5/21/2018 Nota Sobre Rancire y Le Partage Du Sensible - Alberto Toscano

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Nota sobre Rancire yLe partage du sensible

Por Alberto Toscano

Traducido por Jos Joaqun Andrade A.

Aunque el trabajo de Rancire no agota de ninguna manera las innumerables tareas de

la pregunta esttica y filosfica, tiene la notable ventaja de proporcionar las

condiciones epistmicas de inteligibilidad para el resurgimiento de la esttica en la

filosofa francesa reciente, y tambin los medios para rearticular la relacin entre

filosofa, poltica y esttica.

Dos conceptos que l presenta, son fundamentales para una reconsideracin,

sistemtica y a la vez matizada, del nexo tripartito entre poltica, filosofa y arte: por

una parte, la idea de una divisin o particin de lo sensible [partage du sensible], y

por otra, la de un rgimen esttico del arte. Juntos, estos dos conceptos proporcionan

una matriz sincrnica y diacrnica para aproximarse al nexo que se mencion msarriba.

La divisin de los sensible le proporciona a Rancire algo as como un esquema

ontolgico (derivado de Aristteles y tambin de Foucault) que le permite considerar

la esttica y la poltica ( y su conceptualizacin conjunta) en un mismo plano, de tal

manera que ninguno de los dos se ve forzado a convertirse en la verdaddel otro. Para

Rancire, cualquier mbito de la experiencia implica una configuracin especfica de

lo visible y lo sensible, un orden de acciones posibles o disponibles, de situaciones

apropiadas, etc. Para decirlo de otra manera, la divisin de lo sensible define un

sistema de pruebas visibles o evidencia, que permite a la vez percibir la existencia de

algo y los cortes y secciones que marcan lugares y partes al interior de eso(inclusiones, exclusiones, jerarquas, topologas, posibles dinmicas, etc.).

Esta posicin asume que hay una poltica inmanente a las prcticas artsticas (en su

seleccin, exclusin, jerarquas, etc.) y que no hay configuracin poltica que no est

fundada en una decisin respecto de la visibilidad de sus ingredientes y de sus

dinamismos espaciotemporales, para usar un trmino de Deleuze. Es una posicin que

nos permite simultneamente y, como fue, inmanentemente, explicar la nocin de lo

trgico como un sistema articulado de selecciones y particiones artsticas, y la

(in)visibilidad de esclavos y mujeres en la oikosGriega.

As pues, aunque sus modalidades prcticas especficas y objetos, se diferencian

ampliamente; sobre la base de este esquema comn (o esquema de lo comn),

podemos sin embargo hacer inteligibles las analogas (e.g. el grupo de vanguardia

configurado como clula revolucionaria) y las interacciones (e.g. efectos del

nacimiento de la novela sobre la formacin de las democracias modernas o la relacin

entre movimientos totalitarios y cine) entre los dominios de la poltica y el arte.

Aunque siguen siendo formas diferentes de experiencia, poltica y esttica ya no estn

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en una relacin de mutua alteridad ni subsumidas en un telos compartido, sea este

novedad, autonoma o verdadera alteridad.

Se puede encontrar un buen ejemplo de este enfoque en el famoso ensayo de Walter

Benjamn La obra de Arte en la Edad de la reproduccin mecnica. El contraste deBenjamn entre Dadasmo y cine de masas, est basado en una cierta concordancia

entre efecto (choque) y papel histrico (innovacin revolucionaria con posible

consecuencias polticas). Cuando nos preguntamos acerca de la superioridad y la

diferencia especfica entre cine y Dada (donde la actualidad del primero en cierto

sentido completara los propsitos del segundo), el concepto de una divisin de lo

sensible, revela su fortaleza como una especie de esquematizacin ontolgica

localizada entre el arte y la poltica. Lo que tenemos en el ejemplo de Benjamn es a

la vez una explicacin de la divisin de lo sensible dentro de una prctica artstica

dada y una investigacin de los efectos de una divisin artstica de lo sensible sobre

una divisin poltica de lo sensible. As, mientras que el Dadasmo subordina sus

experimentos a un principio de suerte y negacin, a una abolicin de la divisin que ala vez que piensa que puede tener efectos polticos directos es en ltimo trmino

incapaz de comprometerse en esa negacin sin depender de las viejas clasificaciones

y redes de relaciones, en el cine tenemos la construccin efectiva de una nueva

divisin que transforma al espectador (concentracin se convierte en distraccin),

el status de la obra de arte (de singularmente aurtica en infinitamente reproducible) y

la misma experiencia corprea del arte (a la vez en trminos de un percepcin

colectiva y en un aun ms profundo rewiring de nuestras capacidades de

observacin), algo muy hecho de Dizga Vertov y su movimiento Kino-eye. Tenemos

as un cierto tipo de reversibilidad poltica, fundamentada en su estructura compartida

u ontologa entre la esttica de la poltica y la poltica del arte. En el caso de

Benjamn, esto significa que la democratizacin circunscrita de los sentidos en elespectador (colectivo) del cine, puede ser articulada con el orden poltico que la

incorpora, rechaza o suscribe.

Lo mismo sucede con el momento sincrnico. En su aspecto histrico, la filosofa

de Rancire busca suspender todas las mas o menos implcitas filosofas de la historia

que subyacen al discurso sobre esttica (ya sea sobre la crisis del arte, la muerte del

arte, el pasaje a la postmodernidad, el final de las vanguardias, el aplanamiento de la

pintura, la afirmacin de un cierto nominalismo). No es que Rancire quiera

simplemente refutar estas posiciones; ms bien, quiere a la vez que suspender su

fuerza de evidencia, proporcionar su racionalidad interna.

Al presentarnos el concepto de un rgimen del arte, Rancire est esencialmente

expandiendo, en una direccin ms bien Foucaultiana (en la lnea de Les mots et les

choses), el esquema de una divisin de lo sensible. Este rgimen comprende (1)

modos de produccin de objetos o interrelaciones de acciones; (2) formas de

visibilidad para estas maneras de hacer; (3) maneras de conceptualizar o

problematizar a la vez que la produccin, esta visibilidad. Como podemos ver en

seguida, este enfoque esquemtico hace la prctica terica inmanentea las prcticas

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artsticas mismas, lo mismo que la radicalizacin de los puntos de proximidad o

isomorfismo con divisiones propiamente polticas.

Rancire propone tres grandes regmenes del arte: tico, mimtico-poitico o

representativo, y esttico. El propsito de esta triparticin, es precisamente suspendercualquier escatologa o sublimacin de los esttico dentro de lo filosfico o viceversa.

De hecho, para Rancire nociones como crisis o fin, son simplemente instancias de

ciertas invariantes con consecuencias que varan drsticamente, por supuesto

compartidas por Hegel y Lyotard, Balzac y Beckett, la danza moderna y Mallarm.

Estas tienen que ver con la desaparicin de la regulacin representativa de lo que se

puede decir y de lo que se puede ver, con su sistema concomitante de locuciones

propias de gneros, correspondencias, etc. Para Rancire el rgimen esttico est

basado, por el contrario, en (1) la eliminacin de una matriz propia de relaciones

entre las formas y su contenido, que lleva a algo as como un principio de

indiferencia(del tipo indicado en elManetde Bataille), y (2) un constante duplicarse

de lo sensible, de tal manera que toda produccin artstica es, en cierto modo, unhacer-sensible un pensamiento insensible, y el volverse-insensible o inmaterial del

material sensorial mismo (una materializacin y una idealizacin, en un inextricable

movimiento doble, para el cual ver La pintura de Manet de Foucault). Para

Rancire, esto proporciona la clave para la convergencia de una nocin genrica de

pensamiento y cierto tipo de materialidad especulativa de las obras de arte como lo

que se encuentra en la lgica de la sensacin de Deleuze o en lo sublime

irrepresentable de Lyotard pero tambin es la matriz (productiva) que le permite a

la prctica artstica moderna y su acompaamiento crtico, oscilar entre los picos de

autonoma (la purificacin de la pintura) y la mas extrema heteronoma (El

Accionismo de Viena como un experimento psicosomtico que desea romper con el

marco artstico de la sublimacin sin caer en las estrategias propuestas por Zizek).