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I 1 Suite Les couleurs du texte ont une significaon. Noir: explicaon. Bleu: réflexion et méditaon. Rouge: commentaire. Vert: divers Marron: Paroles de Dieu

Psaume 010 - Part 2

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Le jugement

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Suite

Les couleurs du texte ont une signification. Noir: explication. Bleu: réflexion et méditation. Rouge: commentaire. Vert: divers Marron: Paroles de Dieu

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11 – Il dit en lui — même : « Dieu oublie ! Il

couvre sa face, jamais il ne verra ! »

Dieu ne s'occupe pas des victimes.

Explications : Nous avons observé les paroles et les

ruses de l’impie ; nous pénétrons maintenant dans

ses pensées.

Il imagine Dieu indifférent au sort de ses fidèles. Ils

persécutent les justes, car, selon eux, Dieu ne s'en oc-

cupe

pas.

Commentaire : Le juste persécuté a décrit la méchan-

ceté d'un impie ennemi. Il cherche à convaincre Dieu

d’intervenir en sa faveur. Dans ce contexte, l’impie

croit en Dieu, mais il refuse d’envisager son inter-

vention efficace dans les faits. Il se trompe.

De nos jours, beaucoup de croyants et de chrétiens

pensent ainsi. Ils voient un Dieu lointain, vaguement

agissant et indifférent au mal dans le monde. Ils ne

voient pas les actions de la providence. Leurs con-

naissances sur Dieu ne correspondent pas à un vécu

significatif. Ils ne vivent pas une foi agissante dans

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leur vie quotidienne. Ils ne fréquentent pas l’église.

Ils ignorent la Parole de Dieu. Ils négligent les ap-

pels de leur Église. La foi chrétienne meurt peu à peu

dans leur cœur.

Méditation : Je ne suis ni un saint fervent ni un

croyant moribond. Je sens l’urgence d’une conver-

sion. J’écoute la Parole. Je vis les liturgies avec at-

tention. Je rencontre le Seigneur dans la prière de foi

et de supplication. Je fréquente des frères et des

sœurs engagés au service de l'Église.

12 – Lève-toi, Seigneur ! Dieu, étends la main !

N’oublie pas le pauvre !

Seigneur, pense au pauvre et

aide-le.

Explication : La plainte du

psalmiste s’est transformée

en prière de supplication.

Que Dieu s’occupe des pau-

vres ! Qu’il élimine l’impie

persécuteur !

Dieu se souvient. Il a le bras long et fort : il exerce sa

toute-puissance.

Le psalmiste soupire après son intervention.

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Réflexion : Pendant les grandes maladies et les

épreuves, nous pressons Dieu d’intervenir. Nous lui

disons quoi faire. Dans sa bonté, il nous répond.

Il retarde, parfois son aide. Nos demandes, centrées

sur le présent et à notre avantage, nécessitent une pu-

rification. Le Seigneur nous donne le temps de réflé-

chir et offre même une participation à sa croix. Il ré-

pond pour le meilleur.

13 – Pourquoi l’impie brave-t-il le Seigneur en lui

disant : « Viendras-tu me chercher? »

L'impie provoque le Seigneur. Explication :

L’impie s’enfonce dans son erreur. Il affirme : « Dieu

ne tiendra pas compte de mes crimes et il négligera

les prières de ses fidèles. » Quelle horreur ! Quelle

erreur !

Commentaire : Toutes les personnes hu-

maines meurent un jour. Après la mort, le

Seigneur demande des comptes aux justes

et aux impies.

Il donne du temps pour notre conversion et pour

notre croissance spirituelle. Il surveille nos progrès.

IL inscrit dans son livre toutes nos pensées, nos ac-

tions et nos projets.

Le jour de notre mort, il nous montrera l’ardoise.

Chacun prendra le chemin de la récompense éter-

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nelle ou de l'enfer. Il nous jugera selon la mesure de

notre générosité pour les autres. « Donnez, et l'on

vous donnera ; c'est une bonne mesure, tassée, se-

couée, débordante, qu'on versera dans votre sein ; car

de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour

vous en retour. » (Luc 6,38).

Le Seigneur propose cette parabole : « Un homme

avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint y cher-

cher du fruit et n’en trouva pas. Il dit au vigneron :

voilà trois ans que je viens chercher des fruits sur ce

figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le ; pourquoi

donc use-t-il de la terre pour rien ?- L’autre répon-

dit : maître laisse-le cette année encore, le temps que

je creuse tout autour et que je mette du fumier. –

Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon tu le

couperas. »(Luc 13, 6-9.)

Méditation : Je médite sur cette mesure. J’ai ten-

dance à me servir d’abord et à m’occuper des autres

ensuite. L’amour gratuit, enseigné par le Seigneur,

exige en retour de servir d’abord les autres, d'abord

les plus proches.

Je commence par les plus malheureux.

Je surveille ma tendance à l’égoïsme. Je demande au

Seigneur de m’enseigner l’art de servir les autres

dans ma vie.

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14 – Mais tu as vu : tu regardes le mal et la souf-

france, tu les prends dans ta main ; sur toi repose

le faible, c’est toi qui viens en aide à l’orphelin.

Tu t'occupes des orphelins.

Explication : Le suppliant interpelle toujours le Sei-

gneur. « Tu vois tout ce mal, cette souffrance. Tu as

dans ta main puissante le sort du pauvre ». Ainsi,

Dieu sait quoi faire. Il doit corriger la situation. Il l’a

affirmé : « Il écoute les cris des pauvres et des orphe-

lins ». Comment peut-il rester inactif ?

Commentaire : Le psalmiste ne comprend pas l'inac-

tion de Dieu. Pour lui, Dieu doit intervenir mainte-

nant, dans ce monde ; demain, il sera trop tard, car

pour lui, la vie éternelle n'existe pas. Fort de cette

certitude, le suppliant incite le Seigneur à répondre

immédiatement et favorablement.

Réflexion : Notre foi dans la justice d'outre-tombe,

nous ouvre à une espérance plus large et à une vision

corrigée de la rétribution.

15 – Brise le bras de l’impie, du méchant ; alors

tu chercheras son impiété sans la trouver.

L'impiété de l'impie disparaîtra.

Explication : Dieu doit d’abord briser le bras de l’im-

pie. Il perdra sa puissance et disparaîtra, car il le mé-

rite.

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L’auteur dicte à Dieu sa conduite.

Commentaire : Ces paroles expriment une immense

confiance en Dieu. Le persécuté fait surtout appel à

sa bonté pour les pauvres. Le suppliant n’exerce pas

sa propre vengeance : il demande au Seigneur de ré-

tablir la justice.

Cette supplication s’exerce dans le cadre de l’Al-

liance. Dans cette entente avec son peuple, le Sei-

gneur avait promis fidélité et assistance à son peuple

fidèle aux lois de l’Alliance. Il a prédit des malheurs

aux infidèles.

Les commentateurs donnent bonne conscience au

psalmiste. Il a probablement, lui aussi, quelques

comptes à régler avec ses ennemis. Il a dépassé le

stade de la vengeance. Il confie sa cause à Dieu.

16 – À tout jamais, le Sei-

gneur est roi : les païens ont

péri sur la terre.

Les païens ont disparu sur la

terre.

Explication : Quand les im-

pies disparaissent, Dieu exerce sa royauté. Il s’oc-

cupe de ses fidèles, car il les aime.

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Commentaire 1 : Une fois de plus, le psalmiste saute

au jugement dernier. Cette lutte pour la justice se

jouera tout au long de l’histoire, avec des gains et

des pertes. Dieu intervient toujours assez pour nour-

rir l’espérance de ses fidèles. Il permet assez de dé-

faites et d’injustices pour les obliger à crier vers lui.

Il place ses fidèles dans une position favorable à la

croissance spirituelle.

Commentaire 2 : Dieu a créé le monde par amour et

s’en occupe comme providence. Il gère tout le cos-

mos au profit des hommes et des femmes, ses en-

fants préférés. Comme Père Providence, Dieu sert sa

création issue de son projet d’amour. Dès le début, la

royauté de Dieu en est une de service.

Il a confié au premier couple la gérance de la terre,

son entretien et sa culture au profit de la famille hu-

maine. Roi de la création, l’homme et son épouse

exercent comme Dieu lui-même, une royauté de ser-

vice.

Beaucoup plus tard, au Sinaï, Dieu s’est engagé à

protéger et à nourrir Israël, son peuple. Il s’en est oc-

cupé pendant toute son histoire. Il est le Roi, servi-

teur d’Israël. Il exige, en retour, l’adoration et

l’obéissance de son peuple.

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Jésus lui-même, Sauveur des hommes, a accompli un

service. Il a affirmé : « C'est ainsi que le Fils de

l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour

servir et donner sa vie en rançon pour une multi-

tude. » (Matthieu, 20,28).

Réflexion : Nous mêmes, devenus peuple de rois,

nous exerçons une royauté de service. Tel maître,

Roi de service : tel serviteur roi de service !

17 – Tu entends, Seigneur, le désir des pauvres, tu

rassures leur cœur, tu les écoutes.

Seigneur tu portes attention aux besoins des pauvres.

Explication : Le Seigneur écoute les désirs des

pauvres : il leur accorde sécurité, protection, nourri-

ture et vêtements.

Avec toi, ils vivent en sécurité. Tu es leur providence

et leur protection. On lit dans les psaumes : Dieu est

un rempart, une forteresse pour le pauvre. « Car tu es

pour moi un abri, une tour forte devant l'ennemi.

Qu'à jamais je loge sous ta tente et m'abrite au

couvert de tes ailes ! »(Ps 61, 4-5.)

18 – Que justice soit rendue à l’orphelin, qu’il n’y

ait plus d’opprimé, et que tremble le mortel né de

la terre !

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Les opprimés ont disparu de la terre, car les mortels

obéissent à ta loi.

Explication : Go’el : Vengeur du sang. « Le Seigneur

est attentif au sang versé. Pour saisir le sens de cet

attribut divin, il faut savoir le rôle que jouait le go’el,

dans la société antique. Le go’el était le vengeur du

sang : la mort d’un membre du clan était vengée par

une autre mort. Pour le psalmiste, c’est le Seigneur

lui-même qui est le vengeur du sang versé, mais

nous, nous savons mieux que lui comment le Sei-

gneur est intervenu dans la vengeance du sang : il a

donné la mort, non pas aux assassins de son fils,

mais à la mort elle-même. » (Robert Michaud, « Les

Psaumes », p 83.)

Commentaire : L’orphelin, sans protection humaine,

a besoin de Dieu pour vengeur du sang, go'el. Dieu

s’y prête à merveille. Tous les persécuteurs ont dis-

paru et en même temps, les victimes.

Explication : En face de Yahvé, que tous les hommes

mortels tremblent ! Les coupables craignent le châti-

ment et les fidèles veulent lui plaire. Tous les adora-

teurs du Dieu Créateur, Providence, Justicier le trai-

tent avec la plus grande révérence.

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Commentaire 1 : Avec Dieu, comme avec les per-

sonnes humaines, si le respect manque, l’amour dé-

périt.

Commentaire 2 : Dans cette prière, les pauvres de

Yahvé souhaitent l’anéantissement de leurs ennemis.

Ils veulent d’abord assurer la victoire de Dieu. Ce

succès apportera aussi une amélioration de leur

propre condition de vie.

Réflexion : Nous ne souhaitons pas la perte de nos

ennemis, mais, nous demandons au Seigneur, la con-

version de leur cœur.

Nous trouvons ces agresseurs plus malheureux que

coupables. Nous demandons, pour nous, un cœur de

compassion afin de les aimer comme Dieu les aime.

Commentaire : Dans les grandes souffrances de la

vie, à l'occasion des séparations et divorces, les vic-

times ne vivent pas spontanément le pardon. Elles

entreprennent une longue lutte pour pardonner à leur

conjoint coupable. Elles les jugent plus malheureux

ou malades que coupables.

Voici un résumé des grandes étapes pour arriver au

pardon du cœur.

Ces victimes accueillent les faits de leur mieux et

commencent à prier pour leur conjoint coupable.

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Elles demandent la grâce de parler en bien. Elles en-

visagent des rencontres à l’occasion des grands évé-

nements de la vie familiale. Elles considèrent les

coupables comme des amis qui n’ont pas compris.

Dans une dernière étape, les victimes obtiennent du

Seigneur, la force de partager avec leur conjoint, le

souci d'une famille heureuse.

À travers cette croissance, les victimes développent

un amour de salut, c’est-à-dire un cœur qui aime

comme Dieu aime. Jésus nous a donné un exemple

parfait en mourant pour ses persécuteurs.

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Réflexion finale : Dans ce psaume, le psalmiste

a entrepris une longue recherche de la justice

de Dieu, de la rétribution sur terre.

Nous l’avons accompagné et, nous avons ap-

profondi sa réflexion. Nous avons affirmé notre

foi dans la justice éternelle. Nous y contribue-

rons à tous les niveaux : vie personnelle, com-

munautaire, nationale et internationale. Nous

avons présenté une réflexion sur la justice dans

les cas de divorce et une recherche des étapes

du pardon.

Que la miséricorde du Seigneur nous couvre

comme une ondée rafraîchissante !

Le 21 mai 2012

C.Taffet

[email protected].

Je suis heureux de lire vos commentaires.