Mythologies et critiques Mythologies et critiques entourant le saint patron entourant le saint patron des Canadiens français des Canadiens français lors de la fête nationalelors de la fête nationale

Qui veut se payer Qui veut se payer la tête de saint la tête de saint Jean-Baptiste?Jean-Baptiste?

Quelques faits sur la Saint-Quelques faits sur la Saint-Jean-BaptisteJean-Baptiste

Remonte aux cultes agraires entourant le Remonte aux cultes agraires entourant le solstice d’été à l’Antiquité;solstice d’été à l’Antiquité;

Christianisée, on lui appose la figure de Christianisée, on lui appose la figure de saint Jean-Baptiste;saint Jean-Baptiste;

Fêtée pour la première fois en Amérique du Fêtée pour la première fois en Amérique du Nord en 1606, sur les côtes de Terre-Neuve;Nord en 1606, sur les côtes de Terre-Neuve;

Saint Jean-Baptiste instauré saint patron Saint Jean-Baptiste instauré saint patron national lors du banquet patriote de 1834;national lors du banquet patriote de 1834;

Reconnu par le Vatican en 1908;Reconnu par le Vatican en 1908; Déclarée jour chômé en 1924;Déclarée jour chômé en 1924; Proclamée fête nationale du Québec en Proclamée fête nationale du Québec en

1977.1977.

Les originesLes origines

Fêter le solstice d’été le 24 juin : Fêter le solstice d’été le 24 juin : symbolique et feux de joie;symbolique et feux de joie;

Christianisation de la fête: Christianisation de la fête: mythologie et symbolique entourant mythologie et symbolique entourant saint Jean-Baptiste:saint Jean-Baptiste: Berger, Baptiste et AnnonciateurBerger, Baptiste et Annonciateur La séduction fataleLa séduction fatale

Origines de la fête nationaleOrigines de la fête nationale

Premières célébrations en Nouvelle-Premières célébrations en Nouvelle-France;France;

Dévotion et coutumes;Dévotion et coutumes; Le banquet de 1834:Le banquet de 1834:

Contexte politique;Contexte politique; Instauration d’un saint patron national: Instauration d’un saint patron national:

saint Jean-Baptiste;saint Jean-Baptiste; Adoption de symboles nationaux: Adoption de symboles nationaux:

l’érable et le castor.l’érable et le castor.

Chant de Ludger Duvernay Chant de Ludger Duvernay au banquet de 1836au banquet de 1836

« Accourez au banquet civique« Accourez au banquet civiqueOn dîne en famille aujourd’huiOn dîne en famille aujourd’huiCalmons notre ardeur politiqueCalmons notre ardeur politiqueChassons les soucis et l’ennuiChassons les soucis et l’ennuiQue chacun en ce jour de fêteQue chacun en ce jour de fêteCélèbre Jean, l’ami d’un DieuCélèbre Jean, l’ami d’un DieuAvant de conquérir sa têteAvant de conquérir sa têtePrions Hérode encore un peu »Prions Hérode encore un peu »

Retour théorique sur la fête Retour théorique sur la fête nationalenationale

Fonction sociologique de la fête;Fonction sociologique de la fête; Modernité politique et émergence de Modernité politique et émergence de

la nation;la nation; Sacralisation et figure mitoyenne du Sacralisation et figure mitoyenne du

saint patron national.saint patron national.

La Saint-Jean-Baptiste La Saint-Jean-Baptiste traditionnelletraditionnelle

Restauration de la fête sous le Restauration de la fête sous le patronage de l’Église après l’échec patronage de l’Église après l’échec patriote;patriote; Les formes nouvelles de la fête;Les formes nouvelles de la fête; Le mouvement de tempérance;Le mouvement de tempérance; Réinterprétation du mythe et Réinterprétation du mythe et

redéfinition de la nation;redéfinition de la nation; Canons traditionnels de la fêteCanons traditionnels de la fête

La parade;La parade; Le petit frisé et son mouton.Le petit frisé et son mouton.

Olivar Asselin sur le petit Olivar Asselin sur le petit frisé et son moutonfrisé et son mouton

« «  Mais quand pour satisfaire la volonté philistine d’un président ou d’un Mais quand pour satisfaire la volonté philistine d’un président ou d’un secrétaire de section, on promène toute une matinée sous un soleil secrétaire de section, on promène toute une matinée sous un soleil brûlant, au risque de le rendre idiot pour la vie, un joli petit enfant qui n’a brûlant, au risque de le rendre idiot pour la vie, un joli petit enfant qui n’a fait de mal à personne et à qui, neuf fois sur dix, la tête tournera de toute fait de mal à personne et à qui, neuf fois sur dix, la tête tournera de toute manière; quand, à cet enfant, l’on adjoint un agneau qui, se fichant de son manière; quand, à cet enfant, l’on adjoint un agneau qui, se fichant de son rôle comme le poisson, en pareille occurrence, se ficherait du sien, lève la rôle comme le poisson, en pareille occurrence, se ficherait du sien, lève la queue, se soulage et fait bê; et que derrière cet enfant et cet agneau, on queue, se soulage et fait bê; et que derrière cet enfant et cet agneau, on permet à un papa bouffi d’orgueil d’étaler sa gloire d’engendreur en ayant permet à un papa bouffi d’orgueil d’étaler sa gloire d’engendreur en ayant l’air de dire à chaque coup de chapeau : « L’agneau le voilà; mais le l’air de dire à chaque coup de chapeau : « L’agneau le voilà; mais le bélier, c’est moi ». – Si je veux bien ne pas mettre en doute la sincérité de bélier, c’est moi ». – Si je veux bien ne pas mettre en doute la sincérité de ceux qui m’invitent à saluer, au nom du patriotisme, ce triste bouffon ceux qui m’invitent à saluer, au nom du patriotisme, ce triste bouffon spectacle, je veux aussi, sans manquer de respect ni à la Religion ni à la spectacle, je veux aussi, sans manquer de respect ni à la Religion ni à la Patrie, pouvoir m’écrier : Ce gosse qui fourre nerveusement ses doigts Patrie, pouvoir m’écrier : Ce gosse qui fourre nerveusement ses doigts dans son nez et qui, pour des raisons faciles à deviner, ne demande qu’à dans son nez et qui, pour des raisons faciles à deviner, ne demande qu’à retourner au plus tôt à la maison, ce n’est pas Saint (sic) Jean-Baptiste, retourner au plus tôt à la maison, ce n’est pas Saint (sic) Jean-Baptiste, c’est l’enfant d’un épicier de Sainte-Cunégonde. »c’est l’enfant d’un épicier de Sainte-Cunégonde. »

« Le mouton national qui n’a que le mérite de se laisser tondre au profit « Le mouton national qui n’a que le mérite de se laisser tondre au profit d’autrui »d’autrui »

« (…) l’emblème de la soumission passive et stupide à toutes les tyrannies. »« (…) l’emblème de la soumission passive et stupide à toutes les tyrannies. »

Pierre Vallières et la mise à Pierre Vallières et la mise à mort de saint Jean-Baptistemort de saint Jean-Baptiste

« Tuons saint Jean-Baptiste! Brûlons le « Tuons saint Jean-Baptiste! Brûlons le carton-pâte des traditions avec lequel on carton-pâte des traditions avec lequel on a voulu mythifier notre esclavage. a voulu mythifier notre esclavage. Apprenons l’orgueil d’être libres. Apprenons l’orgueil d’être libres. Affirmons fortement notre indépendance. Affirmons fortement notre indépendance. Et écrasons de notre liberté robuste le Et écrasons de notre liberté robuste le paternalisme compatissant ou méprisant paternalisme compatissant ou méprisant des politiciens, des papas-patrons et des des politiciens, des papas-patrons et des prédicateurs de défaites et de prédicateurs de défaites et de soumissions… »soumissions… »

Les années 1960: critiques Les années 1960: critiques et violenceset violences

Contexte politique, social et culturel Contexte politique, social et culturel des années 1960 au Québec;des années 1960 au Québec;

Disparition du petit frisé et de son Disparition du petit frisé et de son mouton au profit d’une statue mouton au profit d’une statue « mature » en 1964;« mature » en 1964;

L’émeute de 1968;L’émeute de 1968; Le Front de libération populaire et la Le Front de libération populaire et la

mise à mort de 1969.mise à mort de 1969.

La Saint-Jean-Baptiste La Saint-Jean-Baptiste aujourd’huiaujourd’hui

Fête nationale du Québec depuis Fête nationale du Québec depuis 19771977 Sécularisée;Sécularisée; Popularisée;Popularisée; Dépolitisée;Dépolitisée;

Plurielle et représentative des Plurielle et représentative des tensions et dynamiques de la société tensions et dynamiques de la société québécoise.québécoise.