Séminaire de Jean-Pierre Durif-Varembont

Transmission,

institution du sujet et

Lien social

Psychologie clinique et psychologie sociale

« L’opposition entre psychologie individuelle et psychologie sociale, ou psychologie des masses, qui peut à première vue nous apparaitre comme très significative, perd beaucoup de son tranchant si on la considère de façon approfondie. Certes, la psychologie individuelle est réglée sur l’homme pris isolément... Mais elle ne se trouve que rarement en mesure de pouvoir faire abstraction des relations de cet individus aux autres individus. Dans la vie psychique de l’individu, l’autre entre en ligne de compte très régulièrement comme modèle, comme objet, comme aide et comme adversaire, et de ce fait, la psychologie individuelle est aussi, d’emblée, simultanément, psychologie sociale, en ce sens élargi mais tout à fait fondé. » (S. Freud, 1921)

Structure psychique et phénomènes sociaux

• «  Donc, il est vrai qu’en un sens, tout phénomène psychologique est un phénomène sociologique, que le mental s’identifie avec le social. Mais dans un autre sens, tout se renverse: la preuve du social, elle, ne peut être que mentale » (Cl. Levi-Strauss, Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie, Paris: PUF, 1950, p. 26)

• > Il y a une unité de l’esprit humain que l’on peut percevoir et du côté individuel et du côté collectif.

1. Institution du sujet et transmission intergénérationnelleRaisons de se questionner sur ce qui fonde le

lien social et l’advenue du sujet:• Évolutions sociales contemporaines• Avancées de la biotechnologie• Le brouillage des repères traditionnels• Nécessité de ne pas s’auto-référer • Différencier parenté (places et fonctions) et

parentalité (rôles)

L’auto-fondation impossible

• Nul ne peut naître de lui-même, se donner à lui-même son nom, son sexe, sa place dans la génération et dans la sexuation

• Être né par sa volonté est un fantasme de toute-puissance d’un sujet sans autrui (pas de Je sans Tu, dans un « nous » ≠ « on »)

• Tenter de naître par la violence ou le recours aux sensations fortes

Logique de la transmission

Transmission par la parole à trois niveaux

• Niveau institutionnel (Discours normatifs):

Juridique et Religieux• Niveau culturel (valeurs, modèles, idéaux, rôles)

Pratiques sociales et médiations artistiques• Niveau familial et interpersonnel :

La parole éprouvée en relation et la place de chacun

Niveau institutionnel: juridique

• Le Droit: état du consensus de parole à un moment donné dans une société donnée, est une interprétation (textes, juri-diction et procédures)

• qui permet la reprise subjective de l’identité

• et la construction d’un lien social raisonnable

Niveau institutionnel: juridique

Exigence de la vérité de la différenciation par la construction de catégories signifiantes:

• des sexes et des générations,

• des lignées

• Corps humain/chose, vivant/mort

• Fondements anthropologiques:

Interdit de l’inceste/Interdit du meurtre

Niveau institutionnel: juridique

• Construction langagière de « la scène institutionnelle de base »: schéma du triple triangle sur un modèle de chaîne. Face institutionnelle du complexe d’Oedipe

• Définition différentielle des places généalogiques, des conditions d’entrée et de de circulation de l’une à l’autre

scène institutionnelle de base

GPP GMP

père mère

fils/fille

GPM GMM

ARGPP ARGMP ARGPP ARGMP ARGPM ARGMM ARGPM ARGMM

Niveau institutionnel: Qu’est-ce qu’instituer?

L’institution suppose des textes et des interprètes (juges, religieux, parents..)

L’interprète est affecté à une place et à une fonctionIl exerce un pouvoir de nommer et de lier. Sa parole

est performativeL’institution construit culturellement les opérateurs

symboliques de l’identité et des liens: marquages, inscriptions, lieux de dépôts et de garantie

Discours normatif pour un ensemble social

selon séparation ou non Etat/Eglise

Le religieux institue aussi les places et l’ordre généalogique dans un langage et des pratiques rituels spécifiques:

Exemple des rituels autour de la naissance et de la mort

Niveau institutionnel: religieux

Niveau Culturel

1) Les pratiques sociales• Règles de politesse, de table, de bouche, d’hygiène

( circulation des objets et vêtements, ordre de préséances, structuration de l’espace et du temps)

• Us et coutumes marqueurs de la différence des sexes et des générations

• Rituels laïques, privés et publiques: fêtes, commémorations, manifestations

Niveau Culturel

2) Les médiations artistiques:

Théâtre, littérature, chansons, cinéma, peinture…

posent en permanence et mettent en scène ou en représentation les grandes questions de l’Homme, à partir des petits riens…

Exemples: Le roi Lear, la saga d’Abraham ou d’Œdipe , La guerre des étoiles, Talons aiguilles…

Niveau familial interpersonnel

• Le complexe d’Œdipe sur trois générations

• La mise à l’épreuve concrète des effets des interdits structurants

• L’articulation de l’alliance et de la filiation

• « La permutation symbolique des places »

• La dette symbolique et la justice généalogique

« L’homme est, dès avant sa naissance et au-delà de sa mort, pris dans la chaîne

symbolique, laquelle a fondé le lignage, avant que s’y brode l’histoire »

(Jacques Lacan, Ecrits, Paris: Seuil, 1966, p.468)

2. Lien social contemporain

• Monde sans limite et fragilité des liens: précarité, interchangeabilité, jetabilité

• L’interdit = l’impossible ou le règne du « pourquoi pas ». Tout est possible?

• La désinstitutionalisation au profit de la contractualisation généralisée

• « Le self-service normatif » et l’illusion de la disponibilité. La pluri normalité.

Lien social contemporain

• Le narcissisme des petites différences et le règne de l’image poussent au grégarisme et au rejet de l’autre

• Société pédocentrée et autorité de l’infantile • Le scientisme et ses effets sur le corps et sur

la langue. La science, discours de vérité.• Le vide de l’Autre et le fading du sujet• L’impératif de la jouissance et l’immédiateté

de la satisfaction

3. Conséquences psychopathologiques

• Le dépression et la fatigue d’être soi

• Pathologies narcissiques et état-limites

• Maladies psychosomatiques

• Nécessité d’un étayage permanent sur l’objet de jouissance (addictions) ou sur l’autre (coaching, maîtres)

• Victimisation et vécu de honte plus que de culpabilité

3. Conséquences psychopathologiques

• Recul des capacités de symbolisation et recours à la violence (urbaine, « gratuite »)

• Stratégies d’adaptation perverses pour éviter l’effondrement psychotisant

• Vers une nouvelle économie psychique pour le sujet post-moderne?

et le rôle des psy dans la nouvelle économie psychique?

Le marchand? L’imposteur?Le moraliste?, l’impuissant?Le résistant? Le témoin? Au secours de la morale traditionnelle et d’un retour au patriarcat?

BibliographieAnatrella T., Le règne de narcisse. Les enjeux du déni de la différence

sexuelle, Presses de la Renaissance, 2005.Antelme R, L’espèce humaine, Gallimard, 1957Arendt H., La condition de l’homme moderne, Paris, Pocket, 1961,Arveiller J.P., Psychiatrie et folie sociale, Erès, 2006Balmary M., Le sacrifice interdit, (Freud et la Bible), Grasset, 1986.Bastide R., Sociologie des maladies mentales, PUFBauman Z., L’amour liquide. De la fragilité des liens entre les hommes,Editions du Rouergue/ Chambon, 2004Chemama R., Dépression, la grande névrose contemporaine, Erès, 2006Couchard F., Psychologie clinique interculturelle, Dunod, 1999Cornaton M., Le lien social : études de psychologie et de psychopathologies

sociales, L’interdisciplinaire, 2001Di Chiara G., Syndromes psychosociaux. La psychanalyse et les pathologies

sociales, Erès, 2004Dubreuil E., Des parents du même sexe, O. Jacob, 1998.

Dufour D.R., On achève bien les hommes, Paris, Denoël, 2005 Durif-Varembont J.P, Liquidité des liens conjugaux et résistance del’enfant, Cliniques méditerranéennes, « Les maladies du libéralisme »,n°75, 2007, p.145-Durif-Varembont J.P, La parentalité contemporaine dans le contexte de

fragilité du lien social, Rhizome, 37, décembre 2009Ehrenberg A, La fatigue d’être soi, Paris, O. Jacob, 1998Enriquez E. De la horde à l’Etat, Gallimard, 1983Freud S., Totem et Tabou, Malaise dans la civilisation, Psychologie desmasses et analyse du Moi, l’Avenir d’une illusionHabermas J., La technique et la science comme idéologie, Paris, Denoël,1973Lebrun J.P., Un monde sans limite. Essai pour une clinique du social,Erès, 1997Legendre P., et Papageorgiou-Legendre A., Filiation. Fondementgénéalogique de la psychanalyse, Fayard, 1990

Legendre P., La fabrique de l’homme occidental, Arte éditions/Mille etune nuits, 1996Legendre P., Le crime du caporal Lortie. Traité sur le père, Fayard, 1989Lesourd S., Comment taire le sujet? Des discours aux parlottes libérales,Erès, 2006Marcelli D., L’enfant, chef de famille, l’autorité de l’infantile, Livre depoche, 2003.Melman C., L’homme sans gravité, Paris, Denoël, 2002Naveau P., Psychose et lien social, Paris, AnthroposPélassy D., Sans foi ni loi. Essai sur le bouleversement des valeurs,Fayard, 1995Roquefort D., L’envers d’une illusion (Freud et la religion revisitée), Eres,2002Rosolato G., Essais sur le symbolique, Paris, Gallimard, 1969Sibony D., Avec Shakespeare. Eclats et passions en douze pièces. Grasset,1988 Tort M., Fin du dogme paternel, Paris, Denoël, 2005