EHESS

Pour en finir une bonne fois pour toutes avec la censure by Jean-François ThéryReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 74 (Apr. - Jun., 1991), pp. 296-297Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30122568 .

Accessed: 15/06/2014 04:16

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences socialesdes religions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 185.44.78.105 on Sun, 15 Jun 2014 04:16:03 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

vicilles communaut~s de Crim&e, de Lituanice et de Polognc. Et depuis I'ach~vement de ses etudes universitaires, it a consacr6 toute son 6ncrgic et sa science A I'6tude et A la sauve- garde textuelle du karalsme, une branche pcu connue du mosaisme, qui remonte au mouve- ment ess6nien de I'antiquitt et qui a 6t6 fond6 sous sa forme actuelle au VIII sidcle. Cc pas- sionnant petit manuel, un module de preci- sion et de clart6, illustr6 de nombrcuses cartes d'un sch~matisme parfait et copicusement annot6, a 6td publi6 impeccablement en fran- gais par nos coll~gues suddois (ce dont il faut les f6liciter), pour marquer le troisibme cente- naire d'une mission men6e en 1690 auprbs des Kara'tes de Lituanic par Gustaf Peringer, un orientaliste d'Uppsala, futur secr~taire et bi- blioth6caire de Charles XI de Suede.

Quclques pages r6sument d'abord la doc- trine et sa diffusion dans le monde (un sujet que I'auteur a trait6 par aillcurs en d6tail : Le kararsme. Ses doctrines et son histoire, Lau- sanne, L'Age d'homme, 1980. Cf. Arch., 52, n 530). Est 6voqu6e ensuite son implantation chez un peuple nomade des steppes ponti- ques, les Khazars, dans les derniers sidcles du premier mill6naire, puis, A partir du XIP sitcle et jusqu'aux destructions mongoles au XIIIe sidcle, chcz les successeurs des Khazars, les Comans, et enfin dans le khanat de Crim~e n6 de l'6clatement de la Horde d'or au XIV* sit- cle, tandis que l'cxpansion du kararsme en Europe oricntale et ccntrale suivait, depuis la fin du premier mill6naire, les mouvements d'invasion des pcuples des steppes pontiques. Le r~cit m~ne jusqu'au XX* si~cle l'histoire 6v6nementiclle et spirituelle des communau- t~s les plus notoires, celles de Lituanic, de Pologne et de l'empire russe. Le chapitre con- clusifdresse une evaluation, brve mais dense, de la situation cthno-sociologique des kara'tes actuels en Europe, au nombre de quelques milliers d'individus sculcment.

Frangoise Aubin.

74.333 TATOM AMMERMAN (Nancy). Baptist Battles. Social Change and Religi- ous Conflict in the Southern Baptist Con- vention. New Brunswick-Londres, Rutgers University Press, 1990. 387 p., index.

Combinant les ressources de I'enquete par observation directe et participante et I'cnquete

296

par questionnaire, N.T.A., dont on connait le livre precedent Bible Believers: Fundamenta- lists in the Modem World, poursuit son etude des 6volutions qui ont affect6 les courants fon- damentalistes protestants, et plus pr6cis6ment les Baptistes du Sud, depuis les anndes 60. L'analyse de la Southern Baptist Convention, tenue A Dallas en 1985, sert de point de depart A son analyse. Cc rassemblement a constitu6 en effet le point culminant de six anndes de batailles acharn6es entre les courants mod&- r6s, dominants dans les annres 60 et 70, et les courants les plus conservateurs, dont le triom- phe s'affirme A Dallas et dont la capacit6 d'cmprise sur I'ensemble de la d6nomination n'a pas cess6, depuis, de se manifester. Cette victoire a 6t6 pr6c~d6e par une pIriode mar- qu6e A la fois par la distension des liens socio- religicux entre des croyants atomis6s et des 6glises locales de plus en plus ind6pendantes les unes des autres, et par le renforcement d'un dispositif bureaucratique central suppos6 compenscr ces tendances A I'6parpillement. Ayant mis A jour ce contexte organisationnel qui d6termine les strat6gies des parties impli- qudes dans la bataille, I'A. s'attache A identi- fier (A partir des sermons, de la presse, des 6ditoriaux, etc.) les lignes de fracture id(ologi- que scion lesquelles celles-ci se constituent, ct A mettre A jour les d6terminations sociales et culturelles qui se cristallisent dans des conflits thdologico-politiques irr6ductibles. Elle 6tu- die, de fagon d~taillke, la fagon dont les diff6- rents courants s'organisent, la manibre dont ils mobilisent leurs troupes et s'emploient A pescr sur leur environnement pour r6aliser les objectifs politico-religicux qui sont les leurs. Cct ouvrage, qui d6mystifie les visions trop simples du fondamentalismc > en faisant entrcr le lecteur dans la complexit6 des cliva- gcs sociaux, politiques et religicux qui Ic tra- versent, constitue, au-delA de la modestic de ses objectifs th4oriques explicites, unc intres- sante contribution A une sociologic du conflit socio-religieux.

Danible Hervicu-L6ger.

74.334 THERY (Jean-Franqois). Pour en finir une bonne fois pour toutes avec la censure. Paris, Ed. du Cerf, 1990. 250 p.

< Faut-il done que nos contemporains aicnt besoin de censure pour qu'ils ne puissent

This content downloaded from 185.44.78.105 on Sun, 15 Jun 2014 04:16:03 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

BULLETIN DES OUVRAGES

accepter l'id6c qu'elle n'existe pasL (p. 37). En I'esp~ce, il s'agit de la Commission de contrle des films en France, dont le presi- dent, Conseiller d'lItat, analyse le r6le et son evolution dans une perspective comparce (p. 48-61: situation dans les pays 6trangers; p. 186-246: textes juridiques et tableaux sta- tistiques).

< Oui, il y a cu censure cin~matographique en France >> (p. ex. pendant la guerre d'Alg&- rie, ou bien, en 1937, tout ce qui portait A << ridi- culiser l'Armee >). Avec cette nuance : il lui a toujours manqu6 l'arbitraire, sans recours pour excs de pouvoir en Conseil d'itat. Mais aujourd'hui, non. En revanche subsiste dans la socit6 << un formidable appttit de cen- sure n, un << obscur desir de censure >, << oui,je dis bien demande de censure, c'est-A-dire de coupures et d'interdictions >. La censure c 'est la sdcuritd: << La demande de censure est A rap- procher tres 6troitement de la demande sdcu- ritaire >>, avec sa soif de certitudes et l'into- I1rance envers tout ce qui derange. Exemples A l'appui : Je vous salue, Marie de J.-L. Godard, et La derniere tentation du Christ de M. Scor- cesc.

Ces observations et conclusions s'enraci- nent dans I'exptrience du fonctionnement de la Commission de contr6le, rapport~e de manibre trbs vivante. Elles aboutissent A la vraie question: dans un r6gime de libert6 publique d'expression comme le n6tre, << I'ex- pression brute n'existe pas... Elle est n6cessai- rement m(diatis~c, et celui qui m~diatise choisit. Comment choisir sans censurer ?, (p. 183). Enfin, cette etude sur la << censure des films prend Ic relais de celle d'A. Stora- Lamarre sur la censure des livres (cf. Arch.,. supra, n 330).

~milc Poulat.

74.335 TOUATI (Emile). Juif-en-France. Pour raison garder. Paris, Robert Laffont, 1990, 358 p. (Coll. << Essais )).

Emile Touati est un militant, voire un diri- gcant des organisations juives de France. II est aussi un journaliste connu publiant r6gulibre- ment ses r6flexions sur I'actualit6 dans la pres- sc juive. Juif-en-France rassemble plus de cent trente de scs articles 6crits depuis les anndes 1950. La plupart ont paru dans l'lnformation Juive, mensuel cr66 A Alger par Jacques Laza-

rus sous I'6gide du Congrts Juif Mondial, aujourd'hui organe du Consistoire.

L'Auteur a opt6 pour une rdorganisation th6matique de ces textes. La premiere partic de I'ouvrage intitulhe << Regards sur nous- mmems > comporte des r~flexions, sur le ju- daisme, I'identit6 juive, les Juifs de France et leurs institutions. Sous le titre <<Notre Temps }, E.T. rassemble ensuite des textes consacr~s A des problimes qui furent et sont encore d'actualit&. On y trouve notamment des rCflexions sur les Juifs et la politique ainsi que sur l'6volution des relations jud6o-chr&- tiennes. Enfin, la troisibme partic de Juif-en- France regroupe des essais concernant Israel ainsi que les rapports des Juifs frangais avec Israel.

D~s l'avant-propos, E.T. affirme qu'il n'a << aucune pr6tention historique, doctrinale ou sociologique > (p. 7). On le regrette : la source et la date des articles ne sont que rarement indiqu~es. Cette precision, voire une organisa- tion chronologique des textes auraient appor- t6 de meilleures informations sur l'6volution de l'actualit6 juive comme de la rdflexion de I'A.

L'int6ret de I'ouvrage est cependant le re- gard souvent critique jet6 par cc miliant juif sur I'6volution du judaisme en France et en Israel. Plus particulibrement, I'A. prend de la distance par rapport A ce qu'on appelle le << renouveau religieux > des milieux juifs. Des l'avant-propos, il affirme: << ce que l'on ap- pelle l'6tude n'est plus en gtn~ral que gavage et absorption, selon les modules de la scolasti- que et du psittacisme, et elle aboutit A une lan- gue de bois A base de r~f~rences convention- nclles, de citations automatiques, d'ignoran- ces abyssales } (p. 13). En mme temps, il regrette une scission entre l'6thique et la foi. E.T. est en quote d'un judaisme vivant sachant faire face aux problkmes de notre 6poque en France comme en Israel. Cette recherche est en quelque sorte le fil conducteur de ce livre.

Doris Bensimon.

74. 336 TRIBE (Keit), 6d.

Reading Weber. Londres-New York, Rout- ledge, 1989, VII-225 p.

(Cf. Arch.. supra, p. 187-202).

297

This content downloaded from 185.44.78.105 on Sun, 15 Jun 2014 04:16:03 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions