UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE PHI 4010 PLATON SESSION AUTOMNE 2004 JEUDI 14H00-17H00 PROFESSEUR GEORGES LEROUX (Bureau W-5630, tél:987-3000, poste 4411) Courrier électronique<leroux.georges@uqam.ca> Disponibilité: Sur rendez-vous. OBJECTIFS Les objectifs assignés à un cours d'auteur en histoire de la philosophie ancienne sont de deux types: historico-philologiques et critiques. Les premiers concernent la connaissance des textes, de leur histoire, les problèmes attachés à leur interprétation, leur rapport à d'autres textes et à leur époque (rapports de sources, traditions, etc..); les seconds concernent le contenu philosophique de ces textes, la nature des propositions qui y sont élaborées, la cohérence des démonstrations, l’unité de l’oeuvre et aussi ce qu'on pourrait appeler leur motif pragmatique (dans quel but ces textes ont-ils été écrits, pour quel auditoire?) Interpréter un texte de Platon présuppose une bonne connaissance philologique, mais cette interprétation ne peut s'accomplir que dans un travail philosophique d'analyse et de critique. L'équilibre entre ces deux objectifs est une chose difficile à atteindre: trop de philologie obscurcit le texte, trop d'analyse peut le dénaturer. Dans ce cours on essaiera de fournir une bonne introduction philologique, mais aussi des instruments pour amorcer une lecture philosophique du corpus platonicien. Au terme de ce cours, les étudiants et étudiantes devraient avoir une connaissance globale de ce corpus et des rudiments méthodologiques pour se retrouver dans la littérature d'érudition; ils devraient être également capables de discuter certains problèmes centraux de la pensée platonicienne. Pour ces problèmes, l'objectif principal sera de donner un aperçu des tendances actuelles dans l'interprétation de la pensée de Platon. Le coeur de notre lecture sera le texte de la République, avec des excursions vers les dialogues de la maturité (Banquet, Phédon, Phèdre, Timée) et quelques aperçus des dialogues de la première période (Apologie, Criton, Gorgias). Les problèmes logiques, sémantiques et métaphysiques relatifs à la théorie des Formes intelligibles, qui font appel aux dialogues plus difficiles (Philèbe, Parménide, Sophiste) et qui supposent une bonne connaissance des problématiques plus générales, seront l'objet de quelques remarques de conclusion.

CONTENU Le cours sera donné sous la forme d'exposés magistraux. La structure sera en gros la suivante: l. Introduction Semaines 1-2 9-16 septembre Le milieu de la philosophie grecque au temps de Socrate; la biographie de Platon et la question posée par les Lettres. Etude de la Septième Lettre (lecture obligatoire): le rapport de l'écriture à l'enseignement oral, les questions formelles de la dialectique, l’Académie, les enjeux politiques. Dans ce premier bloc, nous chercherons à prendre connaissance des questions relatives au rapport de l’écriture et de la philosophie. Quelle est la nature du dialogue? Comment comprendre la dialectique et le rapport de l'exercice philosophique à la pratique de l'argumentation ? On essaiera d’évaluer les effets sur l'interprétation des recherches sur l'enseignement oral menées par l'école de Tübingen (H.J. Krämer, K. Gaiser, et alt). Nous en étudierons les thèses générales, et nous essaierons de voir dans quelle mesure la question du rapport parole/écriture s'en trouve modifiée. Cette problématique est celle du passage à l'écriture de la dialectique conversée dans le dialogue. On tentera de préciser la nature morale de l'elenchos (argument méthodique), la fonction de la communauté et les nouvelles conditions de la philosophie écrite. Cette réflexion devrait contribuer à approfondir la question de la nature de l'exercice philosophique à son origine. En conclusion, nous jetterons un coup d'oeil sur la tradition des protreptiques anciens: comment le texte de Platon fut-il utilisé par ceux qui s'en servirent les premiers dans l'enseignement ? Texte: Lettres, traduction Luc BRISSON, Paris, Garnier Flammarion, 1987. Lecture d’un dialogue de la première période ( Alcibiade, Apologie, Criton, Lachès, Protagoras, Gorgias) 2. Platon et Socrate Semaine 3 23 septembre Présentation de Socrate et du milieu intellectuel des grands sophistes (Protagoras, Gorgias). La méthode de Socrate, la dialectique et les principales questions qui se posent dans l'étude de sa pensée à travers l'œuvre de Platon. Ce cours sera donné par M. Louis-André Dorion, de l'Université de Montréal. 3. Instruments de recherche et préparation des exercices 1 et 2 Semaine 4 30 septembre

Séances de travail individuel en bibliothèque: durant cette période, vous pourrez compter sur la présence du moniteur du cours, toute la journée du jeudi, à mon bureau, pour contrôler votre recherche en vue des exercices 1 et 2.

2. Étude de la République et des dialogues de la maturité Semaines 5-11

7octobre-18 novembre

Nous tenterons de faire une étude, à la fois globale et détaillée, de ce texte majeur. Il nous servira de point d'ancrage pour aller vers les autres dialogues, qui l'éclairent sur plusieurs points et très souvent en dépendent. Dans ce texte, nous isolerons un certain nombre de perspectives centrales: le mythe de l'âme, le rapport de l'âme aux Formes, la structure socio-politique de la Cité, la fonction du philosophe, l’eschatologie . 2.1 Les livres I, II, III et X de la République seront notre point de départ: ils constituent la récapitulation philosophique de la culture grecque et permettent d’introduire la question du relativisme, de la sophistique, de la place du mythe et de la poésie. Le dialogue complémentaire ici sera le Gorgias. Texte: Gorgias, traduction Monique Canto (Garnier Flammarion) 2.2 Le livre IV de la République servira de centre pour la discussion de l'âme; il s'agit à la fois du texte fondateur de la tripartition et du premier exercice analytique sur la distinction désir-raison. Il s'agira de mettre en question la possibilité d'une représentation du sujet qui ne soit pas topique. L'interprétation politique de cette représentation en constitue peut-être aussi le fondement. Cette question met en cause le modèle hégémonique (primauté politique de la raison) de la pensée de Platon. On exposera les recherches actuelles sur la tradition de l'Alcibiade , du Banquet et du Phèdre, en rapport avec la République. Il s'agit de mettre au clair ce que Platon entend exactement par l'âme et la connaissance de soi. Dans quelle mesure la définition du sujet dépend-elle de l'objet de la dialectique, les Formes intelligibles, dans quelle mesure ne dépend-elle pas plutôt d'une tradition religieuse qui lui fournit son mythe? On essaiera de montrer l'importance des racines mythiques de la pensée de Platon. Ceci nous reconduit à la question des fondements possibles du sujet. Textes: République, traduction de Georges Leroux (Garnier Flammarion) Phèdre, traduction de Luc Brisson (Garnier Flammarion) Banquet , traduction de Luc Brisson (Garnier Flammarion) 2.2 Les livres VI et VII constituent le coeur de la métaphysique: est-il possible de l'interpréter sans retenir le mythe dans lequel elle se développe? Nous évoquerons la lecture de Heidegger, qui est une critique de la théorie des Formes. Et nous la confronterons avec d'autres approches: platonisme standard (Cherniss, Brisson), analytique (Vlastos), herméneutique (Gadamer, Rosen). La structure métaphysique sera mise en parallèle avec la théorie physique du Timée, pour tenter de mesurer leur compatibilité. Textes: République et Timée

2.3 L'exposé sera consacré aux diverses interprétations totalitaires de la pensée politique de Platon, depuis les contestations de Karl Popper jusqu'aux interprétations de Leo Strauss et Allan Bloom. Cet enjeu dépasse les relectures du texte et met en jeu les positions politiques des interprètes. Cet exposé nous permettra de faire le point sur la question de l'enseignement ésotérique de Platon, le seul qui ait été vraiment totalitaire selon plusieurs interprètes. Texte: République et Les Lois 3. LA PÉRIODE CRITIQUE Semaines 12-14 25 novembre-9 décembre La dernière partie du cours sera consacrée aux dialogues dans lesquels Platon a entrepris une critique de la métaphysique des Formes: Parménide, Sophiste, Philèbe. Le questionnement épistémologique du Théétète sera également abordé. Le rôle du Timée dans cette discussion sera présenté. Nous en profiterons pour poser quelques questions générales sur la portée du platonisme, sur sa tradition et sur son rôle dans l'histoire des idées. BIBLIOGRAPHIE La bibliographie sur Platon est très abondante et depuis les travaux de H. Cherniss, elle a été prise en charge par Luc Brisson dans la revue Lustrum. Le dernier tome paru (Paris, Librairie Vrin, 1999) couvre la période 1990-1995. Pour une choix de titres de base, voir infra. Pour la période plus récente, je proposerai un choix de références utiles.

MODALITÉS D'ÉVALUATION 1er EXERCICE Objectif: prendre contact avec le corpus et avec la biographie , structurer les sources Exercice: présenter un compte-rendu de la Lettre VII et d’un dialogue de jeunesse parmi les suivants: Apologie, Criton, Alcibiade, Euthydème, Charmide. Ce compte rendu devra montrer une connaissance de base de la biographie de Platon et de la chronologie des dialogues. Il devra également présenter un résumé analytique du dialogue choisi, analytique signifiant ici une analyse de la progression de l'argument. Ne pas dépasser dix pages. Instruments: encyclopédies, histoires de la philosophie grecque, etc... Remise: semaine 5. Pondération: 20% 2ème EXERCICE Objectif: préparer un sujet de recherche sur Platon et prendre contact avec l’érudition. Exercice: 1- Déterminez un sujet de recherche et précisez quels dialogues ou passages de Platon doivent être étudiés pour le discuter. Esquissez sur une page le sujet de recherche qui vous intéresse, en prenant soin d’identifier clairement le ou les textes de Platon que vous placerez au centre de votre étude.

Ce peut être un dialogue particulier (période de maturité), un livre de la République, un concept ou une problématique particulière. Idéalement, demeurez près de la République: vous profiterez davantage du cours. Le sujet peut-être assez général (par exemple, la fonction du mythe, la nature de la connaissance, la nature des Formes intelligibles, le concept de l'âme, le concept de justice, de l’amour, etc.), ou plus limité ( exemples: le mythe d'Er dans le livre X de la République, les mythes dans le Banquet, une interprétation discutée d'un texte particulier, etc... ). Ce peut être la discussion d'un thème commun à quelques articles. 2- Consultez les notices *Platon, dans l’un ou l’autre des instruments suivants pour nourrir votre recherche: les répertoires de Luc Brisson (Lustrum) , l'Année philologique, Répertoire bibliographique de la philosophie de Louvain, Philosopher's

Index, Bulletin signalétique du CNRS pour deux années ou plus depuis 1985 (n'importe lesquelles).

3-Répertoriez une vingtaine de références pertinentes (livres, articles ou chapitres de livres) à un thème de votre choix. Choisissez des références à du matériel accessible, dans une langue que vous lisez. Évitez les livres trop généraux, les encyclopédies, etc., visez la précision et la pertinence: le but est de parvenir à une lecture problématisée du texte, c'est-à-dire une lecture qui vous fait voir les problèmes soit philologiques, soit philosophiques que ce texte pose (ou un ensemble circoncrit de textes). 4-Présentez cette bibliographie de vingt titres avec le texte des abstracts quand ils sont disponibles. 5-Photocopiez un item (article, chapitre de livre) qui vous intéresse particulièrement et présentez un résumé sur une page ou deux. Remise: Semaine 8 (au retour de la semaine de lecture) Pondération: 30% 3ème EXERCICE Objectif: Étude et discussion d'un texte précis du corpus ou d'une question particulière Exercice: Présentez un essai sur le sujet dont vous aurez préparé la bibliographie; celle-ci devra avoir été revue par moi auparavant (correction de l’exercice 2) et concentrée sur quelques items et le sujet sera précisé et consolidé au cours de la semaine 10. Centrez votre étude sur les textes de Platon, l’érudition est un soutien. Ne pas dépasser quinze pages. Remise: Fin de la session Pondération: 50%

PLATON

ÉLÉMENTS DE BIBLIOGRAPHIE

La bibliographie sur Platon est très abondante et depuis les travaux de H.

Cherniss, elle a été prise en charge par Luc Brisson dans la revue Lustrum. Le dernier tome paru (1992) couvre la période l985-l990. Pour l’ensemble de la recherche bibliographique et en particulier pour la période plus récente, il faut se reporter aux parutions de l'Année philologique.

Le corpus de traductions françaises de la collection GF est le plus utile pour

entreprendre l'étude du texte des dialogues. Des éditions particulières des dialogues peuvent servir à une étude plus approfondie.

1. BIBLIOGRAPHIE COURANTE

CHERNISS, Harold. Plato 1950-57, Lustrum, 4, 1959 (1960) 5-308. CHERNISS, Harold. Plato 1950-57, Lustrum, 5, 1960 (1961) 321-648.

BRISSON, Luc. Platon 1958-1975, Lustrum, 20 (1977) 5-304. (Ce recueil prend le relais de Cherniss et couvre la période 1958-1975) BRISSON, Luc. Platon 1975-1980, Lustrum 25 (1983) 31-320 BRISSON, Luc. Platon 1980-1985, Lustrum 30 (1988) 11-286 BRISSON, Luc. Platon 1985-1990, Lustrum 34 (1992) 7-330 BRISSON, Luc. Platon 1990-1995. Bibliographie, Paris, Librairie Philosojhique J.

Vrin, 1999. DESCHOUX, Marcel. Comprendre Platon. Un siècle de bibliographie, 1880-1980.

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PATZER, Andreas. Bibliographia Socratica. Die wissenschaftliche Literatur über

Sokrates von den Anfängen bis auf die neueste Zeit in systematisch chronologischer Anordnung. Freiburg/München, Francke, 1985, 366p.

2. INSTRUMENTS DE TRAVAIL

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3. Ouvrages généraux et grandes études

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