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Niveau 2 : Puissance en Christ

Cours 1: Les Domaines de Puissance en Christ

Etude biblique individuelle

www.ebc-ecolebiblique.com Enseignante : Mélinda Doxa

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Introduction

Le Royaume de Dieu ne consiste pas en paroles mais en puissance dit l’écriture (1

Corinthiens 4/20). L’apôtre Paul, affirmait ceci : « ma parole et ma prédication ne

reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration

de puissance » (1 Corinthiens 2/4). Le Royaume de Dieu est en effet au milieu de

nous, et il ne vient pas de façon à frapper les regards (Luc 17/20-21), mais ses

manifestations sont puissantes, efficaces et visibles aux yeux de tous. Nous qui

sommes concitoyens de ce royaume en tant qu’enfant de Dieu, il devient impératif

de savoir donc en quoi consiste cette puissance du royaume de Dieu et comment la

manifester.

I. La Puissance du Nom de Jésus

Dans Luc 9/1, Jésus, ayant assemblé les douze, leur donna force et pouvoir sur tous

les démons, avec la puissance de guérir les maladies. Dans Luc 10/ 17, on peut lire

que les soixante-dix revinrent avec joie, disant : Seigneur, les démons mêmes nous

sont soumis en ton nom. Et Jésus leur répondit (verset 19) : « Voici, je vous ai

donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute

la puissance de l'ennemi; et rien ne pourra vous nuire ». Le pouvoir d’agir au nom

de Jésus contre la puissance de l’ennemi nous a été donné avant même la mort et la

résurrection de Jésus. Cela implique que la puissance de ce nom existait bel et bien

depuis.

Dans l’ancienne alliance Dieu a révélé à Moise un nom (Exode 3/13-15) qui est le

fameux tétragramme « YHWH » qui à la longue se transforma en YaHWeH ou

Jehovah (sans que l’on ne soit même sûr de sa vraie prononciation). Mais avec ce

nom « YHWH » qui signifie « Je suis » les israélites ne pouvaient exercer aucun

pouvoir sur le monde des ténèbres. Dans la nouvelle alliance Dieu nous a révélé un

nouveau nom qui est « Jésus ». Attention le nom « YHWH » n’est pas caduque

pour autant. En réalité, le nom de Dieu dans la nouvelle alliance (Jésus) est une

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révélation plus grande que Dieu donne à ses enfants, et qui est liée à la nouvelle

dispensation et à l’alliance nouvelle qu’il traite avec son peuple. Jésus veut dire

« YHWH est salut ». C’est donc un prolongement du nom de Dieu dans l’ancienne

alliance, mais qui s’inscrit dans la nouvelle alliance marquée par le salut des

hommes. Le nom « Jésus » n’est pas uniquement le nom du Fils de Dieu dans la

chair ! C’est le nom que Dieu nous s’est donné lui-même dans la nouvelle alliance.

C’est pourquoi les démons ne s’enfuient pas au nom de « YHWH » mais bien au

nom de Jésus car c’est dans la nouvelle alliance que Dieu a dépouillé littéralement

le diable de sa puissance. Jésus est le seul nom de Dieu qui a autorité sur le monde

des ténèbres et qui nous donne accès auprès du Père avec assurance (Ephésiens

2/18). C’est au nom de Jésus que nous obtenons toutes choses auprès de Dieu (Jean

16/24).

Jésus nous a dit de baptiser les croyants « au nom » du Père, du fils et du Saint-

Esprit et non « aux noms » du Père du fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28/19). Il

nous révélait par-là l’unicité du Père, du Fils et du Saint-Esprit et par conséquent

l’unicité de leur nom: « Jésus ». C’est pourquoi les apôtres ne faisaient aucune

différence entre baptiser au nom de « Jésus » et baptiser « au nom du Père, du fils

et du Saint-Esprit » (Actes 2/38, Actes 19/5, Actes 8/16). Ils baptisaient « au nom

de Jésus » sachant qu’ils ne désobéissaient pas à l’ordre du Seigneur qui était de

baptiser « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ».

II. La Puissance du sang de Jésus

La marque du sang permet d’échapper au jugement alors même qu’on est coupable,

car sans effusion de sang il n’y a pas de pardon (Hébreux 9/22). « je

passerai je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous, et il n'y aura point de

plaie qui vous détruise » dit l’Eternel dans Exode 12/13.

Le sang de Jésus est le sang pur, parfait, sans tâche (1 Pierre 1/19) qui a été versé

pour plusieurs, pour la rémission de leurs péchés, pour une rédemption éternelle

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(Matthieu 26/28, Hébreux 9/12). C’est par le sang que quiconque croit en Jésus

obtient la justification auprès de Dieu et est sauvé de la colère de Dieu (Romains

5/9). C’est par le sang de Jésus que nous avons une libre entrée dans le sanctuaire

de Dieu, un sanctuaire qui était interdit d’accès au peuple de Dieu dans l’ancienne

alliance (Hébreux 10/19, Ephésiens 2/13). Le sang de Jésus a ôté le péché du

monde, tandis que le sang des boucs et des taureaux de l’ancienne alliance couvrait

simplement les péchés pour un peu de temps (Hébreux 10/4).

Celui qui boit le sang de Jésus ressuscitera au dernier jour car dans le sang se cache

la puissance de la vie (Jean 6/54).

Il n’ya point de justice devant Dieu sans le sang de Jésus, et il n’y a point de

résurrection sans le sang de Jésus.

Nous avons la victoire sur l’accusateur de nos vies, le diable, par le sang de Jésus

(Apocalypse 12/10-11). Christ a effacé l'acte dont les ordonnances nous

condamnaient et qui subsistait contre nous, par son sang (Colossiens 2/14)

La puissance du sang de Jésus, c’est qu’il justifie, exempt du jugement, ferme la

bouche de l’accusateur et donne la vie.

III. La Puissance de la croix de Christ

Selon 1 Corinthiens 1/18 : « la prédication de la croix est une folie pour ceux qui

périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu ». La

croix est donc une puissance de Dieu. En effet, à la croix, Christ a dépouillé les

dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, et il a

détruit l’acte dont les ordonnances nous condamnaient, en le clouant à la croix

(Colossiens 2/14-15). Il ne s’est pas contenté d’effacer ce qui est écrit sur l’acte de

condamnation, il l’a aussi détruit en le clouant. La crucifixion de Christ était la

crucifixion du péché condamné dans sa chair. Dieu a fait devenir péché celui qui

n’a point péché c’est-à-dire Christ, en le rendant dans une chair semblable à celle

du péché (2 Corinthiens 5/21, Romains 8/3). Lorsque les romains crucifiaient Jésus

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dans le monde naturel, c’était plutôt le péché qui était en train d’être crucifié dans

le monde spirituel, c’était la chair de l’homme pécheur qui était crucifiée. J’ai été

crucifié avec Christ disait l’apôtre Paul dans Galates 2/20, non pas lui seul, mais

aussi tous ceux qui croient en Jésus. Galates 5/24 dit : « Ceux qui sont à Jésus-

Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. ». Ainsi tous ceux qui

croient en Christ, sont identifiés en lui, et ont leur chair crucifiée comme Christ.

Or, si notre chair est crucifiée, alors le péché est aussi crucifié car le péché habite

dans la chair. C’est donc notre vieille nature pécheresse qui est ainsi crucifiée à la

croix. Romains 6/6 dit : « sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui,

afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du

péché »

La puissance de la croix, est donc une puissance sur la chair, le péché et sur le vieil

homme qui a une nature pécheresse. C’est aussi une victoire sur l’acte de

condamnation qui subsistait contre nous et qui désormais est détruit par la croix.

Celui qui a la révélation de la croix, connait qu’il n’est plus sous la puissance du

péché mais que son ancienne vie est clouée à la croix et qu’il est devenue une

nouvelle personne qui ne vit plus sous le pouvoir (la domination) du péché.

IV. La Puissance de la mort en Christ

Christ est mort et c’est pour le péché qu’il est mort, selon Romains 6/10. C’est

pourquoi, étant morts avec Christ, nous sommes nous aussi morts au péché

(Romains 6/11). Le péché ne nous connait plus, et nous ne connaissons plus le

péché. C'est pourquoi il est écrit que Jésus est l’agneau de Dieu qui ôte le péché du

monde.

Le jour de notre baptême, nous sommes considérés comme étant ensevelis avec

Christ, comme morts avec lui. Romains 6/3-5 dit « : Ignorez-vous que nous tous

qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés

? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que,

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comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi

nous marchions en nouveauté de vie ».

Colossiens 2/12 dit: « ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi

ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des

morts ».

La puissance de la mort de Christ et de son ensevelissement nous permet d’enterrer

notre vie passée et de ressusciter dans une nouveauté de vie, dans laquelle il n’ya

plus de pouvoir du péchés sur nous.

Les versets suivants réitèrent ces propos :

Romains 6/8 : Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous

vivrons aussi avec lui,

2 Timothée 2/11 : Cette parole est certaine : Si nous sommes morts avec lui,

nous vivrons aussi avec lui;

Romains 6/2 : Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment

vivrions-nous encore dans le péché ?

Romains 6/7 car celui qui est mort est libre du péché

1 Jean 3/5-6 : « Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y

a point en lui de péché. Quiconque demeure en lui ne pèche point; quiconque

pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu ».

Ce dernier verset fait un peu peur au chrétien, car ils se considèrent encore

pécheurs, étant dans l’ignorance. Ils n’ont pas la révélation que celui qui

demeure en Christ est mort au péché, car Christ a ôté le péché du monde. C’est

parce qu’il n’y a plus de péché qu’il n’ya plus de condamnation. Certains diront

alors, je peux faire tout le mal que je veux ! Bien sûr que non ! Romains 6/2 dit :

« Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le

péché ? ». Celui qui demeure en Christ, adopte une nouvelle nature qui est celle

de Christ et non d’un pécheur, car sa vielle nature a été crucifiée.

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V. La Puissance de la résurrection en Christ

Philippiens 3/10 parle de la puissance de la résurrection de Christ. Cette

puissance consiste a nous élever dans une position céleste au-dessus de toutes

choses. Ephésiens 2/6 dit : « il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir

ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ ». La résurrection nous place

au-dessus de toute domination, de toute autorité, elle nous place sur le trône

même où est assis Christ. C’est une position de domination et de contrôle sur

tout, absolument tout. Celui qui exerce cette puissance a une transcendance sur

toutes les situations et rien ne peut le dominer.

De plus, cette puissance nous attire constamment vers le haut, nous fait désirer

les choses d’en haut. Colossiens 3/1 dit : « Si donc vous êtes ressuscités avec

Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu ».

Celui qui a le nez constamment dans les choses terrestres et les convoitises de

ce monde n’a pas encore eu la révélation de la puissance de la résurrection. Ce

sont des gens qui vont faiblir facilement devant les difficultés et chercher de

l’aide auprès des hommes et non user de leur autorité en Christ liée à leur

position céleste.

VI. La Puissance de l’Evangile

Hébreux 7/18 affirme l’impuissance et l’inutilité de la loi de Moise qui régit

l’ancien testament, afin de laisser place une meilleure espérance : celle de la

nouvelle alliance qui se trouve dans l’évangile. Romains 1/16 dit que l'Evangile est

une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit.

La puissance de l’Evangile est qu’il nous délivre dès l’instant même où on le reçoit,

de la puissance des ténèbres pour nous transporter dans la lumière, c’est à dire dans

le Royaume de notre Dieu. L’Evangile a aussi une puissance de régénération de

notre esprit, en nous faisant naitre de nouveau désormais comme enfant de Dieu. La

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Parole de Dieu est vivante, efficace et tranchante. L’Evangile a ce pouvoir de

prendre un homme qui était sous le pouvoir de Satan et de le ramener dans le

Royaume de Dieu. Il donne la vie à l’esprit de l’homme en le régénérant et en lui

conférant dès lors une nature divine. Mes paroles sont esprit et vie : disait Jésus.

L’Evangile de Jésus donne instantanément la vie à celui qui le reçoit.

La puissance de l’Evangile est donc une puissance de délivrance du joug du diable,

une puissance de régénération, d’enfantement et d’octroie de la vie.

VII. La Puissance de l’Esprit

La puissance de l’Esprit s’opère à deux niveaux : en nous et sur nous.

La puissance de l’Esprit en nous :

Ephésiens 3/20 parle de la puissance de Dieu qui agit en nous. Cette puissance en

nous, s’opère lors de la nouvelle naissance. Elle nous donne tout ce qui contribue à

la vie et à la piété (2 Pierre 1/3). Cette puissance met en nous la nature de Dieu qui

est l’amour (Romains 5/5), afin de nous amener à ressembler à Dieu dans nos

comportements.

Jésus a dit : « Celui qui croit en moi des fleuves d’eau vive couleront de son sein,

parlant de l’Esprit qu’allaient recevoir ceux qui croiraient en lui) » (Jean 7/38-39).

Cette puissance de l’Esprit en nous fait que nous dégageons une eau vive

continuellement qui abreuve les gens autour de nous. C’est en cela que nous

produisons le fruit de l’Esprit, qui n’est que la manifestation visible de la semence

de l’Esprit en nous. En effet, il n’ya de fruit de l’Esprit que s’il y a semence de

l’Esprit.

La puissance de l’Esprit consiste donc à nous faire naitre de nouveau, à semer en

nous la nature de Dieu notre père et à nous amener à produire du fruit visible

conforme à notre nouvelle nature divine.

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La puissance de l’Esprit sur nous

Elle consiste à être revêtu de la puissance de l’Esprit. Cela s’opère lors du

baptême du Saint-Esprit. Dans Luc 4/14, on voit que c’est seulement à l’âge de

30 ans que Jésus fut revêtu de la puissance de l’Esprit, lorsque le Saint-Esprit

descendit sur lui sous la forme du colombe. Remarquons que le Saint-Esprit

était déjà « en lui » depuis sa naissance, car il est fils de Dieu, mais c’était à

l’âge de 30 ans que l’Esprit descendit « sur lui » (bien faire cette nuance).

Jésus fera cette précision aussi à ces apôtres dans Luc 24/49 : « Et voici, j'enverrai

sur vous ce que mon Père a promis; mais vous, restez dans la ville jusqu'à ce que

vous soyez revêtus de la puissance d'en haut ». Il parlait là de l’Esprit sur eux et

non de l’Esprit en eux. Il répète encore cette notion de l’Esprit sur nous dans Actes

1/8 : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et

vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et

jusqu'aux extrémités de la terre ».

Il faut donc distinguer la puissance de l’Esprit en nous qui amène la manifestation

du fruit de l’Esprit et la puissance de l’Esprit sur nous. Qui amène la manifestation

des dons de l’Esprit. En effet, la puissance de l’Esprit sur nous a pour but de faire

de nous d’excellents témoins de Christ par l’annonce de l’Evangile avec

démonstration de puissance en utilisant des dons spirituels.

Conclusion

Nous avons reçu la puissance en Christ dans chacun de ces sept domaines et notre

devoir est de la manifester. A chaque fois que nous manifestons cette puissance

nous glorifions le royaume de Dieu sur la terre. Le Royaume ennemi combat

continuellement le royaume de Dieu sur la terre. Nous sommes donc responsables

de la façon dont nous usons de notre puissance. C’est de notre devoir d’user de la

puissance que Dieu nous à donner. Dans Luc 10/19, Jésus dit : « Je vous ai donné

le pouvoir de marcher sur toute la puissance de l'ennemi ». Nous n’avons donc pas

d’excuses de tomber face à l’adversaire.