassidout) à l’exté-rieur par l’entremise de nos SaintsRabbis, il y eut plusieurs degrés etétapes pendant les sept ou neuf géné-rations depuis le Baal Chem Tov etl’Admour Hazaken jusqu’à notregénération actuelle.Après que l’Admour Hazaken eutvécu à Lyozna, puis à Lyadi, nos prin-ces et Rabbis s’installèrent et vécu-rent pendant plusieurs générations àLoubavitch. Par la suite, lors de laseptième génération depuis le BaalChem Tov, ils emménagèrent àRostov. Ensuite à Leningrad (ouPetersbourg comme elle était appeléeà l’époque), puis, par la suite enPologne jusqu’à la dernière étapelorsqu’ils s’installèrent aux EtatsUnis, dans l’hémisphère inférieur, etlà-bas même en plusieurs endroitsjusqu’à ce qu’ils arrivent dans le bâti-ment où nous nous trouvons actuelle-ment, la synagogue et maison d’étudede Loubavitch au «770» (comme elleest dénommée communément).Nous pouvons constater concrète-ment, que même si dans toutes lesgénérations et les endroits précédem-ment cités, eut lieu le dévoilement dela ‘Hassidout et la diffusion des sour-ces vers l’extérieur, c’est justementdans l’hémisphère inférieur danslequel, le don de la Torah n’a pas eulieu (de manière dévoilée), que ledévoilement de la ‘Hassidout et ladiffusion des sources eut lieu dans samajeure proportion, encore plus quedans les générations précédentes etdans les endroits d’auparavant. Ettout ceci a lieu jusqu’à ce qu’iln’existe plus d’extérieur après cet«extérieur-là», comme on peut le voirle plus clairement. Tout ceci seretrouve en allusion dans le numéro

de l’adresse du bâtiment* 770.Comme nous le savons, 770 a lavaleur numérique du mot «Paratsta(tu te répandras)» (comme cela a étépublié et diffusé chez les enfantsd’Israël).Et l’on peut en voir clairement lelien. Le chiffre sept nous rappelle lessept jours de la Genèse, les sept attri-buts et l’influence sur tous lesniveaux (de ‘Hessed, la bonté àMal’hout, la royauté). Le chiffre septatteint sa perfection lorsqu’il est mul-tiplié par cent (700) ainsi quelorsqu’il est multiplié par dix (70) eten reliant ces deux niveaux de per-fection, nous obtenons 770. La valeurnumérique de «Paratsta», or, la per-fection de «Paratsta», le bris desfrontière de l’espace et du temps «Ettu te répandras vers le couchant et aulevant, au nord et au midi (Vayetsé28.14)». Jusqu’au niveau de«Paratsta» à l’intérieur de «Paratsta»qui sera activé, non pas en dehors dutemps et de l’espace, mais bien à l’in-térieur du temps (et de l’espace) 770est donc la perfection du chiffre sept(sept cent soixante dix).Cela signifie, que de concert avec lefait qu’il existe un bris des frontièresau-delà de toute mesure et de toutelimite («Paratsta»), coexistent l’es-pace et le temps, comme nous le faitsavoir la loi que pour qu’un endroitsoit un bâtiment, il doit comporterquatre murs, un plafond et un toitetc., mais que le temps et l’espaceeux-mêmes existent d’une manièrede «Paratsta» (et plus encore, c’estjustement lorsque l’espace et letemps, ici-bas contribuent à la perfec-tion du bris des frontières). Commele dit l’Ecriture au sujet de Jérusalem«Jérusalem sera habitée à titre deville ouverte (Zacharie 2.8)» et aumême moment, «Et Moi Je seraispour elle… Une muraille de feu auxalentours». Et cet endroit, le 770, devaleur numérique «Paratsta», devient

l’origine et donne la force de diffuserles sources à l’extérieur, vers lemonde entier, et c’est comme celaque nous accomplissons le «Paratsta»ainsi que la diffusion des sources versl’extérieur jusqu’à ce qu’il n’y aitplus d’extérieur…On doit rajouter que la somme et laperfection des soixante-dix (70)années du Rabbi précédent, leRayats, fut atteinte justement dansl’hémisphère inférieur au 770, là où ilvécut ses dix dernières années en cemonde, et cela donne la force à laseptième génération qui vient à sasuite (en regard de la Sphère deMal’hout), qu’existe la perfection dusoixante-dix (dix fois sept) ajouté ausept cent (cent fois sept) = 770, etl’ensemble du dévoilement de «lasupériorité de la terre (Mal’hout) esten tout (Yessod)le reste (Kohelet5.8)».

Qui est un Chalia’h ?Ainsi, on peut mieux comprendre cequ’est la Cheli’hout (le rôle d’ambas-sadeur), «envoie pour toi», dansnotre génération. Même si nous noustrouvons dans ce monde-ci, cemonde inférieur, dans ce dernier exil,et ici-même, dans l’hémisphère infé-rieur qui est pourtant l’endroit où lepeuple Juif se trouve dans sa majoritéactuellement. Et c’est justement dansla bassesse de cette situation d’exil etdans l’endroit le plus bas, que l’élé-vation peut atteindre le maximum detous les niveaux jamais atteints, etvis-à-vis de toutes les générations quivécurent avant nous et au-delà, etaussi, vis-à-vis de l’hémisphère supé-rieur, et des générations les plus éle-vées, comme par exemple, la «éné-ration du savoir», celle de MochéRabbénou. Et c’est en regard de toutcela que nous pourrons atteindre,nous, la suprême élévation de laGuéoula, de la délivrance véritable etcomplète pour le monde entier, ycompris dans l’hémisphère nord, etpour toutes les générations dans leurensemble.

Qu’est-ce que la Guéoula?Comme il est déjà connu de tous, lemot «Guéoula, délivrance» s’écrit avec

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’hout

Résumé du discours du 28 Sivan 5751-1991 du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h ChlitaSauvetage du Rabbi et de la Rabbanite de l’Europe en flammes et leur

heureuse arrivée surle continent américain le 28 Sivan 5701-1941

Le Carnet : Mazal Tov pour la naissance de Ayala Bat Raphaéla Simi. Pour la réussite de ‘Hanna BatMercedes, Line Bat Mercedes, Michaël Ben Mercedes, Henri ‘Haïm Ben Julia, David Ben Ruth, Jérémie BenRuth.Leilouï Nichmat de Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche, Yossef Ben Solika, Meyer Benchoam, FifineBat Habiba, Julia et Rachel Pessa'h, ‘Haya Sim’ha Bat Avraham Haddad, Haya Clara Bat Chmouel, Chimon BenAvraham et Yonathan Raphaël Sandler, Arié Alexandre et Gabriel Issa’har Sandler et Myriam ‘HannaMonsonégoqu’ils reviennent tous immédiatement avec le Machia’h.

Les deux montées du peuple JuifDe la Parachat Chela’h, nous pouvons tirer un enseignement spécifique pournos générations actuelles. Il existeun commentaire bien connu (1) des paroles qu’a prononcé Calev (2) «Allons, montons, montons» deux mon-tées: la première montée est celle de l’exil d’Egypte vers la Terre d’Israël ainsi que la construction du BeitHaMikdach, du Temple.

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mles lettres du mot «Gola, exil» augmen-tées du Alef de «Aloufo Chel Olam, leMaître du monde», ce qui signifie quela Guéoula n’intervient que lorsquel’on fait entrer le Maître du mondedans notre situation d’exil (8).Et puisque la Guéoula arrive lorsquela situation est la plus basse, elleseule a la puissance d’entraîner unedélivrance totale, irréversible et àpropos de laquelle nous chanteronsun nouvel hymne.Et c’est la raison pour laquelle cetévénement vient de l’endroit le plusbas, qu’il perdurera de manièredévoilée, c’est ce que l’on appelle leniveau de «Mal’hout, la royauté» quiva se dévoiler pleinement lors de ladélivrance véritable et complète parle biais du Machia’h, notre juste (dela maison de David). C’est la nouveauté que vient apporterla Guéoula, le dévoilement de D.ieuqui se fera justement en ce bas-monde, qui n’a pas d’équivalent enbassesse morale. Ce monde sera pourLui, pour Son Essence, qu’Il soitbéni, une demeure dans les infé-rieurs, car c’est dans sa propredemeure que l’on exprime sonessence. On peut rajouter que l’éty-mologie des mots «Gola, exil», et«Guéoula, délivrance» vient de laracine «Guilouï, dévoilement».Or, nous sommes maintenant àl’heure de la clôture de notre travaildans l’hémisphère inférieur, dans lasituation la plus basse possible, etc’est justement dans ce cadre-là quenous dévoilons la totalité du SaintTemple, ici, au 770, duquel il est a étédit : «Le Machia’h se tient sur le toitdu Beit HaMikdach et déclare aupeuple d’Israël: Humbles, le tempsde votre délivrance est arrivé (9)».Tout ceci se passe actuellement,grâce à l’élévation des niveaux lesplus bas.

La mission de notre générationL’innovation de l’ «Eminent Sage»de notre génération est que même unenfant d’aujourd’hui dit qu’il attendet implore pour que vienne Machia’h; nous avons là réellement un faitnouveau, une innovation de Torah,jusqu’à ce que cela devienne partieintégrante de la «nouvelle Torah quisortira de Moi», qui sortira du Saintbéni soit-Il, Lui-même, ainsi, le Saintbéni soit-Il est d’accord avec les motset les prières des enfants d’Israël car:«Israël est un jeune, et Je l’aime(10)», et le Saint béni soit-Il montreSon amour de la manière la plus sim-ple, la plus évidente véritablement,au-delà de toute mesure et de toutelimite, clairement, ici-bas, dans cemonde-ci, le plus bas qui ne possèdepas d’équivalent.

De plus, nous obtenons l’aide dessujets de ce monde: «Nombreuxceux qui me soutiennent», de toutesdirections, ils viennent nous soutenirpour un unique but: la délivrancevéritable et complète.

Le dévoilement de son âmeEt de la manière la plus immédiate, etc’est l’essentiel, Mamach, véritable-ment et de la manière la plus maté-rielle, à commencer par la révélationde «la parcelle de divinité d’En-haut(11)», et comme le rajoute l’AdmourHazaken «Mamach, de la manière laplus matérielle, la plus concrète».Justement dans l’âme et le corpsensemble, et à plus forte raison, parun ajout en bonne santé pour le corps,en bonne santé pour l’âme et enbonne santé pour le monde entierjusqu’à ce que se révèle à tous lafaçon dont le monde est créé à cha-que instant du néant à l’existant àpartir de Son Essence, qu’Il soit béni,grâce à la Torah, «Il regarda dans laTorah et créa le monde (12)».Et de plus, et c’est le principal: Lefait de parler de tous ces sujets est liéà la parole du Saint béni soit-Il, et laparole du Saint béni soit-Il est consi-dérée comme une action (13), celasignifie que l’action du Saint bénisoit-Il a été enclenchée. Or Sonaction principale est d’entraîner et dedévoiler immédiatement la Guéoulavéritable et complète, de la manièrela plus concrète et la plus simpleMamach.

L’union entre le soleil et la luneDans le service de D.ieu des enfantsd’Israël, qui ressemblent à la lune etcomptent les jours par rapport à la lune(14), la veille de Roch Hodech est laperfection, le sommet du travail duJuif. Alors qu’il se tient au maximumdu Bitoul, de l’abnégation, il ressem-ble à la lune lorsqu’elle se voile com-plètement, et cela entraîne une éléva-tion instantanée de l’âme, l’unification

totale de l’assemblée d’Israël (laroyauté, la lune), avec le Saint bénisoit-Il (Zeïr Anepine, le soleil), et demême, l’unification de chacun en tantque personne, avec l’Essence etl’Existence, ainsi ils pourront n’êtrequ’un Mamach, dans l’unité absolue,comme dans le verset «et ils furent uneseule chair (15)» jusqu’à atteindre leniveau de l’Unique (16), et même au-delà de l’Unique.

Guilouï, le dévoilementOn en arrivera à accomplir de bonnesactions d’un tel niveau que le Juifdeviendra «l’associé du Saint bénisoit-Il» dans toutes les préoccupa-tions du Saint béni soit-Il, compre-nant plus particulièrement la mise enplace de la délivrance véritable etcomplète. Car afin d’accomplir cettemission de la manière la plus par-faite, le Saint béni soit-Il a besoin (sil’on peut dire), de la participation dechaque Juif, et plus exactement,lorsqu’il est une âme dans un corps,car par nos actions et notre travail,intervient la Guéoula. Et nous devonsfaire en sorte que le Juif accepte,etplus encore, qu’il veuille et qu’ildéclare, non seulement que «le tempsde votre délivrance est arrivé», maissurtout, que la Guéoula est bel etbien présentede la manière la plussimple, comme nous l’avons déjà ditplus haut, que «Guéoula» vient dumot «Guilouï, le dévoilement», onparle du dévoilement d’Aloufo ChelOlam, du Maître du monde.

La force du 28 SivanEt la force d’accomplir tout cela estaccordée en ce 28 Sivan (28 = Koa’h,la force), lorsque l’on arrive à la plé-nitude du trois multiplié par trois etmultiplié de nouveau par trois, le jourqui est le sommet et dans lequel sedévoile la force de l’événement dudon de la Torah, et même de l’intério-rité de la Torah. Et se dévoilent enfinles secrets de la Torah dans l’hémis-

phère inférieur du globe terrestre etpar ce biais, nous arrivons à l’unifica-tion des enfants d’Israël et du Saintbéni soit-Il (l’unité du soleil et de lalune), que ce soit de façon évidenteou même de manière voilée.

L’âme du Machia’hDe plus, et c’est le point central, quele dévoilement de la Yé’hida, «l’uni-que» de l’âme, le niveau le plus élevédans l’âme de chaque Juif, qui estaussi la parcelle de Machia’h qui esten chacun (17), se dévoile, lors durassemblement de plusieurs dizainesde Juifs, dans la maison triple (deTorah, de prière et de bonnes actions),la Yé’hida générale de tout le peuple,le Machia’h, notre juste (18). Etl’unité de tout ces sujets en un seulpoint au moment et à l’endroit oùla délivrance intervient, commencejustement ici et maintenant.Et notre juste, le Machia’h vient,nous délivre et nous accompagneimmédiatement en notre Terre Sainte.Et les enfants d’Israël vont ensem-ble avec la Torah, la nouvelleTorah du Machia’h, notre juste(19), par l’intermédiair e du Saintbéni soit-Il, « une nouvelle Torahsortira de Moi » et l’essentiel estque tout arrive maintenantMamach.

Notes1/ Torah Or – Chemot - 2/ 13.30 - 3/ Micha 7.154/ 1.2 - 5/ Pri Ets ‘Haïm, Chaar Chabbat, début duCh.3, Maguen Avraham OH, Choul’han Arou’hAdmour Hazaken etc. - 6/ Iguerot Kodech duRayats - 7/ Rabbi Lévi Its’hak, père du RabbiMHM dit que le mois de Kislev est plus lié à laTorah cachée - 8/ Likoutei Torah, Bealote’ha 35.3et voir aussi le livre des Si’hot 5751 part.2, p.504etc, 520 - 9/ Yalkout Chimeoni - 10/ Ochéa 11.1 -11/ Job 31.2 - 12/ Zohar 2, 161a et b - 13/ BéréchitRabba, Ch.44.22 – Or HaTorah Chemot - 14/Soucca 29a - 15/ Béréchit 2.24 - 16/ Torah Or,Vaéra, Noa’h etc. - 17/ Maor Eïnaïm, Pin’has - 18/Zohar2 - 19/ voir Sefer HaSi’hot 5751 vol.2 p.566* Le Centre de Loubavitch dans l’hémisphèreinférieur, et c’est de là que l’enseignement sortvers le monde entier, la diffusion des sourcesvers l’extérieur

Chabbat «Paratsta» 26 Sivan Parachat Chela’h, Chabbat plein organisé pourles jeunes couples

inscriptions : 077.5123.770

« Un soir, commença le Rav BetsalelKouptchik, alors que je revenais ducours que je donne régulièrement à RochPina, à peine étais-je rentré à la maisonque le téléphone sonna. Au bout du fil,j’entendis la voix d’une des participantesà mon cours, ‘Hanna Chofen. Rien qu’àentendre le ton de sa voix, je comprisqu’il ne s’agissait pas d’une bonne nou-velle.« On vient de m’annoncer quelquechose de terrible, me dit-elle. Ma sœur,qui habite en Amérique, vient d’être hos-pitalisée à l’hôpital de Long Island. Sonétat est critique car, selon les médecins,elle a attrapé un microbe dangereux etelle a très peu de chances de s’en sortir.Je sais que vous écrivez au Rabbi pourlui demander des bénédictions, c’estpourquoi je m’adresse à vous : je vousen prie, écrivez de ma part au Rabbi pourque ma sœur guérisse!»Alors qu’elle me parlait, je me rappelaisoudain (il n’y a pas de hasard, tout vientde la providence divine !) que j’avais unami de longue date qui habitait à LongIsland, Avi Alberchet, un Juif très cha-leureux, très proche de ‘Habad et, deplus, Mechi’histe… J’avais bien dansl’idée qu’il serait prêt à faire l’effortd’aller visiter la malade à l’hôpital et devoir ce qu’il pouvait faire sur place. Jedemandais donc le nom de la malade,aussi bien pour le transmettre à mon amique pour demander une bénédiction auRabbi Roi Machia’h Chlita. «Ma sœurs’appelle Zahava Bat ‘Hatoun, me dit-elle, et son nom de famille, est…». Ungrand silence s’établit… mon interlocu-trice essayait de se rappeler le nom defamille de sa sœur mariée, mais en vain!Je pouvais la comprendre: l’annonce dela terrible nouvelle l’avait véritablementbouleversée. J’écrivis immédiatement auRabbi Roi Machia’h Chlita afin de luidemander une bénédiction pour une gué-rison rapide et complète.Ensuite, j’envoyais un fax à mon amiAvi, pour lui transmettre les bribes d’in-formations que je possédais et luidemander son aide. La première tenta-tive afin de trouver la malade dans l’hô-pital se solda par un échec : «C’est unhôpital immense, me dit-il, il n’est toutsimplement pas possible de trouverquelqu’un en connaissant juste son pré-nom! ». La seconde fois qu’il mecontacta, j’avais plus de renseignements

à lui communiquer et il trouva donc lachambre de la malade. J’ai téléphoné à‘Hanna Chofen pour l’informer de lavisite de mon ami chez sa sœur et égale-ment pour lui dire que, suivant les ins-tructions du Rabbi Roi Machia’h Chlita,dans un cas pareil, il fallait prendre debonnes décisions. Elle décida immédia-tement de se renforcer dans la pratiquede la Torah et des Mitsvot, et en particu-lier à suivre des cours de ‘Hassidout. Enparallèle, mon ami Avi procéda à unevérificationdes Téfilines et Mézouzot de la famillede la malade à Long Island.La nuit suivante, je reçus un fax d’Avim’informant que l’état de la malades’améliorait. Sans plus attendre, je télé-phonais à sa sœur mais sans doute àcause de l’heure tardive, personne nerépondit au téléphone et je conclusqu’elle devait dormir. Le lendemainmatin, je lui téléphonais une nouvellefois, et elle me répondit que quelquesminutes avant mon appel, on lui avaitdéjà annoncé la bonne nouvelle en ce quiconcernait l’amélioration de l’état de sasœur. « Hier soir, me confia-t-elle, j’aientendu le téléphone sonner, maisj’avais peur que ce ne soit une mauvaisenouvelle concernant ma sœur, je n’aidonc pas voulu répondre…».Le lendemain, la jeune femme se rétablitcomplètement au point que les médecinsne purent que constater le miracle et elleput rentrer chez elle, grâce à D.ieu».

(Tiré du livre de Rav Yossi Haddad«Etincelles de Guéoula»)

Allumage des Bougies Chabbat Parachat Chela’h Le’ha

Jérusalem Entrée : 19h11Sortie : 20h28

Allumage des Bougies Chabbat Parachat Chela’h Le’ha

Jérusalem Entrée : 19h11Sortie : 20h28

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mAprès le cours… Une Guéoula!

Un congrès réunissant tous les émissaires du Rabbi Roi Machia’h Chlitase déroula dans la salle Génésis, à Rishon Letsion. Au moment du repas,la conversation s’engagea de nouveau surle sujet principal du congrès:la Guéoula (la délivrance finale), comment propager l’annonce de laGuéoula… quoique, maintenant, le ton était plus détendu et les histoi-res plus personnelles.

HistoireIgueroth Kodech

Retour en Terre Sainte

Je viens d’apprendre que vous pensez retourner vous installer,prochainement, en Terre Sainte, puisse-t-elle être restaurée etrebâtie parnotre juste Machia’h, très bientôt et de nos jours.Que D.ieu fasse que votre voyage se passe bien et qu’il soit fruc-tueux. Parvenu en votre ville, vous redoublerez d’ardeur dansvos actions pourrenforcer le Judaïsme et diffuser l’esprit de laTradition, grâce à laquelle «ce peuple réside seul» parmi lesnations(2).En effet, c’est précisément de cette façon que l’on peut être «unpeuple unique sur la terre», mettre en évidence l’unité de D.ieudans le monde. Il faut donc commencer par sa propre personne etpar ses quatre coudées, que l’on doit pénétrer de la conscience quela seule vérité, le seul but est de proclamer que «D.ieu est un et SonNom est un».Pour cela, il faut avancer dans Sa Torah, Torah unique, sans com-promis et sans arrangement. Ainsi, il fut dit, du roi Chlomo, que sonrègne était intègre et qu’à son époque, la royauté d’Israël se révéladans toute sa gloire. Malgré cela, nos Sages affirment: «Que soientperdus Chlomo et mille personnes qui lui sont identiques, plutôtqu’une seule lettre de la Torah».Combien plus en est-il ainsi, en cette génération égarée et confuse,en laquelle il ne nous reste plus, en chaque situation et dans chaquedétail, que notre Torah, de la même étymologie que Horaa, ensei-gnement. Elle est notre vie et assure notre maintien, à titre indivi-duel comme en tant que nation.A ceci, s’ajoutent le mérite et la responsabilité de ceux qui descen-dent du Baal Chem Tov, du Maguid(3) et de leurs disciples. Ceux-làdoivent diffuser les sources de l’enseignement du Baal Chem Tov,qui sont «l’âme» de la Torah, jusqu’à l’extérieur. Il leur faut, pour yparvenir, propager l’enseignement de la ‘Hassidout, ses pratiques etses voies, dans des cercles de plus en plus larges, jusqu’à ce qu’ilsdeviennent l’héritage de tout le peuple d’Israël.On s’est déjà plaint du fait que «on m’a chargé de garder la vigne»,qui est, certes, une vigne au plein sens du terme. On peut, néan-moins, se désoler en constatant que «je n’ai pas gardé ma proprevigne». Je veux dire, très simplement que D.ieu a fait que vouspuissiez exercer votre influence sur des cercles qui, pour l’heure,n’ont pas connaissance du luminaire de la Torah, qui est la‘Hassidout. Une obligation sacrée, une mission de première impor-tance, vous incombe donc, celle de leur faire connaître l’enseigne-ment du Baal Chem Tov, de ses disciples et successeurs, jusqu’à ceque cette conscience modifie leur existence quotidienne, leurs pen-sées, leurs paroles et leurs actions.Et, «le résultat est à la mesure de l’effort»(4), d’autant que le méritede vos ancêtres vous soutient. Vous serez donc le canal par lequelles sources(5) parviendront à de nombreux Juifs. Pour quelqu’uncomme vous, il est sûrement inutile de préciser à quel point toutcela est important.Avec ma bénédiction de réussite en tout ce qui vient d’être dit,

Notes(1) Le Rav E. Shapiro. (2) En évitant l’assimilation. (3) De Mézéritch. (4) Textuellement, «la trace, sur le dos du chameau, dépend du poids du fardeau». (5) De la ‘Hassidout