Shaykh Sulayman ibn Naçir Al 'Alwan - Le secours d'Allah est proche

8/9/2019 Shaykh Sulayman ibn Nair Al 'Alwan - Le secours d'Allah est proche

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Oui! Le secours dAllah est

srement proche

Par le cheikh Souleyman ibn Nsir elalwn

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Au nom dAllah, Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux

De nombreux peuples islamiques vivent dans de nombreux pays et villes dans

une accumulation dides fausses et de dsordre au niveau du comportement,doutrage lhonneur, de perte des droits et des biens, de troubles idologiques, depassivit et de faiblesse dans la production et le travail, dans une lutte croissante etdans les dviances abondantes dans la croyance et la voie suivre ; les affaires dela vie politique et conomique sont un moment o se dveloppent les appels aunationalisme, aux ides lacs, aux mouvances athes, soufies et idoltres ; et cedsordre sest empir dans leur communaut et beaucoup dentre eux sontproccups par ce qui ni ne leur nuit, ni ne leur est bnfique, insouciants de ce

pourquoi ils ont t cre, de leur fonction et de leur mission dans cette vie.Et afin danantir ces dviations et ces divinits adores en dehors dAllah et les

dispositions de lpoque antislamique dresses partout et les conventionscontradictoires la sharia et les organisations dviantes de la lgifration dAllah ;il est alors indispensable de retourner lIslam selon sa vritable conception dans lasoumission Allah par le Tawhid, et la soumission envers lui par lobissance et ledsaveu de lassociation et de ses partisans et que juge la sharia dAllah sur Sa terreet duvrer sincrement pour Lui.

Cest le fondement du Tawhid et sans celui-ci, la vie na pas de sens. Allahdit : Je nai cre les Djinns et les hommes que pour quils Madorent (sourateeddhriyyat) , cest--dire afin quils Me singularisent , et le Tawhid est la basede la religion et son pilier, et cest la vrit sur laquelle il ne convient pas sespartisans de sassouplir dans le dressement de ses droits et dans lorientation dessocits vers lui et cest lorganisation internationale et la mission des musulmansvers toutes les communauts et tous les peuples. Allah dit : Dis: gens du

Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous nadorions

quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autrespour seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent le dos, dites: Soyeztmoins que nous, nous sommes soumis (sourate l imrn); Le Trs Hautdit : Dis: Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Luiassociez rien; et soyez bienfaisants envers vos pre et mre. Ne tuez pas vos enfants

pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux. Napprochez pasdes turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez quen toute justice la viequAllah a fait sacre. Voil ce qu [Allah] vous a recommand de faire; peut-tre

comprendrez-vous (151) (sourate el Anm), Le Trs Haut dit : Nous avons

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envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et

cartez-vous du t (sourate Nahl, 36)

La vritable divinit appartient Allah Seul Le Trs Puissant en le singularisantdans toutes les catgories dadoration, dans le dsir, la crainte, lamour, lespoir, etla soumission envers Lui.

Quand celui qui prtend la foi en Allah, au Tawhid, en Son amour, en Sacrainte, en Son espoir et quensuite ne se soumet pas aux ordres dAllah et ceux deSon messager et demande justice autre que la sharia dAllah et aux ennemisdAllah, il na pas authentifi sa prtention de croire en Allah, il est plutt unsuiveur de Satan, lui obissant. Allah dit : Dis: Si vous aimez vraiment Allah,suivez-moi, Allah vous aimera (sourate l imrn/31)

Quand Sa parole : et cartez-vous du t, il est dit que quil sagit deSatan, cest ce qua dit Omar ibn el khattab, on retrouve cela dans les commentairesdel Boukhary dans son recueil dauthentiques (8/251) dune faon catgorique, etcest galement ce qua apport Ibn Jarir (3/18) et dautres ; il a galement t ditquil sagit des statuts et tout ce qui est ador en dehors dAllah , et il a encore tdit dautres choses.

Et toutes ces dfinitions sont bonnes, et il ny a pas dopposition, ni decontradictions entre elles. Et chacun a exprim le sens gnral de certaines de sescatgories et elles sont nombreuses parmi les paroles des salafs (prdcesseurs) qui

expliquent le verset en citant certains individus [considrs comme tant le t

vis dans le verset] mais ne visent pas par l la limitation du sens du mot t ces individus.

Limam Ibnoul Qayyim a cit une dfinition gnrale de t quand il dit :

Le t est tout objet de culte, (modle) que l'on suit ou (matre) qui on obit,qui amne l'homme dpasser ses limites. . t est tout peuple vers qui on

demande justice en dehors dAllah et Son messager , ou quils adorent en dehors

dAllah, ou quils suivent sans guide de la part dAllah, ou quils obissent dans

ce o ils ne savent pas si cest obir Allah ; ceux-ci sont les Tawaghit du

monde, et si tu les tudies bien et si tu tudies le comportement des gens envers

eux, tu verras que la plupart dentre eux ont dvi de ladoration dAllah vers

ladoration du t , et ont dvi de la demande de justice Allah et au

messager vers la demande de justice au t, et ont dvi de Son obissance etdu suivi de Son messager vers lobissance et le suivi du t

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Et Allah a certes ordonn ce quon mcroit au t, et la devanc lacroyance en Allah comme la ngation devance laffirmation dans la parole de

Tawhid Il ny a de dieu quAllah ; lindividu ne devient croyant en Allah qupartir du moment o il mcroit au t dans son sens global. Allah dit : Donc,

quiconque mcroit au t tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus solide,qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient(256) (sourate elBaqarah)

Et dans le recueil authentique de Mouslim, Marwan el Fazari dit, selon Abi malikselon son pre, quil a entendu le messager dAllah dire : Celuiqui dit L ilha illallah et mcroit en ce qui est ador en dehors dAllah, ses biens

et son sang sont interdit, et son compte est auprs dAllah .

Ceci est un claircissement de la parole de sincrit (lattestation de foi), et ilnest pas vis ici la simple prononciation car celle-ci ne sauvegarde pas le sang etles biens et ne fait pas chapper du chtiment du feu. Ce sujet dans son sensauthentique est un sujet dactes qui appuie cette parole de Tawhid dAllah, desincrit dans les adorations pour Lui, et le dsaveu de tout ce qui est ador, suivi,ou obit en dehors dAllah et de Son messager.

Allah Exalt soit-Il a certes cit Son ami intime Ibrahim en le complimentant eten lui faisant des loges lorsque celui-ci sest dsavou de son peuple et de ce quiest ador en dehors dAllah, Le Trs Haut dit : Certes, vous avez eu un belexemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah.

Nous vous renions. Entre vous et nous, linimiti et la haine sont jamaisdclares jusqu ce que vous croyiez en Allah, seul (sourate el Moumtahana/4);Le Trs Haut dit : Je me spare de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, endehors dAllah, et jinvoquerai mon Seigneur. Jespre ne pas tre malheureuxdans mon appel mon Seigneur. (48) Puis, lorsquil se fut spar deux et de cequils adoraient en dehors dAllah, Nous lui fmes don dIsaac et de Jacob; et dechacun Nous fmes un prophte. (49) (sourate Maryam), Le Trs Haut dit : Etquand vous vous serez spars deux et de ce quils adorent en dehors dAllah,rfugiez-vous donc dans la caverne: votre Seigneur rpandra de Sa misricorde survous et disposera pour vous un adoucissement votre sort. (16) (sourate el Kahf) parmi les preuves exposant la lgitimit de se sparer des gens de la mcranceet de sloigner de leur garement, et de leurs assises.

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Et beaucoup parmi les enfants des musulmans ont suspendu ce grand fondement,

et se sont inclins vers ceux qui ont fait du tort eux-mmes et ceux qui ontrpandu le dsordre sur terre, et ont suspendu la sharia dAllah et ont appel la

justice des lois mcrantes, en les dfendant par largent, par les hommes, par laforce envers celui qui se soulve vers elles et refuse larbitrage de celles-ci.

Le Trs Haut dit : Ils veulent prendre pour juge le t, alors que cest en luiquon leur a command de ne pas croire. (sourate en nissa/60)

Et ce qui est vis travers le mot t dans ce verset est celui qui juge par autre

que la sharia dAllah qui sest rendu lui-mme lgifrateur en compagnie dAllahou la place dAllah et Allah la nomm associateur dans Sa parole : et Ilnassocie personne Son commandement. (26) (sourate el Kahf), Il dit : Si vousleur obissez, vous deviendrez certes des associateurs. (121) (sourate anm), Ildit : Et celui qui ne juge pas selon ce quAllah a fait descendre, les voil lesmcrants (sourate el midah).

Et la mcrance si elle est cite et est dfinie par larticle la , ce qui est viscest la grande mcrance, et quand ce qui a t dit propos dIbn abbas quil

aurait dit : Mcrance mineure , cela nest pas confirm.

E l marouzi la rapport dans son recueil tadhimou qadri ssalat (2/521) ainsiquel Hkim dans son Moustadrak (2/313) par la voie de Hishm ibn Houjayrselon Tawous selon Ibn abbas. Or limam Ahmad a rendu faible Hishm ainsi queYahia ibn Main et el ouqayli ainsi quun ensemble, et ali ibn el Moundiri dit :

Jai lu devant Yahia ibn Sad le rcit dIbn jourayh selon Hishm ibn Houjayr et

Yahia ibn Said me dit : Mieux vaut dlaisser cela , je lui dis : Je rejette son

hadith ? , il dit : Oui . Et Ibn ouyayna dit : Nous ne prenions pas deHishm ibn Houjayr tant que nous ne trouvions pas ce quil rapportait auprsdautres que lui.

Et Hishm sest singularis dans cette version et en plus de cela, il contreditdautres parmi ceux de confiance. abdoullah ibn Tawous rapporte selon son prequil dit : Ibn abbas a t interrog sur la parole du Trs Haut : Et celui quine juge pas selon ce quAllah a fait descendre, les voil les mcrants , il

dit : cest une mcrance , et dans dautres termes : cest par ceci [le fait de

ne pas juger par ce qua fait descendre Allah] une mcrance , et ailleurs ontrouve : Sa mcrance suffit rapport par abdour Razzaq dans son exgse

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(1/191) et wak dans Akhbr el qoudat (1/41) et autres par des chaines detransmission authentiques et cest ce qui est confirm par ibn abbas , Il a cit leterme (mcrance) et ne la pas restreint.

La voie de Hishm ibn Houjayr est dtestable sur 2 plans, le 1

er

: il est le seul rapport cette parole, le 2me : il contredit qui est plus de confiance que lui.

Quand sa parole : cest une mcrance et dans lautre terme cest parceci [le fait de ne pas juger par ce qua fait descendre Allah] une mcrance , ilvise par l que le verset est considr de faon absolu*

[*Le jugement par autre que ce qua fait descendre Allah a plusieurs degrs et laparole traite ici concerne ceux qui ont mis les lois contraires la sharia dAllah et

jugent avec celles-ci entre les gens et les ont mis la place du jugement dAllah etdu jugement de Son messager ]

et la base au sujet de la mcrance est que si on la dfinit avec larticle dfini,cest quil sagit de la grande mcrance comme la dsign cheikh el islam IbnTaymiyyah dans son livre el Iqtida (1/208) sauf si elle est restreinte ou quil yait un lment orientant le terme vers autre chose que son apparence.

Et la parole de la femme de Thabit ibn Qays : Mais je dteste la mcrance ausein de lislam rapport par el Bukhary selon Ibn abbas ne contredit pas cette

rgle et nannule pas le fondement mis en place dans ce chapitre car elle a dit : ausein de lIslam cet lment indique clairement que ce qui est vis par lamcrance ici est autre que la grande mcrance.

Et il nest pas authentique quon parle de mcrance majeure au sein de lIslammme si le terme mcrance est dfini par larticle dfini sans restriction du fait quece qui saute lesprit est la ralit du terme et ce quon a dit dessus, et ainsi estrejete cette illusion et ceci est clair pour celui qui analyse attentivement cela.

El Hfidh Ibn Kathr dit dans el bidyatou wan nihyah (13/119) : Celuiqui abandonne la sharia sans quivoque descendue sur Mouhammad ibn

abdillah, le sceau des prophtes, et demande justice autre quelle parmi les

lgifrations abroges a mcru, alors quen est-il de celui qui demande justice au

yaa et le devance la sharia, celui qui fait cela a mcru selon lunanimit

des musulmans.

Et ceci est la vrit pas dopposition cela. Et encore plus grave et prioritaireque la citation de lunanimit sur sa mcrance, celui qui fait obstruction la sharia

dAllah et remplace les lois de la religion et impose son peuple des lgifrations

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auxquelles ils demandent justice dans leur bien, leur sang, leur honneur, ajout cela la dfense de ces lgifrations et le dballage des efforts et de lnergie dansleur codification et la polmique en leur faveur.

Et la parole de certains contemporains que cette unanimit qua rapport IbnKathr est spcifique aux rois des tatars ainsi que ceux qui ont les mmesambigits que ceux-l au sujet des annulatifs de lIslam parmi lesquelles lereniement et listihll (rendre licite lillicite) pour le jugement par autre que ce quafait descendre Le Trs Misricordieux , ceci nest quune suspicion que ni laralit scientifique, ni les preuves dresses ne consolident.

Et jai constat travers une lecture la parole dun auteur une attaque aveugle lencontre des dfenseurs du Tawhid et des prcheurs la rforme et des

inexactitudes dans les termes et expressions et une mauvaise comprhension desparoles des imams et de faire porter les paroles ce quelles nindiquent pas , etlexemple le plus proche de cela est la parole du Hfidh Ibn Kathr o il y a dit cequil a dit, en plus du fait quel Hfidh ne sest pas singularis dans sa parole, nidans le fait quil ait cit lunanimit sur le sujet, car beaucoup parmi les anciens etles contemporains ont cit cela et plus encore.

Et comment ne pas juger de mcrance celui qui annule la sharia et dresse sapersonne comme celui qui rend licite et qui rend illicite, qui rend les choses bonnes

ou mauvaises et fait des tribunaux jugeant avec les lois [non islamiques] le point deretour dans le jugement, les dcrets et il ny est pas possible de faire derclamations, ni de poursuite ou doppositions ses rgles.

Et le fait que lauteur ait fait porter la mcrance des tatars au reniement et listihll nest pas valable, il a plutt t influenc par les gens du irja dans le fait derendre la cause de mcrance listihll ou le reniement et ceci est faux selon lalgifration et la raison car l istihll est de la mcrance mme sil nest pasaccompagn de jugement par autre que ce qua fait descendre Allah et le verset estclair sur le fait que la cause de la mcrance est le fait de sinterdire de juger par cequAllah a fait descendre.

Et beaucoup des contemporains ont t influencs par le courant des gens delirja qui disent que quiconque vient avec une parole ou un acte rendant mcrantdevient mcrant mais sa mcrance nest pas de luvre en elle-mme maiselle est inclue dans la mcrance et est une preuve de la ngation de vracit dans lecur et un indice du dmenti.

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Et dautres parmi les extrmes de la pense irja empchent de rendre mcrantpar les actes de faon absolue tant quil ny a pas de confirmation de reniement oude l istihll *

[*Quand la parole de certains gens de science : nous ne rendons personnemcrant pour un pch tant quil ne le rend pas halal, ils visent par l unerfutation aux khawrij qui rendent mcrant la base dun pch commeladultre, le vol, le mensonge, le fait de boire du vin, etc mais ils ne veulent pasdire par l linterdiction de rendre mcrant pour nimporte quel acte, ceci est faux,personne des gens de la sounna na jamais dit cela, et les preuves sont multiplesprouvant la fausset de cette parole; le sacrifice pour autre quAllah, la sorcellerie,le Tawaf (circombulation) autour des tombes, et autres actes dans le mme genrerendent mcrant son auteur pour le simple acte quils ont commis, et il y a

galement des paroles qui indiquent que son auteur devient mcrant pour unesimple parole.

Les compagnons, les tbioun (la gnration suivant celle des compagnons) ainsique les gens de science se revendiquant de la sounna sont unanimes sur le fait quecelui qui dit ou fait de la mcrance claire a mcru, sans restreindre cela aureniement ou listihll, ceci est faux sans fondement et cest une parolecontradictoire dont lentente et la raison indiquent son mal.]

Ceci est contradictoire au livre dAllah et la sounna de Son messager et au consensus des musulmans.

Et les gens de science sont unanimes sur le fait que celui qui insulte Allah ouinsulte le messager a mcru et aucun na conditionn listihll ou lacroyance, au contraire il suffit pour sa mcrance la simple confirmation delinsulte claire.

Et ils sont unanimes sur la mcrance de celui qui se moque de la religion sansconditionner la croyance ou avoir rendu la moquerie licite mais au contraire il amcru et ce, quil plaisante ou non.

Et ils sont unanimes sur le fait que le rapprochement envers les morts par laprosternation ou par le Tawaf autour de leur tombe est de la mcrance, comme ilssont unanimes sur le fait que jeter le Coran dans les ordures est de la mcrance.

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Et ceci est la parole de tout ceux qui disent que la foi cest la parole et les actes :la parole du cur et de la langue, et les actes du cur, de la langue et des membres

du corps ; elle augmente par lobissance et diminue par les dsobissances.Et les gens de la sounna sont unanimes sur le fait que la mcrance a lieu par la

parole comme la moquerie claire de la religion, comme elle a lieu par les actescomme la prosternation pour les statuts ou pour le soleil ou la lune ou le sacrificepour autre quAllah.

Et les preuves issues du Livre et de la sounna sont claires sur la mcrance decelui effectue ce qui rend mcrant, ceci simplement par la parole ou lacte sansattacher ceci listihll, ceci est mauvais dont aucun des compagnons ou des tbiinou des imams connus de la sounna nont jamais dit.

Allah Le Trs Haut dit : Et si tu les interrogeais, ils diraient trs certainement:Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer. Dis: Est-ce dAllah, de Sesversets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? (65) Ne vousexcusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. Si Nous pardonnons une partie des vtres(1), Nous en chtierons une autre pour avoir t descriminels. (66) (sourate Tawbah), la cause de la mcrance est la simple parole

quils ont prononc.Allah Le Trs Haut dit : Ils jurent par Allah quils nont pas dit (ce quils ont

profr), alors quen vrit ils ont dit la parole de la mcrance et ils ont rejet lafoi aprs avoir t musulmans. Ils ont projet ce quils nont pu accomplir. Mais ilsnont pas de reproche faire si ce nest quAllah - ainsi que Son messager - les aenrichis par Sa grce. Sils se repentaient, ce serait mieux pour eux. Et silstournent le dos, Allah les chtiera dun douloureux chtiment, ici-bas et dans lau-del; et ils nauront sur terre ni alli ni secoureur (sourate Tawbah)

En rsum, quiconque dit ou fait de la mcrance claire a mcru tant quil ny apas un empchement (de rendre mcrant) tel que la contrainte, la (mauvaise)interprtation, lerreur comme quand la langue prononce ce qui nest pas pens, oulignorance considrable.

L'une des mcrances videntes est d'abandonner tous les actes sans exceptionsans lier ceci aux actes du cur: l'unique fait de cesser totalement la pratique de larace des actes est une mcrance majeure, mais on prend pour preuve la disparition

de la Foi du cur qui est insparable [de la pratique du corps] mais sans prtendreque c'est une condition pour le juger. Et ceci est clairement stipul par le Livre et la

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Sounna. Le jugement est donn sur les actes du corps et non pas sur ce qu'il sepasse dans le cur; ceci concerne Celui qui connait les secrets cachs..."

El Hfidh Ibn Rajab a cit dans fathoul br (1/23) que Soufyan ibnouyaynah a dit : Les mourjia ont nomm labandon des obligations commetant un simple pch auteur de lengagement vers les interdits mais ils ne sont

pas gaux, car lengagement vers les interdits de faon intentionnelle sans les

rendre autoris est une dsobissance alors que labandon des obligations sans

ignorance est de la mcrance.

Ceci est clarifi par le cas dAdam et dIblis et des savants des juifs qui ontadmis lenvoie du prophte par leur langue mais nont pas uvr selon ses rites.

Et Harb rapporte que Ishq dit : Les mourjia ont exagr jusqu ce quontrouve dans leur parole ceux qui disent que : celui qui abandonne les prires

obligatoires, le jene du Ramadan, laumne lgale, le plerinage et la plupart

des obligations sans les renier nous ne le rendons pas mcrant !!! Son affaire

est renvoye auprs dAllah partir du moment o il admet (ses obligations) ;

Quand ceux-l il ny a aucun doute leur sujet cest--dire les mourjia.

El Khall rapporte dans es Sounna (3/586) que oubeydillah ibn Hanbal

dit : Mon pre Hanbal ibn Ishq ibn Hanbal dit : el Houmaydi dit : Jai tinform que certains disent que celui qui admet (lobligation) de la prire, de

laumne, du jene et du plerinage et quil ne fait rien de cela jusqu ce quil

meurt ou qui prie en tournant le dos la qiblah jusqu ce quil meurt, et bien

cest un croyant qui a une faible foi tant quil ne renie pas et quil sait que sa foi

rside dans labandons de cela, sil reconnat ces obligations et quil faile

sorienter vers la qibla , je dis : Ceci est la mcrance claire en Allah etloppos du livre dAllah et de la sounna de Son messager et des musulmans.

Allah Exalt dit : Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la alt etdacquitter la Zakt. Et voil la religion de droiture. (5) (sourate el bayinah)

Hanbal dit que Abou abdillah dit ou quil la entendu dire : Celui qui dit celaa mcru en Allah et a contest Allah son affaire et au messager ce avec quoi il

est venu

Limam Ibn Battah dit : Quiconque dlaisse une chose parmi les obligationsquAllah Exalt a impos dans Son Livre ou que Son messager

a confirm dans sa sounna par reniement ou dmenti est mcrant dont lamcrance est claire, ne doute de cela aucune personne cense croyant en Allah

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et au jour dernier. Quand celui qui admet cela ou le dit par sa langue puis le

dlaisse par mpris, ou par dbauche ou par croyance, comme cest lavis des

mourjia et de leur cole, et bien il a dlaiss la foi, il a abandonn la Foi; il n'en

reste rien dans son cur, que ce soit un peu ou beaucoup; et il est du nombre des

hypocrites ont fait preuve hypocrisie face au messager dAllah , et le Coran estdescendu en les dcrivant ainsi que ce quIl leur a t prpar et quil sont au

dernier degr en enfer, nous demandons protection auprs dAllah contre la

pense mourjia gare

Et les imams ont mis en garde contre eux et ont expos leurs mauvaises paroleset le danger de leur innovation.

Limam Ez Zouhri dit : Il na pas t innov en Islam une innovation qui a

plus nuit ses partisans que celle-ci cest--dire el irja .El Awzi dit que Yahia et Qatdah dirent : Il n'y avait pas a leurs yeux

d'hrsie plus effrayante pour la communaut musulmane que celle du Irja

Shark dit : Ils sont les plus rpugnants des gens... Certes les Rafidha tesuffisent comme rpugnance, mais les mouirji'a eux, mentent sur Allah .

Et les paroles des salafs dans ce genre de cas sont nombreuses. Ils ont conseillpour Allah, Son messager, pour les imams des musulmans et pour la masse. Et ils

ont mis en lumire la nuisance de cette innovation et son danger pour lindividu etpour la socit et quelle est la base de toute calamit et dviation pour lacommunaut et la monture de beaucoup de penses infectes et davis qui garent,cest cet irja qui dit que la foi cest la parole et la croyance ou le simple fait derendre vridique et la connaissance et que personne ne mcroit que par listihll etle dmenti. Ils veulent teindre avec leurs bouches la lumire dAllah, alorsquAllah ne veut que parachever Sa lumire, quelque rpulsion quen aient lesmcrants. (32) (sourate Tawbah)

Les adversaires au Tawhid et les prcheurs la dissolution des valeurs, du boncomportement, de la dlivrance des ordres et des interdits augmentent notrepoque et ne diminuent pas, ils appellent celui qui dit : L ilha illallah croyantmme sil nuvre pas selon la sharia dAllah !! Selon eux, les jugements sont lisaux curs et non aux actes. Et le plus beau parleur d'entre eux est celui qui dit que"La ilaha illa llah" ne concerne pas toutes les choses de la vie, et partir de cetteide mensongre sest rpandu le dsordre sur terre, lannulation du Jihad dans lesentier dAllah et lapparition du shirk (association Allah), des innovations, des

dviances politiques, conomiques, idologiques et sociales entre les musulmans. A

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cause de cela se sont perdues les conceptions religieuses et sest mlange lcolede pense de lirja avec les ides laques fondes sur le fait de sparer la religion la vie et la vie la religion, et il y a un problme chez beaucoup, cest quilsestiment les adorations limites aux rites dadoration la maison ou la mosque,

et quil ny a pas de lien entre la religion et le jugement et la politique et ilsmchent avec leurs bouches la parole de mcrance : Laisse Allah ce quiappartient Allah et laisse Csar ce qui appartient Csar, en plus du fait queces dviances de lpoque antislamique ne sarrtent pas une limite ou norme,mais elles dgringolent de ce qui est mauvais ce qui est pire.

Cest un garement et une sorti du chemin dAllah, qui fait sortir les socits de

leur tanire, sans parler des cas individuels jusqu devenir serviteurs du t,serviteurs de largent, serviteurs de la terre, serviteurs de la race Ils deviennentdes proies de leurs passions sen rendent pas compte.

Et hauteur quils sloignent de la sharia dAllah et de Son droit chemin, ils

sont touchs par lhumiliation dans la servitude du t [].

Et hauteur quils se plient la sharia et lui demande justice au niveauindividuel comme pour la socit, pour le fort et le faible, ils sloignent du shirk,des innovations, des sentences des organisations des nations unis et leurs traits,Allah leur donne succession sur Sa terre et leur donne force et suprmatie leur

religion dont Il est satisfait. Allah dit : Allah a promis ceux dentre vous qui ontcru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Illa donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leurreligion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit.

Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers. (55) (sourate Nour), Le Trs Haut dit : Et ceux qui scartentdes Tat(1) pour ne pas les adorer, tandis quils reviennent Allah, eux labonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs (17) qui prtent

loreille la Parole, puis suivent ce quelle contient de meilleur. Ce sont ceux-lquAllah a guids et ce sont eux les dous dintelligence! (18) (soute Zoumar)

Et lorsque les compagnonsse levrent pour sauver la religion et lever la paroledu Tawhid et dresser ses droits et sempressrent pour tablir la prire, donnerlaumne lgale, ordonner le convenable, interdire le blmable et faire le Jihad dansle sentier dAllah et appliquer la sharia dAllah sur Sa terre et le jugement avecquit entre les gens, Allah leur a donn force et suprmatie sur terre et leur a

donn succession dessus et leur a donn la victoire face Ses ennemis et les leurs.

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Allah dit : vous qui croyez! Si vous faites triompher (la cause d) Allah, Ilvous fera triompher et raffermira vos pas. (7) (sourate Mouhammad), et Le TrsHaut dit confirmant ce triomphe : Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa

Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, (40) (sourate Hajj), Le Trs

Haut dit : et ctait Notre devoir de secourir les croyants. (47) (sourate Roum).

Et cette victoire nest pas venue aux croyants par un simple souhait ! Mais elle at ralise par le sauvetage de la religion, et Allah Exalt sauve son serviteur quisauve Sa religion et celui quAllah a sauv, il ny a personne qui puisse le vaincre.Allah dit : Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. SIl vousabandonne, qui donc aprs Lui vous donnera secours? Cest Allah que lescroyants doivent faire confiance. (160) (sourate Al imran)

Et la plus grande munition pour les croyants et la plus grande provision face auxmcrants et criminels est la crainte en Allah et le fait d'amliorer son me enapparence et lintrieur mais ceci ne contredit pas le fait dutiliser les outilsapportant la victoire, Le Trs Haut dit : Et prparez [pour lutter] contre eux toutce que vous pouvez comme force et comme cavalerie quipe, afin deffrayerlennemi dAllah et le vtre, et dautres encore que vous ne connaissez pas endehors de ceux-ci mais quAllah connat. Et tout ce que vous dpensez dans lesentier dAllah vous sera rembours pleinement et vous ne serez point lss. (60) (sourate al Anfl)

Mais le facteur le plus grandiose et le plus important pour la victoire est laprsence de croyants vridiques : des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne

distraient de linvocation dAllah, de laccomplissement de la alt et delacquittement de la Zakt, et qui redoutent un Jour o les curs serontbouleverss ainsi que les regards. (37) (sourate Nour)

Et Allah a sauv Son prophte Mouhammad le jour de la grottesans arme, ni arme et Allah a sauv Son messager ainsi que sescompagnons le jour de Badr par [lenvoie] danges. Et Allah a sauv Son messager ainsi que Son groupe de croyants le jour des coaliss par un vent etdes soldats et autre, parmi les victoires quAllah a donn Ses soldats et Son partipar des nombreux lments de victoire.

Il est indispensable quil y ait un groupe de croyants qui a compris lIslam dunebonne comprhension avec qui il vit tous les domaines de la vie et dresse sonombre (celui de lIslam) un peuple vridique qui diffrencie le vrai du faux, et

lIslam et la mcrance, il ne fait pas de concession dans sa croyance, ni dans ses

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objectifs, et il naccepte pas les marchandages et les incitations au compromis quilsoit ls ou tortur ou emprisonn.

Et ce nest pas un malheur, ni une perte lorsquun croyant est ls ou tu dans le

sentier de sa religion ou de sa croyance et pour tre rester ferme dans son appel,dans ses ides et ses paroles. Pharaon a menac les sorciers lorsquils ont cru enleur Seigneur et les a menac de meurtre mais ils ne se sont pas soumis Pharaon,ni ne se sont affaiblis tant quil ny avait dans leur affaire que: Par celui quinous a crs, dirent-ils, nous ne te prfrerons jamais ce qui nous est parvenucomme preuves videntes. Dcrte donc ce que tu as dcrter. Tes dcrets netouchent que cette prsente vie. (72) Nous croyons en notre Seigneur, afin quIlnous pardonne nos fautes ainsi que la magie laquelle tu nous as contraints. Et

Allah est meilleur et ternel. (73) (sourate Taha)

La foi, lorsquelle est mlange la gait des curs, ne flchit pas vers le faux,ni ne transforme la vrit, et ce, quelque soit lpreuve que la personne subit encoups, emprisonnement, meurtre, ou que lpreuve ait lieu par la prosprit, ou lestentations par les biens ou le haut rang.

Dans lauthentique de Bukhary, par la voie de Isml selon Qays, Khabbb ibnal-Aratt rapporte : Nous nous plaignmes auprs du messager dAllah , qui tait accoud sur son manteau lombre de la Kaba, et ce en lui

disant : Ne vas-tu pas demander pour nous le soutien [dAllah] ?... Ne vas-tu pasprier Allah pour nous ?_ Parmi ceux qui vous ont prcds, rpondit-il, on creusaitdes fosss et on y mettait [les croyants], puis on apportait une scie et la posait surla tte de lun deux pour ensuite le fendre en deux ; mais cela ne les dtournait

pas de leur religion On leur grattait la chair, jusquaux os et aux tendons, avecdes peignes en fer, mais vainement : cela ne les dtournait pas de leur religionPar Allah ! Cette cause [lIslam] saccomplira jusqu ce que le voyageur puissealler de Sana Hadhramawt [villes au Ymen] sans avoir craindre [qui que ce

soit] sauf Allah, ou les loups pour ses brebis Mais vous tes impatients .Les preuves et les peines ne font quaugmenter la foi et la soumission des

croyants, particulirement les savants. Allah dit : Et quand les croyants virent lescoaliss, ils dirent: Voil ce quAllah et Son messager nous avaient promis; et

Allah et Son messager disaient la vrit. Et cela ne fit que crotre leur foi et leursoumission (22). (sourate al Ahzb)

Et il a t dit : combien dpreuves se sont transformes en don !

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Et ceci est une vrit, combien de savants ont t tus par des intentions ignobleset des objectifs politiques, mais leurs ides et paroles ont demeur entre les gens et

sont devenues un point de retour auprs des enfants des musulmans, et lesexemples et preuves ce sujet sont nombreux.

Limportant, cest que nous disions la vrit sans la mlanger au faux et que nousdclarions ce que nous savons religieusement, au niveau de la sharia, de lacroyance, de la voie suivre, Allah dit : Ne vous laissez pas battre, ne vousaffligez pas alors que vous tes les suprieurs, si vous tes de vrais croyants.(139). ( sourate al 'imrn)

Limam Mouslim a rapport dans son recueil dauthentique par la voie de Hamdibn Salamah un rcit confirm de abdir Rahmn ibn Layla selon Souhayb selon leprophte dans le rcit du roi, du sorcier, du moine et de lenfant Dans le hadithon trouve : On fit enfin venir le jeune homme et on lui dit : Renie ta foi ! Maisil refusa. Le roi le jeta quelques-uns de sa suite et leur dit : Amenez-le tellemontagne et escaladez-la avec lui. Une fois parvenue son sommet, demandez-luide renier sa foi, sinon jetez-le du haut de la montagne. Ils le prirent donc avec euxet escaladrent la montagne. Il dit : Seigneur Dieu ! Sauve-moi deux par ce queTu veux ! . La montagne se mit alors branler. Ils tombrent dans le vide et il vint

dire au roi : Dieu ma sauv deux . Le roi le jeta des gens de sa suite et leurdit : Allez avec lui et mettez-le dans une grande barque. Une fois arrivs aularge, demandez-lui de renier sa foi, sinon jetez-le la mer . Ils partirent avec luiet, une fois en pleine mer, il dit : Seigneur Dieu ! Sauve-moi deux avec ce que Tuveux ! . La barque se retourna et ils se noyrent. Il vint en marchant (sur leau)

jusquau roi qui lui dit : quont fait tes compagnons ? . Il lui dit : Dieu masauv deux . Il dit alors au roi : Jamais tu ne pourras me tuer si tu ne fais pasce que je vais tordonner de faire. Mordonner quoi ? demanda le roi. Tu

rassembles ton peuple sur un mme plateau puis tu me crucifie sur le tronc dunpalmier. Tu prends alors une flche de mon carquois, tu places la flche au milieude la corde de larc et tu dis : Au nom de Dieu, Seigneur et Matre de ce jeunehomme , tu me tires alors la flche et si, tu fais tout cela, tu me tueras srement .

Il rassembla donc les gens sur un mme plateau, crucifia le jeune homme sur letronc dun palmier, prit une flche de son carquois et la plaa au milieu de la cordede larc. Puis il dit : Au nom de Dieu, Seigneur et Matre du jeune homme ! . Iltira alors la flche qui alla se planter dans sa tempe. Le jeune homme porta lamain sa tempe et mourut sur le coup. Les gens dirent alors : Nous croyons auSeigneur et Matre du jeune homme . On vint dire au roi : Que dis-tu de ce que

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tu craignais ? Par Dieu, te voil donc atteint de lobjet de la crainte et voil queton peuple cru en Dieu . Il ordonna de creuser des fosss lentre de chaqueroute. On les creusa et on y alluma le feu. Le roi dit : Jetez-y tous ceux qui neveulent pas renier leur foi . Cest ce quils firent jusqu ce que vint une femme

avec son petit. Elle eut peur et refusa de se jeter dans le feu. Son enfant lui dit : Mre ! Patiente car tu es sur la juste voie .*

[* dans ce rcit on a la preuve de lautorisation des oprations-martyr que font lesmoujhidoun dans le sentier dAllah, faisant face la guerre contre les mcrants etdes semeurs de dsordre sur terre.

Lenfant musulman a dit au roi mcrant : Jamais tu ne pourras me tuer si tu nefais pas ce que je vais tordonner de faire. , il lui a donc montr comment le tuer

au moment o le roi en tait incapable, lenfant a donc t la cause de son meurtre,et s'est associ cela. Ce qui runit lacte de lenfant et les oprations martyresest clair car tre la cause de son meurtre et s'y associ porte le mme jugement quecelui qui se tue directement.

Ce qui est vis travers ces deux cas est la manifestation de la religion et lerenforcement des siens. Donc sil y a dans les oprations-martyr un renforcementpour la religion et un dommage pour les associateurs, et une gurison des poitrinesdes croyants, elles sont autorises sans rpulsion, et lintrt exige que les

musulmans sacrifient de leurs hommes afin de causer des dommages aux mcrantset affaiblir leur force, et la plupart des gens de science ont permis que le musulmanse plonge dans les rangs des mcrants mme sil a la certitude quils le tueront etle preuves prouvant cela sont nombreuses.

Et la plupart des gens de science ont permis de tuer des captifs musulmans si lesmcrants en font des boucliers et que le mal des mcrants et leurs nuisances nepeuvent tre repousss que par le meurtre de nos captifs. Et le tueur devient unMoujhid rcompens et le tu devient un martyr.

Il a t confirm dans notre monde les bienfaits de ces oprations et leur grandeefficacit. Elles ont dconcertes les ennemis et semes la peur dans leurs curs etelles sont devenues un malheur et une ruine sur eux, et elles ont t la cause dudpart dun grand nombre de juifs des terres de Palestine et une grande cause de ladiminution du pourcentage des migrants de la terre sainte. La Trs Haut dit : Et

prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et commecavalerie quipe, afin deffrayer lennemi dAllah et le vtre Sourate le butin,

verset 60. Et la force a lieu par toute chose, effrayant les juifs et les chrtiens,affaiblissant leur force.

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Et jai rdig ce sujet de nombreux crits et de nombreux avis juridiques et jaicit des dizaines de preuves sur la lgitimit de ces oprations afin daccabler les

juifs usurpateurs et les chrtiens agresseurs et jai clairci lerreur consistant rendre gal ces oprations de Jihd avec le suicide interdit selon le consensus, la

personne se suicidant pour ses passions et son me, rsultat de langoisse et delabsence de patience et de la faiblesse de foi au destin tandis que le rsistant se tueou en entrane la cause pour prserver la religion et lhonneur et causer desdommages aux mcrants agresseurs et les renvoyer des terres et [prserver] lesbiens sacrs des musulmans et le prophte dit : Celui qui est tu en dfendant sesbiens est martyr, hadith de abdillah ibn amrou ibn el s unanimement reconnu.

Et dans lauthentique de Mouslim, le hadith de Abi Houreyra o le prophte dit : Celui qui est tu dans le sentier dAllah est martyr et celui

qui meurt dans le sentier dAllah est martyr... ]

Et cest une affaire grandiose et norme que parte un enfant ou des hommes entant que ranon pour des motifs raisonnables et des objectifs esprs et la prennitde la vrit devance la prennit du corps, cest ainsi que les partisans de la vritpartent avec leurs corps; et leurs ides et paroles restent vivantes.

Le rcit de lenfant et son sacrifice par le sang a eu lieu en vue de lIslam desgens et leur foi en Allah.

Sest ralis lobjectif demand et sest appliqu laffaire souhaite et sestpropag ce que voulait lenfant, c'est--dire faire atteindre la foi et le Tawhid leprofondeur des curs. Et son peuple a cru, et ont unifi leur Seigneur alors quilstaient avant cela dans un garement vident, ils ne connaissaient pas lIslam, ni lareligion de vrit, ils adoraient le matriel et la vie, accordant ltre humainladoration et lobissance, domins par les organisations monarchiques ainsi queleurs lgifrations , sauf que ceci na pas dur, la prise de conscience de lenfantface sa responsabilit et la considration de la question ont barr la route cela etil a annonc de faon concrte la parole de vrit et a mis en avant son sang pour lebien des hommes et dtruire lidoltrie lorsque les curs se sont librs del'adoration des idoles, de la religion du roi, des pierres, de la vie, de la terre, et lescurs ont cri d'un esprit lev, d'une me apaise et ferme; et le peuple de lenfanta cri dune voix leve et dune me apaise, et dun cur ferme : Nous croyonsau Seigneur du jeune homme, Nous croyons au Seigneur du jeune homme, Nouscroyons au Seigneur du jeune homme , et nont pas cd face lattaque desimpitoyables ni face la torture des criminels.

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Les vaincus lchelle psychologique, idologique, ainsi que les agitateurs, lesdcourags du Jihd et des sacrifices, les orientateurs vers les ides et principes dela Jhiliyyah et des lgifrations mcrantes, ceux-l ne soutiennent pas les causes

de la foi.Ils peuvent mler la patience face linjustice des gouverneurs la fermet

dans la foi et faire face au jugement antislamique et des dcisions politiquesnuisibles au peuple; et les imams vridiques et les prcheurs conseilleurs dans lereste des gnrations de l'Islam nont cess de faire la distinction entre les deux etont fait face aux passions, aux dviances idologiques, politiques, conomiques, etdogmatiques, etc. avec la dtermination des vridiques et le courage des pieux quisupportent les nuisances qui touchent leurs gaux parmi ceux qui ordonnent [aux

convenables], et ceux qui interdisent [aux blmable] cest a le rle des savantset leurs missions, Le Trs Haut dit : Que soit issue de vous une communaut quiappelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable. Car ce seront euxqui russiront.(104) (sourate al 'imrn), Le Trs Haut dit : Vous tes lameilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez leconvenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les gens du Livre croyaient,ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart dentre eux sontdes pervers. (110) (sourate al 'imrn) , Le Trs Haut dit : Les croyants et les

croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisentle blmable accomplissent la alt, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant etSage. (71) (sourate tawbah)

Et dans lexhortation de Louqman son fils : mon enfant accomplis la alt,commande le convenable, interdis le blmable et endure ce qui tarrive avec

patience. Telle est la rsolution prendre dans toute entreprise! (17) (sourateLouqmn)

Et dans le Sahh Mouslim par la voie de Qays ibn Mouslim, Triq ibn Chihbtransmet que:Marwn fut le premier faire devancer la prire au jour de la fte

par le prne. Un homme intervint l'instant et lui dit: "La prire doit se faire avantle prne (selon la pratique du Prophte)! ".- "Ceci n'est plus", rpondit Marwn.'Ab Sa`d dit alors: Cet homme a ainsi rempli son devoir. J'ai entendu le Prophtedire:"Celui d'entre vous qui assiste quelque action blmable, qu'il intervienne pour lachanger de sa main; sinon, de sa langue; sinon, de son cur, et c'est l la plus

faible manifestation de la foi".

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abdoullah ibn Masoud dit que le messager dAllah dit : LeProphte Mouhammad, , a dit : Il ny a aucun Prophte

envoy par Allah avant moi sans quil nait eu daptres et de compagnons quiprennent de sa Sounna et suivent ses ordres. Cest aprs que viennent desdtracteurs qui disent ce quils ne font pas et font ce quon ne leur a pas demand.Celui qui les combat de sa main est croyant, celui qui les combat de sa langue estcroyant, celui qui les combat de son cur est croyant, et il ny a pas un atome de

foi sans cela rapport par Mouslim dans son authentique par la voie de abdirRahmn ibn el Masour selon Abi rRfi selon Ibn Masoud.

Ed Drimi rapporte dans ses sounan avec une chaine authentique, selon Awzi,

selon Abou Kathr selon son pre dit : Je suis all Abou Dharr alors quil taitassis au niveau de la moyenne stle et les gens se sont runis lui lui demandantdes avis juridiques. Et un homme vint lui qui sarrta son niveau et dit : Netest-il pas interdit de donner des avis juridiques ? , Il leva alors sa tte etdit : Me surveilleras-tu si vous mettez le sabre tranchant au dessus de cela et ilmontra sa nuque et ensuite penses-tu que je vais appliquer la parole que jaientendu du messager : Avant que vous lautorisez sur moi, jelappliquerai et el Boukhary la comment dans son authentique dune formersolue (ndt: pas bien compris).

Et lhistoire des savants et les positions des imams de lIslam dans ce genre decas sont nombreuses*, et aucun deux na jamais prouv une quelconque gnedans lordonnance au convenable et linterdiction au blmable et dans le fait dedonner des avis juridiques dans ce quils savent de vrit et lever la voix islamique leur monde et de parler sur lIslam, ses vrits, ses composants et ses spcificits.

[*retourne pour cela LIslam entre les savants et les gouverneurs de abdelaziz el Badri et Kitb manhij elolama f el amri bil marouf wan nahi anilmounkr de Frouq es Smourri]

Et ils se ne confinaient pas dans leurs maisons attendant lautorisation politiquepour dire la parole de vrit et dnigrer les gens du faux.

Quand aujourdhui, beaucoup de savants sont devenus des employs auprs dessultans, leur convoitise ont rendu muet leur langue, qui fait quils ne peuvent pastenir lengagement et le pacte contracts dans le Coran.

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Ils ne peuvent pas s'attaquer au faux ni se heurter au mal et partir de l, laplupart des imams parmi les salafs recommandaient de travailler dans des mtiers

difficiles dans le commerce plutt que dtre menott en travaillant auprs dugouvernement et ils dtestaient les dons des sultans et cadeaux des rois et refusaientde les accepter afin que cela ne les entraine pas les flatter, tre hypocrite et obiraux sultans dans la ralisation de leurs objectifs et assouvir leurs caprices.

Et j'admire et regarde avec respect le savant surpassant sa personne et ne larabaisse pas en hsitant quand il se retrouve aux chteaux des sultans et se passe dece quil y a entre leurs mains et fait de la science un serviteur pour la religion nonpour la politique et soumet les avis juridiques selon la religion non pour se nourrir.

Et les serviteurs de la Dounia et des dsirs dtestent cette parole et combattentcette pense et vivent dans lombre de lgarement, du vice et des divagations de lavie.

Et plus trange que cela encore, cest quils chassent cette pense au nom de lareligion, de la science ou du dveloppement, ou de la culture moderne.

Et combien est loigne lide que la science et la religion soient des liens cesdistorsions et gards, et la vrit est claire, le faux bafouille.

Et la culture moderne et le dveloppement reposent sur la Sharia islamique et surla purification des socits de linjustice et la haine et lacquisition de biens dans lefaux.

Et sil y avait une autre conception de la culture moderne et du dveloppement,cest quelle est fonde sur les traditions, les habitudes, sur le chauvinismeantislamique et sur lignorance de la vrit de cette religion, et bien ceci na rien voir avec lIslam et la vritable conception se prend du Livre et de la Sounna et

nest pas touche par celui qui vend les versets dAllah un vil prix, incapabledappliquer les rgles religieuses.

Ceux qui doutent de cela nont pas saisi les tenants du drglement, ni leurcroisement, et beaucoup dentre eux ne parlent de la religion, de lIslam, de laconsultation, du jugement, des intrts, de la justice sociale que selon leurconception et opinion. Et parfois ils parlent de la Sharia avec la langue de la lacitet disent que la religion nest quun lien entre le serviteur et son Seigneur et necomprend pas les affaires de la vie et ils coupent lIslam du jugement, de la

lgifration, des affaires politiques, conomiques, et sociales et Allah a dit : Dis:

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En vrit, ma alt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. (162) A Lui nul associ! Et voil ce quil ma tordonn, et je suis le premier me soumettre. (163) (sourate An'm);

LIslam cest ladoration et les transactions la sharia, la voie suivre, quand celui qui croit en une partie et mcroit en une autre partie est un mcrant de toutela sharia et ne lui est utile ni sa prire, ni sa Zakt, ni son plerinage, ni son jene ;Le Trs Haut dit : Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous lereste? Ceux dentre vous qui agissent de la sorte ne mritent que lignominie danscette vie, et au Jour de la Rsurrection ils seront refouls au plus dur chtiment, et

Allah nest pas inattentif ce que vous faites. (85) (sourate el baqarah)

Et parfois ils parlent sur le Jihd et les Moujhidn avec un esprit de dfaitisme,

et badinent sur ses rgles et effacent sa vrit.

Et il ny a rien dtrange cela vu quils sont les gens les plus proccups par lavie et du suivi de leurs dsirs et des plaisirs.

La foi et le Jihd leur interdisent beaucoup de cela et les renvoient dans les affresde la mort.

Et combien dhommes avons-nous vu portant le nom de lIslam et en parlenttoujours et ils sont positionns sur ses ides tranges, et comprhensions dvies de

la Sharia dAllah, Le Trs Haut dit : Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ilsdisent: Nous croyons; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables(1), ilsdisent: Nous sommes avec vous; en effet nous ne faisions que nous moquer(deux). (14) Cest Allah qui Se moque deux et les endurcira dans leur rvolte et

prolongera sans fin leur garement. (15) Ce sont eux qui ont troqu le droit chemincontre lgarement. Eh bien, leur ngoce na point profit. Et ils ne sont pas sur labonne voie. (16) (sourate el baqarah)

LIslam a des ennemis de lintrieur et de lextrieur qui se runissent dans desintrts communs dans le fait disoler lIslam de la vie et repousser ses partisans ausein des juifs et chrtiens et mettre des coups de frein face son dveloppement etau mouvement des siens par le fait quil ne lui (cd l'Islam) est pas possible deraliser sa promesse (cd prendre le dessus) face aux ligues antislamiques etgroupes qui font scission Allah et Son messager et par le fait que ces ligues etgroupes prennent le dessus sur la terre et dominent les hommes et mme si elles ontt capable de dominer de nombreux recoins au cours de jours amersla rouetourne et la puissance appartient Allah et Son messager et aux croyants.

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Et la promesse vient dAllah dans le fait de secourir Sa religion, Son messager, etSon groupe de croyants et davilir les mcrants promesse indiscutablement

inluctable.Les circonstances bases sur le shirk, la mcrance, la lgifration antislamique,

lusurpation des terres, la violation des honneurs et le rejet des penses honorablesne demeureront pas mme si leurs voies sont bien installes et que leurs puissancessont bien en place et quils ont demeur longtemps sur les terres et ceci est unevrit laquelle il faut croire et pour laquelle il faut mettre en avant lnergie afinde la raliser et la condition pour cela est quon dresse lIslam et que lon active noscorps et nos curs pour ceci et que nous uvrons vridiquement avec une croyance

certaine pour Allah. Le Trs Haut dit : et ctait Notre devoir de secourir lescroyants. (47) (sourate Roum), Le Trs Haut dit : En effet, Notre Parole a djt donne Nos serviteurs, les Messagers, (171) que ce sont eux qui serontsecourus, (172) et que Nos soldats auront le dessus. (173) (sourate Saffat)

La victoire aux croyants est une promesse de la part dAllah et celui qui doutequIl la ralise concrtement mme si elle vient tardivement selon le calcul delhomme et trouve cela lent, c'est parce que lhomme a certes t cre impatient. LeTrs Haut dit : Oui ! Le secours dAllah est srement proche (sourate el

baqarah). Le Trs haut dit : Cest [l] la promesse dAllah. Allah ne manquejamais Sa promesse mais la plupart des gens ne savent pas. (6) (sourate Roum).

Limam Ahmad rapporte dans son Mousnad [4/103] avec une chainetransmission authentique par la voie de Safwn ibn Mouslim qui dit : Salim ibnmir ma dit selon Tamm ed Dr qui dit : Jai entendu le messager dAllahdire : Cette affaire [lIslam] atteindra ce quatteint la nuit et le jour et Allah ne laissera ni une maison faite de boue sche ni de poil de chameausans quIl ny fasse rentrer cette religion par la puissance du fort ou parlhumiliation du mpris : une puissance par laquelle Allah renforce lIslam et unehumiliation par laquelle Allah abaisse la mcrance

Et Tamm ed Dr disait : Jai certes su cela par ceux de ma maison : a certesatteint celui qui sest reconverti lIslam parmi eux le bien et lhonneur et a

obtenu celui qui parmi eux tait mcrant lhumiliation, la petitesse, et la Jizyah

(impt aux mcrants vivant en terre dIslam).

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Ces bonnes nouvelles du retour de lIslam, de la manifestation des siens, du lienentre leur prsent et ceux qui sont passs avant sont nombreux et sont ralises

indubitablement par la puissance du fort ou lhumiliation du mpris et ce quicircule dans les mes dun groupe parmi les musulmans de dsespoir, etdincapacit dans ce quils voient dans le prsent douloureux n'est qu'ignorancesans fondements.

Car quelque soit la propagation de lgarement, lenracinement des erreurs,laggravation du dsordre, et la violation des honneurs, lIslam demeurera et sonrang slvera et atteindra ce quatteignent la nuit et le jour par la vracit dessavants, leffort des prcheurs et le sang des martyrs.

Pas de place pour labandon, ni pour linactivit, ni pour le dsistement face auxopposants car lIslam se ralise par le srieux pas par lamusement et par les actes ,non par les esprances et par les curs vridiques, non par les mes tratres , LeTrs Haut dit : vous qui croyez! Quavez-vous? Lorsque lon vous a dit:Elancez-vous dans le sentier dAllah vous vous tes appesantis sur la terre. Lavie prsente vous agre-t-elle plus que lau-del? - Or, la jouissance de la vie

prsente ne sera que peu de chose, compare lau-del! (38) Si vous ne vouslancez pas au combat, Il vous chtiera dun chtiment douloureux et vous

remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah estOmnipotent. (39) (sourate tawbah), Le Trs Haut dit : Certes, Allah a achetdes croyants, leurs personnes et leurs biens en change du Paradis. Ils combattentdans le sentier dAllah: ils tuent, et ils se font tuer. Cest une promesse authentiquequIl a prise sur Lui-mme dans la Thora, lEvangile et le Coran. Et qui est plus

fidle quAllah son engagement? Rjouissez-vous donc de lchange que vousavez fait: Et cest l le trs grand succs. (111) (sourate Tawbah).

Sest certes manifeste la vrit de la foi en Allah et la vrit de lallgeance Lui chez les compagnons quAllah soit satisfait deux lorsquils ont dpens leurargent esprant la rcompense, et ont mis en avant leurs mes tout en patientant etont combattu dans le sentier dAllah faisant face, pas en tournant le dos jusqu ceque stablisse la vrit et que lhumanit connaisse son Seigneur et se soumette son crateur, il ne resta sur terre que le musulman monothiste ou le vil mcrantversant la Jizyah se soumettant au sultan vridique et en change vivant sous latutelle des musulmans et leurs protections. Ctait un jour o sest manifeste lavrit de la foi en Allah chez la gnration du Coran, un jour o les premiers

musulmans connaissaient leurs missions dans la vie.

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Et nous sommes les enfants du jour o nous marchons sur leurs traces et donnonsnos mes la religion, et passons sur le chemin de la vrit, non craintif de la

crature et dpassons les jours de faiblesse, les causes prcaires, et les dfaiteshumiliantes et nous dtruisons les trnes de la mcrance, et nous terrassons lesesclaves des dsirs et nous dtenons les cous de nos ennemis, cest ce que nous apromis notre Seigneur si nous nous appliquons dans nos affaires et retournons notre guide, et lIslam est au dessus , pas en dessous.

Beau est le hadith de el Moughrah ibn Shabah quAllah soit satisfait de lui: Lorsque surgit le gouverneur de Khosros avec 40000 hommes, un interprte parutalors et dit : Quun homme parmi vous vienne me parler !_ Demande ce que tu

veux, lui dit al Moughrah._ Qutes vous ?_ Nous sommes des arabes. Nousvivions dans un grand malheur et une dure dtresse ; nous sucions le cuir et lesnoyaux [de dattes] cause de la famine ; nous nous vtions de poils et nousadorions les arbres et les pierres Ainsi tait notre situation quand le Seigneur descieux et des terres, glorifi soit Son nom et magnifie soit Sa grandeur ! nousenvoya un prophte faisant partie de nous et dont nous connaissions le pre et lamre. Il, notre prophte et messager de notre Seigneur, nous ordonna de vouscombattre jusqu ce que vous adoriez Allah Seul, ou que vous payiez le tribut. De

plus, il nous informa du message de notre Seigneur : celui dentre nous qui tombe[dans la bataille] ira au Paradis [et y sera] dans des dlices dont il navait jamaisvu de pareil ; quand ceux dentre nous qui restent en vie, ils auront possession devos nuques. Rapport par el Boukhry (3159)

Et cest sur ces fondements que cest dress lIslam et que sest renforce sapuissance et ses partisans et ne scouleront les nuits et les jours que lorsque lareligion sera compltement Allah, et plus de judasme sur terre, ni de chrtient,et il ne restera personne parmi les gens du livre qui paiera la Jizyah.

Dans les deux recueils authentiques, par la voie dIbn Shihf, Ibn el Mousb aentendu Abou Hourayra quAllah soit satisfait de lui dire que le messager dAllah dire : Je jure par Celui qui dtient mon me entre Ses mains !Peu sen faut pour que le fils de Marie descende parmi vous comme juge quitable,casse la croix, abatte le porc, refuse le tribut (la Jizyah); et pour que les richessesdbordent au point o aucun nen voudra .

Et le sens de refuse la Jizyah est quil nacceptera que lIslam pour que la

religion soit compltement Allah, il ne restera sur terre ni juif, ni chrtien, et cestla parole dune groupe de juristes et dimams assidus.

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Dautres ont dit que le sens est que largent va tellement couler flot tel pointquil ny aura personne qui on pourra donner la Jizyah, et ainsi la Jizyah sera

abandonne du fait que lon nen aura pas besoin.Et un 3me groupe a dit que ce qui est vis par le refus de la Jizyah est la dcision

prise face aux mcrants sans aucune complaisance au moment o largent coulera flot.

Et beaucoup de versions confirment la premire parole et que Jsus appellera lIslam et nacceptera pas la Jizyah et Allah dtruira ce moment l toutes lesreligions sauf lIslam.

El Boukhry rapporte par la voie de Jarr selon amrah ibn el qaq selon AbiZara, daprs Abou Hourayra quAllah soit satisfait de lui, le messager dAllah dit : Ne viendra lHeure que lorsque vous combattrez les juifs,que lorsque la pierre derrire laquelle se cache le juifs dira : Musulman ! Voiciun juif derrire moi, tue-le !! , et Mouslim la rapport du hadith de Souhayl ibnAbi Slih selon son pre selon Abou Hourayra et les deux savants sont unanimessur la version de ibn omar quAllah soit satisfait de lui et de son pre ;

Il est temps aux musulmans doccident et dorient de retourner leur bon sens et

dunir leur affaire et de combattre lennemi dAllah et le leur, les enfants desmusulmans sont couverts de blessures et de sang sur leur terre et ils ont supportbeaucoup de trahison de la part des juifs et de ruse de la part des chrtiens et delignominie de leur politique sur les terres et les honneurs. Le Trs Hautdit : Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce quevraiment ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir(1) - (39) ceuxqui ont t expulss de leurs demeures, - contre toute justice, simplement parcequils disaient: Allah est notre Seigneur. - Si Allah ne repoussait pas les gens les

uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, lessynagogues et les mosques o le nom dAllah est beaucoup invoqu. Allahsoutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort etPuissant, (40) (sourate el Hajj)

Et nous sommes les musulmans dans le dploiement de notre histoire, et nousnavons jamais connu de la part des juifs et chrtiens autant de tragdies etboucheries quaujourdhui*, au point quils basent leur joie sur notre tristesse etleur tat sur nos terres et, [malgr cela] certains musulmans sont des dpouilles

inertes ne s'orientant pas vers le Jihd et vers un changement de la situation et

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prfrent attendre et ils attendent lissu sans affrontement dont on puisse se rappelerni defforts que lon peut remercier.

[*Le drame quont vcu les musulmans en lan 617 de la part des Tatars fut une

grande preuve et une grande calamit, Ibn el Athr dit ce propos dans elKmil (10/399) : et si quelquun dit que le monde depuis quAllah Le TrsHaut Gloire lui a cre Adam aujourdhui na jamais connu dpreuve

comparable celle-ci, il aurait certes dit vrai car lhistoire, na jamais rien

connu qui sapproche de cela , alors que les Tatars tait une populace sansreligion et le rcit de lpreuve des juifs et des chrtiens concerne ce quils ontcomme dviances]

LIslam refuse tout cela et refuse le dclin, lignorance, la paresse, et refuse les

appels la perte des musulmans, latteinte leurs dignits, et ordonne au Jihd etau combat des infidles leurs engagements, et des agresseurs et la purificationles terres des musulmans sous lemprise des envahisseurs jusqu ce quarrive lapromesse dAllah, et nous sommes sur cette position. Le Trs Haut dit : Lgersou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans lesentier dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. (41) (sourateTawbah); Le Trs Haut dit : Et combattez-les jusqu ce quil ny ait plusdassociation et que la religion soit entirement Allah seul. Sils cessent, donc

plus dhostilits, sauf contre les injustes. (193) (sourate el baqarah)

Et les gens de science sont unanimes sur lobligation de combattre les mcrantsenvahisseurs des pays musulmans, et si leur mal est repouss par les gens du paysenvahi ou usurp, alors leur nombre suffit, et pas besoin dautres musulmans, maissi on nobtient pas le retrait de leur ruse, et leur expulsion, il devient alorsobligatoire celui qui est proche de lennemi parmi les autres pays de combattre lesmcrants et bloquer leurs ennemis et ceci est une affaire connue dans par la Shariaet aucun musulman ne soppose cela*.

[*Charh essounna de Baghawi (10/374), Tafsr el Qourtoubi (5/279 et 8/151), elMoughni (10/366), el Mouhalla (5/341), el hchiya ibn 'bidin (4/124), es Sayl elJarrr (4/520), et el Jihd wal qitl fs siyssatich char'iyyah (1/636)]

Le Trs Haut dit : vous qui croyez! Combattez ceux des mcrants qui sontprs de vous; et quils trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec lespieux. (123) (sourate el baqarah) , Le Trs Haut dit : Et quavez-vous ne pascombattre dans le sentier dAllah, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et

enfants qui disent: Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens sontinjustes, et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un

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secoureur. (75) Les croyants combattent dans le sentier dAllah, et ceux qui ne

croient pas combattent dans le sentier du t(1). Eh bien, combattez les allis duDiable, car la ruse du Diable est, certes, faible. (76) (sourate en Nissa)

Qourtoubi quAllah soit satisfait de lui dit concernant la parole du TrsHaut : Et quavez-vous ne pas combattre dans le sentier dAllah : Allah aencourag au Jihd qui inclut la dlivrance des faibles dentre les mains des

mcrants associateurs qui infligent un mauvais chtiment et les prouvent dans

la religion et Le Trs Haut a ordonn le Jihd pour que Sa parole soit la plus

haute et que se manifeste Sa religion et sauver les faibles croyants parmi Ses

serviteurs quitte perdre des mes [tafsr el Qourtoubi (5/279) et voir Mashari'oul Ashwqi il maSri'il 'ishq (2/828-838)]

Ils ont par cela la rcompense des martyrs tus dans le sentier dAllah, leprophte dit : Celui qui est tu dans le sentier dAllah est martyr,et celui qui meurt dans le sentier dAllah est martyr , hadith rapport parMouslim (1915) par la voie de Souhayl ibn Abi Slih selon son pre selon AbouHourayra.

Le Trs Haut dit concernant ceux qui sont tus dans le sentier dAllah etsacrifient leur me : Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentierdAllah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprs de leur Seigneur, bien

pourvus (169) et joyeux de la faveur quAllah leur a accorde, et ravis que ceuxqui sont rests derrire eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connatront aucunecrainte et ne seront point affligs. (170) Ils sont ravis dun bienfait dAllah et dune

faveur, et du fait quAllah ne laisse pas perdre la rcompense des croyants. (171) (sourate l 'imrn)

Et dans lauthentique de Mouslim (1887 selon el Amach selon abdoullah ibnMarah, Masrouq dit: Nous avons interrog Abdullah (i.e. Ibn Masud) au sujet dece verset, il dit : Nous avons pos la question et le Prophte quAllah prie sur lui etle salue dit : Leurs mes sont l'intrieur d'oiseaux verts, dont les lanternes [cages?] sont suspendues au Trne, parcourant librement le Paradis o qu'ils veuillent,

puis s'abritant dans ces lanternes. Alors leur Seigneur pose Son regard sur eux etdit : Dsirez-vous quoi que ce soit? Ils dirent : Que pourrions-nous souhaiterquand nous voluons librement dans le Paradis comme il nous plait? Et Il fit demme trois fois. Quand ils virent qu'ils ne cesseraient pas d'tre [encore]interrogs, ils dirent : "O Seigneur, nous aimerions que Tu places nos mes dansnos corps afin que nous puissions combattre pour Ta cause une fois encore." Et

quand Il vit qu'ils n'avaient plus besoin de rien, Il les laissa aller.

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Le prophte dit : Il ny a aucun individu qui aime revenir aubas monde et avoir tout ce quil contient aprs tre entr au Paradis, sauf lemartyr, il aime retourner au bas monde et [y] tre abattu pas dix reprises, et ce cause de lhonneur quil remarque , unanimement reconnu du hadith de Shoubah

selon Qatdah selon Anas quAllah soit satisfait de lui.

Et les hadiths authentiques indiquent que le Jihd dans le sentier dAllah faitpartie des meilleures uvres et ceux qui le font font partie des meilleurs serviteurs.

Et cest ce qui a pouss les compagnons parmi les migrants et les mdinois etceux qui les ont suivi dans le bien se concurrencer dans la comptition, et seconcurrencer pour obtenir sa rcompense (celui du martyr), et il a t dit auprophte : Quest-ce qui quivaut au Jihd dans le sentier dAllah

Exalt ? Il dit : Vous ne pourrez pas le faire , on lui rpta deux ou trois fois laquestion et il rpondait chaque fois : Vous ne pourrez pas le faire , et latroisime fois, il dit : le Moujahid dans le sentier d'Allah est semblable au

jeneur, qui se lve pour la prire, qui rcite les versets de Qur'an et qui ne s'arrtepas de faire la prire et le jene jusqu'au retour du Moujahid dans le sentierd'Allah. , rapport par Mouslim dans son authentique (1878) par la voie deSouhayl ibn Abi Slih selon son pre selon Abou Hourayra et rapport par elBoukhry (2785) dans le mme sens selon le hadith de Abi Housayn selonDhakwn selon Abhou Hourayra et dans les deux recueils authentiques, par la voiede Ez Zouhri selon ata ibn yazd el Leythi, Abou Said el Khoudri quAllah soitsatisfait de lui dit : On demanda au prophte : messagerdAllah ! Quel est le meilleur homme entre les gens ?_ Cest le croyant, rpondit lemessager dAllah quAllah prie sur lui et le salue, qui combat pour la causedAllah par sa propre personne et ses biens_ Et qui ensuite ?_ Le croyant [retir]dans un sentier pour craindre Allah et en laissant les gens [loin] de son mal .

Et les textes indiquant la faveur du Jihd et de ses partisans sont nombreux, lont

atteint les Moujhidoun dans le sentier dAllah, et lont manqu les autres. Etauprs dAllah est la demeure des mes contenues dans les corps ainsi que le sangvers pour protger lIslam et briser la force de ses ennemis.

Ceci tant, certains dfaitistes ont soulev par leurs mes et par leurs ides ainsique ceux qui ont t influenc par les crits des orientalistes la question du Jihd etsa limitation au Jihd de dfense contre lennemi et se sont dmens interprterdes textes clairs ce sujet et ont ferm les yeux sur les preuves et argumentsindiquant le Jihd de conqute afin que la religion soit totalement Allah, et ils ont

uvr pour que soient inerte les peuples oppresss accabls de la part desorganisations et lois; et ce quil y a derrire ce dfaitisme cest lignorance de la

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vrit de lIslam et la vrit du Jihd selon la Sharia islamique, Le Trs Hautdit : Et combattez-les jusqu ce quil ne subsiste plus dassociation, et que lareligion soit entirement Allah. Puis, sils cessent (cest--dire le shirk etdprouver des croyants) (ils seront pardonns car) Allah observe bien ce quils

uvrent. (39) (sourate al Anfl), Le Trs haut dit : Aprs que les mois sacrs(4)expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-leset guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la

alt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre, car Allah estPardonneur et Misricordieux. (5) (sourate Tawbah).

Et dans les deux recueils authentiques, par la voie de Shouba selon Wqid ibnMouhammad ibn Zayd ibn abdillah ibn omar selon son pre selon Ibn omar, leprophte dit : Il ma t ordonn de combattre les associateurs

jusqu ce quils attestent quil ny a dautre dieu quAllah et que Mouhammad estle messager dAllah ; quils accomplissent la prire et quils payent le Zakt. Ayant

fait cela, leurs vies et leurs biens seront respects par moi, exception faite du caso lIslam permet le contraire. Quant leur for intrieur, leur compte nincomberaqu Allah .

Et toutes ces preuves concernent le Jihd de conqute, cest--dire viser lesmcrants et les attaquer chez eux et sil ny a de leur part aucune haine, ils

entreront dans la religion en masse, tant que ce Jihd nentraine pas de nuisancesprdominantes, et ce qui empche les musulmans de le faire cest lincapacit et lafaiblesse.

La deuxime catgorie de Jihd est le Jihd de dfense contre la haine lencontre de notre pays et de l'ensemble des pays musulmans et ceci est uneobligation selon lunanimit et cela fait partie des ncessits et des affaires o il y aconsensus dans toutes les lgifrations, dans les murs des tats et desorganisations et de toutes les politiques et lentente, la raison, et la nature saine

indiquent cela, et nous avons auparavant cit ce qui prouve cela et quAllah aimpos le Jihd pour que Sa parole soit la plus haute et pour que se manifeste Sareligion et pour sauver les faibles parmi les croyants dentre les mains desmcrants criminels.

Et Allah est plus savant

Rdig par : Souleymn ibn Nsir el alwn

El Qassm/ Boureydah 07/08/1422

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Sommaire

Introduction............2

Le Tawhid cest la base de la religion............2

La vritable adoration.............3

Celui qui prtend la foi en Allah............3

Dmonstration que les salafs expliquaient le verset et cartez-vous du t parcertains de ces termes et ne visaient pas la limitation............3

Parole dIbnoul Qayyim dans le sens du mot Tghout..........3Eclaircissement sur le mot ikhlss ...........4

Parole sur le fait de juger par les lois.............5

Affaiblissement du rcit dIbn abbas Koufr douna koufr ...........5

Parole sur Hishm ibn Houjayr..........5

La base de la mcrance est la grande si elle est dfinie par larticle dfini..........6

Le jugement par autre que ce quAllah a fait descendre a des niveaux diffrents

............6

Rapport dIbn Kathr de lunanimit sur la mcrance de celui qui juge par autreque ce quAllah a fait descendre............6

Explication de la parole de certains gens de science Nous ne rendons personnemcrant pour un pch tant quil ne le rend pas autoris ..8

Les mourjia extrmes interdisent de rendre mcrant par les actes de faonabsolue...........8

Unanimit des gens de science sur la mcrance de celui qui insulte le messagerdAllah et de celui qui se moque de la religion et de celui qui se prosterne pour unestatut ou fait le tawaf autour des tombes ou jette le Coran dans les ordures.8

Unanimit des gens de la sounna sur le fait que la mcrance a lieu par la parole oupar les actes....9

Parmi la mcrance claire, labandon de lensemble des actes de faon absolue..9

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Parole de Soufyan sur celui qui abandonne lensemble des actes10

Parole dIshq sur celui qui abandonne les piliers de lIslam..10

Parole de Hanbal sur cela.10

Parole dIbn Battah sur la critique envers les mourjia et leur mise en garde...10

Parole del Zouhri sur les mourjia11

Parole de Shark sur les mourjia...11

Linnovation de lIrja est la base de toute calamit etdviances......................................................................................11

Parmi les rsultats du courant de lIrja la propagation du dsordre et lannulation duJihd dans le sentier dAllah.11

Mlange du courant de lIrja avec les penses laques.12

Le danger de la parole : Laisse Allah ce qui appartient Allah et Csar ce quiappartient Csar ..12

A hauteur quils sloignent de la sharia dAllah et de Son droit chemin, ils sonttouchs par lhumiliation, et hauteur quelle juge avec la sharia dans tous les

aspects, elle est atteinte pas le renforcement12

La plus grande des munitions des croyants, cest la crainte en Allah..13

Mrite de celui qui est ls pour sa religion et sa croyance.....................................13

Les preuves, et les calamits ne font quaugmenter la foi du croyant....................14

La ncessit de dclarer la vrit..............................................................................14

Etude sur lautorisation des oprations martyrs.......................................................15

La prennit de la vrit devance la prennit du corps..........................................16

La diffrenciation entre patienter face linjustice des gouverneurs et entre lafermet sur la foi et la confrontation du jugement antislamique............................17

Eclaircissement du rle des savants.........................................................................17

Dclaration dAbou Dharr de la vrit.....................................................................18

Les salafs dtestaient les cadeaux des sultans..........................................................19

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La culture se dresse sur le Coran et la sounna..........................................................20

Les serviteurs de la vie dici-bas parlent de la Sharia avec la langue des lacs........20

LIslam a des ennemis de lintrieur et de lextrieur..............................................21

Les situations bases sur le shirk ne demeurent pas.............................................21

La bonne annonce du retour de lIslam....................................................................22

Reprsentation de la vraie foi en Allah chez les compagnons.................................23

Belle parole del Moughrah....................................................................................23

Par le Tawhid et le Jihd se dresse lIslam et se renforce sa puissance....................23

Lappel au Jihd et claircissement de ruse des juifs...............................................24

La tristesse des musulmans notre poque..............................................................25

La calamit quont vcu les musulmans en lan 617...............................................25

Unanimit des savants sur lobligation de combattre les agresseurs dans les paysmusulmans................................................................................................................25

Le mrite des martyrs et les hadiths cits ce sujet.................................................26

Le Jihd dans le sentier dAllah fait partie des meilleures uvres..........................27

Rfutation ceux qui limitent le Jihd celui de dfense.......................................28

Le Jihd de dfense est obligatoire selon le consensus............................................28

Sommaire ............................................................................................................30

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Documents

Shaykh Sulayman ibn Naçir Al 'Alwan - Le secours d'Allah est proche