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La Paracha De La Semaine Sefer Hamidot (suite à la page suivante) Le midrash nous enseigne que lorsque le mishkan fût terminé, Moshé n’osa pas y rentrer. Il se disait que puisque son frère Aharon, oint en tant que grand prêtre, n’avait pas le droit de s’y présenter quand il le voulait, lui non plus ne pouvait rentrer dans ce lieu où la Présence divine reposait avec une intensité inégalée. Il attendit que D-ieu l’appelle. A l’époque, on ne pouvait pas parler avec D-ieu quand on le voulait… Rabbi Na’hman nous demande instamment de prendre un moment tous les jours et de nous isoler pour parler à D-ieu dans notre langue maternelle, une heure de temps est l’idéal. Il le demande à tous, quelque soit notre niveau spirituel. Et cette pratique qu’il a surnommé Hitbodédout est supérieure à tout pour s’approcher d’Hashem ( Likoutey Moharan 25 tome 2 ). Alors quoi, on est mieux que Moshé Rabénou ? Et l’homme qui m’avait dit qu’il ne fallait pas déranger D-ieu avec mes futilités, il avait raison ou pas ? Et puis c’est un peu ridicule non ! Pour comprendre ce qu’il s’est passé, il faut revenir à nos ancêtres universels : Adam et Eve. Lorsqu’ils fautèrent, ils furent expulsés du jardin d’Eden et son entrée leur fut interdite. En d’autres termes leur faute avait créé entre D-ieu et l’humanité un gigantesque écran. Le premier qui comprit que ce n’était qu’un écran et qu’il fallait le briser fut Avraham. Ainsi les sages nous enseignent qu’Avraham fit redescendre la Présence divine d’un firmament. Et les justes authentiques de toutes les générations continuèrent ce combat. Néanmoins il n’était pas facile parce que l’écran en question ne se laissait pas faire et rendait coup pour coup. Il portait bien son nom : Midat ha din. La Midat ha din signifie l’aspect de stricte justice, l’accusation. Nos fautes créent des anges accusateurs qui ne nous permettent pas d’accéder directement à D-ieu. Et le Talmud Bérakhot ( 7a ) nous enseigne, retenez-vous bien, que D-ieu prie pour que cela s’arrête. C’est-à-dire qu’Il prie pour se comporter avec nous selon l’aspect de la bonté et de la clémence/Midat ha ra’hamim et non selon l’aspect de la stricte justice et des sanctions terribles qu’elle engendre/ Midat ha din. Car lorsqu’on prend des coups, même s’ils sont mérités et hélas ils le sont, il devient difficile de croire La Midat ha din (l’aspect de rigueur de D. ieu dans ce monde) Celui qui étudie la Torah et accomplit des actes de générosité, atteint la compréhension. Manger du pain le matin fait devenir intelligent. Les Sages peuvent percevoir, avec leur intelligence, de nombreuses choses que l ’intellect normal ne peut comprendre. Celui qui désire acquérir la sagesse devrait, quand il prie, se tourner vers le Sud. On devient intelligent quand on suit la voie de la simplicité. Celui qui a la foi a le mérite de servir D.ieu avec une grande sagesse. Le fait de connaître les Tsadikim te fera mériter la compréhension et la vraie connaissance. Celui qui se conduit avec pudeur a des pensées claires. La personne qui se garde de consommer de la nourriture cuite par un non-juif, ou du vin touché par lui, atteint la sagesse et la compréhension dans tous les écrits sacrés. Celui qui n’a pas rectifié ses fautes ne peut pas vraiment connaître D.ieu. La vraie connaissance D-ieu appela Moshé et lui parla dans le ohel mo’ed ” (Vayikra 1-1) Recueil alphabétique de toutes les qualités auxquelles l’homme doit aspirer ainsi que celles qu’il doit corriger “ C’est lui qui a fait de moi un juif” a dit Rabbi Nahman de Breslev | Eva Goeta Graphic Web Designer | [email protected] | Le Coeur de la Semaine 17h08 16h48 17h07 16h57 18h07 18h05 18h06 18h05 Jerusalem Ashdod Raanana Haifa Etincelles N° 33 www.lecoeurdelasemaine.com Feuillet réalisé par : Adapté pour la France et distribué par: Etincelles de Rabbi Na’hman NA NA’H NA’HMA NA’HMAN MEOUMAN !! Dire et chanter en toutes occasions Paracha Vayikra – 6 Adar II - 12 Mars 2011 בס“דL’étincelles de Rabbi Nahman Livres à prix coûtant, aides aux personnes nécessiteuses, voyages à Ouman ... 28 Bd Paul Claudel 13009 Marseille / Tel 06.69.08.26.26 | 06.22.78.59.92 Envie de profiter d’enseigne- ments sur la hassidout Breslev? Cours du Rav Naon Tous les mercredis partir de 19h15 Yeshiva du Redon, 13 bd du Redon, Cha- teau Chloris 13009 Marseille Renseignements : 06 60 18 06 63 Sur internet : www.rabbinahman.com Merci de na pas transporter ce feuillet durant shabbat. Horaires de Chabbat Marseille 18h21 19h26

Paracha Vayikra Mars 2011

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Numéro 33 du feuillet Etincelles Na-NAh-NaHmA-NahMaN-MéOuMaN

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Page 1: Paracha Vayikra Mars 2011

La Paracha De La Semaine

Sefer Hamidot

(suite à la page suivante)

Le midrash nous enseigne que lorsque le mishkan fût terminé, Moshé n’osa pas y rentrer. Il se disait que puisque son frère Aharon, oint en tant que grand prêtre, n’avait pas le droit de s’y présenter quand il le voulait, lui non plus ne pouvait rentrer dans ce lieu où la Présence divine reposait avec une intensité inégalée. Il attendit que D-ieu l’appelle. A l’époque, on ne pouvait pas parler avec D-ieu quand on le voulait…

Rabbi Na’hman nous demande instamment de prendre un moment tous les jours et de nous isoler pour parler à D-ieu dans notre langue maternelle, une heure de temps est l’idéal. Il le demande à tous, quelque soit notre niveau spirituel. Et cette pratique qu’il a surnommé Hitbodédout est supérieure à tout pour s’approcher d’Hashem ( Likoutey Moharan 25 tome 2 ).Alors quoi, on est mieux que Moshé Rabénou ? Et l’homme qui m’avait dit qu’il ne fallait pas déranger D-ieu avec mes futilités, il avait raison ou pas ? Et puis c’est un peu ridicule non !Pour comprendre ce qu’il s’est passé, il faut revenir à nos ancêtres universels : Adam et Eve. Lorsqu’ils fautèrent, ils furent expulsés du jardin d’Eden et son entrée leur fut interdite. En d’autres termes leur faute avait créé entre D-ieu et l’humanité un gigantesque écran. Le premier qui comprit que ce n’était qu’un écran et qu’il fallait le briser fut Avraham. Ainsi les sages nous enseignent qu’Avraham fit redescendre la Présence divine d’un firmament. Et les justes authentiques de toutes les générations continuèrent ce combat. Néanmoins il n’était pas facile parce que l’écran en question ne se laissait pas faire et rendait coup pour coup. Il portait bien son nom : Midat ha din.

La Midat ha din signifie l’aspect de stricte justice, l’accusation. Nos fautes créent des anges accusateurs qui ne nous permettent pas d’accéder directement à D-ieu. Et le Talmud Bérakhot ( 7a ) nous enseigne, retenez-vous bien, que D-ieu prie pour que cela s’arrête. C’est-à-dire qu’Il prie pour se comporter avec nous selon l’aspect de la bonté et de la clémence/Midat ha ra’hamim et non selon l’aspect de la stricte justice et des sanctions terribles qu’elle engendre/ Midat ha din. Car lorsqu’on prend des coups, même s’ils sont mérités et hélas ils le sont, il devient difficile de croire

La Midat ha din (l’aspect de rigueur de D. ieu dans ce monde)

Celui qui étudie la Torah et accomplit des actes de générosité, atteint la compréhension. Manger du pain le matin fait devenir intelligent. Les Sages peuvent percevoir, avec leur intelligence, de nombreuses choses que l ’intellect normal ne peut comprendre. Celui qui désire acquérir la sagesse devrait, quand il prie, se tourner vers le Sud. On devient intelligent quand on suit la voie de la simplicité. Celui qui a la foi a le mérite de servir D.ieu avec une grande sagesse. Le fait de connaître les Tsadikim te fera mériter la compréhension et la vraie connaissance. Celui qui se conduit avec pudeur a des pensées claires. La personne qui se garde de consommer de la nourriture cuite par un non-juif, ou du vin touché par lui, atteint la sagesse et la compréhension dans tous les écrits sacrés. Celui qui n’a pas rectifié ses fautes ne peut pas vraiment connaître D.ieu.

La vraie connaissance

“ D-ieu appela Moshé et lui parla dans le ohel mo’ed ” (Vayikra 1-1)

Recueil alphabétique de toutes les qualités auxquelles l’homme doit aspirer ainsi que celles qu’il doit corriger “ C’est lui qui a fait de moi un juif” a dit Rabbi Nahman de Breslev

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No18

Etincelles N° 33

www.lecoeurdelasemaine.comFeuillet réalisé par :

Adapté pour la France et distribué par: Etincelles de Rabbi Na’hman

NA NA’H NA’HMA NA’HMAN MEOUMAN !!Dire et chanter en toutes occasions

Paracha Vayikra – 6 Adar II - 12 Mars 2011

בס“ד

L’étincelles de Rabbi NahmanLivres à prix coûtant, aides aux personnes nécessiteuses,

voyages à Ouman ...28 Bd Paul Claudel 13009 Marseille / Tel 06.69.08.26.26 | 06.22.78.59.92

Envie de profiter d’enseigne-ments sur la hassidout Breslev? Cours du Rav Naon Tous les mercredis partir de 19h15 Yeshiva du Redon, 13 bd du Redon, Cha-teau Chloris 13009 Marseille Renseignements : 06 60 18 06 63

Sur internet : www.rabbinahman.com

Merci de na pas transporter ce feuillet durant shabbat.

Horaires de Chabbat

Marseille 18h21 19h26

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שבת שלום ! בס“ד

Ce livre offre des conseils directs sur toutes les situations de la vie et pour tous les instants. Ces conseils ont été rassemblés par Rabbi Nathan qui les a puisés des nombreuses leçons et de la sagesse de Rabbi Na’hman.

Enseignement de la semaine

(Suite de la première page)

dans l’amour de D-ieu et de le servir ainsi. Certains abandonnent tout ou ne commencent jamais, d’autres sont pratiquant mais ne servent D-ieu que dans la crainte des coups. L’écran est un écran d’incompréhension. Et D-ieu prie pour que cela s’arrête.

La conséquence de l’écran est la perte de croyance que nous sommes importants pour Lui. Il suffit de constater le peu de ferveur de nos prières pour comprendre à quel point nous sommes, consciemment ou pas, découragés de les voir se réaliser. Il faudrait un miracle pour que ça marche. Et qui suis-je pour l’obtenir. Le poids de mes fautes n’est sûrement pas là pour m’aider.De tels arguments, et il y en a d’autres, proviennent de l’éloignement de D-ieu. Nous ne le connaissons pas. Pire encore, nous nous faisons une fausse idée de Lui.Rabbi Na’hman sait à quel point D-ieu nous aime et à quel point Il souffre de nous voir en exil. Le travail de Rabénou, à l’instar de tous les tsadikim authentiques, est de nous réconcilier avec Hashem afin de briser l’écran de notre exil mental et physique. Briser ces fausses idées que nous entretenons au sujet de notre importance aux yeux d’Hashem.

Voici un exemple de fausse idée détruite grâce aux enseignements du tsadik :« Louez celui qu’on a vaincu et qui s’en réjouit (Pessa’him 119a). Lorsqu’on parle devant D-ieu et qu’on Lui présente nos arguments et nos revendications, on désire en quelque sorte Le vaincre. Et D-ieu en éprouve un immense plaisir. Par conséquent que fait D-ieu, Il envoie à celui qui veut Le convaincre les mots pour le faire, afin d’avoir le plaisir d’être vaincu. Car si ce n’était D-ieu qui lui donnait les bons arguments, il serait absolument impossible à l’être humain de vaincre le Créateur, si l’on peut s’exprimer ainsi. Mais c’est D-ieu Lui-même qui envoie et prépare les paroles et revendications qui permettent à celui qui prie de Le vaincre. » ( Likoutey Moharan 124 ).

A l’époque de Moshé Rabénou, la Midat ha din était quasiment indestructible, comme le mur de Berlin au summum de la guerre froide. On ne pouvait pas parler à D-ieu comme on le voulait. Mais les tsadikim, sous l’impulsion du berger fidèle, s’attaquèrent sans relâche à cette mission apparemment impossible.

Et aujourd’hui même le plus éloigné des juifs peut rentrer dans le Mishkan de son cœur et tout raconter à D-ieu lorsqu’il en a envie. Pas parce qu’il est mieux que Moshé, mais parce que tous les Moshé du peuple juif ont combattu pour qu’il puisse crier « Hashem je t’aime » et assister très vite à la délivrance finale, amen !

Citations...

« Je vais te donner un moyen de parvenir au repentir: danse tous les Jours »

(Rabbi Nathan de Breslev à Rabbi Moshé Breslever)

« les paroles qui sortent du coeur, entrent dans le coeur »

(Talmud Brahot , 6b)

« plus on brise la soif du gain, plus on perçoit l’intervention divine présente dans

chaque détail de notre vie » (Likouté Moharane I, 13, 23)

Quelques Conseils : Liqouté Etzoth

ceux qui demandaient: « comment trouver la vé-rité dans un concert de polémiques... il y a tant de groupes et de sous groupes qui se divisent et se

querellent et prétendent tous posséder la seule vérité! « Rav Israël répondait: « Celui qui cherche sincèrement le vrai, finira par le trouver! «.

Connaissez vous le vin hongrois?

Le vin hongrois. Rabbi Na’hman compara son enseigne-ment à du vin hongrois: «Celui qui a goûté du vin hongrois, celui-ci ne pourra plus jamais être trompé! (‘Hayé Moha-rane) tant les autres vins lui sembleront insipides comparés à ce nectar!Un ami, producteur de vin, me révéla un jour le secret de fabrication du vin hongrois (région de Tokay). Après avoir choisi un excellent cépage et laissé les grappes mûrir longuement sur leurs pieds, on les récolte, les presse et les laisse fermenter comme tout vin classique. Après un an de travail, puis de repos, le vin atteint sa limpidité, il serait déjà avantageusement consommable... mais alors, le fabriquant va verser cette cuve dans une cuve de vin nouveau qui, à cause de sa propre effervescence va relancer le bouillonne-ment de la première cuvée, troublant ainsi sa limpidité et l’emportant à nouveau vers l’aventure de la fermentation. Jusqu’à ce que les deux récoltes s’unissent et se calment... Alors, au retour de l’automne, on recommence cela et la cuvée déjà exceptionnellement délicieuse repart pour un nouveau labeur, à présent mêlée à un jus frais qui la trouble et la fait exploser... Ainsi se fabrique ce vin qui après maints labeurs atteint sa perfection. C’est dans cette remise en question répétée que réside son secret; c’est cette rupture d’harmonie, ces nombreux renouveaux qui en font le plus élevé des bouquets au point que Rabénou lui compara son enseignement!L’image est frappante et se passe de commentaire, lorsqu’on relève simplement que la formule Na-Na’h suit exactement le même processus. Une première lettre, puis une nouvelle adjointe à la première, puis une troisième jusqu’à ce qu’on arrive au résultat, à la réussite. Qui désirera s’engager dans la noble carrière de la réparation (personnelle et univer-selle) devra rencontrer des milliers d’élévations puis de rechutes, de succès suivis de crises, de réussites brillantes suivies d’échecs cuisants! Qu’il sache et qu’il se rappelle alors que toutes ces phases sont nécessaires autant les «hauts» durant lesquels on aura accumulé des forces (qui nous sauveront plus tard en temps de «bas») autant les re-chutes elles-mêmes qui sont indispensables dans la mesure où seulement grâce à elles l’homme progresse, il apprend alors à extraire ses ressources cachées... Lorsqu’on rencon-

trera un moment dur, critique, amer, qu’on se souvienne alors du fameux vin hongrois! Si les choses sont si dures aujourd’hui, ce n’est pas pour nous repousser, encore moins pour nous briser , c’est tout simplement qu’un vin nouveau vient d’être versé dans notre cuve pour nous régénérer et nous permettre de bonifier notre vin. «Il est possible de parvenir, grâce au courage en temps de crise, à transformer la chute en grande élévation, jusqu’à ce que l’on parvienne grâce à cela à un renouveau splendide.»Le mot Malé (plein) employé dans le Pétek ayant une va-leur numérique de 71 identique à Yaïn le vin, sans doute existe-t-il un rapport profond entre les deux notions - à suivre...

Rav Itzhak Besançon

La Vérité ... la vraie !!

À

L’homme vraiment humble se dépouille entièrement de son aspect physique et se fond dans l’Infini. Il prend alors conscience du fait que tout ce qui lui arrive n’est que pour son bien. Il savoure ainsi le goût de la vie du Monde Futur.

L’humilité est la base du repentir réel, car l’essence de la techouvah est de sentir sa bassesse et son insignifiance, de prendre conscience du mal qu’on a fait, et de comprendre que même les souffrances que l’on doit endurer et l’opposition

farouche à laquelle on doit faire face dans sa quête de la vérité, sont parfaitement juste.

L’orgueil est une forme d’idolâtrie qu’on réussit à étouffer en se rapprochant des Tsadikim.

Il convient de se considérer comme inférieur à ce qu’on est dans la réalité : c’est là, la véritable humilité. A tout le moins, on ne doit pas se considérer comme supérieur à ce qu’on est.

Fierté et Humilité

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Réveiller : Voyant que ses enseignements ne suffisaient plus comme il l’aurait fallu à ses élèves pour qu’ils se rap-prochent véritablement de Dieu . Rabbi Na’hman déclara qu’il entreprenait désormais de dévoiler des contes.“… Car les histoires racontées par le Juste Authentique réveillent de la torpeur les hommes qui sont tombés dans le sommeil, et dor-ment leur vie …” Réparer : Avant de dévoiler le premier conte Rabbi Na’hman de Breslev déclara : “ Le Baal Chem Tov avait le pouvoir par une histoire de réaliser des Unifications Mystiques (Yé’houdim). Quand il voyait que les canaux spirituels supérieurs étaient détériorés et qu’il était impossible de les réparer par la prière, alors il les rectifiait et les unissait par une histoire… ”

Les vertus des contesRabbi Na’hman déclara formellement que ses contes avaient la faculté, outre de réveiller l’homme de sa léthargie spirituelle, de pouvoir accorder des enfants et constitue une fabuleux remède pour la femme stérile.… “ Et nous avons entendu de sa bouche sainte dire explicitement, que chacun des mots de ses contes recèle des intentions profondes.Et quiconque modifierait ne serait-ce qu’un mot de ce qu’il a dit lui-même, amputerait énormément le récit “…… “ Ces contes contiennent des chemins et des secrets extrêmement profonds et extraordinaires… “… “ La majorité des points du livre des contes contient une morale stimulante merveilleuse et profonde…Comment ne se consacrer qu’à l’étude de la Torah et à la Prière et détourner entièrement son cœur des vanités de ce monde… “

Pourquoi des récits symboliques ?“Jusqu’à Rabbi Chimon Bar Yohaï (l’auteur du Zohar) on ne parlait pas de Kabbale de façon dévoilée… Et les Sages parlaient sous forme de langage codé, de symboles, de parures dont ils revêtaient les grands secrets de la Thora. En général après le récit d’un des contes, Rabbi Na’hman dévoilait quelques points, moins qu’une goutte de l’océan, quelque indice, quelque allusion qui indiquaient de très loin jusqu’à quelle cime ses propos atteignaient… “

Il est en effet peu conventionel de lire une histoire sans en comprendre le sens, les allusions qu’on y fait ou encore sans en tirer une mo-rale. Il est dit : “ Celui dont le cœur est entier et qui domine parfaitement les écrits saints et en particulier le Zohar et les Ecrits du Ari Z’al pourra décrypter en partie, quelques-unes des allusions … à condition qu’il y consacre toute son attention et toute sa compréhen-sion… “. Il faut néamoins savoir qu’il existe un ouvrage où Rabbi Nathan, le principal disciple de rabenou, tente d’expliquer certaines métaphores, mais sans garantir qu’il s’agit bien là du sens original.

Comprendre des allusions de ses contes est possible, chacun selon son niveau mais : “ Le fond de sa pensée est très éloigné de l’entendement humain, extrêmement profond. Qui pourrait l’atteindre ?… “ Il est de tradition chez les Breslev d’admettre que quiconque lit les contes sincèrement est assuré de recevoir une certaine quantité de lumière du Tsadik. Même sans pénétrer dans les secrets ésotériques des perceptions divines du Tsadik, le simple fait de lire les contes est extrêmement salutaire et fécond. Retrouvez la semaine prochaine une nouveau conte : L’histoire d’un Rav et de son fils unique

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