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PLAN DE COURS Interprétation de la Bible

(UL: THL-1006 Révélation et théologie) (3 crédits)

Hiver 2017

Mardi 18h30 à 21h20 Professeur : Marc D. Paré Disponibilités (sur rendez-vous) : Lundi et mardi 10h00-11h00 et mardi 13h00-17h00 Courriel du professeur : marc.pare@etem.ca (réponse dans les 48 heures (en semaine)) Site du cours : http://marcpareinterpretation.blogspot.ca Blogue du professeur : http://marcpare.blogspot.com Description du cours Ce cours est une introduction à l’interprétation de la Bible dans une perspective évangélique. Le cours aborde les problématiques liées à l’interprétation des textes bibliques et expose certaines méthodes d’interprétation propres aux approches diachronique et synchronique. L’application de ces méthodes vise à développer chez l’étudiant/e non seulement la capacité d’appliquer différentes méthodes pour étudier les textes bibliques, mais aussi une prise de conscience des habitudes interprétatives actuelles de l’étudiant/e et une réflexion sur ce qu’est l’interprétation de la Bible et même sur la nature des textes bibliques, notamment sur leur composition et leur rapport à leurs traditions et sources. Objectifs du cours (1) Permettre à l’étudiant/e de reconnaître l’importance des contextes historiques et

littéraires dans l’interprétation des textes bibliques (2) Habiliter l’étudiant/e à développer des aptitudes exégétiques pour une interprétation

et une compréhension plus exactes des Écritures (3) Introduire l’étudiant/e aux problématiques liées à l’interprétation de textes en général

et des textes bibliques en particulier (4) Initier l’étudiant/e à diverses méthodes et approches utilisées pour l’étude

« scientifique » et l’interprétation des textes bibliques dans un contexte académique. (5) Permettre à l’étudiant/e de reconnaître la place de la réflexion théologique dans

l’interprétation des textes bibliques

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(6) Permettre à l’étudiant/e de reconnaître plusieurs des caractéristiques littéraires des textes bibliques, incluant différents genres littéraires qui y sont attestés, l’utilisation de sources littéraires, le travail rédactionnel de l’auteur, etc.

(7) Initier l’étudiant/e à l’utilisation d’outils (Bible d’étude, concordance) pour l’étude des textes bibliques

Lecture obligatoire (1) L’étudiant/e devra lire, en suivant le CALENDRIER DE LECTURE (plus bas), le livre intitulé : MAINVILLE, O., La Bible au creuset de l’histoire. Guide d’exégèse historico-critique, Montréal/Paris, Médiaspaul, 1995. Note : ce livre épuisé, reproduit avec la permission de l’éditeur, fait partie du recueil du cours (voir point 3). (2) L’étudiant/e devra aussi se procurer, si ce n’est déjà fait, une Bible d’étude qui servira comme Bible de référence et d’étude pour le cours. Je recommande particulièrement La Nouvelle Bible Segond – édition d’étude, mais les éditions d’étude de la Traduction Œcuménique de la Bible (TOB) ou de la Bible de Jérusalem conviennent aussi. L’étudiant/e devra apporter la Bible d’étude en classe puisque nous en ferons régulièrement usage. (3) Enfin, l’étudiant/e devra se procurer le recueil d’articles intitulé Interprétation de la Bible, recueil préparé par le professeur et disponible sous peu et à prix modique au secrétariat de l’ETEQ. Le professeur indiquera à l’étudiant/e à quel moment chaque article devra être lu en guise d’introduction aux différentes problématiques qui seront abordées en classe. L’étudiant/e devra se préparer pour les cours en prenant soin de lire ces articles au préalable. Note : Les lectures seront utiles pour la complétion des travaux et pour les discussions en classe. Il est par conséquent fortement suggéré à l’étudiant/e de ne pas prendre de retard dans les lectures. Exigences du cours (travaux) et pondération (1) Préparation, présence, et participation en classe. La présence en classe est requise afin de pouvoir atteindre les objectifs du cours et obtenir une note satisfaisante. La préparation avant chaque cours permet non seulement de faciliter l’apprentissage de l’étudiant/e mais aussi d’améliorer la qualité des échanges lors des discussions durant les cours. Une préparation adéquate permet des séances de discussion en classe de type « séminaire de recherche ». L’étudiant/e doit se préparer pour les sessions ensemble entre autres au moyen des lectures suggérées ainsi qu’au moyen des travaux. La participation est évaluée au moyen de la quantité et surtout de la qualité des interventions. Évidemment, la note attribuée à la participation nécessite la présence assidue en classe de l’étudiant/e.

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Voir aussi le règlement administratif de l’ETEQ concernant les absences et retards (p. 4 du syllabus). (2) Analyses de lecture. L’étudiant/e devra faire quelques analyses pour certaines lectures au cours de la session. Les consignes pour chaque analyse ainsi que la date de remise seront données en classe une ou deux semaines avant l’échéance du travail. (3) Exercices pratiques/devoirs. Tout au long de la session, l’étudiant/e devra faire des exercices en classe et surtout à la maison. Ces exercices ont pour but de mettre en pratique les connaissances acquises en classe. L’étudiant/e devra remettre ces travaux en classe ou la semaine suivante. (4) Travaux exégétiques. L’étudiant/e devra compléter trois travaux exégétiques. Ces travaux sont similaires aux exercices pratiques (voir point 3 plus haut) mais sont d’une plus grande envergure. Ces travaux porteront sur des passages déterminés par le professeur afin de faciliter les échanges en classe. Les consignes pour ces travaux seront données en classe une ou deux semaines avant la date de remise. L’étudiant/e devra être prêt à discuter en classe de son travail, à la date de remise prévue. (5) Examen final. L’étudiant/e consolidera les connaissances acquises tout au long du cours par l’entremise d’un examen final qui portera sur l’ensemble de la matière vue durant le cours (portions théorique et pratique) ainsi que sur la lecture obligatoire. L’étudiant/e est donc encouragé à prendre des notes durant les cours, à ne pas s’absenter et à ne pas prendre de retard dans les lectures et les travaux s’il/elle veut obtenir une note satisfaisante à l’examen. L’examen final aura lieu le 18 avril. Critères d'évaluation des travaux Les travaux étant tous de nature différente, il n'est pas possible de préciser ici tous les critères utilisés pour chacun des travaux. Néanmoins, ces critères généraux seront utilisés pour l'évaluation de tous les travaux : 1. Présence d’une (brève) introduction et d’une (brève) conclusion 2. Respect des consignes (i.e. l’étudiant/e a fait ce qui était demandé !) 3. Qualité de la syntaxe et de la grammaire 4. Orthographe 5. Utilisation de phrases complètes et ponctuation 6. Clarté du propos 7. Soutien apporté aux énoncés (arguments, références, etc.) 8. Suite logique de l’argumentation 9. Rigueur de l’analyse N.B. : Ces critères ont un poids relatif. Notamment, le critère 4 est moins important que les critères 2, 6, 7 et 9. Le chiffre à côté de chacun de ces critères sera utilisé lors de la correction pour indiquer une lacune à cet égard.

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Tous les travaux doivent être écrits à interligne et demie et dactylographiés, à moins que l’étudiant/e écrive de façon parfaitement claire et lisible. NB. Pour la rédaction et la présentation d’un travail écrit, vous devez suivre les consignes du document «Guide de présentation des travaux écrits» de la FTSR, édition ETEQ, 2 septembre 2014, disponible sur le site internet ETEQ ou en vente à la réception. Politique à l'égard des retards dans la remise des travaux De façon à encourager les étudiant/es à rester à jour avec leurs travaux et dans un souci d’équité pour tous, les étudiant/es doivent absolument remettre leurs travaux au début du cours à la date de remise puisqu’on discutera alors en classe des travaux. L’apprentissage de l’étudiant/e retardataire sera grandement affecté et la note des travaux remis en retard sera réduite d’un « tiers » d’une lettre (un signe) pour chaque jour de retard jusqu’à concurrence d’une lettre entière pour la première semaine de retard et de deux lettres entières pour la deuxième semaine. Les travaux ne seront pas acceptés après deux semaines (14 jours) de retard. À titre d’exemple, si l’étudiant/e remet son travail deux jours en retard et que ce travail mérite la note B+, la note du travail sera seulement B-. Ce même travail remis huit jours en retard (et donc dans la deuxième semaine) recevra la note C. Absolument aucune exception ne sera faite à cette politique de retard. Si un(e) étudiant/e prévoit s’absenter la journée de la remise des travaux, il ou elle devra remettre à l’avance son travail au professeur ou s’assurer qu’il lui parviendra au début du cours. Note : L’étudiant/e retardataire qui ne remet pas son travail en main propre ou par courriel doit faire signer et dater son travail par un membre du personnel de l’ETEM/IBVIE. Pondération Travail Date de remise (AU

DÉBUT de la classe) Portion de la note finale

Préparation, présence et participation en classe

10%

Analyses de lecture Annoncée une semaine à l’avance

5%

Exercices/devoirs Annoncée une semaine à l’avance

10%

Travaux exégétiques (3) Annoncée deux semaines à l’avance

60% (respectivement 15%, 15% et 30%)

Examen final 18 avril 15% RÈGLEMENTS ADMINISTRATIFS

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Dates limites dans vos démarches avec l’Université Laval et/ou ETEQ : Vendredi 06 janvier 2017 Date limite d’inscription aux cours à la session d’Hiver Lundi 09 janvier 2017 Début de la session Mardi 17 janvier 2017 Date limite de modification des choix de cours Lundi 23 janvier 2017 Date limite d’abandon partiel ou total des cours avec remboursement Samedi 11 février 2017 Retraite annuelle étudiants/professeurs/personnel de l’ETEQ Mercredi 15 février 2017 Date limite de paiement des frais de scolarité 6 au 11 mars 2017 Semaine de lecture Lundi 20 mars 2017 Date limite d'abandon sans mention d'échec et sans remboursement Vendredi 21 avril 2017 Fin de la session Pour ceux qui ont complété leur inscription à l’Université Laval, les modifications ou abandons de cours se font dans Capsule. Pour tous les autres, prière de vous adresser au secrétariat d’ETEQ. Absences et retards ETEQ est une communauté d’apprenants qui cherchent à mieux comprendre et à mieux vivre la foi chrétienne. Cette expérience communautaire passe par l’interaction entre étudiants et professeurs. Il va sans dire que la présence en classe et la ponctualité aux cours sont requises. Tout en offrant une formation de niveau universitaire, ETEQ propose la communauté comme un élément essentiel à sa formation théologique évangélique. Le professeur note les présences ainsi que les retards de plus de 10 minutes. L’étudiant reçoit une note finale « Échec » après 3 absences (ou l’équivalent de 9 heures de cours) pour un cours régulier de 3 crédits. Trois retards de plus de 10 minutes = 1 absence. Une absence est récupérable (elle peut s’annuler). Dans les jours qui suivent immédiatement une absence, l’étudiant/e indique au professeur qu’il souhaite la récupérer. L’étudiant/e s’entend avec le professeur sur les modalités de cette récupération. Il n’est pas nécessaire de motiver son absence. Plutôt, l’étudiant/e est invité/e à la récupérer à la satisfaction de l’enseignant. La note finale du cours inclut une possibilité de 10 points pour la participation à l’apprentissage en groupe (présence, ponctualité et interaction en classe). Chaque absence (non-récupérée) entraine une perte automatique de 3 points sur les 10 points possibles. L’étudiant/e doit motiver auprès du professeur et par écrit toute absence à un cours faisant l’objet d’une évaluation dès qu’il/elle est en mesure de constater qu’il/elle ne pourra être présent. Dans les cas de force majeure, il/elle doit le faire le plus rapidement possible par téléphone ou courriel dans les cinq jours ouvrables suivant l’absence. Le doyen académique de l’ETEM / IBVIE détermine si le motif est conforme aux règles, politiques et normes applicables. Des pièces justificatives peuvent être demandées.

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Règlement sur le plagiat Une des valeurs promue par l'Université Laval et ETEM / IBVIE étant la probité intellectuelle, nous considérons le plagiat comme un problème sérieux. Dans un travail, est considéré plagiat tout emprunt à une œuvre sans en mentionner la source. Ainsi, une citation explicite est indiquée par l'usage des guillemets et la spécification de la référence (entre parenthèses ou en note). Pour le cas de la description d'un concept ou d'une idée, on se contente de spécifier la référence. Ces règles simples s'appliquent aussi aux sources d'information trouvées sur Internet. Le plagiat résultera en un échec automatique pour le travail. Modalités sur l’absence lors d’une activité d’évaluation L’étudiant/e doit motiver, par écrit, toute absence à une évaluation ou à un cours faisant l’objet d’une évaluation continue dès qu’il est en mesure de constater qu’il ne pourra être présent à une évaluation. Dans les cas de force majeure, il/elle doit le faire le plus rapidement possible par téléphone ou courriel dans les cinq jours ouvrables suivant l’absence. Le doyen académique de l’ETEM / IBVIE détermine si le motif est conforme aux règles, politiques et normes applicables. Des pièces justificatives peuvent être demandées. Calendrier de lecture de Mainville

Lectures Pour le Mainville : introduction et chapitre 1 (Le texte biblique) 17 janvier Mainville : chapitre 2 (La critique textuelle) 24 janvier Mainville : chapitre 3 (La critique des sources) 31 janvier Mainville : chapitre 7 (La critique de la rédaction) 7 février 14 février Mainville : chapitre 4 (La critique du genre littéraire) 21 février Mainville : chapitre 5 (La méthode comparative) 28 février 7 mars (semaine lecture) Mainville : chapitre 6 (L’histoire de la tradition) et conclusion 14 mars Calendrier du cours Bien qu’il ne soit pas possible de prévoir de façon exacte le nombre d’heures qui seront attribuées à chaque partie du cours, nous proposons le plan suivant. Puisqu’il n’est pas possible de prévoir précisément quand nous atteindrons les cours permettant à l’étudiant/e d’effectuer les différents travaux exégétiques, la date limite pour ces derniers sera habituellement annoncée seulement deux semaines à l’avance. INTRODUCTION Cours un (10 janvier)

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I- Présentation du syllabus II- Introduction au cours

A- Introduction à la problématique de l’interprétation et à l’herméneutique B- Démonstration du caractère intuitif de nombreux principes herméneutiques C- Discussion des erreurs communes dans l’acte d’interprétation D- Sur l’importance de respecter les genres littéraires et l’intention de l’auteur

PARTIE HISTORIQUE Cours deux (17 janvier) I-Bref survol historique de l’interprétation de la Bible, de l’Antiquité à la Réforme

A- L’ère patristique 1. L’École antiochienne 2. L’École alexandrienne 3. L’École occidentale

B- Le Moyen-Âge C- La Réforme

PARTIE HERMÉNEUTIQUE ET EXÉGÉTIQUE (théorie et pratique) I- Les méthodes historico-critiques Cours trois à sept (24 janvier au 21 février)

A- Introduction aux méthodes historico-critiques 1. La naissance de l’exégèse historico-critique 2. Présupposés 3. Les principales méthodes

a) La critique textuelle i. L’importance d’établir le texte ii. Présentation de la méthode

b) La critique des sources i. Présentation de la méthode ii. Exercices

c) La critique de la rédaction i. Présentation de la méthode ii. Exercices

d) La critique de la forme i. Introduction aux genres et aux formes littéraires ii. Emplacement typique de certains genres littéraires dans la Bible iii. Présentation de la méthode iv. Exercices : Identification des genres et des formes littéraires

B- Évaluation des méthodes historico-critiques 1. Limites et faiblesses des méthodes historico-critiques 2. La nécessité d’aller au-delà des questions historico-critiques 3. La nécessité de tenir compte des questions historico-critiques

Travail exégétique 1 : Critique rédactionnelle de Mt 26,6-13//s

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II- L’étude de mots Cours huit (28 février)

A- Mise en garde B- Principes C- Exercices

Semaine de lecture (relâche) : le 7 mars III- L’approche synchronique Cours neuf à douze (14 mars au 4 avril)

A- Introduction à l’approche synchronique 1. L’approche aux textes 2. Quelques-unes des méthodes utilisées

a) L’analyse structurelle i. Présentation de la méthode ii. Exercices, dont une « analyse structurelle » (sommaire) de Mc 5

Travail exégétique 2 : analyse structurelle de Lc 4 b) La narratologie

i. Présentation de la méthode ii. Exercices

c) La sémiotique i. Présentation de la méthode ii. Exercices

Travail exégétique 3 : Étude exégétique de Lc 14 B- Évaluation des méthodes utilisées pour l’étude synchronique des textes bibliques

1. Les dérapages 2. L’importance du contexte historique parfois négligé 3. La lecture synchronique et le concept de canonicité

CONCLUSION Cours treize (11 avril) I- Points de rencontre entre les approches synchronique et diachronique

A- La nécessité de la coexistence des deux approches 1. Contributions spécifiques des approches 2. Complémentarité des champs d’études et des résultats obtenus

B- Le cas de la critique rédactionnelle, version « améliorée » II- Vers une approche « équilibrée »

A- L’importance des contextes historique et littéraire B- Le contexte historique du texte versus celui du lecteur d’aujourd’hui C- Présentation d’une méthode pour l’étude des textes bibliques D- Principales étapes de la méthode proposée (l’identification de la péricope,

l’analyse structurelle, l’étude de mots, etc.)

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III- Les outils de l’exégète (Bibles d’étude, concordances, dictionnaires, commentaires, etc.) EXAMEN FINAL Cours quatorze (le 18 avril)

BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE Les ouvrages suivants constituent une base minimale pour l’étude des textes bibliques. Il ne s’agit aucunement d’une liste exhaustive. Ce sont des ouvrages jugés essentiels pour l’étudiant/e qui désire s’initier aux principales problématiques reliées à l’interprétation de la Bible ou qui, dans certains cas et sans être excellents, sont représentatifs d’une certaine démarche (notamment dans certains milieux évangéliques). Les titres marqués d’un astérisque (*) sont jugés particulièrement importants ou utiles pour l’étudiant/e qui s’initie à l’interprétation de la Bible. Coll., Exégèse et herméneutique, (Parole de Dieu), Paris, Seuil, 1971. Coll., Naissance de la méthode critique. Colloque du centenaire de l’École biblique et

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