A'râf- Les fins dernières selon la théologie musulmane, (L. GARDET), 57, 284-288.

Abélard (Pierre)- Les définitions du libre arbitre au XIIe siècle, (0. LOTTIN), 32, 114-117.- Quelques idées d'Abélard au sujet de l'espérance chrétienne, (C. ZIMARA), 40, 37-47.- Histoire des doctrines, Abélard et son école (bulletin), (V. LEROY), 70, 486.- Histoire de la pensée médiévale, Abélard (bulletin), (V. LEROY), 73, 138.- Bernard et Abélard (bulletin), (M. LABOURDETTE), 83, 325.- Le paradoxe de la conscience erronée d'Abélard à Karl Rahner, (T. G. BELMANS),

90, 570-572.

Aboulie- A propos des maladies de la volonté (É. HUGON), 19, 176-180.

Absolu- Catégories de l'absolu et du relatif, (T. RICHARD), 13, 669-691.

Abstraction- Chronique de philosophie. Critériologie, ( F . CLAVERIE), 18, 128-130.- Le savoir spéculatif, (V. LEROY), 48, 236-339.- Il n'y a pas de savoir sans intuitivité, (J. MARITAIN), 70, 30-71.- Réflexions sur les degrés d'abstraction et les structures conceptuelles de base dans

l'épistémologie de Thomas d'Aquin, (É. WINANCE), 91, 531-579.

Académie- Les doctrines religieuses successives de l'Académie fondée par Platon, (M.-J. LAGRAN-

GE), 34, 320-334.

Accident- La doctrine de saint Thomas sur les accidents et ses applications à l'ordre naturel et à

l'ordre surnaturel, (É. HUGON), 23, 144-158.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 25, 133-142.- La notion métaphysique de tout et son application au problème théologique de l'union

hypostatique, (B. BRO), 68, 181-197.

Accidents eucharistiques- Une nouvelle explication scientifique de l'Eucharistie, (L. LEHU), 9, 156-171.

Acédie- L'image et l'acédie, Remarques sur le premier « Apophtegme », (R. BRAGUE), 85, 201-

217.

Acte- Note sur l'emploi du mot èvépYEla dans Aristote, (A. GARDEIL), 1, 777-783.- L'Acte et la Puissance dans Aristote, (BAUDGM), 7, 40-62 ; 153-172 ; 274-296 ; 584-608.- La >)iu/Ti aristotélicienne. L'acte pur, (BAUDIN), 9, 40-60.

- Les principe» de la nature selon saint Thomas d'Aquin, (D. SERTILLANOES), 17, 538-561.

- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 25,116-123.- Le primat de l'Être sur le devenir, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 35, 201-216.- L'être et l'agir, (J.-M. HENRI-ROUSSEAU), 53,488-531 ; 54, 267-297.

Actes humains- L'éveil du sens moral, (É. HUGUENY), 13, 509-529 ; 646-668.- Les actes surnaturels, (A. MERCIER), 15, 36-58.- Catholicité du thomisme, (H. WORONIECKI), 26, 322-338.- De la causalité du signe. Réflexions sur la valeur philosophique d'une explication théo-

logique, (F.-X. MAQUART), 32,40-60.- La psychologie de l'acte humain chez saint Jean Damascène et les théologiens du XIIIe

siècle occidental, (0. LOTTIN), 36, 631-661.- Le problème de la moralité intrinsèque d'Abélard à saint Thomas, (0. LOTTIN),

39, 477-515.- La structure de l'acte humain suivant saint Thomas, (S. PINCKAERS), 55, 393-412.- L'influence de la crainte sur la qualité humaine de l'action selon Thomas d'Aquin, (A.

GUINDON), 72,33-57.- La question des actes intrinsèquement mauvais et le « proportionnalisme », (S. PINC-

KAERS), 84,618-624.voir : Conscience, Fin, Ignorance, Jugement, Liberté, Loi naturelle. Mérite, Obligation

morale. Passions, Peine, Précepte, Probabiliorisme, Probabilisme, Probable-Probabilité,Proportionnalisme, Responsabilité, Subjectivisme, Volontarisme, Volonté.

Acte pur- La ijiuyii aristotélicienne. L'acte pur, (BAUDIN), 9, 57-59.- Physique et métaphysique, (T. PÈGUES), 26,401-404.

Actes des Apôtres- Trois simples mots, chargés d'une lumière neuve, (É. DELEBECQUE), 80, 75-85.- Les deux prologues des Actes des Apôtres, (É. DELEBECQUE), 80, 628-634.- Saint Paul avec ou sans le tribun Lysias, en 58 à Césarée (Actes, XXIV, 6-8), Texte

court ou texte long ?, (É. DELEBECQUE), 81, 426-434.- Ascension et Pentecôte dans les Actes des Apôtres selon le codex Bezae, (É. DELE-

BECQUE), 82,79-89.- Paul à Thessalonique et à Bérée, selon le texte occidental des Actes (XVII, 4-15), (É.

DELEBECQUE), 82, 605-615.- La révolte des orfèvres à Éphèse et ses deux versions (Act. XIX, 24-40), (É. DELE-

BECQUE), 83,419-429.- Paul entre Juifs et Romains, selon les deux versions de Act. XXIII, (É. DELEBECQUE),

84,83-91.- Actes des Apôtres (bulletin), (H. PONSOT), 86, 669 ; 88, 135.

Action- L'action de la vie religieuse dans l'Église, (P. RENAUDIN), 20, 22-31.- Action et contemplation, (J. MARITAIN), 43,18-50.

Action de grâces- Du désespoir à l'action de grâces. (LUCIEN-MARIE DE SAINT-JOSEPH), 71,288-299.

Adam- Adam et le péché originel, (É. HUGUENY), 19, 64-88.- L'universel Adam et le péché originel, (É. BAILLEUX), 69, 533-569.

Administration pénitentiaire- Le Cinquième congrès pénitentiaire international, (J. HÉBERT), 3, 477-496.

Adoption divine- De l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après la doctrine de saint

Thomas d'Aquin, (B. FROGET), 5, 646-679.- A l'image du Fils premier-né, (É. BAILLEUX), 76, 181-207.

Agir- Les Exigences objectives de l'« action », (A. GARDEIL), 6, 125-138 ; 269-294.- L'être et l'agir, (J.-M. HENRI-ROUSSEAU), 53,488-531 ; 55, 85-118.- Chronique de théologie inorale, (M. LABOVRDETTE), 66, 285-297.

Agnosticisme- L'efficacité de la morale catholique et l'intelligibilité du dogme, (S. GILLET), 19, 26-35.- La philosophie moderniste, (F. CAZES), 20, 35-48.- L'idée de Dieu et la psychologie du subconscient, (A. MONTAGNE), 20, 289-306.- La valeur transcendante et analogique des notions premières, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 20, 628-635.- La valeur des notions premières. L'ineffabilité de Dieu et l'absurdité de l'inconnais-

sable, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 21, 167-188.

Agrobiologie- Agrobiologie nouvelle en U.R.S.S., (R. BAJA), 49, 620-629.

AI-Ghazâli- Raison et foi en Islam, (L. GARDET), 44, 145-167 ; 342-378.- Texte d'Al-Ghazâli traduit et annoté, (L. GARDET), 44, 569-578.

Alain de Solminihac (Bienheureux)- Hagiographie (bulletin), (M. LABOURDETTE), 85, 145.

Albert le Grand (Saint)- Les idées cosmographiques d'Albert le Grand et de saint Thomas d'Aquin et la décou-

verte de l'Amérique, (P. MANDONNET), 1, 58-64 ; 200-221.- Polémique averroïste de Siger de Brabant et de saint Thomas d'Aquin, (P.

MANDONNET), 4, 689-710 ; 5, 95-110.- La cosmographie d'Albert le Grand, d'après l'observation et l'expérience du moyen

âge, (P. GÉRARD), 12, 472-476 ; 13, 147-173.- Note pour l'étude de la psychophysiologie d'Albert le Grand et de saint Thomas, (H.-D.

NOBLE), 13, 91-101.- Contribution à l'histoire de la distinction de l'essence et de l'existence dans la scolas-

tique, (C. HENRY), 19, 453-457.- Le B. Albert le Grand et la doctrine de l'inspiration scripturaire, (J.-M. VOSTÉ),

23,199-204.- La doctrine d'Albert le Grand sur le caractère sacramentel, (B. d' AROENLIEU), 33,295.

311 ; 479-496.

- Le traité du libre arbitre depuis le chancelier Philippe jusqu'à saint Thomas d'Aquin,(0. LOTTIN), 34, 248-256.

- La date de naissance d'Albert le Grand, (P. MANDONNET), 36, 233-256.- Les grandes lignes de la vie d'Albert le Grand, (H. LAURENT), 36, 257-259.- Les écrits d'Albert le Grand d'après les catalogues, (C. H. SCHEEBEN), 36, 260-292.- Le problème des trois Sommes, (M. GORCE), 36, 293-301.- Le culte du Bienheureux Albert le Grand au XVIIe et XVIIIe siècles, (A. WALZ),

36, 302-313.- La physionomie, le tempérament et le caractère d'après Albert le Grand et la science

moderne, (M. BARBADO), 36, 336-351.- La morphogénèse d'Albert le Grand dans l'embryologie scolastique, (A. DELORME),

36, 352-360.- La doctrine de l'amour naturel de Dieu d'après le Bienheureux Albert le Grand, (H.-D.

SIMONIN), 36, 361-370.- La volonté salvifique et la prédestination selon le Bienheureux Albert le Grand, (R.

GARRIGOU-LAGRANGE), 36, 371-385.- Les dons du Saint-Esprit d'après Albert le Grand, (B. LAVAUD), 36, 386-407.- La contemplation mystique d'après le Bienheureux Albert est-elle immédiate ?, (G.

MEERSSEMAN), 36, 408-421.- Essai de bibliographie Albertinienne, (Y. CONGAR, H. LAURENT), 36, 422-468.- La Semaine Albertinienne, (P. AUNE), 37, 112-117.- L'union hypostatique d'après saint Albert le Grand, (V. POLLET), 38, 505-532 ; 689-

724.- Le problème de la moralité intrinsèque d'Abélard à saint Thomas, (0. LOTTIN),

39, 500-509.- La nature de la théologie spéculative, (R. GAGNEBET), 44, 29-36.- Un trait original du tempérament intellectuel de saint Thomas, (R. LOSA), 50,157-171.- L'unité ontologique du Christ selon saint Albert le Grand, (M. LAMY DE LA CHAPELLE),

70. 181-226 ; 533-559.- Histoire des doctrines, Saint Albert le Grand (bulletin), (V. LEROY, M. LABOURDEJTE),

71. 156.- Histoire de la pensée médiévale, Saint Albert le Grand (bulletin), (M. LABOURDEJTE),

73. 151.- L'option de Boehme, (H. R. SCHMITZ), 74, 35-81.

Alexandre de Haies- Contribution à l'histoire de la distinction de l'essence et de l'existence dans la scolas-

tique, (C. HENRY), 19, 450-451.- Le traité du libre arbitre depuis le chancelier Philippe jusqu'à saint Thomas d'Aquin,

(0. LOTTIN), 32, 457-465.- Le problème des trois Sommes, (M. GORCE), 36, 293-301.- La nature de la théologie spéculative, (R. GAGNEBET), 44, 19-21.

Alexandre VI- Lettres de Savonarole aux princes chrétiens pour la réunion d'un concile (J. HURTAUD),

7,631-674.

Alexandre VII- La position du probabilisme dans l'Église catholique, (P. MANDONNET), 10, 5-20.

Allégorie- L'Idéal de nos peintres, (D. SERTILLANGES), 4, 352-359.

Alliance- L'économie de la loi mosaïque, (C. JOURNET), 63, 5-12.- La lumière du monde, (F.-M. BRAUN), 64, 357-362.- Les ouvriers envoyés à la vigne (Mt. XX, 1-16), Le service désintéressé et la gratuité de

l'Alliance, (A. FEUILLET), 79, 16-22.- La structure de la rencontre eucharistique, (R. LE GALL), 82, 415-435.- « L'Ancienne Alliance n'a jamais été révoquée », Réflexion sur la mutuelle immanence

des deux Alliances au sein de l'Alliance étemelle, (B. de MARGERIE), 87, 203-241.

Alphonse de Liguori (Saint)- La thèse probabilioriste de saint Alphonse et les préférences doctrinales du Saint-Siège,

(J.-L. JANSEN), 11, 323-340 ; 458-478.- Exposé de l'Augustianisme dans le « Dictionnaire de Théologie catholique » et le systè-

me de saint Alphonse sur la grâce, (J.-L. JANSEN), 11, 341-348.- Saint Alphonse est-il probabilioriste ?, (LE VEDFF), 12, 129-150 ; 477-485.- La vocation sacerdotale, d'après la doctrine de l'Église, de saint Thomas d'Aquin et de

saint Alphonse de Liguori, (J. LAHITTON), 17, 434-435.- La « Théologie morale » de saint Alphonse de Liguori, ( F . CAZES), 20, 335-344.- A propos de la question liguorienne, (B. LAVAUD), 35, 257-261.- Autour de saint Antonin. La conscience morale à cinq siècles de distance, (P. EUGÈNE),

40, 211-236; 629-652.

Ambroise (Saint)- L'« Assumptus Homo » patristique, (H. DIEPEN), 63, 363-377.

Ame- De l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après la doctrine de saint

Thomas d'Aquin, (B. FROGET), 4, 269-300 ; 455-483 ; 738-770.- La Lumière dans les œuvres de Dieu, (É. HUGON), 5, 480-489.- L'accord de la liberté avec la conservation de l'énergie et saint Thomas, (É. DARLEY),

8,551-564.- La >^J)!T\ aristotélicienne. L'acte pur, (BAUDIN), 9, 40-60.- De l'état des âmes séparées, (É. HUGON), 14, 48-68 ; 529-546.- Si l'âme séparée est une personne, (É. HUGON), 17, 590-596.- Y a-t-il une psychologie sans âme ?, (A. FARGES), 18, 145-170.- L'Union hypostatique dans le Christ et l'union de l'âme et du corps dans l'homme, (J.-

B. BORD), 26, 30-57.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 26, 285-301 ; 356-363.- L'habitation de Dieu en nous et la structure intime de l'âme, (A. GARDEIL), 28, 238-

260.- Saint Thomas et « notre science de l'esprit humain », (S. LEURET), 28, 368-386.- La structure de la connaissance mystique, (A. GARDEIL), 29, 109-126.- L'âme, sujet récepteur de la grâce. La « nature rationnelle informe » et la puissance

obédientielle au surnaturel, selon saint Augustin, (A. GARDEIL), 30, 417-433.- L'âme, sujet récepteur de la grâce, (A. GARDEIL), 30, 534-557 ; 31, 3-23 ; 104-129.- Comment s'est transformée la pensée religieuse d'Aristote, (M.-J. LAGRANGE), 31, 313-

321.

- Examen de conscience, (A. GARDEIL), 33,156-180.- La morphogénèse d'Albert le Grand dans l'embryologie scolastique, (A. DELORME),

36, 352-360.- La définition aristotélicienne de l'âme, (M. CORTE), 45, 460-508.- En l'honneur du millénaire d'Avicenne. L'importance d'un texte nouvellement traduit,

(L. GARDET), 51, 340-345.- Les présupposés originels de la conception aristotélicienne du temps, (J.-M. DUBOIS),

63, 399-423 ; 548-560.- Le corps humain, (M.-J. NICOLAS), 79, 357-387.- Plaidoyer pour l'âme séparée, (F. VAN STEENBERGHEN), 87, 630-641.- Glose sur le prologue [§1] du traité « De l'âme » d'Aristote, (J.-M. VERNIER), 91, 290-

301.

Américanisme- Des principales erreurs condamnées sous le nom d'Américanisme, (T. PÈGUES), 9,127-

142.- Vertus actives et vertus passives ; vertus naturelles et vertus surnaturelles, (É. HUGON),

16,617-629.

Amérique- Les idées cosmographiques d'Albert le Grand et de saint Thomas d'Aquin et la décou-

verte de l'Amérique, (P. MANDONNET), 1, 46-64 ; 200-221.- La littérature du Centenaire de la découverte de l'Amérique (bulletin), (P. MANDON-

NET), 1, 768-776 ; 2. 132-145.

Amérique latine- Maritain et l'Amérique latine, (T. d'ATHAÏDE), 48,12-17.- Histoire de l'Église en Amérique (bulletin), (J . -J . de SAWO-TOMAS), 69, 670.- Documents pour l'histoire de l'Église en Espagne et en Amérique (bulletin), (J.-B.

LASSÈGUE-MOLÈRES), 85, 150.- La théologie de la libération en Amérique latine (bulletin), (F. MORENO), 87, 327.

Amitié- La charité d'après saint Thomas d'Aquin, à propos d'une boutade de Bossuet, (T.

COCONNIER), 12, 651-660.- La charité comme amitié d'après saint Thomas, (B. LAVAUD, M.-J. KELLER), 34, 445-

475.- Structure de la personne et rapports interpersonnels, (C.-J. GEFFRÉ), 57, 685-692.- L'élaboration des éléments aristotéliciens dans la doctrine thomiste de l'amour, (A.

WOHLMAN), 82, 247-269.

Amour- La charité d'après saint Thomas d'Aquin, (T. COCONNIER), 15, 1-17.- L'amour de bienveillance dans l'attrition, (É. HUGUENY). 35, 128-143.- La doctrine de l'amour naturel de Dieu d'après le Bienheureux Albert le Grand, (H.-D.

SIMONIN), 36, 361-370.- Le développement vital de la foi théologale, (M. LABOURDETTE), 43,108-115.- Connaissance et amour de Dieu selon quelques textes sufis, (L. GARDET), 46,137-151.- Genèse psychologique de la théorie thomiste de l'amour, (L.-B. GILLON), 46, 322-329.- Connaissance et amour, (A. FOREST), 48,113-122.

- L'amour naturel de Dieu chez saint Thomas et ses contemporains, (R. OAONEBET),48, 394-446; 49, 31-102.

- La causalité physique de l'objet sur l'acte d'aimer d'après Cajetan, (J. BRUNEAU),52,142-148.

- La charité fraternelle et les autres amours humains, (D. NOTHOMB), 52, 361-377.- Amour et Connaissance, (J. BRUNEAU), 54, 608-613.- Amour de soi, amour de Dieu, amour des autres, (J.-H. NICOLAS), 56, 5-42.- Réalité spirituelle de l'amour, (J. BRUNEAU), 60, 381-416.- Rectitude et perversion du libre arbitre, (É. BAILLEUX), 65, 202-226.- Le Don de l'Esprit, (J.-H. NICOLAS), 66, 529-574.- « Quando Amor mi spira », Dante et l'intention d'Amour, (P.-A. AMARGIER), 73, 63-

72.- Aimante et bienheureuse Trinité, (J.-H. NICOLAS), 78, 271-292.- Amour du bien propre et amour de soi dans la doctrine thomiste de l'amour, (A. WOHL-

MAN), 81, 204-234.- L'élaboration des éléments aristotéliciens dans la doctrine thomiste de l'amour, (A.

WOHLMAN), 82, 247-269.- L'être et l'amour, Introduction à la pensée de L. Gondos-Grùnhut, (M. VETO), 87, 93-

106.- Dieu peut-il être légitimement convoité ?, (T.-M. HAMONIC), 92, 239-266.- Amour et procréation dans la théologie de saint Thomas, (M. LEBLANC), 92, 433-459.

Amour divin- Aimante et bienheureuse Trinité, (J.-H. NICOLAS), 78, 271-292.- La seconde mort du pécheur et la fidélité de Dieu, (J.-H. NICOLAS), 79, 25-49.

Analogie- La valeur transcendante et analogique des notions premières, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 20, 721-742.- La critique des théories de la connaissance chez Duns Scot, (0. LACOMBE), 35, 26-32.- Cajetan et notre connaissance analogique de Dieu, (T.-L. PENIDO), 39*, 149-192.- L'être, valeur révélatrice de Dieu, (R. BRUCKBERGER), 43, 213-222.- A propos de l'analogie, (J. BRUNEAU), 62, 91-95.- La doctrine de l'analogie de l'être d'après saint Thomas d'Aquin, (J.-H. NICOLAS),

63, 425-431.- Affirmation de Dieu et connaissance, (J.-H. NICOLAS), 64, 200-222.- La notion métaphysique de tout et son application au problème théologique de l'union

hypostatique, (B. BRO), 68, 181-197.- L'analogie et la signification face à l'ordinateur, (J. DUBOIS), 77, 593-599.- Notes pour une recherche sur la métaphysique kantienne de l'analogie, (P. FAGGIOTTO),

87, 85-92.

Anathématismes (les douze)- Les douze Anathématismes au concile d'Éphèse et jusqu'en 519, (H. DIEPEN), 55, 300-

338.

Anatomie- La crise du Transformisme, (L. MÉLIZAN), 25, 180-191.

Ancien Testament- L'exégèse catholique de l'Ancien Testament, (S. PERRET), 19, 201-210.- L'Évangile de saint Jean et les grandes traditions d'Israël, (F.-M. BRAUN), 59,421-450.- Chronique d'Ancien Testament, (L. RAMLOT), 60, 453-470 ; 586-613.- Écriture sainte, Ancien Testament, Recueils, Initiation archéologique et atlas,

Dictionnaire (bulletin), (L. RAMLOT), 63, 309.- Une décade de théologie biblique (chronique), (L. RAMLOT), 64, 65-96.- Les livres sapientiaux (bulletin), (J.-L. VESCO), 66, 654.- Chronique d'Ancien Testament, (J.-L. VESCO), 71, 651-673 ; 72, 59-72 ; 634-654 ;

73, 429-444 ; 74, 453-476 ; 75, 263-286 ; 76, 267-287 ; 77, 130-144 ; 79, 95-116 ;81, 284-307; 82, 449-470 ; 84, 102-121 ; 85, 101-112.

- La Traduction œcuménique de l'Ancien Testament et les problèmes de la traductionbiblique, (J.-L. VESCO), 76, 79-96.

- Ancien Testament (bulletin), (A. GENEVOIS, J.-L. VESCO), 76, 498.- La structure de la rencontre eucharistique, (R. LE GALL), 82, 420-428.voir : Alliance, Archéologie, Ben-Sirac, Cantique des cantiques. Culte, Déluge,

Ecclésiaste, Isaïe, Judith, Moïse, Palestine, Pentateuque, Psaumes, Ruth, Sagesse,Septante, Sumer.

Anesthésie- Les Anesthésiques, et la question de la transcendance du principe vital, (M. ARTHUS),

4,725-737.

Ange- Le Culte des Anges à l'époque des Pères de l'Église, (G. BAREILLE), 8,41-49.- L'Ange et les Théophanies dans l'Écriture sainte, d'après la doctrine des Pères, (G.

LEGEAY), 10, 138-158 ; 405-424 ; 11,46-69 ; 125-154.- Mater divinœ gratis, (É. HUGON), 11, 675-683.- L'âme, sujet récepteur de la grâce, (A. GARDEIL), 30, 534-557.- Examen de conscience, (A. GARDEIL), 34,70-84.- Connaissance et a priori psychologique, (F.-X. MAQUART), 34, 335-359.- La peccabilité de l'ange chez saint Thomas, (P.-C. COURTES), 53, 133-163.- L'univers de création ou l'univers antérieur à l'Église, (C. JOURNET), 53, 453-475 ;

54, 5-38.- Le traité des anges et la fin ultime de l'esprit, (P.-C. COURTES), 54,155-165.- Le péché de l'Ange, Essai de ré-interprétation des positions thomistes, (J. MARTTAIN),

56,197-239.- Fondements bibliques de la théologie des anges, (H. GAZELLES), 90, 181-193.voir : Esprit pur.

Anglicanisme- Aperçu sur le mouvement religieux et philosophique de la Haute Église anglicane, (H.

EGERTON), 18, 17-37.- Le mouvement tractarien, (V. MAC NABB), 18, 308-320.- Les origines chrétiennes d'après un récent ouvrage anglican, (J.-M. SIMON), 23, 372-

390.- A propos des « Conversations de Malines », (D. CALLUS), 30, 55-73.- Autour de l'intention ministérielle, (H. BOUËSSÉ), 59, 369-373.- L'Église d'Angleterre d'hier à aujourd'hui (bulletin), (G.-T, BSDOVELLE), 85, 309,

Angoisse- La question de l'être chez Martin Heidegger, (H. R. SCHMITZ), 70, 255-260.- Jacob Boehme et l'avènement d'un homme nouveau, (H. R. SCHMITZ), 78, 11-17.

Animal- L'Homme et l'Animal, (C. de KIRWAN), 3, 188-207.- L'individualité des animaux supérieurs, (P. de MUNNYNCK), 9, 639-651.

Ansâri- Autour d'un texte d'Ansâri : la problématique musulmane de l'espérance, (S. de BEAU-

RECUEIL), 59, 339-366.

Anselme (Saint)- L'Argument de saint Anselme et son récent apologiste, ( J . HURTAUD), 3, 326-362.- La Vérité définie par saint Anselme, (J.-D. FOLGHERA), 8, 414-426.- Histoire des preuves de l'existence de Dieu au Moyen Age jusqu'à la fin de l'apogée de

la scolastique, (C. HENRY), 19, 10-13.- Les définitions du libre arbitre au XIIe siècle, (0. LOTTIN), 32, 105-107.- Édition de textes (bulletin), 65, 484.- Histoire des doctrines, Saint Anselme (bulletin), ( J . - J . de SANTO-TOMAS), 70, 482.- Histoire de la pensée médiévale, Saint Anselme (bulletin), ( J . - J . de SANTO-TOMAS),

73, 137.- Sur l'unité de l'unique preuve de Dieu, Ontologie et théologie, (Y. LABBÉ), 90, 194-

229.

Anselme de Laon- Les définitions du libre arbitre au XIIe siècle, (0. LOTTIN), 32, 108-111.

Anthropique (principe)- Place de l'homme dans l'univers (chronique), ( J . - M . MALDAMÉ), 90, 117-123.

Anthropologie- Le Composé humain devant l'Académie des Sciences morales et politiques, (A. GAR-

DEIL), 2, 229-243 ; 367-386.- L'Homme et l'Animal, (C. de KIRWAN), 3, 188-207.- Les idées thomistes dans la philosophie de Bossuet, (A. VEILLARD), 25, 144-166.- L'Union hypostatique dans le Christ et l'union de l'âme et du corps dans l'homme, (J.-

B. BORD), 26, 30-57.- La création de l'homme devant la science moderne, (L. MÉLIZAN), 34, 166-183 ; 360-

380.- Le péché originel et les origines de l'homme, (M. LABOURDETTE), 49, 389-427 ;

50, 480-514.- En l'honneur du millénaire d'Avicenne. L'importance d'un texte nouvellement traduit,

(L. GARDET), 51, 340-345.- Les origines de l'homme. Données, problèmes et essais de solution (chronique), (P.

HERMAND), 57, 129-188.- L'économie de la loi de nature, (C. JOURNET), 61, 325-351.- Spirituels et théologiens devant l'homme et le monde, (R. BULTOT), 64, 517-548.- Chronique d'anthropologie, (M. CORVEZ), 68, 628-652.- Anthropologie théologique et péché originel (chronique). (M. LABOURDETTE), 73, 643-

663.

- Chronique d'anthropologie, (V. LEROY), 75, 121-142.- Le mythe de la femme chez saint Thomas d'Aquin, (P. CAMUS), 76, 243-265.- Philosophie de l'homme (bulletin), (A. GENEVOIS, M. CORVEZ), 77, 683.- Le corps humain, (M.-J. NICOLAS), 79, 357-387.- La place de l'homme dans la philosophie islamique, (G. MONNOT), 80, 86-94.- Quatre thèses théologiques sur la confession, (J.-Y. LACOSTE), 82,406-410.- L'homme et le sensible dans la pensée de Jean Scot Érigène, (A. WOHLMAN), 83, 243-

273.- La nature humaine et la connaissance dans le « Léviathan », (P. FONTAN), 83, 583-597.- L'acte libre, démission ou courage d'être devant le sensible, selon Jean Scot Érigène,

(A. WOHLMAN), 84,581-606.- Plaidoyer pour l'âme séparée, (F. VAN STEENBERGHEN), 87, 630-641.- La culture du point de vue de l'anthropologie philosophique, (G. COTTIER), 89, 405-

425.

Antioche- Antioche au IV' siècle (bulletin), (J.-J. de SANTO-TOMAS), 72, 160.- Antioche et Rome, berceaux du christianisme (bulletin d'Écriture sainte), (É.

LAVSÈRE), 88, 651.

Antisthène- Une morale indépendante dans l'antiquité. Les Cyniques, (M.-J. LAGRANGE), 34, 35-52.

Antonin (Saint)- Autour de saint Antonin. La conscience morale à cinq siècles de distance, (P. EUGÈNE),

40, 211-236; 629-652.

Aphaîresis- 'Atpaipeoiç, npàaQscuç, yœpiCeiv dans la philosophie d'Aristote, (M.-D. PHILIPPE),

48,461-466.

Apocalypse- La Femme vêtue de soleil (Apoc. XII), (F.-M. BRAUN), 55, 639-669.- L'influence du Cantique des cantiques sur le Nouveau Testament, (M. CAMBE), 62, 5-

13.- Les chrétiens prêtres et rois d'après l'Apocalypse, Contribution à l'étude de la concep-

tion chrétienne du sacerdoce, (A. FEUILLET), 75,40-66.- Apocalypse et Apocalyptique dans le Nouveau Testament (bulletin), (L. DEVILLERS),

86, 672.- Où situer l'Arbre de vie dans la Jérusalem céleste ? Note sur Apocalypse XXII, 2, (É.

DELEBECQUE), 88, 124-130.- « Je vis » dans l'Apocalypse, (É. DELEBECQUE), 88, 460-466.- « J'entendis » dans l'Apocalypse, (É. DELEBECQUE), 89, 85-90.

Apocalypse synoptique- La signification fondamentale de Marc XIII, Recherches sur l'eschatologie des

Synoptiques, (A. FEUILLET), 80, 181-215.

Apollinaire - Apollinarisme- Les controverses des Pères grecs sur la science du Christ, (B. SCHWALM), 12, 22-28.- Sur les notions doctrinales opposées à Apollinaire, (H. de RIEDMATTEN), 51,553-572,

Apologétique- Les Illusions de l'Idéalisme et leurs dangers pour la foi, (B. SCHWALM), 4, 413-441.- L'Apologétique contemporaine, (B. SCHWALM), 5, 62-94.- La Crise de l'apologétique, (B. SCHWALM), 5, 239-270 ; 338-370.- La démonstration évangélique, (T. COCONNIER), 5, 788-801 ; 6, 193-216.- Le surnaturel et l'Apologétique, (A. MERCIER), 11, 287-302.- L'apologétique de Lacordaire, (J.-D. FOLGHERA), 12, 77-89.- Extrinsécisme et Historicisme, (B. ALLO), 12, 437-465.- La crédibilité, (A. GARDEIL), 13, 633-645.- La crédibilité. Les problèmes, (A. GARDEIL), 14,127-144 ; 511-528.- La crédibilité et l'apologétique, (A. GARDEIL), 15, 18-35.- Le miracle, phénomène surnaturel, (A. MERCIER), 15, 456-467.- L'évidence de crédibilité, (É. HUGUENY), 17, 275-298.- La certitude rationnelle du fait de la Révélation, (C. LAGAE), 18, 478-489, 618-641.- Réponse au R.P. Lagae, (É. HUGUENY), 18, 642-651.- Art et apologétique, (L.-D. MARLHENS), 20, 182-201.- Chronique d'apologétique, 20, 377-410.- Chronique d'apologétique, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 21, 478-489.- La synthèse apologétique du P. Schwalm, (A. GARDEIL), 21, 513-536.- Chronique d'apologétique, (R. CATHALA), 21, 591-605 ; 22, 472-496 : 24, 286-296.- L'apologétique dirigée par la foi, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 24, 193-213.- Chronique d'apologétique, ( H . LASCABETTES), 27, 405-417.- Les dernières manifestations du modernisme et l'apologétique contemporaine, (J. MES-

SAUT), 39, 32-86.

voir : Crédibilité, Eglise, Immanence, Miracle, Théologie fondamentale.

Apophase- Mystique et apophase (chronique), (M. LABOVRDETTE), 70, 629-640.- Revenir, sortir, demeurer. Trois figures de l'apophatisme mystique, (Y. LABBÉ),

92, 642-673.

Apophtegme- L'image et l'acédie. Remarques sur le premier « Apophtegme », (R. BRAGUE), 85, 197-

228.

Apostolat- Des principales erreurs condamnées sous le nom d'Américanisme, (T. PÈGUES), 9, 139-

142.- La profession religieuse et les œuvres d'apostolat et de charité, (É. HUGON), 16, 31-45.- Le rôle intellectuel de la Théologie dans l'Apostolat, (J. MESSAUT), 40, 380-386.

Apostolicité- L'apostolicité, propriété et note de la véritable Église, (C. JOURNET), 43, 167-200.

Apparitions- De l'état des âmes séparées, (É. HUGON), 14, 539-546.- Religion populaire et sainteté (chronique), (M. LABOURDETTE), 82, 131-136.

Appétit- Amour de soi, amour de Dieu, amour des autres, (J.-H. NICOLAS), 56, 5-42.

Appétit naturelvoir : Désir naturel (de voir Dieu).

Appropriation- De l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après la doctrine de saint

Thomas d'Aquin, (B. FROGET), 5, 228-238.

Arabe (langue)- La « théorie des oppositions » et la pensée musulmane, (L. GARDET), 75, 241-254.- Éléments d'une théorie philosophique pour la sociolinguistique, à partir d'une analyse

du langage et de ses rapports avec la religion, en Islam, (M. CUYPERS), 80, 387-425.

Arabie- Israël et l'Orient, (L. RAMLOT), 62, 625-629.

Archéologie- Bulletin d'archéologie chrétienne, (J.-P. KIRSCH), 1, 113-124.- Bulletin archéologique, (J.-P. KIRSCH), 2, 264-275 ; 407-417 ; 3, 396-405 ; 523-540 ;

4, 519-534 ; 659-669 ; 6, 490-509 ; 645-663 ; 8, 77-91 ; 194-207.- L'Évolution en archéologie, (F. LORIOT), 4, 442-454.- Chronique d'Ancien Testament, (L. RAMLOT), 61, 430-451.- Chronique d'Écriture sainte, (J.-L. VESCO), 69, 261-264.

Archidiaconat- Saint Thomas et les archidiacres, (Y. CONGAR), 57, 662-671.

Architecture- L'Évolution en archéologie, (F. LORIOT), 4, 442-454.

Argument ontologique- L'Argument de saint Anselme et son récent apologiste, ( J . HURTAUD), 3, 326-362.- Histoire des preuves de l'existence de Dieu au Moyen Age jusqu'à la fin de l'apogée de

la scolastique, (C. HENRY), 19,10-13.- Sur l'unité de l'unique preuve de Dieu, Ontologie et théologie, (Y. LABBÉ), 90, 194-

229.

Aristocratie- La pensée de saint Thomas sur les diverses formes de gouvernement, (A. MONTAGNE),

9, 322-337.

Aristote- Note sur l'emploi du mot èvepYEla dans Aristote, (A. GARDEIL), 1, 777-783.- Polémique averroïste de Siger de Brabant et de saint Thomas d'Aquin, (P.

MANDONNET), 3, 704-718 ; 4, 18-35.- L'Acte et la Puissance dans Aristote, (BAUDIN), 7, 40-62 ; 153-172 ; 274-296 ; 584-608.- Siger de Brabant averroïste, (P. MANDONNET), 7,125-152.- Origine de la société. Théorie de l'être social d'après saint Thomas, (A. MONTAGNE),

7, 569-583.- Une nouvelle critique des dix catégories d'Aristote, (R. SCHUNKEK), 7, 675-694 ; 8, 24-

40.- L'Acte et la Puissance dans Aristote : La (p^oiç aristotélicienne, (BAUDIN), 8,273-287.

- De la démonstration à l'induction, (J.-D, FOLGHERA), 8,310-328.- La I))U)(TI aristotélicienne. L'acte pur, (BAUDIN), 9, 40-60.- L'Induction scientifique des modernes dans Aristote, (J.-D. FOLGHERA), 9, 569-583.- L'Idée du devoir dans la morale d'Aristote, (A. FARGES), 10, 77-90.- Les questions scientifiques : La question « TI EOTIV », (J.-D. FOLGHERA), 11, 557-572.- Les Éthiques aristotéliciennes et la critique, (S. GILLET), 12, 298-317.- La charité d'après saint Thomas d'Aquin, à propos d'une boutade de Bossuet, (T.

COCONNIER), 12, 651-660.- Les éléments platoniciens de la doctrine de saint Thomas, (C. HUIT), 19, 724-766.- La lumière d'après les anciens, (F. HEDDE), 20, 224-229.- Théorie de la perception immédiate des sens externes, d'après Aristote et saint Thomas,

(A. FARGES), 24, 297-341.- Chronique d'histoire de philosophie, (A. JAMET), 28, 216-219.- Dans quel ordre proposer les sciences philosophiques, (R. GARRIGOU-LAGRANGE),

29, 18-34.- Chronique de cosmologie, (M. MORARD), 30, 95-99.- République ou Monarchie. Etude comparée de la pensée d'Aristote et de saint Thomas,

(C. MERCIER), 30,101-123.- Aristote n'a-t-il affirmé qu'une distinction logique entre l'essence et l'existence ?, (F.-

X. MAQUART), 31, 62-72.- Deux autres arguments de M. Rougier, (F.-X. MAQUART), 31. 267-276.- Comment s'est transformée la pensée religieuse d'Aristote, (M.-J. LAGRANGE), 31, 285-

329.- Un dernier argument de M. Rougier, (F.-X. MAQUART), 31, 358-366.- La « Tertia via » dans saint Thomas et Aristote, (L. CHAMBAT), 32, 334-338.- Le primat de l'Être sur le devenir, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 35, 201-216.- Hasard ou finalité ?, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 36, 662-680.- Réflexions sur le problème de l'indéterminisme, (C. de KONLNCK), 43, 241-252.- Sur la théologie d'Aristote. Monothéisme ou Polythéisme, (M. BOUSSET), 44, 798-805.- La définition aristotélicienne de l'âme, (M. CORTE), 45, 460-508.- 'A(paipeciiç, np6o9eoiç, yopiCeiv dans la philosophie d'Aristote, (M.-D. PHILIPPE),

48,461-479.- Jean Bodin et la critique de la morale d'Aristote, (P. MESNARD), 49, 542-562.- La participation dans la philosophie d'Aristote, (M.-D. PHILIPPE), 49, 254-277.- Nature de l'acte de contemplation philosophique dans la perspective des principes

d'Aristote, (M.-D. PHILIPPE), 49, 525-541.- Recherches sur le « De Caelo » d'Aristote. Objet et structure de l'ouvrage, (P.

MORAUX), 51, 170-196.- L'être et l'agir, (J.-M. HENRI-ROUSSEAU), 53, 488-531.- Philosophie et Langage, Le système verbal grec et la doctrine du temps chez Aristote,

(P.-C. COURTES), 53, 543-550 ; 54, 118-135.- Le « corpus aristotelicum » est-il authentique ?, (E. BARBOTIN), 54, 676-680.- L'acquisition des richesses selon Aristote, (V. KUIPER), 58, 484-496.- Signification ontologique de la définition aristotélicienne du temps : A propos d'une

interprétation récente selon l'esprit de Plotin, (J. DUBOIS), 60, 38-79.- Signification ontologique de la définition aristotélicienne du temps : La structure de

l'instant dans une conception réaliste du temps, (J. DUBOIS), 60, 234-248.- Trois interprétations classiques de la définition aristotélicienne du temps, (J. DUBOIS),

61, 399-429.

- Chronique aristotélicienne, (C. GOLFIN), 62, 96-113.- Le devenir instantané, (C. de KONINCK), 62,417-430.- Les présupposés originels de la conception aristotélicienne du temps, (J.-M. DUBOIS),

63, 389-423 ; 548-560.- D'une très curieuse opinion sur l'être en puissance, (P.-B. GRENET), 65, 427-436.- L'être et le non-être selon saint Thomas d'Aquin, (P.-C. COURTES), 66, 575-610 ;

67, 387-436.- L'Un selon saint Thomas, (P.-C. COURTES), 68, 202-210.- Histoire de la philosophie grecque (bulletin), (V. LEROY), 72, 665.- Notes autour du 1" livre des « Physiques », (J. de MONLÉON), 73, 415-426.- Sociologie d'Aristote et de Marx, (P. de LAUBŒR), 76, 34-58.- Histoire et philosophie : Critique et tradition chez s. Thomas, (P. FONTAN), 77, 533-

557.- L'élaboration des éléments aristotéliciens dans la doctrine thomiste de l'amour, (A.

WOHLMAN), 82, 247-269.- L'exégèse de la causalité physique chez Thomas d'Aquin, (D. JORDAN), 82, 555-565.- Aristote et l'aristotélisme (chronique), (L. ELDERS), 84, 640-660.- Aristote (bulletin), (L. ELDERS), 86, 146.- Aristote et l'aristotélisme (bulletin), (L. ELDERS), 87, 314 ; 88, 32} ; 89, 133.- Saint Thomas d'Aquin et Aristote, (L. ELDERS), 88, 357-376.- Les intuitions topologiques primordiales de l'aristotélisme, (R. THOM), 88, 393-409.- Le « Liber de bona fortuna » de l'« Éthique à Eudème » d'Aristote et la dialectique de

la divine Providence, chez saint Thomas, (C. FABRO), 88, 556-572.- Aristote ou l'art pour l'homme : La « Poétique », (P. GAUTHIER), 88, 573-588.- La liberté pour Aristote et les stoïciens, (P. GAUTHIER), 89, 607-615.- Aristote, sa pensée, ses textes, son influence (bulletin), (L. ELDERS), 90, 147.- Physique aristotélicienne et métaphysique thomiste, (J.-M. VERNIER), 91, 5-33.- Glose sur le prologue [§1] du traité « De l'âme » d'Aristote, (J.-M. VERNIER), 91, 290-

301.- Études aristotéliciennes (bulletin), (L. ELDERS), 91, 309 ; 92, 929.- Philosophie du langage et réalisme aristotélicien, (M. BALMÈS), 92, 503-517.

Aristotélisme- Polémique averroïste de Siger de Brabant et de saint Thomas d'Aquin, (P.

MANDONNET), 3, 704-718.- Le procès de la scolastique, (B. de SOLAGES), 32, 389-404 ; 473-495.- Histoire des doctrines, L'aristotélisme hétérodoxe (bulletin), (V. LEROY), 71, 178.- Aristote et l'aristotélisme (chronique), (L. ELDERS), 84, 640-660.- Aristote et l'aristotélisme (bulletin), (L. ELDERS), 87, 314 ; 88, 321 ; 89, 133.- Saint Thomas d'Aquin et Aristote, (L. ELDERS), 88, 357-376.voir : Péripatétisme.

Arius- Les controverses des Pères grecs sur la science du Christ, (B. SCHWALM), 12, 14-22.

Armand de Belvézer- Armand de Belvézer et son commentaire vu le « De Ente et Essentia », (H. LAURENT),

35, 426-436.

Arnobele Jeune- La pensée christologique d'Amobe le Jeune : Théologie de l'« Assumptus Homo » ou

de l'Emmanuel ?, (H. DIEPEN), 59, 535-564.

Art- Un Pèlerinage artistique à Florence, (D. SERTILLANGES), 1, 693-724.- Fra Angelico et le surnaturel dans l'art, (H. CLÉRISSAC), 9, 292-321.- Art et apologétique, (L.-D. MARLHENS), 20, 182-201.- De la connaissance poétique, (J. MARITAIN), 44, 87-89.- La notion d'arts virtuels, (J. SECOND), 44. 333-338.- Les arts virtuels, (R. BRUCKBERGER), 44, 339-341.- Frontières de la poésie, (T. CALMEL), 48, 123-141.- Métaphysique du Beau, (A. MARC), 52, 64-94.- La rencontre de Platon avec Hippocrate et les prémices de la méthode expérimentale,

(P. MESNARD), 54, 143-147.- Art et civilisation technique, (P.-C. COURTES), 59, 484-532.- Aristote ou l'art pour l'homme : La « Poétique », (P. GAUTHIER), 88, 573-588.

voir : Architecture, Art sacré, Chant grégorien, Chant sacré, Esthétique, Florence, FraAngelico, Islam, Littérature, Michel-Ange, Peinture, Poésie, Rythme musical.

Art sacré- L'Église et l'art, (T. CALMEL), 53, 637-643.- Pour une théologie de l'image, (I. ANDRÉ-VINCENT), 59, 330-338.

Ascension- Ascension et Pentecôte dans les Actes des Apôtres selon le codex Bezae, (É. DELE-

BECQUE), 82, 79-89.

Ascèse- Ascèse, Quiétisme et pur amour : Ascèse et prière pure, (B. LAVAUD), 35, 63-74.- L'axe de la vie spirituelle et son unité, (M. GARRIGOU-LAGRANGE), 43, 347-360.- Ascèse et gnose, Aux origines de la spiritualité monastique, (G. G. STROUMSA),

81, 557-573.

Aséité- La notion de « Deus causa sui » dans la philosophie française contemporaine, (J.

ÉCOLE), 54, 374-384.

Assentiment- Des causes de l'assentiment dans la croyance et l'opinion, (T. RICHARD), 18, 590-617.- Conviction et connaissance selon Newman, Notes sur la « Grammaire de l'assenti-

ment », (P. FONTAN), 85, 620-633.

Assimilation- Vues concordantes et complémentaires à propos de l'article de M. Aimé Forest, (M.

BLONDEL), 42, 276-283.

Assomption- La définibilité de l'Assomption de la Très Sainte Vierge, (P. RENAUDIN), 8, 666-677 ;

9, 444-459 ; 10, 21-46 ; 182-203 ; 251-281.

- La mission de Corédemptrice et la déflnibilité de l'Assomption, (P, RENAUDIN),12, 533-546.

- La définition de l'Assomption, (M. LABOURDETTE, M.-J. NICOLAS), 50, 249-267.- Théologie mariale (chronique), (M.-J. NICOLAS), 51, 200-209.- Chronique de théologie mariale, (M.-J. NICOLAS), 54, 647-651.

Athanase (Saint)- Les controverses des Pères grecs sur la science du Christ, (B. SCHWALM), 12, 28-36 ;

257-268.- Sur les notions doctrinales opposées à Apollinaire, (H. de RIEDMATTEN), 51, 562-571.

Athéisme- Athéisme et marxisme, (L. GARDET), 62, 655-666.- L'athéisme (bulletin de théologie pastorale), (A. LENDGER), 65, 345.- Bulletin de philosophie, 72, 319.- L'athéisme contemporain, (G. COJTIER), 74, 281-299.- La question de Dieu aujourd'hui (chronique), (M. CORVEZ), 79, 443-482.- Le matérialisme historique et l'athéisme, (M. NOVAK), 83, 445-451.

Atomisme- Notes sur l'Atomisme et l'Hylémorphisme, (P. de MUNNYNCK), 5, 585-597.

Attention- L'attention dans la prière chez saint Thomas d'Aquin, (B. de BOER), 60,100-117.

Attributs divins- Nature du premier principe, (A. VILLARD), 3, 372-395.- Théologie thomiste d'après Capréolus. L'idée de Dieu en nous, (T. PÈGUES), 8, 513-

530.- La valeur transcendante et analogique des notions premières, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 20, 721-742.- La valeur des notions premières. Solution des antinomies relatives à Dieu, (R. GARRI-

GOU-LAGRANGE), 21, 17-32.- La valeur des notions premières. L'ineffabilité de Dieu et l'absurdité de l'inconnais-

sable, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 21, 159-188.- L'éminence de la Déité, ses attributs et les personnes divines selon Cajetan, (R. GARRI-

GOU-LAGRANGE), 39*, 301-307.- L'idée et l'affirmation de Dieu, (M. CORVEZ), 57, 309-316.

voir : Amour divin, Bonté divine, Colère divine. Fidélité divine, Immutabilité divine,Justice divine, Miséricorde divine, Science divine. Unité divine. Volonté divine.

Attrition- L'amour de bienveillance dans l'attrition, (É. HUGUENY), 35, 128-143.- Le désir des sacrements, (E. NEVEUT), 41, 486-504.

Augustin (Saint)- Saint Augustin contre le Manichéisme de son temps, (C. DOUAIS), 1, 393-426 ; 560-

576 ; 2, 205-228 ; 516-539 ; 3, 44-60.- De la grâce suffisante, (H. F. GUILLERMIN), 9, 505-519 ; 10, 377-404.

- L'âme, sujet récepteur de la grâce. La « nature rationnelle informe » et la puissanceobédientielle au surnaturel, selon saint Augustin, (A. GARDEIL), 30, 417-433 ; 534-557 ;31,3-23 ; 104-129.

- Moïse et saint Paul ont-ils eu la vision de Dieu dès ici-bas ?, (B. LAVAUD), 35, 75-83.- La volonté salvifique chez saint Augustin, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 35, 473-486.- La Cité de Dieu, (F. CAYRÉ), 35, 487-507.- Cur non Spiritus Sanctus a Pâtre Deo Genitus. Saint Augustin et saint Thomas, (T.-L.

PENIDO), 35, 508-527.- Unité ou multiplicité des sens littéraux dans la Bible ?, (S. ZARB), 37, 251-300.- New/non et saint Augustin en Sorbonne, (A. FOREST), 39, 87-102.- La nature de la théologie spéculative, (R. GAGNEBET), 44, 3-17.- « Sacramentum », Notes de théologie sacramentaire augustinienne, (P.-T. CAMELOT),

57, 429-449.- Études sur saint Augustin (bulletin), (J.-J. de SANTO-TOMAS), 58, 567.- Saint Augustin et les sacrements de la foi : « Verbum fidei in Ecclesia Dei », (J.

GAILLARD), 59, 664-703.- Misère des enfants et péché originel d'après saint Augustin, (F. REFOULÉ), 63, 341-362.- L'« Assumptus Homo » patristique, (H. DIEPEN), 64, 32-52.- Saint Augustin (bulletin de patristique), 66, 321.- Chronique d'ecclésiologie, (V. LEROY), 66, 467-476.- Confrontation avec saint Augustin, (0. PERLER), 71, 222-245.- Dieu notre Père, selon le « De Trinitate » de saint Augustin, (É. BAILLEUX), 72, 181-

197.- Histoire du salut et foi trinitaire chez saint Augustin, (É. BAILLEUX), 75, 533-561.- L'Esprit du Père et du Fils selon saint Augustin, (É. BAILLEUX), 77, 5-29.- Histoire et philosophie : Critique et tradition chez s. Thomas, (P. FONTAN), 77, 533-

557.- Saint Augustin (bulletin), (M. LABOURDETTE), 79, 654.- Spiritualité monastique, (bulletin), (M. LABOURDETTE), 81, 495.- Le péché originel dans la Tradition vivante de l'Église, (M. LABOURDETTE), 84, 378-

398.- Saint Augustin (bulletin), (M. LABOURDETTE), 88, 668.- La théologie de la médiation selon saint Augustin, Son actualité, (G. REMY), 91, 580-

623.- Augustiniana varia (bulletin), (G.-H. MASSON), 91, 681.- Éléments pour une eschatologie du zygote, (P. CASPAR), 92, 466-472.

Augustinisme- Exposé de l'Augustianisme dans le « Dictionnaire de Théologie catholique » et le systè-

me de saint Alphonse sur la grâce, (].-L. JANSEN), 11, 341-348.- Précurseur de Calvin ou témoin de l'augustinisme ? Le cas de Gotescalc, (B. LAVAUD),

37,71-101.- Chronique de philosophie spéculative, ( J . CHAIX-RUY), 47, 605-616.

Automatisme conscient- Théorie de l'automatisme conscient, (A. MONTAGNE), 15, 155-174 ; 16, 57-69.- L'automatisme conscient, (A. MONTAGNE), 19, 338-349.

Averroèsvoir : Ibn Rushd.

Averroïsme latin- Polémique averroïste de Siger de Brabant et de saint Thomas d'Aquin, (P.

MANDONNET), 5, 95-110.- Siger de Brabant averroïste, (P. MANDONNET), 7,125-152.- L'Averroïsme latin au XIIIe siècle, (R. SCHLINKER), 7, 377-399.- Autour de Siger de Brabant, (P. MANDONNET), 19, 314-337,476-502.- Siger de Brabant et l'« averroïsme latin » (bulletin), (V. LEROY), 73, 500.- Histoire et philosophie : Critique et tradition chez s. Thomas, (P. FONTAN), 77, 533-

557.

Avicennevoir : Ibn Sînâ.

Avicébronvoir : Ibn Gabirol.

Avicennisme- Un champion de l'avicennisme. Le problème de l'identité de Dieu et du premier moteur

d'après un opuscule judéo-arabe inédit du XIIIe siècle, (G. VAJDA), 48, 480-508.

Avortement- L'avortement, Réalité biologique, conséquences philosophiques, morales et juridiques

(avec une Annexe par P. Grenet), (P. CHAUCHARD), 73, 33-46.- Le problème moral de l'avortement, (M. LABOURDETTE), 73,401-414.- Problèmes de morale (bulletin), (M. LABOURDETTE, A. GENEVOIS), 74, 686.

Axiomatique- Axiomatique et intuition, (É. WINANCE), 64, 387-401.